关于骨气的名人名言
我刀向天笑 去留肝胆两昆仑哈哈 拉个资料骨气的名言: 人，竹有节。
不怕人穷，就怕。
人无刚骨，安身不牢。
英雄流血不流泪。
两腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。
（土耳其） 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——《论语•子罕》 岁寒，然后知松柏之后凋也。
——《论语•子罕》 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——《论语•卫灵公》 不降其志，不辱其身。
——《论语•微子》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子•滕文公下》 穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子•尽心上》 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》 不为穷变节，不为贱易志。
——桓宽《盐铁论•地广》 宁可玉碎，不能瓦全。
——《北齐书•元景安列传》 疾风知劲草，板荡识诚臣。
——李世民《赐萧瑀》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》 时穷节乃见，一一垂丹青。
——文天祥《正气歌》 名节重泰山，利欲轻鸿毛。
——于谦《无题》 粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。
——于谦《石灰吟》 咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮（xiè）《题画》
关于有骨气的名言警句和诗句有哪些
文基础知识）、议论文三要素：论点、论据和论1．论点：是作者对所论述问题的和主张，是议论文的灵魂。
议论文一般只有一个中心论点，有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点。
要区别中心论点和分论点。
论点应该是一个明确的判断，是作者观点的完整陈述。
是一个概括力很强的句子。
它可能在文章的开端，也可能在文章的中间或末尾，许多时候文章的标题正是一个中心论点。
如果文章当中没有一个适合做中心论点的句子，那么，就要由我们自己来归纳了。
另外，可以通过“认为”、“必须”、“由此可见”、“要”、“是”、“不是”等表示肯定或否定的关键词来寻找论点。
2．论据：是证明论点的材料。
它被论点统率，为论点服务的。
论据的两种类型：事实论据和理论论据。
事实论据：包括有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等。
所用的事例可以是具体的，也可以是概括的。
如果运用了事实论据证明论点，同时就是使用了举例论证方法。
理论论据：指经过人们的实践检验的、为社会所公认的正确理论，包括社会科学理论，如哲学理论；也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、譬句等。
注意，有的时候道理论据也指作者的推理。
论据的作用：无论是事实论据还是道理论据，作用都是证明作者的观点，只是我们在阅读时，要分析直接和间接证明作者的哪个观点。
答题时往往要求答出直接证明的那个观点，这个观点未必是全文的中心论点。
3．论证：指运用论据证明论点的过程和方法。
是论点与论据之间逻辑联系的纽带。
论点解决“需要证明什么”的问题，论据解决“用什么来证明”的问题，论证解决“怎样证明”的问题。
（二）、议论文的论证方法。
常见的有以下四种：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。
1. 举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；例如：《发问的精神》一文举出了下列事例：牛顿对苹果落地要问出个所以然，从而创立了“万有引力”说；瓦特把壶水滚沸当做问题研究，发明了蒸汽机；释迦牟尼对极普通的人生现象寻根究底，创立了佛教；孔子在太庙里看见每样事物都要问，向老子问礼，成为万世景仰的圣人。
通过列举四位名人的事例，论证了发问精神的可贵。
又如，《谈骨气》一文列举了三个事例：南宋丞相文天祥率众坚决抵抗元军，被俘后誓不投降，慷慨就义；古代一个穷人宁肯饿死，也不吃嗟来之食，；民主战士闻一多面对国民党特务的暗杀，愤怒痛斥国民党特务。
三个事例从不同角度证明了“我们中国人是有骨气的”。
这一中心论点2. 道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点。
例如《论求知》第十段列举“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有思想，逻辑修辞使人善辨”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识能塑造人的性格”的结论。
列举的内容丰富翔实，得出的论断令人信服。
由于道理论证所引用的材料都是被客观实际所证实的科学结论，或是被人们所公认的道理，具有理论的权威性和思想的深刻性，因而具有不可辩驳的力量和说服力。
例如：《“偃旗息鼓”和“圆满结束”》一文，文章引用《辞源》中关于“偃旗息鼓”的两个出处，《辞源》作为具有权威性的古汉语工具书，作为理论论据有一定的权威性，而这两个出处有力地论证了“偃旗息鼓”与“圆满结束”不是一回事，中间不能画等号，指出滥用成语的不良文风的危害，有力地论证了自己观点的正确。
3. 对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。
例如：《纪念白求恩》一文用白求恩“对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”与不少人对工作不负责任，“对同志对人民”“冷冷清清，漠不关心，麻木不仁”进行对比；用白求恩“以医疗为职业，对技术精益求精”与“一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人”进行对比，具体论证了学习白求恩的共产主义精神。
又如：《想和做》一文将“有些人只会空想，不会做事”与“也有些人只顾做事，不动脑筋”进行对比，指出其危害，论证了“想和做是分不开的，一定要联结起来”。
这样运用正反对比，使正确与错误分明，让人们摒弃错误的，接受正确的，增强了论证的效果。
对比论证是一种综合的论证方法，可以包括事实的对比、道理的对比以及有相反效果的比喻句的对比。
有时一段文字中不止一种论证方法，一定要找全4. 比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。
又如《论求知》的第四段用“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽”这一组比喻来论证“求知可以改进人的天性”的论点。
这样写，使论述的道理通俗易懂。
论证方法都有其作用：举例论证，用典型事例论证中心论点，可以增强文章的说服力，令人信服。
道理论证，引用名人名言，古代典籍，可以提高文章说理的权威性和可信度。
（三）、议论文的结构。
关于议论文的结构有两种说法：第一种分法：议论文最基本的结构是，提出问题(也叫引论)、分析问题(也叫本论)、解决问题(也叫结论)。
又可以分两大类：一是逐层深入的论述结构，叫“纵式”；一是并列展开的论述结构，叫“横式”。
（这种分法作为了解）第二种分法（考试常考）：议论文的论证结构大体分为三种形式： 1．“总—分”式，反映作者演绎推理的思维形式。
它先提出论题或论点，然后从几个方面进行论证。
2．“分—总”式，反映作者归纳推理的思维形式。
它先对所要论述的问题分几个方面剖析，再顺理成章地归纳总结出结论。
3．“总—分—总”式，它反映作者综合运用演绎推理和归纳推理的思维形式。
先总出论点，然后从几个方面论述，最后总结全文，形成结论。
相对于前两种结构形式来说，这种结构形式的引论、本论、结论都较齐全，比较常见。
（四）、议论文的语言——准确性、概括性,生动性, 鲜明性. 理解重点词语的含意，评析文章语言的风格。
通过语境即上下文，联系文章的论述内容和论证特色来理解词语的含意，并分析语言，评析语言风格。
议论文的语言风格与作者的生活、个性和阅历有关。
有的简洁平实，有的含蓄幽默，有的典雅华丽，有的清新自然. 1、一篇内质不错的文章，如果“面目”(字迹)可憎，其分值往往不理想。
为何
其一，字和卷面差，按评分要求要扣分，其二，试卷的“面目”在一定程度上控制着阅卷者打分的情绪。
美观整洁的书写是文章最好的“外衣”，它对阅卷者评分印象的形成是直接有效的：首先，笔划要清楚。
字迹笔划清楚，字体端正，就能给阅卷者留下好印象。
相反，龙飞凤舞，一路狂草，但难以辨认，就算文章写得好，也难以让人欣赏。
其次，字体要适中。
字体过大，卷面有拥挤繁乱之感，观之不雅。
字体过小，阅读起来如觉蚁行，极其费神。
再次，尽量少涂改。
要涂改也须规范地涂改，切忌乱涂乱画，在卷面留下醒目的墨点，造成凌乱之感。
2.拟好题 题目是文章的眼睛，是文章传递显要信息的重要部分。
由于它位居文章结构之首，所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。
议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。
具体而言，可鲜明，可形象，可简洁，可别致，可整齐，不一而足。
总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。
议论文的题目要求符合文体特征，要求鲜明，使人见其题而知其旨。
观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎，因为它具有清澈感和透明感，能够传达出文章内容之大概，便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。
如《诚信不可抛》、《科技与人文齐飞》、《移植的记忆，创新的杀手》、《坚强——我不朽的信念》等文题，均是鲜明、夺人眼目的好题目。
在鲜明的基础上追求形象、生动和富有个性，则是议论文拟题的更高要求。
这类文题能抓住阅卷者的视线，使之观其题便欲睹其文，效果奇佳。
如文章中心是“走自己的路，让别人去说吧”，拟题为《学会在别人的唾沫中游泳》，别致中显出几分幽默，令人产生一睹为快之感。
3.开好头 高尔基说过：“(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。
”议论文的开头要讲究“短、快、靓”。
短，即要简捷，最好三两句成段，引入本论。
开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要性。
快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题。
因为评分标准中有“中心明确”的细则。
开篇确定中心，有利于阅卷者按等计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。
靓，即要精彩。
这也是传统文论中所说的“凤头”。
精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。
文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述寓言故事导入话题。
4.中间段写好首句和末句 议论文的结构是否严谨，条理是否清楚，论证是否严密，论据是否典型，关键在中间段的写作。
而结构、条理、论证和论据等是议论文评分的重要细则，因此，写作议论文要尽量符合这些标准。
常见的论述模式是：首句为小论点或承上启下的过渡词句；中间围绕小论点，运用恰当的事实、理论论据，或针对现实生活中的某些现象，分析说理；最后结合论述内容写一两句小结的话语。
其中首句和末句的写作最重要，它能直接勾勒文章的脉络，显示全文的论述思路。
另外，文章的整体论证结构常用正反对比式。
许多道理只要从正反两面说了，就基本上可做到论述严密。
在考场中熟练地运用这种作文模式，可迅速地展开写作，减少失误，节省时间。
同时，它可使阅卷者能便捷地依据评分标准，在中档以上分项计分，避免不利于考生的个人评分因素出现。
5.典型而鲜活的论据 论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。
一个人要丰满多彩，光有灵魂和骨架，没有血肉是不可想象的。
同样一篇议论文只有中心论点和分论点是不能称为文章的，它还必须有典型而鲜活的论据。
典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。
它首先要求真实，切合题旨。
其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。
有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪，变换着角度使用，把它们当做万花油。
其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。
相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。
另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。
最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
6.结好尾 结尾是全文内容发展的必然结果，是文章结构的重要组成部分。
现代著名作家师陀曾说：“写文章不管长短，首先要考虑好结尾。
有了结尾，如何开头，中间如何安排，便迎刃而解了。
”好的结尾当如豹尾，响亮有力，令人警醒，催人奋进。
如鲁迅的《论雷锋塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该
”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背。
其实，文章的结尾有时比开头还重要。
由于阅卷者看完结尾后即开始打分，因此，它的好坏还直接影响到阅卷者的评分心理。
李渔曾说：“篇际之终当以媚语摄魂，使之执卷流连，若难遽别。
”结尾如有此种效果，整篇文章将增色不少。
议论文结尾的写作，要收束全文，突出中心论点；要体现全文结构的紧凑、完整，不能草率收兵，也不能画蛇添足；语言要干脆有力、清音留响，富有启发性和鼓舞性。
7.语言形象畅达 语言项是作文评分的重要标准。
议论文的语言，要准确鲜明，生动形象。
有些同学写议论文，常摆出说大道理的架式，将哲学原理和辩证法的术语一股脑搬出来，以求说理的充分、透彻，但效果适得其反。
一个道理有一千种说法，要尽量选用形象生动的说法。
要显形象生动之效，除了采用比喻、类比、事例等论证方法外，形象畅达乃至华美的语言必不可少。
如一篇评论加入WTO后中国文化将怎么样的文章，其引语：“WTO之后，全球的文化随着雄厚的资本入境，迎接或抵抗着民族主义的情绪，中国文化人需要学习的，是如何享受资本之中的快乐。
”这段话虽简明，但失之简朴，如果稍加修饰，顿觉满目光华：“WTO之后，全球的文化携资本的凌厉之风而来，迎接或抵抗着不再具有史诗般英雄色彩的民族主义情绪，中国文化人需要学习的，是在资本之中快乐地舞蹈。
”同是说理，修饰之后，用语虽繁，但神秀意满，令人赏心悦目，毫无枯燥之感。
修饰议论文的语言，注意运用比喻、排比、对偶和反复等修辞，使文章形成华美流畅感；注意运用假设句、反问句或整句，使文章增强不可辩驳之势。
修饰语言之功，虽不是一朝一夕可成，但只要积久成习，自然会有长进，写出让人如仰巍巍高山，如逐滔滔江河的说理雄文、美文。
在学习议论文时，要掌握哪些知识点
什么是祖国
祖国就是我们脚下的这片土地和土地上的人们，是每一个中国公民，是我们整个中华民族。
祖国是我们大家的家。
祖国在那里
祖国就在我们面前，就在我们的教室里，就在我们的校园里，就是我们每天面对的同学、老师、家人。
祖国的兴亡是我们每一个人的责任，是我们每个人每天的行为积累起来的。
民族精神是什么
诗人艾青写道“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱得深沉”，我认为这是对我们民族精神的最好解释，那就是热爱自己的祖国——爱国主义。
作为我们新纪元的中学生来说，我们热爱祖国，那我们需要做什么呢
我认为就是勤学和好问，因为我们要做学问。
锥刺股是先秦纵横家苏秦好学的故事。
苏秦为吸取广博知识，夜以继日发愤苦读，当困乏时，以锥子刺腿，用来振奋精神，坚持学习。
杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”，苏轼的“退笔如山未足珍，读书万卷始通神”，都说明勤学的道理。
读书光好学还不够，还需善疑好问。
孔子从小入太庙“每事问”。
他主张“疑思问”，“不耻下问”。
荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。
王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。
他们都把学和问联在一起。
不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
中华文明蜿蜒奔腾了五千年，让我们在这里回顾、反思、警醒。
我们要弘扬民族精神，要让我们的祖国经过我们的努力，变得更加繁荣，更加勃发
敬长也是中华民族的传统美德。
李大钊曾说过：“……我不主
