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只要到峨眉山风景区就要买门票中国佛教四大名山之一。
位于四川盆地西南缘。
有山峰相对如蛾眉，故名。
包括大峨眉、二峨眉、三峨眉、四峨眉。
主峰3079.3米，高出成都平原2,500??2,600公尺。
为褶皱断块山地，断裂处河谷深切。
一线天、舍身崖等绝壁高达700??850公尺。
山势雄伟，隘谷深幽，飞瀑如帘，云海翻涌，林木葱茏，有「峨眉天下秀」之称。
山上多佛教寺庙，向为著名游览地。
峨眉山位于四川省乐山市境内，在四川盆地西南部，地处长江上游，屹立于大渡河与青衣江之间，在峨眉山市西南7公里，东距乐山市37公里，是著名的佛教名山和旅游胜地，有“峨眉天下秀”之称，是一个集佛教文化与自然风光为一体的国家级山岳型风景名胜区。
峨眉山主峰万佛顶海拔3079.3米。
全山形势巍峨雄壮，草木植被浓郁葱茏，故有“雄秀”美称。
因为高度可观、面积庞大，登山路线几近百里，对普通攀登者形成有力挑战。
近年来建成了登山索道，游人已可轻松登临，去极顶俯瞰万里云海，在金顶可欣赏“日出”、“云海”、“佛光”和“圣灯”四大绝景。
佛光是峨眉山最壮美的奇观。
峨眉山上共有佛寺数十处，寺内珍藏有许多精美的佛教瑰宝。
许多笃信佛教的老人不辞艰苦，一步一歇，历经十数日始上山顶。
无数慕名猎奇的游客远涉重洋，几经周折，始满数载愿惬意离山。
峨眉山优美的自然景观、良好的生态环境使它成为人们探奇揽胜、求仙修道的理想处所。
1982年，峨眉山以峨眉山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。
1996年，峨眉山与乐山大佛共同被列入《世界自然与文化遗产名录》，成为全人类自然和文化双重遗产。
2007年，峨眉山景区被国家旅游局正式批准为国家5A级旅游风景区。
峨眉景区随海拔高度的不同，而呈现不同的气候特征。
清音阁以下为低山区，植被葱郁、风爽泉清，气温与平原无大差异，早晚略添衣着即可。
清音阁至洗象池为中山区，气温已较山下平原低4℃－5℃，游客需备足衣物。
洗象池至金顶为高山区，人行云中，风寒雨骤，气温比山下报国寺等处低约12℃左右。
山上为游客准备了大量棉大衣，可供游人租用。
峨眉山景区面积154平方公里，包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。
大峨山为峨眉山的主峰，通常说的峨眉山就是指的大峨山。
大峨、二峨两山相对，远远望去，双峰缥缈，犹如画眉，这种陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白发出峨眉高出西极天、蜀国多仙山，峨眉邈难匹之赞叹。
峨眉山以多雾著称，常年云雾缭绕，雨丝霏霏。
弥漫山间的云雾，变化万千，把峨眉山装点得婀娜多姿。
【峨眉云海】晴空万里时，白云从千山万壑冉冉升起，顷刻，茫茫苍苍的云海，雪白的绒 毯一般平展铺在地平线上，光洁厚润，无边无涯，似在安息、酣睡。
有时，地平线上是云，天空中也是云，人站在两层云之间，极有飘飘欲仙的感受。
南宋范成大把云海称“兜罗绵世界”（兜罗：梵语，树名，它所生的絮名兜罗绵），佛家叫作“银色世界”。
在中国四大佛教名山中，佛家又把“银色世界”作为峨眉山的代称，如同五台山叫“金色世界”，普陀山叫“琉璃世界”，九华山叫“幽冥世界”。
【峨眉日出】金顶黎明前的天空是美妙的。
东方，墨紫墨紫的太空，天地一色，逐渐地，地平线上天开一线，飘起缕缕红霞，托着三两朵金色镶边的彩云，预示着一个辉煌的白昼即将降临。
彩云下，空旷的紫蓝色的天幕上，一刹间，吐出一点紫红，缓慢上升，逐渐变成小弧、半圆；变成桔红、金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一轮圆圆的红日嵌在天边。
日出，因气象条件和季节的不同而千姿百态，差异极大。
天气晴朗时，太阳从地平线升起，可观赏到壮丽日出的全过程；或天边有云气，待见日出时，已是脱离地平线的一轮红日；或云层弥漫，则有时仅能看到朝霞、云海。
伴随着旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地，峨眉山宛似从头至脚逐渐披上金色的大氅，呈现出它全部的秀美身姿。
此时此刻，天上地下变成金色的世界，象征着“早晨是黄金”之意不陟高寒处，安知天地宽。
【万佛朝宗】万佛顶为峨眉山最高峰，海拔3079.3米，取名“普贤住处，万佛围绕”之意。
是峨眉山原始森林生态旅游区，有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。
万佛阁高21米，雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”庄重威严。
万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一次，每次紧敲18次，慢敲18次，不紧不慢再敲18次，如此反复两次，共108次， 其含义是应全年12个月、24节气、72气候（5天为一候），合为108次，象征一年轮回，天长地久，祈福国泰民安，人间幸福。
佛教也有称击钟108次可消除108种烦恼与杂念。
万佛阁撞钟，是站在峨眉山极巅之上，面对四面十方普贤，用钟声叩响极乐世界的大门，传递美好的心愿。
【峨眉山佛教】相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。
他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。
据佛经载，普贤与文殊同为释迦牟尼佛的两大胁侍，文殊表智，普贤表德。
普贤菩萨广修十种行愿，又称十大愿王，因此赢得大行普贤的尊号。
普贤菩萨形像总是身骑六牙白象，作为愿行广大、功德圆满的象征。
普贤菩萨名声远播，广有信众，菩萨因山而兴盛，山因菩萨而扬名。
相传东汉时，山上已有道教宫观。
峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。
东晋时期，高僧慧持、明果禅师等先后到峨眉山住锡修持。
唐、宋时期，两教并存，寺庙宫观得到很大发展。
明代之际，道教衰微，佛教日盛，僧侣一度曾达1700余人，全山有大小寺院近百座。
至清末寺庙达到150余座。
近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，成就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。
峨眉山佛教属于大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。
峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。
全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺八大寺庙。
尼众修行的寺院有伏虎寺、雷音寺、善觉寺、纯阳殿、神水阁。
寺庙中的佛教造像有泥塑、木雕、玉刻、铜浇、铁铸、瓷制、脱纱等，造型生动，工艺精湛。
如万年寺的铜铸“普贤骑象”，重达62吨，高7.85米，为宋朝时铸造，已有上千年历史，堪称山中一绝，为国家一级保护文物。
阿弥陀佛铜像，三身佛铜像，报国寺内的脱纱七佛等，均为珍贵的佛教造像。
此外古贝叶经、华严铜塔、圣积晚钟、金顶铜碑、普贤金印，均为珍贵的佛教文物。
【圣积晚钟】 圣积寺，古名慈福院，位于峨眉城南2.5公里处，为入山第一大寺，环境清幽。
寺外有古黄桷树二株，需数人才能合抱。
铜钟原悬挂于寺内宝楼上，故名圣积铜钟，铸于明代嘉靖年间，由别传禅师募化、建造，此钟铜质坚固，重达12500公斤，相传为四川省最大的一口铜钟。
赵循伯编撰，于一九三五年出版的《峨眉山记载》：“其钟每于废历（即夏历）晦望二日之夕敲击……每一击，声可历一分五十秒。
近闻之，声洪壮；远闻之，声韵澈；传夜静时可声闻金顶。
” 【灵岩叠翠】 灵岩寺遗址位于高桥左侧，在报国寺西南5公里。
创建于隋唐年间，曾名护国光林寺、会福寺。
明洪武、永乐年间重建，仍名灵岩。
明代是灵岩寺的鼎盛时期。
此寺殿宇重叠，密林掩映，丹岩凝翠，层层叠叠，呈现出灵岩的雄伟壮观，“灵岩叠翠”便成为峨眉十景之胜。
【双桥清音】 清音阁地处峨眉上山下山的中枢，与龙门洞素称“水胜双绝”。
面对清音阁展开的是一幅青山绿水画卷。
高处，玲珑精巧的楼阁居高临下。
中部，是丹檐红楼的接御、中心二亭，亭两侧各有一石桥，分跨在黑白二水之上，形如双翼，故名双飞桥。
近景，则为汇合于牛心亭下的黑白二水。
右侧黑水，源出九老洞下的黑龙潭，绕洪椿坪而来，水色如黛，又名黑龙江；左侧白水，源出弓背山下的三岔河，绕万年寺而来，水色泛白，又名白龙江。
两江汇流，冲击着碧潭中状如牛心的巨石。
任其黑白二水汹涌拍击，牛心石仍岿然不动，组成独具特色的寺庙山水园林环境。
园林学家称它是有声的诗，立体的画。
伫立中心亭，观黑白二水，大有山随水动之感。
惊涛拍石，发出阵阵的轰鸣，声传四周的深谷幽林之中，恰如古琴弹奏，时而清越，时而深沉，时而激昂，任人领略“清音”之趣。
“双飞两虹影，万古一牛心”，传神地描绘出“双桥清音”的风韵。
在清音阁，可以看到山光水色，听到流泉清音，闻到花草芬芳，触到亭台碑石。
它集中了视觉美、听觉美、嗅觉美、触觉美，使人获得峨眉山总体风光的审美感受，被古今游人称誉为“峨眉山第一风景。
”【九老仙府】 “九老仙府”是仙峰寺与九老洞的统称。
“寺号仙府，洞临九老；山迎佛顶，台接三皇。
”仙峰寺第一座大殿前石柱上的这副楹联，概括了“九老仙府”的主要特色。
在仙峰寺右侧0.5公里的九老洞，全称九老仙人洞。
相传九老洞是仙人聚会的洞府，给它蒙上了一层飘飘欲仙的神奇色彩。
洞位于仙峰寺右侧山腰，旁边藤萝倒置，下临绝壁深渊。
洞口呈“人”字形，高约4米。
洞内黝黑阴森、凹凸湿润，能直立行走的通道有100多米，往前岔洞交错，深邃神秘，未探明前，人多不敢入内。
【象池月夜】 峨眉山月，自古闻名。
观月的最佳地点是报国寺、萝峰顶、万年寺、仙峰寺和洗象池等处。
毋庸置疑，中秋是赏月的最佳时节。
“象池月夜”是峨眉十景中最富感情色彩的一景。
【金顶祥光】 峨眉山金顶是峨眉山的象征，峨眉十景之首“金顶祥光”则是峨眉山精华所在，由日出、云海、佛光、圣灯四大奇观组成。
佛光 日出：在海拔3079.3米的峨眉山金顶，居高望远，日出景象更加浩瀚壮阔。
黎明前地平线上天开一线，飘起缕缕红霞，空旷的紫蓝色天幕上，一刹那间，吐出一点紫红，缓慢上升，逐渐变成小弧、半圆；颜色由桔红变成金红；然后微微一个跳跃，拖着一抹瞬息即逝的尾光，一轮圆圆的红日悬在天边。
旭日东升，朝霞满天，万道金光射向大地。
云海：晴空万里时，白云从千山万壑中冉冉升起，苍茫的云海犹如雪白的绒毯，缓缓地铺展在地平线上，光洁厚润，无涯无边。
山风乍起时，云海四处飘移，群峰众岭变成云海中的座座小岛；云海聚拢过来时，千山万壑隐藏得无影无踪。
云海时开时合，恰似“山舞青蛇”，气象十分雄伟。
佛光：天气晴朗时登上峨眉，当下方弥漫着雾气时，若有人背对着太阳，站在巍峨的金顶上，让阳光从身后射来，前下方的雾幕上，会出现一个彩虹般光环，中间浮现着他的身影，并且影随人动、形影不离，这就是所谓的“佛光”。
即使有成百上千的游人同时观看，各人只看到自己的身影被光环笼罩，如此奇景，四海五洲，绝无仅有，既心感身受，又虚无缥缈，非海市蜃楼，乃人间仙境，十分神奇，非常玄妙，这种“佛光”又称“峨眉宝光”。
佛光是光的一种自然现象，因阳光照射云雾表面而形成。
佛光每年平均出现70余次，在下午2--4点钟出现较多。
圣灯：“圣灯”又名“佛灯”，在金顶无月的黑夜，“舍身岩”下常出现飘浮的绿色光团，从一点、两点形成千万点，似繁星闪烁跳跃，在黑暗的山谷中飘忽不定，被人们称为“万盏明灯朝普贤”。
“圣灯”现象极为奇特，对此有不同解释：多数认为是山谷的磷火；另一种解释是，某些树木上有一种密环菌，当空气达到一定湿度时便会发光。
【金顶金佛】金顶金佛系铜铸镏金工艺佛像造像，通高48米，总重量达660吨，由台座和十方普贤菩萨像组成。
金像通高48米，象征着阿弥陀佛的四十八个大愿。
其中，台座高6米，长宽各27米，四面刻有普贤菩萨十种广大行愿。
外部采用花岗石浮雕装饰，十方普贤像高42米，重350吨，整尊金像设计完美，工艺精湛，堪称铜铸巨塑的旷世之作，具有极高的文化价值和观赏审美价值，是海峡两岸艺术家智慧的结晶。
【幽谷灵猴】峨眉山灵猴是峨眉山的精灵，嬉闹顽皮、滑稽可掬又极通人性，见人不惊、跟人嬉戏、与人同乐，给游人带来许多乐趣，成为峨眉山的一道活景观。
与群猴玩耍，给猴子喂食，观赏其千姿百态，了解其生活习性，跟它们亲密接触，成为游客到峨眉 山旅游不可缺少的项目。
峨眉山生态猴区位于峨眉山清音阁、一线天至洪椿坪之间，为一段狭长的幽谷，占地25公顷，是目前我国最大的自然生态猴保护区。
生态猴区内现有三支家族式野生猴，共300多只。
【万佛朝宗】万佛顶为峨眉山最高峰，海拔3079.3米，表示“普贤住处，万佛围绕”之意。
是峨眉山原始森林生态旅游区，有万佛阁、高山杜鹃林、黑熊沟、仙人回头等景点。
万佛阁高21米，雄伟庄严，悬于楼顶的“祝愿古钟”古朴庄重。
万佛阁撞钟颇有讲究，常撞击108次：晨暮各敲一次，每次紧敲18次，慢敲18次，不紧不慢再敲18次，如此反复两次，共108次， 其含义是应全年12个月、24节气、72气候（5天为一候），合为108次，象征一年轮回，地久天长，祈愿世界和平、国泰民安。
佛家也解释为：击钟108次，可消除108种烦恼与杂念。
【摩崖石刻】摩崖石刻面向峨眉山最大的生态旅游广场，位于瑜伽小径旁，北靠红珠顶，瑜伽河从旁边缓缓流过，倍添一份静谧和雅趣。
崖石上“神州第一山”和“山之领袖”九个朱红色大字，标明了峨眉山在中国名山中的显赫地位，向世人展示了峨眉山的自然和文化魅力。
分列在四周的名人名言，代表了魏晋、元、明、清时期不同人物对峨眉“第一山”的评价。
【秀甲瀑布】秀甲瀑布是迎宾广场的一大景观。
“秀甲天下”是“峨眉天下秀”的浓缩，“甲”字突出了峨眉秀色的地位和峨眉山人的气质。
同时，“秀甲天下”与“天下名山”牌坊互相呼应，对“天下名山”的特色作了补充和强调，概括了峨眉山的历史地位和景观特色。
站在瀑布前，只见飞瀑从天上泻来，一条白练悬挂于石壁上，飞溅的水花在空中形成雨雾，阳光下七色彩虹隐现，溪河中浪花滚滚，响声隆隆。
【迎宾石滩】迎宾石滩是迎宾广场的标志性景观，旁边有宝掌和尚所提“震旦第一山”，和康熙皇帝御提“峨眉山”三个大字，背靠峨眉山“游人中心”和峨眉山博物馆。
四周绿荫环绕，山泉从石上流下，状像丝网，色如白练，似明珠镶嵌翡翠，犹水晶装饰琥珀，溪流跳跃奔腾，水声欢快歌唱，代表着热情好客的峨眉山人，欢迎来自五湖四海的宾客。
【名山起点】名山起点，位于有“世外桃源”之称的峨眉山第一乡---黄湾乡，是进入峨眉山景区的门户。
“名山起点”牌坊结合了古代南北建筑艺术风格，既有北方建筑的庄严气势，又有南方建筑的精雕细刻，其牌坊顶部则采用了峨眉山民居典型的翘角手法，整体均为仿古式建筑，庄严凝重，古朴典雅，集景区的行政和客运为一体，也是“数字峨眉山”的重要组成部分。
【雪蘑芋】蘑芋是多年生草本植物，地上叶柄成蛇纹色，复叶成掌状，小叶羽状分裂，地下茎是球状，块茎似芋，煮熟后成黑色，俗名黑豆腐。
雪魔芋是峨眉僧人的传统食品，魔芋经掩埋于冰雪之中冻结后，内部形成许多小孔，烹调时更易入味，具有质地松软，入口味鲜，香而不腻，风味独特等特点，成为峨眉山有名食品。
【叶儿粑】用糯米细粉做皮，内用白糖、花生、核桃、芝麻等合制成心子；用粑叶包好蒸后即可食用，味道鲜美，令人回味无穷。
【三合泥】峨眉小吃中有名的一道甜品。
主要用黑糯米、黄豆、芝麻、花生等材料精致而成。
吃起来皮面干脆而心里柔软。
【凉粉】峨眉山凉粉的花样很多，按颜色分有黄、白两大类；按原料分有米凉粉、荞麦凉粉、豌豆凉粉等。
这些凉粉可根据需要切成片、丝、方颗等，或拌或煮。
还有别具一格的“打手摊子”，它不用碗，而是将凉粉切成巴掌大一块，托在手心，上浇调料，食客边走边吃，别有一番情趣。
【肉包谷耙】将细包谷粉用温水调和好，再把拌上香料的猪肉颗粒和在调好的包谷粉中，捏成团，放在拗子（平锅）上烙熟，然后放入炉内周围烘烤。
这时香气四溢，诱人食欲。
峨眉还有许多的名小吃，像【豆腐脑】、【峨眉抄手】、【串串香】等。
峨眉茶叶早在晋代就很有名。
峨眉山清观和尚利用龙洞名茶鲜叶，采用杭州制茶工艺制作绿茶，制造出紧结纤绣，全毫如眉，叶绿汤清，香浓味醇的“峨蕊”，名闻遐迩。
万年寺觉空和尚创造了另一新品种——竹叶青。
扁平直滑，形如竹叶而香味浓郁，成为名茶（峨眉山竹叶青茶叶有限公司独家拥有该商品的专用权）。
中药峨参：功能为补中益气、祛瘀生新，主治脾虚腹胀，四肢无力，肺虚喘，老人夜尿，水肿，跌打损伤，腰痛。
峨眉黄连习称岩连，野生，在黄连中最负威名，为国家二级保护植物，过去常作为南品。
天麻古称“定风草”，是峨眉山的名贵药材之一，平肝息风药类中珍品，为国家三级重点保护植物。
此外，峨眉植物茂密，藤蔓纵横，用野竹和野藤制作的手杖，自然别致，也是很好的登山纪念品。
虫白蜡，白蜡虫雄幼虫群，栖于白蜡树或女贞树枝条上，分泌白色的蜡质，经加工而成虫白蜡，属纯天然高分子化合物，具有密闭、防潮、防腐、防锈、润滑、着光、熔点高（81-85℃）、凝结力强和理化性质稳定等特点，是军工、电子、轻化、医药、食品、精密铸造、纺织印染、工艺品、高档家俱和高级建筑等行业的原辅材料。
被美誉为蜡中之王，因只产于中国，被称为“中国蜡”，又因主产于四川而称为“川蜡”。
峨眉山市素有“白蜡之乡”一称。
峨眉山“独蒜”：乐山峨眉山种植大蒜的历史悠久，早就享有“三江九叶灵芝草”之美称。
主要产地在峨眉山山麓、沿峨眉山及周边地区为最，其蒜苗、蒜苔、蒜砣（蒜头）的质量也最好。
冬虫夏草：是峨眉山极名贵的中药材，与人参、鹿茸并列为三大珍品，用作滋补强身。
自古冬虫夏草被当作是一种奇异的药物。
在清代，有人误认为它冬天变成虫，夏天变成草；甚至说它如果不采集，冬天又会再变成虫。
冬虫夏草，简称“虫草”。
峨眉黄柏：以树皮、根皮入药，性寒、味苦，能清热燥湿，泻火解毒，退虚热，多用于热痢、肠炎、肝炎黄疸、腿膝软、小便短赤涩痛等病症；又可用于热毒疮痈、皮肤湿疹及耳内流脓等；还有类似黄连的广谱抗菌、降压、利胆的作用。
一）最佳旅游时间 春秋两季为峨眉山最佳旅游季节，气候适中，景致迷人。
春天四月，满山百花齐放，山顶的云海最美。
五六月山下晴朗，山顶多雨。
冬天十一月到一、二月，山顶经常晴朗。
晴朗天气利于观看云海、日出、日落、佛光。
峨眉山最佳观赏时间： 日出： 夏：6:00 冬：7:00 云海： 早上：9:00-10:00 下午：3:00-4:00 佛光： 早上：9:00-10:00 下午：3:00-4:00 赏杜鹃： 4月底至5月， 万佛顶赏杜鹃在5月至6月 赏红叶： 10月 消暑戏猴： 6月---9月 玩雪滑雪： 11月至次年3月 二）旅游注意事项 1）防寒：峨眉山最高海拔3099米，相对高度达2500米以上(山下的峨眉山市海拔仅420米)，垂直差别大，气温常较山下低10℃左右，故登山者需早作御寒准备(金顶也有棉衣可供租用)。
2）防雨：峨眉山云低雾浓，细雨时停时降，终日不绝，故登山者应准备相应雨具(以轻便 的塑料薄膜雨衣为佳)。
3）防滑：峨眉山部分路段非常光滑、危险，游人应特别注意安全，不宜穿光底和硬底鞋。
4）参加旅行团峨眉山一日游，必须问清楚旅行线路，因为当地有A线、B线之说，A线是只玩金顶，B线是游玩中山区万年寺、白龙洞、清音阁、一线天、戏猴区等景点。
要比较全面的游玩峨眉山，需二至三日左右。
5）当地有无证导游和有证导游，无证导游会被检查人员抓住，然后另派有证导游，这会耽阁游览时间。
6）乘车上山约两个半小时，终点是“雷洞坪”而不是“金顶” ，从雷洞坪步行到金顶是15华里。
特别注意：不要在雷洞坪租大衣，那样会加重你的登山负担。
7）金顶住宿不是很贵，一般在￥20以上，可以住“卧云庵”，也可以住一般旅店，如：“卧树庵”，建议住“703电视台招待所”和“气象站招待所”，“金顶宾馆”条件好一些，但是较贵。
8）在春夏之间可选购应时新茶，山道两侧及峨嵋市区内均有一些茶叶专卖店。
为防误购往年陈茶，要冲沏品饮之后购买。
9）峨眉山小吃，中山区沿途都有，石笋非常好吃，建议品尝。
三）游程设计 一日游：乘汽车至接引殿，换乘架空索道上金顶。
赏云海、佛光之后原路返回。
二日游：1、乘车到接引殿，换乘架空索道夜宿金顶；2、凌晨赏日出，然后沿洗象池、九老洞、 洪椿坪一线下山。
三日游：1、从报国寺、清音阁、洪椿坪一路上山，夜宿洗象池；2、步行上金顶，夜宿其上； 3、沿洗象池、华严顶、万年寺下山至净水乘车。
四）景区门票价格： 150元\\\/人(不含保险，不含寺庙)；学生、残疾人（凭证）、60岁以上老人门票半价；离休老人、现役军人、新闻记者免票；儿童身高1.1以下免票；1.1—1.4购半票(75元\\\/人)，1.4米以上购全票。
淡季门票：90元\\\/人 寺庙票价：报国寺：8元\\\/人 ；伏虎寺：6 元\\\/人；万年寺：10 元\\\/人 五）峨眉山滑雪场： 滑雪： 每小时50元\\\/人 飞碟： 每小时40元\\\/人 飞船： 每小时40元\\\/人 气垫船： 每小时40元\\\/人 狗拉雪撬： 30元\\\/人\\\/次 滑雪服： 每人10元\\\/套 手套： 每人3元\\\/双 雪具(雪板、雪鞋、手杖)： 每小时30元\\\/人
台湾最著名的佛教寺庙 或最大的佛教寺庙
台湾的四大丛林 台湾的宗教信仰是十分普遍的，也是多元的，佛教、道教、伊斯兰教以及基督教、天主教等，都有广泛的信徒。
据说，信众最多的是道教，也就是信奉保佑出海平安的天后妈祖，这对于身居海岛、世代与海相接的台湾人来说，当然是很好理解的。
信奉基督教和天主教等西方宗教的信徒，近年来似乎有增多的趋势，无论是城市还是乡村，在金碧辉煌的佛寺和妈祖庙之间，不时也能看到高悬十字的尖顶教堂。
而台湾的佛教，不仅信众少于道教，历史也不及道教悠久。
当然，实际上很多人既信仰道教，同时也信仰佛教。
随着台湾经济的发展，特别是众多高僧的弘法，几十年来台湾的佛教有了长足的发展，最有代表性的是“四大丛林”，即：证严上人的慈济功德会；星云大师的佛光山；圣严法师的法鼓山；惟觉老和尚的中台禅寺。
这四大丛林，几乎都有庞大的僧侣组织和百万信徒、广袤的庙宇和巨额的资产，还兴办了学校、医院，并拥有自己的报纸、网站、电视台等，在岛内和两岸三地乃至国际上都产生了广泛的影响。
四大丛林，就其在台湾的地域分布而言，恰好南、北、中、东各一。
法鼓山在台北县，位于台湾北部；中台禅寺在台中的南投县，即台湾中部；佛光山在高雄县，号称“台南佛都”；慈济在花莲县，居台湾东部。
当然，每大丛林在台湾各地乃至海外还有各自的分支机构。
就其承继祖庭与弘法方式而言，四大丛林既各有所宗、各具特色，又有一个明显的共性，就是弘扬“人间佛教”，也就是推动佛教面向人间，服务社会。
一 证严上人是一位瘦弱而坚强的女性，也是四大丛林中唯一一位比丘尼佛教领袖。
她出生于台中一个富裕家庭，因父母多病，自幼出入寺庙，为父母消灾祈福。
25岁自行剃度出家，后皈依印顺长老为师，秉持师命“为佛教、为众生”，于1966年在花莲县创办“慈济功德会”。
从最初竹筒里省下的五毛钱到今天募集的上百亿善款，从最初只有30多个信徒到现在的400万会员，从最初花莲起步到如今在全球60多个国家设立分支机构，证严上人和慈济人创造了不可思议的人间奇迹。
他们奉行“慈悲为怀、济世救人”的宗旨，哪里有灾难，哪里就有慈济人的身影。
慈济的慈善志业，涉及到赈灾、环保、骨髓捐赠、干细胞移植等多个方面，他们的足迹遍及世界各地，如非洲、阿富汗、科索沃，当然也包括中国大陆，特别是在2003年SARS（非典）、2008年汶川地震期间。
在台湾，我们随时随处都可以看到慈济义工在为各种善事忙碌，他们中有老板、富商、官员、明星、妇女、学生，不同国籍、种族、宗教信仰的人，纷纷投身于慈济事业中。
据说，台湾每5个人中就有一个人或多或少参加过慈济教育、文化、医疗、慈善的事业和活动。
因此，慈济以其非凡的慈善业绩，于2003年以“台湾佛教慈善基金会”的名义正式成为联合国非政府组织，证严上人也被誉为“东方特蕾莎”，多次获得诺贝尔和平奖提名，有人则干脆称之为“人间观世音菩萨”。
二 法鼓山的圣严法师，已于2009年2月圆寂。
马英九等台湾政要亲往吊唁，马英九作为法师的弟子，还亲手安放了师父的舍利函下葬。
大陆国台办主任王毅、宗教局局长叶小文和佛教协会会长一诚长老均发去唁电，足见圣严法师在台湾佛教界的地位。
圣严法师是江苏南通人，14岁在家乡狼山广教寺出家，后从军到了台湾，曾任国民党军情人员。
1960年退役后再入佛门，并到日本求学获得博士学位。
圣严法师学成后，回到台湾师承农禅寺东初老人，1977年老人圆寂后接掌佛门事务，1989年在台北县金山乡购地创建法鼓山。
圣严法师是台湾少有的“博士”僧、学问僧，对佛学有极为精深的研究，是一位大学者、作家、教育家。
他一生用中、日、英三种文字写下了百余种著作，如《正信的佛教》、《戒律学纲要》、《禅修指引》、《放下的幸福》、《智慧人生书》、《美好的晚年》等都是台湾长盛不衰的畅销书。
圣严法师提出“提升人的品质，建设人间净土”的理念，主张以大学院、大普化、大关怀三大教育推动全面教育，相继创办“中华佛学研究所”、法鼓佛教学院、僧伽大学、法鼓大学等院校，又担任台湾多所大学的硕士、博士研究生导师。
他发起“心灵环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，影响相当广泛。
因而，他被誉为“全体台湾人的精神支柱”。
三 以上两大丛林，可惜在台期间我无缘拜访其大本营，而佛光山与中台禅寺则有幸结缘，更有切身的感受。
先说说中台禅寺。
中台禅寺位于台中南投县埔里镇，与日月潭邻近，仅20分钟的车程。
也许因为这一关系，中台禅寺成了来台必去的旅游景点。
也许与日月潭没有多大关系，完全是其自身的特色和魅力所在，吸引了广大游客。
我们从台中市出发，大约一小时的车程，便来到了中台禅寺。
远远地望去，禅寺如一座巍峨的高山，建筑极为雄伟壮丽，为台湾著名设计师李祖原居士，也就是台北101大厦的设计者设计。
他设计之前遍访世界各大寺庙和教堂，以吸取所长和激发灵感。
惟觉老和尚亲自主持，历时10年，耗资40亿台币，于2001年9月1日禅寺正式落成开光启用。
中台禅寺建成后却褒贬不一，赞扬者认为其突破了一般寺庙的格局，是一种大胆的创新；反对者则以为不中不西，不伦不类。
但不管怎样，其建筑规模之宏大，气势之弘阔，用料之考究，设备之先进，都令人叹为观止，无怪乎人们要冠以“五星级”寺庙的雅号。
这里没有一般寺庙的山门，我们在寺前下车，顺一坡道拾级而上，颇似西藏布达拉宫。
进门后受到寺方接待，副住持见尊法师在会客室与我们交谈、品茗，安排一比丘尼陪同参观。
在一层大殿，我们看到高大无比的四大天王，感觉比古埃及神庙的神像还要壮观。
二层是大雄宝殿，供奉着释迦牟尼佛，据说是由印度的红花岗岩雕琢而成。
从二层我们直接乘电梯到达16层，由上而下参观。
无论是佛殿还是禅堂，都清雅敞亮，美轮美奂，没有普通寺庙那种香烟缭绕、嘈杂拥塞的感觉。
整个寺庙不设香案，不点香火，佛像前敬献的是鲜花睡莲，完全符合当下提倡的低碳环保理念，我以为这样的礼佛方式实在值得推广。
参观禅寺一个多小时，接着再去参观禅寺的博物馆。
当时正逢浙江省博物馆有关阿育王塔（即雷峰塔）的专题文物展在此借展，这是难得一见的。
我们先参观了这个专题展，再看禅寺常设展。
中台禅寺自身收藏的文物，大都与佛事相关，按照材质的不同（如铜、铁、木、石、纸、帛等）分类展示，颇多珍品。
博物馆的馆长是一位比丘尼，有博士学位，亲自为我们讲解。
就其设施和展示手段而言，即使与普通公共博物馆相比也毫不逊色，堪称一流。
参观结束后，回想见尊法师在接待我们时提到惟觉老和尚提出的佛教“五化”，即科学化、艺术化、生活化、教育化、学术化，在这里得到了充分的体现。
佛教如何与现代生活相结合，到了中台禅寺一定能得到某些真谛。
这的确是一座与时俱进的丛林（自注：“与时俱进”是陪同的比丘尼一路讲得最多的一句话），佛教现代化在这里可以说达到了极致，留下了时代的印迹，即此一端其功亦伟矣。
惟觉老和尚是四川营山人，多年来一直坚定地维护祖国统一，推动两岸宗教文化交流。
早年提出“三通”论：“两岸未通，宗教先通；宗教未通，佛教先通；佛教未通，中台先通。
”前些年岛内“台独”分子搞所谓“公投”，惟觉老和尚坚决反对这种分裂国家的行径，呼吁“绝对不领公投票”。
近年来，选送了多位中台禅寺的年轻法师到四川大学和中国社会科学院攻读博士学位。
今年他不顾80多岁的高龄，还专程来大陆参观了上海世博会。
四 最后说说佛光山。
佛光山位于高雄县与屏东县的界河高屏溪北岸，原本是一座荒山，星云大师于1967年购得此地，率领众徒披荆斩棘，苦心经营几十年，现已成为绿树成荫、殿宇相接、气象万千的佛教圣地。
星云大师是佛光山的开山宗主，在台湾宗教界享有崇高地位。
不仅如此，他把佛教事业发展到全世界，是一位极有国际声望的高僧大德。
但通过几次接触和交谈，感到大师其实是一位平易近人的长者、谈吐幽默的智者。
与星云大师结缘，要感谢我院音乐研究所所长田青先生。
他早年通过赵朴老拜会了星云大师，后来又在大师创办的佛光大学任教，因而与大师十分熟悉。
我们第一次与星云大师见面是在台中别院（佛光山在台湾各大城市都设有这样的分支机构），大师一连讲了几个机智幽默、寓意深刻的笑话，令人捧腹。
随后不久，我和田青应邀参加在台北别院举办的星云大师“一笔字书法展”开幕式，与大师交谈，得知大师与家父同年（1927年生人），更有了亲近之感。
大约半年后，我与田青竭力推动，星云大师“一笔字书法展”于今年5月在北京中国美术馆展出，大师亲临现场讲话，并到我们中国艺术研究院作了演讲，受到热烈欢迎。
在京期间，我陪同大师，对大师有了更多的了解。
星云大师是江苏江都人，12岁在南京栖霞山出家，后入栖霞律学院修学佛法。
1949年春组织僧侣救护队来台湾，早年主要在宜兰弘道，历尽艰辛。
创建佛光山后，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。
先后在世界各地创建200余所道场，如西来、南天、南华等寺，分别为北美、澳洲、非洲第一大佛寺。
创办9所美术馆、26所图书馆、12所书局、50余所中华学校、16所佛教丛林学院，暨智光、普门、均头等完全中、小学，美国西来、台湾佛光、南华及澳洲南天等大学，实现了自己“佛光普照五大洲”的宏愿，开创了前无古人的佛教大业。
大师著作等身，著有《释迦牟尼佛传》、《星云大师讲演集》、《佛教丛书》、《佛光教科书》、《往事百语》、《佛光祈愿文》、《迷悟之间》、《当代人心思潮》、《人间佛教系列》、《人间佛教语录》等，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地。
据大师告诉我，他青年时代从事过文学创作，写过小说、剧本，主编过杂志，因此大师的著作，无论是宣扬佛法还是劝导善行的书籍，都明白晓畅，引人入胜。
这是我拜读了大师相赠的几部著作之后的一点感受。
星云大师早在58岁的时候，就极为明智地退出了佛光山住持事务。
但是，在大师制定的一套科学而严密的制度下，佛光山的事业依然蓬勃发展。
在佛光山，佛光缘美术馆总馆长如常法师陪同我们参观了禅堂、寮房、书店、大佛城、大雄宝殿、大悲殿、大智殿、美术馆、宗史馆……无处不感受到大师的精神和魅力。
最后，参观了正在建设中的佛陀纪念馆，这是一片规模宏大的建筑群，繁忙的建筑工地，预示着佛光山更加美好的前景。
（作者王能宪为北京大学文学博士，现任中国艺术研究院副院长，研究员）
【诛仙】的内容是什么的
内容
属猪人的本命佛是阿弥陀佛，亥年生人，其实属猪的人天生有好财运，正财和横财运气都不错，做生意、搞经营的最好有魄力一些，不过有时候人际关系中还是会有些阻碍，所以属猪的本命佛可以帮助你避过这些阻碍，不过要和你有缘的本命佛才可以真正帮到你，所以，恭请一款适合你的本命佛才是最重要的，建议你考虑考虑到无相铜炉官网一对一专门定制一款适合你的本命佛。
另外，阿弥陀佛为西方净土世界的教主，凡持其名号者，获佛护佑。
建议你若能虔诚佩戴或供奉，平时或者佛陀圣诞日也可以多多烧香拜拜，这你可以同时在无相铜炉官网一对一专门定制一款适合你的纯天然的无相祈福香供奉。
释恒懿前身是什么呢
大家吉真正学佛的人是不怕辛苦的，而且越有劲。
为什么有些不学经教，而停留在简单的，祈福，火供，拜山，布施，吃斋，三时系念，水陆法会的层面上呢
而不听经闻法，再如理作意思维（惟）坐禅或念佛或持咒而进入实修阶段呢
那是因为： 一、众生大多数喜欢有，喜欢有福报，而舍弃了根本的真实智慧的缘故。
叫舍本求末。
二、众生多生多劫以来堕入诸趣，意根迟钝，懒惰心提不起劲，而不能深入学习经教。
三、是学习经教而不受，叫学而不受。
成为口头禅。
或成为凡夫僧。
或成为名僧而不能成为实修实证的高僧。
因为只学教法而不受证法。
四、未能学戒，不知以戒为师。
五、众生停留在修建寺庙发展旅游经济而舍弃了依法修行和培养僧才上。
六、是一些佛学院只停在教法上而不注重在实践上，且见法的师资僧才力量短缺，甚至以盲引盲，大多学员们离开了佛学院出来投入社会后，被境界所转，而未能作一个荷担如来家业的表率。
故佛法目前看起来表面昌盛，而实际上却并非如此，有待修正。
佛法是最最殊胜的妙法，超越一切外道。
是领头人的问题。
因此，培养人才和僧才是重中之重，超越一切其它佛事。
甚至修建寺庙。
真正的寺庙是在众生的心性里。
每个人的心性是最大的寺庙，超越欲界，色界，无色界。
直至涅槃界。
为什么其它宗教这么兴盛呢
那是因为它们只讲爱，只讲善，只讲人天善法，没有超越善恶对立与人天善法，属社会的主流层面，也非常难能可贵。
而未能修学究竟解脱出离生死之法，甚为惋惜，应回小向大。
故佛陀为三界导师，希有世尊。
多生多劫行菩萨道而不厌倦，劝令一切众生行持十善法，发菩提心，回向阿耨多罗三藐三菩提心。
明，后天两天是农历二十九，三十 ,八关斋戒曰。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
过了正月，大家都全神贯注在自己的工作岗位和事业上去了。
但身为佛教徒或即将成为佛教徒千万不要忘记修行喔
因为受持一日一夜的八关斋戒功德无量无边。
不但可以消除罪业，排除障碍，增长世间财富。
而且还可以增长出世间七圣法财。
最适合在家学佛人一日一夜的持戒，闻法，禅修。
明，后天恒懿法师除传授八关斋戒外，每天开示禅修经行，下午讲解《释迦牟尼佛正传》，引导众生趋向菩提之道。
今天下午三点至五点半，讲解分享《瑜伽师地论》。
共沾法喜，共成佛道。
现在继续跟大家讲解分享弥勒菩萨所说《瑜伽师地论》： 例声相论者（分三科）－例同 如因果显了论，不应道理。
当知声相论者，亦不应理。
这是第二科「例声相论者」，因中有果论者这一段解释完了。
现在是第二科「例声相论者」，这个声相论者，依因中有果为例，因中有果这不能成立，那么声相论者的说法也是不能成立的。
这里面分三科，第一个「例同」。
「如因果显了论」，这种说法是不能成立，因为它不合道理。
「当知声相论者」的说法，也是一样的，也不合道理。
显别 此中差别者，外声论师，起如是见、立如是论：声相常住，无生无灭；然由宣吐，方得显了。
「此中差别者」，这之中还是和前面有一点差别，和那因中有果论还是有一点差别，是什么呢
先是第二科「显别」。
「此中差别」的地方是什么呢
「外声论师」，外道的这个声论师，「他起如是见，立如是论」。
「起如是见」，是在心里面说； 「立如是论」，是发表出来言论。
一个心，一个口。
「声相常住，无生无灭」，他的理论认为声的相貌，声的体相，声音的体相是永久存在的，不须要生。
「无生」，也不须要生，当然也没有灭。
那么为什么我听不见呢
「然由宣说，方得显了」，是钟的声音是永久、是常住的，但是要去敲它这声音才出来，才显现出来。
所以人说话的声音也是常住的，但是要宣吐的时候，这声音才显了。
外道还有这种说法哦
这是「宣吐，方得显了」。
结非 是故此论，如显了论，非应理说。
这是第三科「结非」。
这个因中有果论者就是普遍的这样说，普遍的说这一切法是这样子，这个声论师是单说声音这一种，它声音就是果，在发声音的那个因缘就是因，发声音的那些因缘里面就有声音。
但是要从缘显了，也就是因中有果论。
「是故此论，如显了论」，和这个从缘显了论、因中有果论是一样的，都是不合道理的说法， 「非应理说」。
那么这一段从缘显了论，这一段讲完了。
去来实有论（分三科）－标计 去来实有论者：谓如有一若沙门、若婆罗门，若在此法者，由不正思维故，起如是见、立如是论：有过去，有未来，其相成就，犹如现在，实有非假。
「去来实有论者：谓如有一若沙门、若婆罗门」，这是第三科「去来实有论」，一共是十六科。
现在第三科「去来实有论」。
这一科里面又分三科，第一科是「标计」。
这个「去来」，就是过去和未来，这现在啊，我们是眼见、耳闻，认为是有，过去，未来看不见，但是这位学者、这位哲学家，他认为过去的事情也是有，未来的事情也是有，和现在一样。
「谓如有一」，就是他说有一个、有一位，或者是沙门，或者是婆罗门，这是指外道。
「若在此法者」，就是佛教徒，若在此佛法中的人，就是佛教徒也有这种主张，「去来实有论」。
这外道和佛法的这两种人合起来， 「由不正思维故，起如是见，立如是论」，立什么「见」
什么「论」呢
「有过去，有未来，其相成就，犹如现在，实有非假」。
他的看法，过去了，事情是有的，也有未来的事情，未来是有的。
这个过去和未来，虽然你看不见，你也听不见，也摸不到，但是它的相是成就的，它的体相是成就的，就像现在一样，是「实有非假」，是真实是有那件事，而不是假有，不能说现在是实有，过去、未来是假有，不是，都是事实有的，这是他的理论，他的执着。
以上是数论外道师他的邪知邪见。
……待续
释迦牟尼佛正法眼藏传递者、传递大智慧宗教慈善家、禅源居(宗)创始人沙门比丘释恒懿法师(赞佛宝炉)合十
广西哪个地方最好?
广西十大好玩地 桂朔西街 最适合的时间是阳光明媚的下午，中散发着轻轻的桂花香，，水边，碧莲峰下，长凳上，陌生的、熟悉的人们用最舒服的姿势躺在小城的怀里。
小小的店铺，挂满最传统的中国；喧嚣的酒吧，展示着最丰富的世界；迷蒙的山水，仿佛少女的面纱；点点渔火，温暖着每一个寻找幸福的人。
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桂林兴安乐满地度假世界 最纯粹最直接的快乐，在这里。
几十项游乐设计，上天入地无所不能；六大主题游乐区，风格迥异，仿佛时光穿梭机。
做一回骄傲的公主，坐着尊贵的花轿巡视自己的紫禁城，经过千年的王朝；做一个淘金者，在险峻的大峡谷和彪悍牛仔、印第安酋长称兄道弟；做一个海盗，跟随戴眼罩的船长，乘着惊险的海盗船去寻找传说中的宝藏；在梦幻世界里圆一个儿时七彩的梦；在南太平洋区感受海滨的热辣风情；在欧洲区参与纵情狂欢…… 寻找快乐，和年龄没有关系。
北海涠洲岛旅游度假区 沙滩、海浪、岛屿、礁石，这些并不稀奇，眼前的这个海岛之所以特别，是因为这魔幻色彩般的火山海蚀奇观。
它几乎囊括热带海岛的典型地貌，让这个中国最大也是最年轻的火山岛被《中国国家地理》杂志评为中国最美十大海岛的亚军。
它有一个第一次听见就让人喜欢的名字，它有一条可以让你在温暖的海风里，在绚丽的霞光中，奔跑、呐喊、舞蹈的长长的海岸线；你可以躺在软软的细沙上，和贝壳一起做一个关于七彩珊瑚的梦；傍晚的时候，捧着撑满海鲜的肚子，迎着夕阳垂钓，这份闲情，神仙也不过如此 梧州骑楼城 这是一种中西合璧的建筑--骑楼。
这是一条由骑楼连接而成的街道--骑楼街。
这是一个由骑楼街组成的景点--梧州中国骑楼博物城。
梧州中国骑楼博物城中有22条骑楼街，总长7公里。
骑楼，这种2000多年前古罗马的建筑，在梧州，被赋予了浓重的中国特色。
除了中式的浮雕、花窗和牌坊，以及西式的罗马柱，梧州的骑楼还有自己特有的小细节。
这些铁环可不是为了装饰才挂在墙上的，而这些二楼的小阳台，也不是因为梧州人喜欢看风景。
它们是旧时每年洪水淹街的时候，梧州人为了不影响生意而设的小装置。
实际上梧州是一个集散地，货到梧州后，在下面河滩边找搬运工搬上来仓库。
碰到发大水还更好，船可以接开到这里，泊到水门旁边，栓住铁环，就直接在水门上货。
搬运费还省了。
骑楼这一独特的建筑风格，和老梧州人百年不变的悠闲生活方式一起保留了下来。
每天清晨，大大小小的茶楼饭馆热闹非凡，约上三两知己老友，喝茶闲聊，最是惬意；老街里多的是粤剧票友，兴致来了，大家在路边开个私火局，唱得固然开心，听的也非常入迷。
一座百年商埠， 一个古老的口岸，一个造就了上万富商的岭南水系重镇，这就是梧州。
而最能承载梧州人文化自豪感的城市形态，就是这些保存完好的骑楼，这些百年前繁华风貌依稀可辨的豪门富宅。
梧州龙母庙 战国时期，西江流域还属蛮荒之地，地理环境和自然环境险恶。
诞生在梧州的龙母率领群众开荒山，治旱涝，导江河，战胜自然灾害，使苍生得以安居、生息和繁衍。
为纪念龙母这位西江保护神，梧州于北宋年间在城北桂江河畔建成龙母庙，也是世界上最大的龙母庙。
梧州人对龙母有着深厚的感情。
今年81岁的郭奶奶，在过去的33年里，每年都要花上3、4个月，一针一线缝制出一件锦袍，在每年龙母诞的时候献给这位庇佑百姓的慈母。
梧州龙母庙是在当地以及桂东南甚至香港东南亚都比较有影响的一座庙宇，拥有很多信徒，郭奶奶还告诉我们，每年农历五月初八龙母诞， 成千上万广西、广东以及港、澳、台的游客到梧州龙母庙观光朝拜，祈求这位与妈祖齐名的元君赐福与众。
枕山面水，舆地通灵的龙母太庙兼有宋、明、清时代的建筑风格，高达38米的龙母像，更是世界上最大的龙母雕像。
此外，人们也会在龟池、许愿树等地方祈求自己的好运。
于龙母太庙中诚心祈求，祈求风调雨顺，祈愿国泰民安。
昭平黄姚古镇 四百多年前，因地处三江水路要冲而繁华一时，这里是一个是商贾云集的商业中心。
四百年后，这里已是一个历经沧桑的古镇，空气中却依然飘荡着朴素的香味，其中远近闻名的豆豉最让当地人骄傲。
本是工序简单的家常小菜，却让人回味无穷，秘诀只在千年古井中那一捧好水。
一口老井，连着穿镇而过的姚江，连着家常的闲话、旧日的时光，无处不在的宗祠府第，亭阁联匾，仿佛一切都是那么的不经意。
也许孩子们嬉闹的地方就是一座文物建筑；也许寻常院落的门头就摆放着当年皇上御赐的圣旨牌坊；也许如今寻常人家的住所，就是当年风光一时的豪门大宅。
明清时期黄姚按九宫八卦方位建成，8条街，99999块青石板，连着旧日繁华的记忆，牵动着画家和摄影爱好者们常年留连。
这个被称为梦境家园的古镇，每课树都有故事，每块石板都丈量了光阴，每扇门都镌刻了历史，每一阵风都在提醒我们，生活的真正味道。
桂平西山风景名胜区 古树参天，清泉甘冽，石径曲幽，这是我国著名七大西山之一，又称思灵山的桂平西山给人的第一印象。
所谓山有好景，茶有佳味， 色泽青黛，汤液碧绿，独具风味的西山茶，始于唐代，明代时己享有盛名。
相传，当年西山寺僧尼由江南引进茶树种子，使得这里开始出产西山茶。
千百年来，西山的僧尼始终呵护着这一片茶园，呵护着这一片心灵的净土。
作为中国佛教圣地之一的西山，也是中国南方四大禅林之一，目前是广西佛教协会的所在地。
在龙华寺和洗石庵，历代均有高僧驻锡。
每年的佛教庆典，上万名全国各地的香客慕名前来祈福。
西山丛林如海，四季如春，滴翠山溪流泉，空气清新，环境清幽，住在桂平的人无疑是最幸福的，每天他们不但在这里休闲锻炼，还不忘将龙华寺旁的乳泉带些回家。
集名山、名泉、名寺、名茶于一地，被北回归线横跨的桂平西山，阳光总是格外眷顾，往事悠悠，已过千年。
大新德天瀑布 这个被列为国家特级景点的瀑布横跨中国、越南两国边境，被誉为中国最美的瀑布之一。
从喀斯特石山中冲出，面宽100米，落差达到80米的瀑布飞泻而下，发出一公里以外都能听到的轰鸣，飞溅出百米之内不能见物的茫茫水雾。
春天，如火的木棉，点缀在一片银河之间；夏天，激流排山倒海，让人心神激荡；秋天，素绢高挂，碧水清流；冬天，神清气和，流水织秀。
而瀑布以外的明仕田园风光、奇峰夹峙的黑水河，绮丽多姿的那岸奇景，中越边境53号界碑等景点，更是足以让每一个人为之怦然心动，烙上永远不能磨灭的印记。
大明山风景旅游区 这是有广西庐山之称的桂中最高山峰，地处北回归线，拥有丰富的动植物资源。
各种生物在这片不受现代文明打扰的山脉中生生不息，欣欣向荣，共同丰富着这个自然界的大宝库。
雄伟挺拔的山川，纵横交错的溪流，密林丛生的幽谷……美丽的风景让这里成为了多部电影作品的外景地。
有的人选择在平缓的西南山麓，展开滑翔伞一览众山小； 有的人选择徒步穿越；有的人会骑一辆车感受大山的脉搏；有的人会以瑜珈的方式聆听森林的呼吸。
这里，是一个天堂，每一个热爱运动、热爱生命的人都是自己的守护天使。
桂林漓江风景区 但凡提到桂林，似乎心都立刻变得柔软起来。
而这正是一个以桂林为中心的风景区，北起兴安灵渠，南至阳朔，清澈的漓江相连贯通，是世界上规模最大、风景最美的岩溶山水游览区。
一条碧绿的漓江、两个瑰丽的洞穴、三座钟灵毓秀的山峰是其中闻名中外的精华。
层叠的历史痕迹深入了它的骨髓，行走在如烟山水间，仿佛走入一幅古老的图画中。
最美丽的喀斯特风光在画里；两千多年前的水利奇观也在画里；纯朴神秘的民风民俗还是在画里；而率领鱼鹰，丰收的渔民也还是画的一部分。
夜幕降临，渔火、星光与人们的笑脸交相辉映，将这幅古老的画卷变回温暖的人间。
一次又一次被证实的，是那句亘古的名言--桂林山水甲天下
让人无法忘记的，还是桂林，那骨子里不变的温柔。
