看过《旧唐书.魏征列传》的启发'
“读史使人明智”，这是17世纪英国哲学家培根的一句名言，就是说要从历史中吸取经验教训，把理解历史当作把握人生的一把钥匙。
工作之余，翻读史书，既是我闲暇时的一种放松方式，也是一条增加自身知识、开阔视野的通道，更重要的是在对历史人物和事件作出客观评价的基础上可以从中发现成功与失败之因。
来户县工作后，下班读报看书已是我的一种生活习惯。
虎年仲春午后，随手翻起书架上一本五代后晋时刘昫、张昭远等撰写的《旧唐书》，该书是一部记载唐朝历史的纪传体史书，记载了唐朝自高祖武德元年(618)至哀帝天佑四年(907)共二百九十年的历史，为五代后晋时的官修史书。
在该书卷七十一《魏征列传》中，有一段记载唐太宗李世民对魏征的评价，原文是“(太宗)尝临朝谓侍臣曰:夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕常保此三镜以防己过,今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。
该段文字在我求学期间曾多次读过，但是工作31年后再次重读，不仅使我陷入沉思，感慨颇多。
关于“镜子学说”早在我国战国时期就由墨家学派的创始人墨子提出。
其在《墨子．非攻中》说到：“君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
” 但是对“镜子学说”作出最有效实践的却是1300多年前中国唐朝时期的名君唐太宗李世民。
唐太宗李世民即位后手下有一位著名的宰相，名叫魏征，该人原为唐初帝位之争时李世民对立集团的东宫洗马。
“玄武门事变”以后，李世民没有对魏征等人进行屠杀，并在以后予以重任。
入朝议事之后，魏征一如既往，耿介直言秉性不改，只要是于国有害的，他敢冒天下之大不韪，置身家性命于不顾，在皇帝面前屡屡“犯颜”直谏，为唐王朝的政治清明、兴旺繁荣，鞠躬尽瘁，死而后已。
因此，也有了魏征死后，唐太宗李世民“今魏征殂逝，遂亡一镜矣”的哀叹。
在法院工作31年来，法院系统出现的知名人物有解放初的马锡五和当代的宋鱼水、李增亮……，也有因腐败而“知名”的法官，如：上海市浦东新区法院执行庭原法官朱拥军、湖北省高院执行庭法官贾耀作、四川省高院执行局原局长罗书平、湖南省湘潭市中院原院长罗凯元、北京市西城区法院原院长郭生贵，还有建国以来查处的最高级别法官、最高法院原副院长黄松有……。
每想起发生在这一系列知名人物身上的事情，脑海中就会出现唐太宗李世民说过的：“以人为镜，可以明得失。
”这句话，从个人来说，可以查己之过，以正自身，从法院队伍整体来说，则有利于促进法院队伍的公正廉洁。
以人为镜，可以明得失。
《论语·里仁》又言：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”这些生活哲理读起来简单，但是能够做起来可能不到十之一二。
读完该段文字后，在感慨的同时，又感到此话给人教益，启人思考，也对法院队伍建设具有一定的借鉴价值。
以先进人物为镜，分析他们成功之处和之所以成为先进的原因，与自身相比较，取其精华，为己所用；以反面人物为镜，正视他们所犯错误，探究错误心路历程，增强自身防范意识，做到防微杜渐。
以人为镜，不是无知的攀比，也不是盲目的崇拜，更不是以错误为榜样；以人为镜，是为了寻找自身差距，不是为了得到满足；以人为镜，不是为了照出华丽的外表，而是为了照出更加精彩的人生。
