古斯塔夫·勒庞的《乌合之众》一书中有哪些偏见
古斯塔夫.勒庞在《乌合之众》一书中对群体心理特征进行了深入地解析。
古斯塔夫.勒庞是法国社会心理学家、社会学家、群体心理学的创始人，以对群体心理特征的研究而闻名于世，并被后人誉为“群体社会的马基雅维利”。
本书写于1985年，此时法国巴黎公社运动刚刚过去不久，毫无疑问，那是个动荡的时代，封建残余势力、资产阶级统治和社会主义工人运动相互参杂，战争和运动时常发生。
我想这是古斯塔夫.勒庞能够对群体心理做出如此深刻分析的历史条件。
人民群众是历史的缔造者。
马克思关于群体对社会历史的作用可谓一语中的，道破的群众力量的重要影响力。
古斯塔夫.勒庞在《乌合之众》中指出群体最明显的特征就是缺乏理性。
当个体单独存在时他可能是非常理性的，但是一旦加入群体就会变得感情用事，极易冲动。
群体确实属于易于冲动的组织，它能够表现出极大地创造力以重建社会结构，也可能发泄其恐怖地破坏力以打乱社会秩序。
水能载舟，亦能覆舟。
像李世民等古代统治者们充分认识到了群众的两面性。
历来能够改朝换代的统治者们都具备利用群众的超群能力。
他们在需要群众的破坏力时，不遗余力的去鼓动、感染、引导，让群众跟随他们去打江山。
等到新王朝建立，怎样稳定江山成为统治者最为关心的事情，他们深知群众的威胁，因此我们发现历朝历代的开国统治者建立王朝后，都会采取恐怖的镇压政策，杀害有功之臣，同时对人民实施高压统治。
在统治者眼里，人民群众是极易被利用的，他们深知群众力量的魅力所在，但是同时又对其担忧不已。
人在群体中容易丧失个性，人们在群体活动中总喜欢迎合社会主流思潮，无论这种思潮是好是坏。
当个体呆在群体中呆的时间过长，就会逐渐丧失自己的特点，个人判断力减弱，而逐渐屈服于群体思潮。
因此今天的人们难以想象文革时期人民群众会狂热到那种地步。
在古斯塔夫.勒庞看来，群众深层次的本质特征与种族不同密切相关，比较难以改变。
在这一点上我表示怀疑，以中国社会为例，群众思想已经有了很大的变化，正在不断走向理性，虽然与其他比较成熟的社会，例如美国，相比还存在比较大的差距。
这些得益于人们对已经发生的历史教训的反思，例如人们对于文化大革命的反思。
发生同样改变的是德国，德国曾挑起过两次世界大战，德国群众的易冲动性可见一斑。
而如今德国人民是最理性的群众之一。
群众改变着历史，历史同样也在改造群众。
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关于“偏见”句子
关于偏见的句子1人的偏见是认为们都嫉妒自男人最大的偏见是认为异性们都爱慕自己。
2、聪明人看得懂，精明人看得准，高明人看得远,智者的声音是愚者的方向.无法放弃过去的无知，就无法走进智慧的殿堂，对待健康，偏见比无知更可怕
3、要属于某个学派，就会相信它的偏见和先入为主的意见。
作者：古斯塔夫·勒庞 出处：乌合之众4、所谓偏见，就是不平等看待，其产生的根源就在于人的自私本性。
这里的不平等看待，其实可以视为一种处理各种社会关系时的态度平衡缺失，而总是向有利于自己的一方倾斜，除非不同的立场之间不存在厉害冲突。
一般情况下，人都是首先从自己的角度来看问题，而不会力图站在他人的立场来考量，完全意义上的中立是不可能的，由己及人是必然的思维定势，偏见遂自然而生。
作者：东野圭吾 出处：信5、我问张北川:“我们的社会为什么不接受同性恋者?” 他说:“因为我们的性文化里，把生育当作性的目的，把无知当纯洁，把愚昧当德行，把偏见当原则。
”作者：柴静 出处：看见6、人类幸福的障碍是：民间风俗、宗教偏见和生存竞争以及相互间非人性的事。
7、许多人在重组自己的偏见时，还以为自己是在思考。
