谁知道爱因斯坦的那句名言——“天才=百分之一的灵感+百分之九九的汗水，”后面还有半句话吗
后半句是：如果没有那1%的灵感，世界上所有的汗水也就仅仅是一桶汗水而已。
A. 至于后边这半句是怎么来的
是一个美国作家Cindi Myers在一篇题为inspiration and perspiration中引用完爱迪生这句话之后自己做出的感言“如果没有那1%的灵感，世界上所有的汗水也就仅仅是一桶汗水而已。
”原文如下：“Without the one percent of inspiration, all the perspiration in the world is only a bucket of sweat”B. 有人说是爱迪生说的，但是从来没有说过所谓“但那1％的灵感是最重要的，甚至比那99％的汗水都要重要。
”这后半句话。
C. 至于第一句“天才是百分之一的灵感，和百分之九十九的汗水”能找到一些证据，其中一个比较明确的是，爱迪生在一个记者招待会上是这么说的：“我的发明中没一个是偶然得到的。
当我发现一个有价值的需求时，我会不断努力直到成功。
总结起来天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的勤奋”原文如下：“None of my inventions came by accident. I see a worthwhile need to be met and I make trial after trial until it comes. What it boils down to is one per cent inspiration and ninety-nine per cent perspiration.”由此，这段公案到此可画一个句号。
关于遵守规则的名言警句
：列夫·尼古拉耶维奇·托泰，俄国作思想家，19世纪末20世纪初最伟大的家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。
他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。
他的作品《七颗钻石》《跳水》《穷人》已被收入人教版和冀教版小学语文书。
生平简介 列夫·托尔斯泰于1828年俄历9月9日（阳历8月28日）生于图拉省晓金区。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰 托尔斯泰家是名门贵族，其谱系可以追溯到16世纪，远祖从彼得一世时获得封爵。
父亲尼古拉·伊里奇伯爵参加过1812年卫国战争，以中校衔退役。
母亲玛丽亚·尼古拉耶夫娜是尼·谢·沃尔康斯基公爵的女儿。
托尔斯泰一岁半丧母，九岁丧父，是姑妈把他抚养长大的。
托尔斯泰自幼就开始接受典型的贵族家庭教育。
1844年考入喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，准备当外交官。
期中考试不及格，次年转到法律系。
他不专心学业，迷恋社交生活，同时却对哲学尤其是道德哲学发生兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。
在大学时代，他已注意到平民出身的同学的优越性。
1847年4月退学，回到亚斯纳亚·波利亚纳。
这是他母亲的陪嫁产业，在兄弟析产时归他所有，他漫长的一生大部分时间在这里度过。
回到庄园后，他企图改善农民生活，因得不到农民信任而中止。
1849年4月曾到彼得堡应法学士考试，只考了两门课就突然回家。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰 次年秋天为农民子弟兴办学校。
11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12月被提升为十四品文官，实际上却周旋于亲友和莫斯科上流社会之间。
但他渐渐对这种生活和环境感到厌倦，1851年4 月底随同服军役的长兄尼古拉赴高加索，以志愿兵身份参加袭击山民的战役，后作为“四等炮兵下士”在高加索部队中服役两年半。
虽然表现优异，但也有赖亲戚的提携才晋升为准尉。
1854年3月，他加入多瑙河部队。
克里木战争开始后，自愿调赴塞瓦斯托波尔，曾在最危险的第四号棱堡任炮兵连长，并参加这个城市的最后防御战。
在各次战役中，看到平民出身的军官和士兵的英勇精神和优秀品质，加强了他对普通人民的同情和对农奴制的批判态度。
托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《童年》《少年》和《塞瓦斯托波尔故事》等小说。
1855年11月他从塞瓦斯托波尔来到彼得堡，作为知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的欢迎，并逐渐结识了冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科夫、鲍特金等作家和批评家。
在这里他以不谙世故和放荡不羁而被视为怪人，他的不喜爱荷马和莎士比亚也使大家惊异。
不久，他同车尔尼雪夫斯基相识，但不同意后者的文学见解。
当时德鲁日宁等人提倡为艺术而艺术的所谓“优美艺术”，反对所谓“教诲艺术”、实即革命民主派所主张的暴露文学。
托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为任何艺术不能脱离社会生活。
至1859年，他同《现代人》杂志决裂。
托尔斯泰和妻子 1856年底以中尉衔退役。
次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。
法国的“社会自由”博得他的赞赏，而巴黎断头台一次行刑的情景则使他深感厌恶。
在瑞士看到英国资产阶级绅士的自私和冷酷，也激起他很大的愤慨。
但这次出国扩大了他的文学艺术的视野，增强了他对俄国社会的落后的清晰认识。
对于19世纪50至60年代之交的农奴制改革以及革命形势，托尔斯泰的思想是极其矛盾的。
早在1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试行。
但因农民不接受而未实现。
他非常同情农民，厌恶农奴制，却认为根据“历史的正义”，土地应归地主所有，同时因地主面临的是要性命还是要土地的问题而深深忧虑。
他不同意自由主义者、斯拉夫派以至农奴主顽固派的主张，并且也看到沙皇所实行的自上而下的“改革”的虚伪性质，却又反对以革命方法消灭农奴制，幻想寻找自己的道路。
由于无法解决思想上的矛盾，曾企图在哲学、艺术中逃避现实，但很快又感到失望；1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。
1859至1862年间几乎中辍创作，先后在亚斯纳亚?波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德、法、意、英和比利时等国考察各国学校。
后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》教育杂志。
这些活动必然引起沙皇政府的注意，加之在农奴制改革中，他作为本县和平调解人，在调停地主和农民的纠纷时，常常同情农民，但又招致贵族农奴主的敌视。
1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。
不久他关闭了学校。
这段时间他思想上所受的震荡以及因同农民的频繁接触而接受的他们对事物的一些看法，成为他的世界观转变的契机和开端。
新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。
他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。
从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。
这段时间的较重要的事件是1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。
希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，终被枪决。
这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。
作品 托尔斯泰的心灵的宁静与和谐没有保持多久。
1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的忧愁和恐怖。
这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。
在这前后，他在致友人书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情。
1868年秋至1869年夏，他对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。
从70年代初起，“乡村俄国一切‘旧基础’……的破坏”的加剧，“到民间去”等社会运动的兴起，使他开始新的思想危机和新的探索时期。
他惶惶不安，怀疑生存的目的和意义，因自己所处的贵族寄生生活的“可怕地位”深感苦恼，不知“该怎么办”。
他研读各种哲学和宗教书籍，不能找到答案。
他甚至藏起绳子，不带猎枪，生怕为了求得解脱而自杀。
这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》中得到鲜明的反映。
此后，他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立教徒康·修塔耶夫。
他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。
在《忏悔录》（1879～1880) 等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过程，对富裕而有教养的阶级的生活及其基础——土地私有制表示强烈的否定，对国家和教会进行猛烈的抨击。
然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦理中寻求解决社会矛盾的道路。
这是因为他不仅反映了农民对统治阶级的仇恨和愤怒，也接受了他们因政治上不成熟而产生的不以暴力抵抗邪恶的思想。
列宁剖析这种惊人的矛盾说：“作为一个发明救世新术的先知，托尔斯泰是可笑的……作为俄国千百万农民在俄国资产阶级革命快到来的时候的思想和情绪的表现者，托尔斯泰是伟大的。
托尔斯泰富于独创性。
书房 从此托尔斯泰厌弃自己及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒绝奢侈，持斋吃素。
他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争与和平》等巨著为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪恶。
当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。
他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契尔特科夫等创办“媒介”出版社，以印行接近托尔斯泰学说的书籍；1891年给《俄国新闻》和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。
从19世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。
这在《哈泽—穆拉特》等作品中有所反映。
沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但慑于他的声望和社会舆论而中止。
至此又因《复活》的发表，指责他反对上帝，不信 托尔斯泰 来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。
这个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。
同年他因沙皇政府镇压学生运动而写《致沙皇及其助手们》一文；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争。
他同情革命者，也曾对革命的到来表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。
而在革命失败后，他又反对沙皇政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。
托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。
这种意图在他80至90年代的创作中颇多反映。
在他生前的最后几年，他意识到农民的觉醒，因自己同他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主庄园生活方式不符合信念又很感不安。
他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之间的纠纷更使他深以为苦。
最后，他于1910年10月28日从亚斯纳亚?波利亚纳秘密出走。
在途中患肺炎，11月7日（阳历11月20日）在阿斯塔波沃车站逝世。
遵照他的遗言，遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。
坟上没有树立墓碑和十字架。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（1828-1910）出生在一个名叫“雅斯纳亚·波良纳”的贵族庄园。
他童年印象最深的是能给所有人带来幸福的小绿棒的故事。
托尔斯泰在喀山大学就读期间，对卢梭的学说产生过浓厚的兴趣。
离开大学后，成为青年地主的托尔斯泰曾力图改善农民的生活，但却不被农民所理解。
这段经历后来在小说《一个地主的早晨》（1857）中得到了反映。
50年代，托尔斯泰在高加索入伍期间开始了文学创作。
处女作《童年》（1852）通过对小主人公伊尔倩耶夫的单纯而又富有诗意的内心世界的细致入微的描摹，出色地表现了一个出身贵族家庭的、聪颖、敏感、感情热烈，并爱作自我分析的儿童的精神成长过程。
它与后来作家写就的《少年》和《青年》构成了自传三部曲。
在高加索期间，托尔斯泰还发表了一些反映战地生活的小说，如《袭击》和《台球房记分员笔记》等。
高加索迷人的自然风光和朴实的山民，给他留下了很深的印象。
他对生活有了新的认识，平民化思想也由此萌发。
这在他后来完成的作品《哥萨克》中有清晰的反映。
克里米亚战争爆发后，托尔斯泰曾在前线坚守一年。
他为此写出了三篇总名为《塞瓦斯托波尔故事》（1855-1856）的特写，以严酷的真实抨击了畏敌如虎的贵族军官，赞美了普通士兵的爱国主义精神。
托尔斯泰退役回到家乡后，曾为农民子弟办学，后因沙皇政府干预，学校夭折。
期间，他两次出国，并写下了《暴风雪》、《两个骠骑兵》、《卢塞恩》、《阿尔贝特》、《三死》、《家庭幸福》和《波里库士卡》（1863）等小说。
60-70年代，托尔斯泰先后完成了长篇小说《战争与和平》和《安娜·卡列尼娜》，这两部作品为他赢得了世界一流作家的声誉。
70年代末80年代初，托尔斯泰经历了一场世界观的激变。
他否定了贵族阶级的生活，站到了宗法农民的一边。
这时，他不仅在生活方式上发生了很大变化，而且力求使自己的作品能为普通的农民所接受。
他写了不少民间故事和“人民戏剧”，也写出了一些优秀的小说，其中著名的有长篇小说《复活》（1899），剧本《黑暗的势力》（1886）、《教育的果实》和《活尸》，中篇小说《霍尔斯托麦尔》、《伊凡·伊里奇之死》（1886）和《克莱采奏鸣曲》等。
《复活》是托尔斯泰晚年最重要的作品。
男主人公聂赫留道夫是一个为自己和本阶级的罪恶而忏悔的形象，玛丝洛娃的不幸遭遇深深震动了他，他决心用自己的行动来赎罪。
聂赫留道夫对人民苦难的同情，对本阶级罪恶的忏悔，以及在忏悔过程中的矛盾、彷徨，既概括了当时一部分进步的贵族知识分子的精神状态，也反映了作家本人的思想矛盾。
女主人公卡秋莎·玛丝洛娃是一个从受欺凌的地位中逐步觉醒并走向新生的下层妇女的形象。
如果说与聂赫留道夫的重逢震颤了她麻木的灵魂的话，那么与政治犯的接触则使她开始了对新生活的探索。
玛丝洛娃形象已经越出了当时一般作家用同情的笔调描写下层人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表现了下层人民不可摧毁的坚强意志。
同时，《复活》也显示了托尔斯泰“撕下一切假面具”的决心和彻底暴露旧世界的批判激情。
小说对沙俄的法律、法庭、监狱，以及整个国家机器和官方教会，都给予了无情的抨击。
为此，托尔斯泰遭到当局和教会的迫害，还被革除教籍。
然而，托尔斯泰在人民中获得了越来越高的声誉。
托尔斯泰晚年生活力求平民化，并保持着旺盛的创作精力，完成了中篇小说《哈泽·穆拉特》和《舞会之后》等优秀作品。
1910年，他在出走途中去世。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪伟大的批判现实主义的杰出代表，俄国最伟大的作家。
他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了“世界文学中第一流的作品”，因此被列宁称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家 ”。
托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。
托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。
罗曼·罗兰的《名人传》、茨威格的《三作家》中记述了他。
人物形象： 他生就一副多毛的脸庞，植被多于空地，浓密的胡髭使人难以看清他的内心世界。
长髯覆盖了两颊，遮住了嘴唇，遮住了皱似树皮的黝黑脸膛，一根根迎风飘动，颇有长者风度。
宽约一指的眉毛像纠缠不清的树根，朝上倒竖。
一绺绺灰白的鬈发像泡沫一样堆在额头上。
不管从哪个角度看，你都能见到热带森林般茂密的须发。
像米开朗琪罗画的摩西一样，托尔斯泰给人留下的难忘形象，来源于他那天父般的犹如卷起的滔滔白浪的大胡子。
（节选自茨威格《列夫托尔斯泰》）
关于母爱的名言100条
1、母爱是世间最伟大的力量。
——米尔2、一位好母亲抵得上一百个。
——乔治·赫伯特3、母亲的酒杯里永远盛满了爱。
——王得春4、妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。
——英国5、全世界的母亲是多么的相像
她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼6、她让我感到了美的诱惑
——达尔文7、世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
——但丁8、慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜
——雨果9、全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
10、母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去——冰心11、老母一百岁，常念八十儿。
——《劝孝歌》12、在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。
——萨克雷《名利场》13、母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。
——法国14、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
15、慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜
——雨果16、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
17、与肩挑贸易，勿占便宜。
见贫苦亲邻，须多温恤。
刻薄成家，理无久享。
伦常乖舛，立见消亡。
兄弟叔侄，须多分润寡。
长幼内外，宜法属辞严。
听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。
重资财，薄父母，不成人子。
嫁女择佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋计厚奁。
——朱子治18、全世界的母亲多么的相象
他们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
——惠特曼19、母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。
——夏加尔20、母亲不是赖以依靠的人，而是使依靠成为不必要的人。
——菲席尔21、母性的力量胜过自然界的法则。
——芭芭拉·金索尔夫22、我的母亲是我见过的最漂亮的女人。
我所有的一切都归功于我的母亲。
我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。
——乔治·华盛顿23、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
——韩愈24、十月胎恩重，三生报答轻。
——《劝孝歌》25、全世界的母亲多么的相像
她们的心始终一样。
每一个母亲都有一颗极纯真的赤子之心。
——惠特曼26、在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。
27、女人固然是脆弱的，但母亲是坚强的。
——雨果28、母爱是伟大的，伟大的母爱是通过生活中的小事坦然反映出来；母爱是无私的，无私的母爱是因为母亲把自己的所有都奉献给了孩子；母爱是真挚的，真挚的母爱是在母亲的叮咛、唠叨呵牵挂中自然地流露出来。
——艾君29、母亲那种献身精神、那种专注，灌输给一个男孩的是伟大的自尊，那些从小拥有这种自尊的人将永远不会放弃，而是发展成自信的成年人。
你有这种信心，如果再勤奋就可以成功。
——多萝西·埃诺博士30、母爱是女人心中是简单、自然、丰硕、永不衰竭的东西，就像是生命的一大要素。
——巴尔扎克31、婴儿在母亲怀抱中哺育成长，从母亲获得最初的感情和思想……可以说精心培养儿童心灵的是妇女，是伟大的母亲。
——康克清32、母亲对于孩子是第一所学校——穆尼尔·纳索夫33、母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼罗兰34、一个无知的母亲，好孩子的爱抚，只不过是一只奶瓶而已。
——凡人格言35、母亲是本翻不尽的大书；母亲是座看不尽的远山。
——蒋祖慧36、母爱是世间最真挚的爱。
——董宝平37、女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。
38、母爱是一种巨大的火焰。
——罗曼。
罗兰39、母爱，你如春天里温暖的阳光，也像婆裟的大树，让我淋浴在明媚的春光之中，借着大树的绿荫庇护，如小草一样茁壮成长。
——张聪慧40、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。
——纪伯伦41、一尺三寸婴，十又八载功。
——《劝孝歌》42、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
43、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。
——乔治艾略特44、我的第一个启蒙老师是我的母亲。
——茅盾45、当母亲逝世时，我身心交瘁，简直要垮掉，我几乎不知道如何生活下去。
——希思46、在你的生命中最荒谬的一天，就算你有一台电动的骗人机器，你也骗不过你的母亲。
——荷马·辛普森47、一位好母亲抵得上一百个教师。
——乔治赫伯特48、母亲们是天生的哲学家。
——斯托夫人49、母亲是伞，是巨英，我们是伞下的孩子是英里的巨子。
——席慕容50、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
——印度51、妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。
如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维·旺德52、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。
53、我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。
——乔治·艾略特54、慈母爱子，非为报也。
——刘安55、母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
——字严56、母亲的爱是永远不会枯竭的。
——冈察洛夫57、军人的妻子，是孩子的妈妈，又是孩子的爸爸；军人的妻子，是女人又是男人。
——刘玉森58、母亲是首诗，写满了勤劳、善良、自豪和挂牵；母亲是孩子走路的启蒙老师，教会了孩子为人处世的社会道理；母亲是孩子生命的保护伞，保护着孩子在磨砺中闯下去的勇气；母亲是孩儿搏击风雨的靠背，回到母亲身边一切困惑就会得到安慰变得坚强。
——艾君59、青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。
而一个母亲内心的希望比它们都要长久。
——奥利弗·温戴尔·荷马60、作为一个现代的父母，我很清楚重要的不是你给了孩子们多少物质的东西，而是你倾注在他们身上的关心和爱。
关心的态度不仅能帮你省下一笔可观的钱，而且甚至能使你感到一份欣慰，因为你花钱不多并且给予了胜过礼物的关怀。
——诺埃尔61、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
——高尔基62、看着孩子一天天长大，知识一天天丰富，仿佛农民看见自己的庄稼日渐成熟，母亲的心里是充满幸福、喜悦的。
——杨沫63、无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。
我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我而且已经陪伴了我一生。
——亚伯拉罕·林肯64、做媒和做母亲是女人的两个基本欲望。
——钱中书65、年轻的时候，她说我是一个好孩子。
有这样一个忘我牺牲的模范母亲，又怎能不做一个好孩子呢
——李斯特66、母亲是最伟大的人。
——眼古67、母称儿干卧，儿屎母湿眠。
——《劝孝歌》68、在孩子和母亲之间，母亲始终是一只超载的轮船，任凭风吹浪打，历经千心万苦也心甘情愿。
——凡人格言69、母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
——《格言集锦》70、万爱千恩百苦，疼我孰知父母
——《小儿语》71、没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。
72、母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。
——邓肯73、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋74、母苦儿未见，儿劳母不安。
——《劝孝歌》75、母亲是伟大的
——鲁迅76、尊前慈母在，浪子不觉寒。
——《劝孝歌》77、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。
——马克吐温78、孩子和母亲之间溢着深深的、真切的、不尽的爱。
这种爱才是孩子和母亲永恒的精神支柱和我们民族生存的真正价值。
——灏冰79、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲；最美好的呼唤，就是妈妈。
——纪伯伦80、昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
——《三字经》81、对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。
如果我有所成就的话，这要归功于她。
——查尔斯·卓别林82、母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会得到宽恕。
——巴尔扎克83、阳光是灿烂的，但比不上母亲对我的爱。
——王伟84、从母亲那里，我得到的是幸福和讲故事的快乐。
——歌德85、父亲能够为孩子所做的最重要的事就是爱他们的母亲。
——无名氏86、在劳力上劳心，是一切发明之母。
事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。
——陶行知87、一把梳子梳不尽母亲的愁，一声呼唤割舍不掉母亲的惦念。
母亲是不需要儿女们赞美的语言，也不希望看到儿女们浮华的感叹，只要儿女们报个平平安安就能催开母亲的那张日夜牵挂的笑脸
无论你是咿呀学语的娃娃，还是已进入花甲之年的老人，在自己伟大的母亲眼里儿女永远是长不大的孩子……叮咛、唠叨、挂牵会时刻伴随她直到生命的终点
——艾君88、呵，母亲
我的甜柔深谧的怀念，不是激流，不是瀑布，是花木掩映中唱不出歌声的枯井。
——舒婷89、慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊90、妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。
如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。
——史蒂维旺德91、青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。
而一个母亲内心的希望比它们都要长久。
——奥利弗温戴尔荷马92、母爱不仅仅是指母亲对孩子的爱，也包含孩子对母亲的爱。
——穆尼尔纳素夫93、母性的力量胜过自然界的法则。
——芭芭拉金索尔夫94、我之所有，我之所能，都归功于我天使般的母亲。
——林肯95、母爱是多么强烈、自私、占据我们整个心灵的感情。
——邓肯96、妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合
——泰戈尔97、上帝不能无处不在，因此他创造了母亲。
——犹太谚语98、在我努力学习阅读的过程中，母亲一直分享着我的抱负、充分理解我，尽她所能帮助我。
如果我一生中做了什么值得人们注意的事情，那一定是因为我继承了她的气质。
——布克·华盛顿99、对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。
如果我有所成就的话，这要归功于她。
——查尔斯卓别林100、我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。
——马克·吐温
有句名言“民族的就是世界的”，你怎么理解。
人类社会是不断发展进步的。
民族文化是在人类社会发展进步过程中逐步形成的，自然有精华和糟粕之分。
我们生活的世界是由欧洲发达国家以及以其移民为主的发达国家主导的，它们以雄厚的科学技术实力和大规模的资金为依托，正在积极地向其它国家宣传它们的文化和观念，希望将现在的世界改造成欧美化世界。
面对这样的形势，我们一方面要保护和发展民族文化中的精华部分，另一方面要剔除和摒弃民族文化中的糟粕部分，尽力抵挡欧美国家发动的咄咄逼人的同化攻势，以独特的思路、坚定的信念和切实可行的措施推动国家积极、独立地向前发展。
对待传统应当取其精华、去其糟粕，批判继承，推陈出新。
对待其他民族文化或曰世界文化，要博采众长。
同时要坚持以我为主、为我所用。
“民族的就是世界的”这句口号在而今眼下吼得着实响亮，我们诚然不能抛弃民族传统于现今之复苏，渐而受到重视的喜悦心情，然而又有谁来想一想其中更深的含义，又有谁来仔细咂摸这话中的各个方面呢?!首先，“民族的”，是指民族的什么?民族的纹样?民族的雕塑?民族的语言文字?还是民族的血统? 我们习惯称自己为“中华民族”，称自己国家为“中国”。
然而自己国家历史文化传承绵延了五千年之久，难道其精华就只是那些纹样、丝绸?!若用纹样一物而言，商朝青铜2S纹样的狞厉与汉朝瓦当的平和难道就只是A与B的关系，只是作为商朝与汉朝辨识的标签吗?看到了A，就知道是商朝，哦，中国；看到了B，就知道是汉朝，哦，中国。
那不也就是说以后“时尚”一词中包含了“中国风格”一词，而“中国风格”一词中又包含了“商朝风格”和“汉朝风格”了?!毕竟纹样的不同嘛!或许两种纹样还可以同时与一件牛仔裤合流，达到一种“中西文化的强烈碰撞”效果¨的确触目惊心。
难道从商到汉就没有一点内在联系了吗?!难道五千年的中国文化都只是这种种不同符号的堆砌吗?若宇宙万物有一个本体的话，这些中国的传统符号也有它的同一个来源的。
那就是精神，一个民族的精神。
这个民族的精神便是这些符号的本体动力，这些符号也只不过是它的各种形式的体现，是表面现象而已。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
” 庄子说：“道通为一。
” 精神的形成才能驱使人类的有意识的行为，才能形成文化。
文化也只是精神物质化积淀的时空关系；而每个民族皆有其独特的精神，正如每个人都有其各自的性格、爱好一样。
所以，这个“民族的”不仅指的是那些古迹文物、纹样符号，更是指一个民族的文化，更深一层就是指的这个民族所特有的精神。
而因为其特殊性，才有不可复制性，也就是有唯一性，再加上中国传统文化的博大精深，它具有“世界性”是当之无愧的。
这里，“世界的”也就是说世界各族的不同的璀璨文化，更深一层也就是他们的精神。
而在现今的中国设计里，我看不到那“中国精神”，我只能看到精神的尸体被肢解、悬挂、卖弄。
就象一只手离开了身体便失去了”手”的意义一样了。
而当今设计界将这句口号吼得如此响亮，我却深感忧虑。
“民族的”固然是“世界的”，却生出好多设计师贩卖起本民族的符号了。
东贴一个纹样，西拼一个绣片，甚至把唐卡、广东绣片和破烂的牛仔裤一并使用，仅仅为了追求一种视觉效果，并还发出“使东西文化碰撞至极”的令人发指的感慨。
于是“民族的”唯一性的好处就在这时体现出来了，因为中西文化必然是差异较大的两种文化，西方人的世界里对东方绚丽的文化还是感兴趣的，于是一件普通的牛仔裤在贴上了一块绣片后变得新奇起来，那是因为绣片本身就有神秘、传统的概念，所以西方人就觉得好奇，即便是真的觉得好看，那也是绣片的功劳。
也许十个设计师会把同一块绣片放在同一条裤子的十个不同的位置，而老外依然会对这其中的任何一条感兴趣。
他们笑了，我们于是就有人说，“民族的”就是好，使我们加快了国际化进程，打开了通往国际化的大门。
这是一个十分危险的观点。
因为，这种观点的目的是为了“国际化”。
我并不是要阻止中国文化飞扬于世界，而若是为了这个目的，必定会有取悦于彼的意思，设计师就不会站在本民族的立场上去想问题。
而会根据“国际”的喜好与口味来制作与定位，他们说好才是好，可是你怎么知道他们没有说好的就是不好，而他们说好的就真是好呢?纵然你用的元素是“东方”的，而也是用的“西方的”思维，是西方人眼中认为的东方，而最危险的便是自己也认为这西方人眼中的东方就是真正的东方!这最后的结果只能是使自己的文化渐渐消失，而成为附属在一条烂牛仔裤上的老绣片展现的历史的陈迹而已。
中国人为什么要这样的不自信，难道真如萨特的(东方学)的开篇语那样：“东方人不能由他们来言说自己，只能由西方人来言说他们。
” 难道中国的文化只能靠这种妥协的取悦来发展吗?!那要是有一天外国人对绣片不再感兴趣了呢?!我们是不是就不再“国际化”了呢?! 设计和语言文字一样。
用现代语言，可以表达深奥的佛学思想，而用古体文言文也同样可以叙述康德的哲学。
一种精神的存在，并不是在于它用了什么语言来表达，而是在于精神本身。
因此，这种一味倾向“国际化”的误解，结果只能是用文言文来讲康德的哲学，虽然之乎者也，却依然换汤不换药，并不对中国文化的发展有长期的益处。
然而，“民族的”不是“世界的”吗?! 我们只要换一种角度来想一想这个问题便可以了。
既然民族的都是世界的，我们就只用考虑怎样将民族的再发展了。
而要发展民族的文化却既不能脱离当前国际的环境，又不能失去民族的根本，更不能有违历史的洪流。
也就是说要把重点放回到对自身文化的重视，这种重视是真正的重视，可以说是一种爱，而必知之深才能爱之切，才不是商业性之爱，是一种深入的关怀，他会去了解中国文化的来龙去脉，就象了解他的知己、爱人一样的仔细、真诚。
只有这样，才愿意为其发展贡献最真诚的力量，只有这样的人，才能成为中国文化的脊梁，为民族文化之发展作出贡献。
而欲对自身文化真正开始重视，必要打破“国际化”的神化，我们应当相信，我们可以作得更好。
“国际化”固然重要，而民族之文化精神不灭则更为重要，民族文化不灭，才能永远做到“国际化”。
所以我们说“民族的就是世界的”。
而要把握“民族的”，必先了解其历史。
东方文化与西方文化从根本上来说是不一样的：一个强调人与自然之和平之和谐，另一个却强调征服的快感；一个讲究用心来体验，一个却讲究抽离的实验。
而当西方人之坚船利炮将世界搞的乌烟瘴气之后，其思维意识也就成了“主流意识”。
就设计而言，西方之审美则成为主流的审美。
他将各民族的文化用“元素”二字组合本身就是很霸道很唯我独尊的。
因为元素必然要靠一定的结构方能组合成物质之具体形态，而一件衣服用“中国元素”一词势必表示其主要结构、思维模式还是用的西方思维模式，而中国那么源远流长的文化也不过是元素。
若不是这种模式，钻石还是钻石，煤却还是煤。
若硬要以结构与元素的关系来说的话，我们中国设计师为何不去穿那些“渐欲迷人眼”的纹样而去深入了解中国文化，了解其思维模式呢?当我们重新掌握了中华民族的精神、思维模式之后，是不是就该轮到杂志上大篇幅的出现“西方元素”一词了呢?身在那时的中国设计师若看到西方各设计师也为了“西方元素”这个词高兴不已，又会作何感想呢? 我深信那一天是会有的，正如我深信“民族的就是世界的”一样。
最后想以两句话来结束：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”
古代名人素材大全集30字左右
一穷造就了作家年轻时的左拉很穷。
为挡饥饿，他拿捕雀器在屋捉麻雀，用挂窗帘的铁丝将麻雀串起来在火上烤着吃；为了坚持写作，他把仅有的几件衣服也送进了当铺，只能用被子来御寒。
偶尔得到一个蜡烛头，他竟会如过节似的高兴，因为今夜可以读书写作了。
正是贫穷磨砺了他的意志，他终于写成了轰动一时的《卢贡·马加尔家族》。
分析：有人面对贫穷时会一蹶不振，有人却能以贫穷为动力，实现自己的目标。
左拉为我们树立了榜样。
话题：贫穷是一笔财富坚持不懈苦难出人才二、艰难困苦铸人才米勒是19世纪法国著名的作家。
他生于农家，年轻时跟人学画，因为不满其老师浮华的艺术风格，便离开了他的老师。
后来，他在巴黎以画裸体画糊口，渐渐地他对此种艺术感到厌倦，但其他题材的画也卖不出去，因此，一度陷于贫困、苦恼和绝望的深渊。
为生活所迫，他只好离开巴黎，住到乡下。
在农村，他依然未能摆脱贫困，但美丽的大自然、淳朴的农民和农家生活，激起了画家的创作激情。
他忍受了一切艰难，坚持创作，创作出了许多著名的作品，如《播种者》等。
分析：人的一生都会遇到千辛万苦，甚至疾病、死亡。
不怕困难、挫折，努力奋斗，定能书写辉煌的人生。
话题：成功与磨难挫折的力量苦难是一种财富三、磨难是财富困难、挫折对有志者来说是一笔财富。
苏联宇宙之父齐奥尔科夫斯基，少年时患猩红热病而耳聋，被赶出学校。
但他靠图书馆自学，显示了惊人的数学才能。
德国诗人海涅生前最后八年是在被褥的坟墓中度过的，他手足不能动弹，眼睛半瞎，但生命之火不灭，吟出了大量誉满人间的优秀诗篇。
分析：也许没有声音的世界更能静心思考，但被褥的坟墓绝难予人灵感，一颗坚强的心才是根本
话题：磨难是财富生命的力量四、面对失败和贫困杰克·伦敦自幼家境贫寒，但他雄心勃勃为自己设计了一个做大作家、用笔杆子改造社会的远大前程。
为了当作家，他在中学补课一年，然后考入加利福利亚大学，但因难以支付学费，只读了半年就辍学了。
失学并没有动摇他当作家的决心，他改变主意，以社会为学习的课堂，更加孜孜不倦地学习。
达尔文、马克思、尼采等的作品使他学会思考；莎士比亚、歌德、巴尔扎克等的作品使他学会写作。
他开始写稿投稿，但却一次次地被退回。
可他并不灰心。
生活困难，就靠典当过日子，挤时间写。
白天时间不够就晚上写；勤奋地做笔记，搞索引，抄卡片。
终于在1890年发表了处女作《给猎人》，后来名著累累，成为一名大作家。
分析：艰难困难，玉汝于成
杰克·伦敦的经历只不过把人类几千年来的经验和真理再实践了一遍而已。
话题：挫折决心成才的途径五、身陷囹圄志不移尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人称为独弦琴上练出来的小提琴家。
他的艺术道路坎坷不平。
他生于一小商人家庭，据说，曾因为政治犯罪坐了20年牢。
但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是坚持狱中学习。
他在狱窗边，用一把只剩下一根弦的提琴，坚持苦练，几十年如一日，终于在演奏技巧方面达到了出神入化的境地。
他的创作和演奏，奔放不羁，富于激情，对同时代的浪漫派作曲家有较大的影响。
分析：身陷囹圄而能最终成才，一方面要有坚强的信念和毅力，另一方面，也有对生命的渴望和对艺术的执著。
话题：永不放弃信念与毅力六、海伦·凯勒--残疾人的骄傲美国盲聋女作家、教育家海伦·凯勒一岁半时因病丧失了视觉和听力，这对于一般人来说是不可想象、不可忍受的痛苦。
然而海伦并没有向命运屈服。
在老师的教育、帮助下，她凭坚强的毅力战胜了病残，学会了讲话，用手指听话并掌握了5种文字。
24岁时，她以优异的成绩毕业于著名的哈佛大学拉德克利夫女子学院。
以后她把毕生的精力投入到为世界盲人、聋人谋利益的事业中，曾受到许多国家政府、人民的赞誉和嘉奖。
1959年，联合国曾发起海伦·凯勒运动。
她写的自传作品《我生活的故事》，成为英语文学的经典作品，被翻译成多种文字广泛发行。
分析：敢于正视人生的疾苦和磨难，是海伦成功的根本。
正是如此，她才成了全世界残疾人的精神代表，成了残疾人的骄傲。
话题：残而不废坚强成就人生生命的价值七、博迪眨眼写作博迪是一名法国记者。
他在一次心脏病发作后四肢瘫痪，只有左眼可以活动。
但他决心把打好腹稿的作品《潜水衣与蝴蝶》写出来，于是他要求笔录员门迪宝协助他，每天花6小时笔录他的著述。
而他们之间的沟通只能靠左眼的眨动来完成。
每次，门迪宝按顺序读出法语常用字母，博迪每眨眼一次表示字母正确，眨两次表示错误，然后拼成词语。
这种常人难以想象的写作终于在数月后奇迹般地完成了。
这本150页的著作已被出版，受到人们的欢迎。
分析：博迪眨眼写作的事迹让我们想到史蒂芬·霍金，身体上的极度残缺却丝毫不能阻止他们在文学及科学研究上的昂首阔步。
话题：毅力完美与残缺奇迹的诞生八、红顶商人的中庸之道胡雪岩以他卓越的圆通能力在夹缝里生存发展。
在官场、漕帮黑白两道的夹缝里，在民族经济与西方经济的夹缝里，在左宗棠与李鸿章的夹缝里，他踢打出了一个世界、一方天地。
胡雪岩的飞黄腾达是熟谙、遵守、利用潜规则的结果。
但遗憾的是，这个夹缝最终毁了他，左宗棠的死使他成了官场倾轧的牺牲品。
从白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪岩走完了他人生轨迹的圆圈。
分析：一个绝顶聪明之人，往往善于利用规则而不是创造规则。
胡雪岩的一生验证了这一道理，同时也说明另外一个道理：玩火者必自焚。
话题：规则与人生规则的双刃性九、屈原以死报国屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。
这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，横则秦帝，纵则楚王。
屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。
屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。
但是在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。
他被流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。
顷襄王二十一年（公元前278年），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉国。
分析：为了国家和人民的利益而献出了自己的生命，崇高的品德和情操在屈原的身上体现得淋漓尽致。
话题：命运责任精神卫士十、岳飞精忠报国岳飞应募参军，因战功累累不断升职，宋高宗亲手写了精忠岳飞四个字，制成旗后赐给他。
又召他到寝阁，对他说：中兴的大事，全部委托给你了。
金人攻打拱州、亳州，刘锜向朝廷告急，宋高宗命令岳飞火速增援，并在赐给岳飞的亲笔信中说：设施之事，一以委卿，朕不遥度。
岳飞于是调兵遣将，分路出战，自己率领轻装骑兵驻扎在郾城，兵锋锐气十足。
但是，后来高宗和秦桧决定与金议和，向金称臣纳贡。
就在岳飞积极准备渡过黄河收复失地的时候，高宗和秦桧却连发12道金字牌班师诏，命令岳飞退兵。
后岳飞被以莫须有的罪名毒死于临安风波亭，时年仅39岁。
分析：国家有难，匹夫有责。
岳飞的忠勇故事千百年来激励了一代又一代中国人。
每当外侮当前，人们总是以岳飞为榜样，坚决抵抗。
话题：国难见忠心国家与个人忠君与爱国十一、辛弃疾忧国忧民辛弃疾曾写《美芹十论》献给宋孝宗。
论文前三篇详细分析了北方人民对女真统治者的怨恨，以及女真统治集团内部的尖锐矛盾。
后七篇就南宋方面应如何充实国力，积极准备，及时完成统一中国的事业等问题，提出了一些具体的规划。
但是当时宋金议和刚确定，朝廷没有采纳他的建议。
分析：位卑未敢忘忧国，为国分忧，是每一个华夏儿女义不容辞的义务。
话题：责任爱国十二、严复的担忧1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。
他担忧中国丧失本民族的国种特性，他认为会如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性，而失其本性未能有久存者也。
出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠。
这一行为在当时称得上用心良苦。
分析：严复保护中国传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓
爱国的形式是多种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题
话题：看待事物的角度目的与形式十三、张伯苓的理想南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。
毕业后，他参加了甲午海战，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。
1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。
强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津筹办学校。
他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。
张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。
分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。
为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。
话题：教育与爱国人生的目标十四、于右任的临终诗国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。
葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。
天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇
诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。
分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。
于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。
话题：故乡情月是故乡明殷殷爱国情十五、李宗仁的民族情1955年，李宗仁在美国公开提出反对台湾托管和台湾独立，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。
1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。
他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。
分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。
话题：心中的丰碑祖国的呼唤十六、肖邦的遗愿1830年11月，费列德利克·肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定到外国深造，为祖国争光。
出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。
肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。
肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。
可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。
1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。
肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。
分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。
对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。
话题：遗愿爱国--永恒的话题十七、华罗庚立志回国著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。
有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。
途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：为了国家民族，我们应当回去
分析：富贵不能淫，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。
话题：祖国的利益高于一切人生价值十八、梁实秋的演讲著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。
他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。
有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。
于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。
梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。
我现在就是奉命出来跳加官的。
话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。
分析：幽默，流于俗套就成了无厘头；而恰到好处的幽默，则是智慧的闪光，有着化腐朽为神奇的力量。
话题：语言的妙用幽默人生十九、瞿秋白的风趣20世纪20年代初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。
婚礼采用当时最为时髦的文明结婚仪式。
按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。
婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。
当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张秋白篆刻润格，内言：石章每字二元，一周取件。
限日急件，润格加倍。
边款不计字数，概收二元。
牙章、晶章、铜章另议。
郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。
次日上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书：振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。
瞿秋白。
喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。
一方是郑老夫人的；其余为新郎新娘各一方。
郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻长乐二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。
郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。
三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书贺仪五十元之缘由。
原来三章共刻12字，润格应为24元；急件加倍，则为48元；边款2元，故曰贺仪五十元。
瞿秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话。
分析：大才华者，大幽默也；大幽默者，大才华也。
如此才情逸致，当为一时佳话。
话题：才华与幽默风趣二十、林语堂上课请学生吃长生果林语堂曾在东吴大学法学院兼英文课，一次，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首。
林先生终于来了，而且夹了一个皮包。
皮包装得鼓鼓的，快把皮包撑破了。
学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而迟到了。
谁知道，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。
他将花生分送给学生享用，但学生们并不敢真的吃，只是望着他，不知他葫芦里到底卖的是什么药。
林先生开始讲课，大讲其吃花生之道。
他说：吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。
剥壳愈有劲，花生米愈有味道。
说到这里，他将话锋一转，说道：花生米又叫长生果。
诸君第一天上课，请吃我的长生果。
祝诸君长生不老
以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。
分析：林语堂，一位大师级语言大师。
性格幽默、风趣，听其谈话，如沐春风，获益多多。
话题：春风化雨为师之道二十一、只有状元学生没有状元先生卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省立夏中学数学教师。
当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：我留着做做看，看能否解答出来。
经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。
他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。
那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。
卢嘉锡诚恳地对那位学生说：我们闽南有句老话，叫做'只有状元学生，没有状元先生'。
我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。
分析：知之为知之，不知为不知，是知也。
永远不要以为自己了解知道一切，否则你就是无知。
话题：知与不知谦虚二十二、李立三做自我批评20世纪30年代，李立三主持中央工作时，推行左的路线，给中国革命造成了不小的损失。
后来，他深刻认识到自己的错误，不仅多次自我批评，还以自己为例教育别人。
有一次在部队作报告，讲完那次路线错误后，他大声问听报告的人是不是都认识李立三，许多人说不认识，他指着自己说：我就是李立三。
希望你们从我的错误中吸取教训。
他的这种勇于自我批评的精神使大家深受教育。
???分析：面对自己的错误、勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责也是对自己的尊重负责。
话题：正确对待错误批评与自我批评名人的勇气二十三、海子的寂寞或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞
海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。
有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。
他对老板说：我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。
海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。
分析：人与人之间，需要交流与沟通。
沟通源于寂寞，无法沟通，也就更加寂寞。
话题：寂寞与沟通交流与理解冷漠是毒药二十四、商鞅立木取信商鞅任秦孝公之相，欲为新法。
为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。
百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。
然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。
有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。
这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。
分析：人无信不立。
一个人、一个团体，一个国家都是一样的，言而无信则自取灭亡。
话题：人无信不立诚信证明二十五、黄金百斤，不如季布一诺季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。
时人谚云：得黄金百斤，不如得季布一诺。
意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。
后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。
最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。
分析：只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。
话题：诚信与人生互助诚信的价值二十六、李嘉诚亲自去接老师香港著名的塑胶商、房地产巨商李嘉诚常常捐资助学。
一次，他邀请汕头大学的一批教师来港并准备亲自去车站迎接。
恰好此时他又接到通知，国家经贸部一位官员专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。
经过考虑，李嘉诚先生安排了别人去接经贸部官员，而自己还是去了火车站。
由于火车晚点，他在车站足足等了一个多小时。
汕头大学的老师知道后感动地说：这件事使我们更加深刻地体会到李嘉诚先生对教育的诚心。
他能舍命办教育，我们也应该努力去做。
分析：商人捐资办学，不能沽名钓誉。
李嘉诚以自己的行动，证明了他的言行一致。
话题：尊师重教表率做人与做事二十七、如此廉洁据记载，窃国大盗袁世凯生活上奢侈腐化，但常常装出一副廉洁的样子。
一次，他故意在吃饭时召见内阁成员，当大家来到他的住所时，只见他正端着一碗小米粥，就着一条红烧鲫鱼吃得津津有味，时而从一个佐料瓶往碗里倒些什么。
内阁成员见了，都赞道：总统生活这么俭朴，我辈值得仿效。
事后，卫士告诉大家，那是仿效不了的。
总统吃的是西北上等小米，且都是一粒粒精心挑选出来的；那鲫鱼是有名的洪河鲫，为了保鲜，是专门放在猪油里从千里之外的河南运到京城的；就是那佐料，也是东北的千年老山参和鹿茸做成的。
此言一出，众人哑然。
分析：欺世盗名者，往往是言行不一的小人。
虚假面具总会被揭开的，其丑恶嘴脸，终究会大白于天下。
话题：面具贪婪作秀二十八、经营人心清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，最初，以货真价实赢得顾客满门。
但其赚钱后便搀杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。
一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。
郑板桥挥毫题定李沙庚点心店六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。
原来心字少写了一点，李沙庚请求补写一点。
但郑板桥却说：没有错啊，你以前生意兴隆，是因为'心'有了这一点，而今生意清淡，正因为'心'少了这一点。
李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。
从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。
分析：人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。
对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。
此事亦可看出郑板桥的智慧与幽默。
话题：经营人心诚信名人的智慧二十九、买鞋子珍妮发现一家鞋店挂着清仓甩卖的牌子，便走进去看看。
蓦然她的眼光被一双红色的吊带凉鞋吸引住了。
珍妮一试刚合脚，看看价格才17美元，太便宜了。
珍妮满心欢喜地去收银台，收款员小姐看了看珍妮疑惑地说：小姐，您真要花17美元买这双鞋
珍妮很纳闷：难道价钱不对，还差多少
不，是这双鞋有问题。
左边的比右边的大一码。
可能是上回哪个顾客拿错了。
我把它放在那儿并不准备卖，要不，我给您换一双，行吗?珍妮细心一看，可不是嘛，左边的比右边的稍大一些，不过不仔细看是看不出的，顿时心中有一种莫名的感动。
分析：在商界中，除了要商品货真?三十、海明威和他的硬汉形象美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。
他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。
第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。
突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。
原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。
作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，干掉屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。
决心下定，就得奋力拼搏。
1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。
倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。
他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他
分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。
即使过程艰幸，最终也能有所收获。
话题：成功的曲折永不言败你挑几个短的写吧。
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