法制名言警句
1、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
——列宁2、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。
——康德3、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠4、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。
——【美】霍姆斯《普通法》5、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。
——我国著名法学家郭道晖6、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。
它必须具备成长的原则。
——著名大法官卡多左7、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——著名的法律学者8、法律之内，应有天理人情在。
——安提戈捏9、法不禁止即自由。
——法谚10、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
11、举证责任之所在，即败诉之所在。
——法谚12、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——马克思13、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。
——滋贺秀兰14、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
——阿奎那15、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德16、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
——劳伦·却伯17、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
——萨维尼18、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
——强森19、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
——哈耶克20、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎21、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
——霍姆斯22、宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳23、法律提供保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
——布鲁纳24、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
——庞德25、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么
那就是“严格地服从，自由地批判”。
——边沁26、一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
——拉德布鲁赫27、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗28、由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律。
——马基雅弗利29、法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。
——拉伦茨30、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
——基希曼希望对你有所帮助，望采纳
卢梭的立法权和宪法起草人到底为什么或者说是如何区分的
1、当秩序成了混乱的时候，就不得不用混乱来维持秩序，拯救法律了。
——罗曼·罗兰（法）《哥拉·布勒尼翁》 2、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。
——伯克 3、一个国家如果纲纪不正，其国风必须颓败。
——塞内加 4、公正的法律限制不了好的自由，正因好人不会去做法律不允许的事情。
——弗劳德 5、立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。
——基希曼 6、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。
——阿奎那 7、极端的法规，就是极端的不公。
——西塞罗 8、在世界各主要礼貌中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲构成了两极相对的反差。
——滋贺秀兰 9、法律是为了保护无辜而制定的。
——爱略特 10、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。
——贝卡利亚 11、在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。
——洛克 12、疏法胜于密心，宽令胜于严主。
——吕坤（明）《呻吟语·治道》 13、法立于上则俗成于下。
——苏辙 14、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。
——爱献生 15、任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也----即明示道理。
——爱·科克 16、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自我的德行。
——阿奎那（意）《神学大全》 17、法律是一种强制性秩序。
——凯尔森（美）《法律和国家概论》 18、水者火之备，法者止奸之禁也。
——桓宽（汉）《盐铁论·申韩》出处:,转载请保留。
19、凡是解释越简单的法律，也就是也公正的法律。
——托马斯·莫尔（英）《乌托邦》 20、法者，治之端也。
——荀况（战国）《荀子·君道》 21、人民的愉悦是至高无个的法。
——西塞罗 22、所谓人的法律，我是指生活的一种方策，使性命与国家皆得安全。
——斯宾诺莎（荷）《神学政治论》 23、自由是一种务必有其自我的权威纪律以及制约性的生活方式。
——李普曼 24、法律不可能使本质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为，正如它不能使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。
——雪莱（英）《人权宣言》 25、法令者，治之具，而非制治清浊之源也。
——司马迁（汉）《史记·酷吏列传》 26、法大行，则是为公是，非为公非。
——刘禹锡（唐）《天论上》 27、法律是人民意志的自由而庄严的表现。
——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》 28、圣人能生法，不能废法而治国。
——管子（战国）《管子·法法》(好的文章) 29、法令者，民之命也，为治之本也。
——（战国）《商君书·定分》 30、宪法创制者给咱们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳 31、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
——斯宾诺莎 32、法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。
——拉伦茨 33、人类受制于法律，法律受制于情理。
——托·富勒 34、自然法即神灵法，只是用来约束每一个个体的法律，咱们务必坚定地拒绝遵守。
咱们就应坚定地遵守忽视神灵法的规章制度，正因规章制度赋予咱们和平比较好的政府和稳定，因而对咱们来说，规章制度比神灵法更好，正因如果咱们采用神灵法的话，他会将咱们陷入迷惑无序和无政府状态。
——马克·吐温 35、凡法始立必有病。
——韩愈（唐）《钱重物轻状》 36、弱者比强者更能得到法律的保护。
——威·厄尔 37、法律一多，公正就少。
——托·富勒 38、在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。
——柏拉图（古希腊）《法律篇》 39、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。
——弗洛里奥 40、法律是无私的，对谁都一视同仁。
在每件事上，她都不徇私情。
——托马斯 41、法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。
——庞德（美）《透过法律的社会控制法律的任务》 42、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。
——孟德斯鸠 43、战鼓一响，法律无声。
——英国 44、法律是社会的习惯和思想的结晶。
——托·伍·威尔逊 45、法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。
——欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》(短文) 46、宪法是一个无穷尽的一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。
——劳伦·却伯 47、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自我身上。
——阿奎那 48、没有哪个社会能够制订一部永远适用的宪法，甚至1条永远适用的法律。
——杰斐逊 49、荣耀所禁止的法律却往往应允。
——威·索林 50、刑一而正百，杀一而慎万。
——桓宽（汉）《盐铁论·疾贪》 51、好法律是由坏风俗创造出来的。
——马克罗维乌斯 52、法律和制度务必跟上人类思想进步。
——杰弗逊 53、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力透过法院的工具性的活动产生影响的预测。
——【美】霍姆斯《普通法》 54、法律是一种不断完善的实践，虽然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑。
——德沃金 55、我不一样意你说的话，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰 56、若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。
——菲力普斯 57、在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么
那就是“严格地服从，自由地批判”。
——边沁 58、法律职业的社会地位是一个民族礼貌的标志。
——费尔德 59、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。
——希腊 60、人类对于不公正的行为加以指责，并非正因他们愿意做出这种行为，而是惟恐自我会成为这种行为的牺牲者。
——柏拉图 61、尽量大可能把关于他们的意志的知识散布在人民中间，这就是立法机关的义务。
——边沁 62、法律总是要遇到立法者的感情和成见的。
——孟德斯鸠（法）《论法的精神》 63、法律的基本意图是让公民尽可能的愉悦。
——柏拉图（古希腊）《法律篇》 64、上帝把法律和公平凑合在一齐，但是人类却把它拆开。
——查·科尔顿 65、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处罚才能使犯罪得到偿还。
——达雷尔(短篇文章) 66、风俗能够造就法律，也能够废除法律。
——塞·约翰逊 67、一切法律都是无用的，正因好人用不着它们，而坏人又不会正因它们而变得规矩起来。
——德谟耶克斯 68、律者，因此定分止争也。
——管子（战国）《管子·七臣七主》 69、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。
——爱献生 70、法律是最保险的头盔。
——爱·科克 71、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。
——歌德 72、举证职责之所在，即败诉之所在。
——法谚 73、宪法，就是一张写着人民权利的纸。
——列宁 74、带来安定的是两种力量：法律和礼貌。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》 75、法分明，则贤不得夺不肖，强不得侵弱，众不得暴寡。
——韩非（战国）《韩非子·守道》 76、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。
——刘禹锡（唐）《砥石赋》 77、法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。
——哈耶克 78、立善防恶谓之礼，禁非立是谓之法。
——傅玄（晋）《傅子·法刑》 79、法，国之权衡也，时之准绳也。
——吴兢（唐）《贞观政要·公平》 80、人民就应为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。
——赫拉克利特 81、法律就应是铁的，像铁锁那样。
——高尔基（苏）《我的大学》 82、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头。
——庞德 83、大海和陆地服从宇宙，而人类生活是受最高法律的命令的管辖。
——西塞罗（古希腊）《法律篇》 84、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。
——毕达哥拉斯 85、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。
——萨维尼 86、由于有法律才能保障良好的举止，因此也要有良好的举止才能维护法律。
——马基雅弗利 87、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自我的才能，而不是为了束缚他的才能。
——罗伯斯庇尔 88、法律之内，应有天理人情在。
——安提戈捏 89、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
90、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。
——奥维德 91、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。
——英国 92、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。
——格老秀斯（荷） 93、一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律。
——朱尼厄斯 94、法者，天下之仪也。
因此决疑而明是非也，百姓所县命也。
——管子（战国）《管子·禁藏》 95、法立于上则俗成于下。
——苏辙（宋）《河南府进士策问三首之一》 96、在一切能够理解法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，那里就没有自由。
——洛克（英）《政府论》 97、真想解除一国的内忧就应依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德 98、假如没有法律他们会更愉悦的话，那么法律作为一件无用之物自我就会消灭。
——洛克 99、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。
——强森 100、小恶不容于乡，大恶不容于国。
——苏轼（宋）《策别安万民六》 101、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。
——我国著名法学家郭道晖 102、有多少罪孽就会有多少法律。
——弥尔顿 103、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——亚里士多德 104、如果咱们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。
这样的法律能够抑恶扬善。
——大仲马（法）《马希里选集》 105、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。
——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》 106、法宽则刑者少，刑者少则民为耻矣。
——崔敦礼（宋）《刍言》 107、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。
——哥尔德斯密斯 108、咱们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，咱们不得不为自我编织一个笼子，然后把自我关在里面。
——博莱索 109、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着咱们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。
——高尔斯华绥 110、法律不负杀人的职责，也就像这职责不就应使枪刀担负一个样。
——沈从文 111、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。
——格老秀斯 112、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。
——孟德斯鸠（法）《论法的精神》 113、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。
——马克思 114、法律就像旅行一样，务必为明天做准备。
它务必具备成长的原则。
——著名大法官卡多左 115、在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。
——马略 116、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。
——伯克 117、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。
——著名的法律学者 118、世界上唯有两样东西能让咱们的内心受到深深的震撼，一是咱们头顶上灿烂的星空，一是咱们内心崇高的道德法则。
——康德 119、车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。
刑罚者，民之鞭策也。
——尸佼（战国）《尸子》 120、如果咱们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。
——马克·吐温 121、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗 122、法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。
——司马迁（汉）《史记·循吏列传》 123、法律只但是是咱们意志的记录。
——卢梭（法）《社会契约论》 124、法律的性命不是逻辑而是经验。
——霍姆斯（美）《普通法》 125、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，咱们就该满足了。
——李维 126、法治概念的最高层次是一种信念，坚信一切法律的基础，就应是对于人的价值的尊重。
——陈弘毅 127、国因法律而昌，法律因人而贵。
——日莲（日）《立正安国论》 128、法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。
——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》 129、法是一套权威性的审判指南或者基础。
——庞德（美）《透过法律的社会控制法律的任务》 130、法律地在暴力面前是没有发言权的。
——西塞罗 131、法不禁止即自由。
——法谚 132、如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。
——索福克勒斯 133、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——波洛克 134、法律源于人的自卫本能。
——英格索尔 135、法律有权打破平静。
——马·格林 136、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。
——西塞罗 137、要使事物合乎正义（公平），须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。
——亚里士多德（古希腊）《政治学》 138、没有信仰的法律将退化成为僵死的教条，而没有法律的信仰将蜕变成为狂信。
——伯尔曼 139、法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，因此法律本身务必最为纯洁无垢。
——孟德斯鸠（法）《论法的精神》 140、法律的真理知识，来自于立法者的教养。
——黑格尔 141、法律又是什么
法律就是取得胜利掌握国家政权的阶级的意志的表现。
——列宁（苏）《社会民主党在~年俄国第一次革命中的土地纲领》 142、法律决非一成不变的，相反地，正如天空和海洋因风浪而起变化一样，法律也因状况和时运而变化。
——黑格尔（德）《法哲学原理》 143、法律规定得愈明确，其条文就愈容易切实地施行。
——黑格尔（德）《法哲学原理》 144、假如没有法律他们会更愉悦的话，那么法律作为一件无用之物自我就会消灭。
——洛克（英）《政府论》 145、法律之明了，不尽在其条文之详尽，乃在其用意之明显，而民得其喻也。
——霍布斯（英）《利维坦》 146、法发展的重心不在立法不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。
——埃利希 147、法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
——霍姆斯 148、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。
——威·皮物特 149、没有永恒的法律，适用于这一时期的法律决不适用于另一时期，咱们只潜质求为每种礼貌带给相应的法律制度。
——柯勒（德）《法律概念》 150、规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。
——宋祁（宋）《宋景文笔记》 151、全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。
——拉布里奥拉（意）《关于历史唯物主义》 152、这天的法律未必明天仍是法律。
——罗·伯顿 153、人们通常会发现，法律就是这样一种的网，触犯法律的人，小的能够穿网而过，大的能够破网而出，只有中等的才会坠入网中。
——申斯通 154、实际上，咱们想要的不是针对犯罪的法律，而是针对疯狂的法律。
——马克·吐温 155、法律的基本原则是：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼 156、刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。
——诸葛亮（三国·蜀）《便宜十六策·赏罚》 157、法律带给保护以对抗专断，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中。
——布鲁纳 158、法令者，因此抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。
——班固（汉）《汉书·刑法志》 159、如果法律是非正义的，它就不能存在。
——奥古斯丁（古罗马）《论自由意志》 160、一项法律越是在它的理解者那里以恶行为前提，那么它本身就越好。
——拉德布鲁赫 161、法小弛则是非驳。
——刘禹锡（唐）《天论上》 162、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自我的才能，而不是为了束缚他的才能。
——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》 163、法律如果不讲道理，即使延续时刻再长，也还是没有制约力的。
——爱·科克
法在我心中的名人名言，谁有
【法在我心中】法律政令者，吏民规矩绳墨也。
--管仲法者，天下之程式，万世之仪表。
--沈家本法就是最高的理性，并且它固植于支配应该做的行为和禁止不应该做的行为的自然中。
当这种最高的理性，在人类的理智中稳固地确定和充分地发展了的时候，就是法。
--西塞罗法就是公意的宣告。
--卢梭法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。
--商鞅法是这样一种社会规范。
当它被忽视或被违反时，享有社会公许的特权的个人或团体，通常会对违反者威胁使用或实际使用人身的强制。
--霍贝尔要使事物合于正义，须有毫无偏私的权衡，法恰恰是这样一个中道的权衡。
--亚里士多德法是善良正义之术。
--塞尔苏斯我把法理解为发达的政治上组织起来的社会高度专门化的社会控制形式--一种通过有系统有秩序地适用社会强力的社会控制。
在这种意义上，它是一种统治方式，我称之为法的秩序的统治方式。
--庞德法是使人们的行为服从规则治理的事业。
--福勒对于法律来说，除了我的行为以外，我是根本不存在的，我根本不是法律的对象。
--马克思对人们的行为的任何规范性调整如果只与禁止和义务相联系，就不可能是有效的。
--雅唯茨只有毫无历史知识的人才不知道，君主们在任何时候都不得不服从于经济条件，并且从来不能向经济条件发号施令。
无论是政治的立法或者市民的立法，都只是表明和记载经济关系的要求而已。
--马克思立法者创制的是规范，法律科学表述的却是规则，前者是规定性的，后者是叙述性的。
--凯尔森法律原则是:许多法律推理所依据的前提，不断地，正当地适用与比较特别和具体的规则解决不了或者不能充分明确地解决的案件的一般规则。
--沃克
关于法律的格言
1、法律是人类社会实践智慧的结晶，是为了维护人类正义道德和利益而制定的。
2、一个国家的法律，维护的是整个国家的稳定和繁荣，更是要保护全体公民的权利和利益不受侵害3、在法律所规定的范围内，人类享受着充分的自由，而离开了法律范围的“自由”，最终是对自由的毁灭。
4、学法、普法、懂法，不但是对自身利益的一种保护，更是对大多数人和整个社会利益的一种贡献。
5、法律是公民行为的准绳，公民以准绳唯命，一旦脱离，何去
何从
何喜
何忧
难了
6、以法律为导向，用公仆的身份调解民众之事；用法律作依托，行公民之义务维护法律之神圣。
7、有力不在个子高，有理不在声音高，学法明理天下事，依法问题全能了。
8、法律与利益同在，依法与文明同行，在关键的时候都要想想应尽的义务。
9、法制保障了民主，法治促进了和谐，在非常时期更要维护群众的权利和利益。
10、法律赋予公民的是权利和义务；公民依附法律的是人格和尊严。
论述卢梭和美国1787年宪法的直接联系，越深奥越好，急需，50分速求
美国宪法生成的逻辑起点：人民主权 笔者始终坚信一点，即美国宪政的成功离不开来自欧洲的理论孕育，而这其中，尤其离不开人民主权观和天赋人权观。
所谓人民主权，简单说来是指人民有自己决定自己事务的权利。
人民主权的思想在西方可谓源远流长。
在查士丁尼的《法学阶梯》中有这样的规定：“凡是君主的旨趣皆具有法律的效力，因为根据赋予其权利的王权法，人民已将他们的全部权利和权威转交给他。
”在《美国宪政生成的深层背景》一书中，钱福来先生认为这实际上已经认为君主的权力原自“人民”了。
17、18世纪，在欧洲的“3R运动”洗礼过后，从中世纪中解放出来的古典自然法学家在借鉴诞生于古希腊古罗马的朴素的社会契约理论、自然法理论的基础上提出了“人民主权”、“天赋人权”等对后世影响巨大的理论。
这其中，对“人民主权”理论的论述最广为人知的非卢梭、洛克等人莫属。
不过，应该注意的是，虽然同为“人民主权”论的提倡者，洛克和卢梭的观点还是有相当大的差别的。
卢梭作为激进的资产阶级民主主义者，他的人民主权观是绝对。
他认为，人民作为一个整体必须享有处理自己事务的权利，而且这个权利是不可转让不可分割不可委托的，只能自己亲自行使。
一旦将这个权利分割或者转让给别人，那么人民主权将不复存在。
谷春德、吕世伦在《西方政治法律思想史》一书中非常完整的概括了卢梭的人民主权观的特点，即“第一，至高无上性；第二，不可转让性和不可分割性；第三，不能代表性；第四，永久无误性。
”同卢梭一样,洛克也同样以自然状态为自己理论体系的逻辑起点。
他认为人类的自然状态是一种“完备无缺的自由状态”，在这种状态下，每个人都是平等的，是自由但不是放任的，自然法指导着人类的生活。
但是，这种“完备无缺的自由状态”却有其不能克服的矛盾，因为第一这种状态缺少一种确定的众所周知的法律，缺少一个解决纠纷的共同标准；第二这种状态缺少一个依照法律裁判纠纷的公正的裁判者；第三这种状态缺少权利支持和执行正确的判决。
正是在这样的不可避免的缺点下，洛克认为人们才愿意放弃一部分权利委托给共同体授权的代表行使。
他说：“这是立法和行政权利的原始权利和这两者之所以产生的缘由，政府和社会本身的起源也在此。
”同意人民主权的实现可以通过建立政府，将权利委托给部分人行使是洛克的人民主权论区别于卢梭的最大之处。
在《美国宪政生成的深层背景》一书中,钱福来先生分析了卢梭的和洛克的这两种不同的人民主权观。
他认为，人民主权有两种。
一种是逻辑上和政治上的，另一种则是实际上和法律上的。
逻辑上和政治上的人民主权是指“国家权利来源于人民的权利，因而国家权力必须为保障人民的权利而存在和运行，并且也只能为实现同样的目的而受到限制。
”实际上和法律上的人民主权是指“人民作为一个整体在国家中直接掌握和行使国家的最高权利。
”前者如现代的代议制，后者如古希腊的直接民主制。
然后钱先生得出一个结论，在更大程度上是洛克而非卢梭的人民主权思想影响了美国宪法的生成。
我们来看看被杰斐逊等美国宪法之父们所继承的人民主权理论是怎样影响了美国宪法的生成的。
美国宪法是以这样的语言开篇的：“我们美利坚合众国的人民，为了组织一个更完善的联邦，树立正义，保障国内的安宁，建立共同的国防，增进全民福利和确保我们自己及我们后代能安享自由带来的幸福，乃为美利坚合众国制定和确立这一部宪法。
”除这里提到的“美利坚合众国的人民”之外，宪法正文的其它部分则挺少涉及人民主权这个原则。
但是我们可以从另一个被认为也构成美国宪政基础的文件即《独立宣言》中看到这一思想：“在任何形式的政府，只要危害上述目的的，人民就有权利改变或废除它，并建立新的政府。
新政府的基本原则和政权组织形式，必须是更便于实现人民的安全和幸福。
”这里清楚地表明了，北美人民正是在不堪忍受英国统治而要求独立并重新建立一个更良好的政府以实现人民的幸福。
在随后的美国独立战争中，美国人以暴力的方式重新确立了自己的政府。
换句话说，美国人通过战争成功的实现了人民主权。
假设一下，如果不是杰斐逊在《独立宣言》中将独立战争的性质描绘成北美当地的人民在行使自己的主权，在主动的选择一个更加优秀的政府，很难想象美国的独立战争能否得到民众的大范围支持和积极参与。
我们知道，北美独立战争前被分为十三个州，这些州的居民归英王统治并向英王纳税。
从心理感情上讲，由于这些居民大多来自英国，所以他们心中祖国的概念仍然是英国，很少有人将自己所处的新世界和英国从民族和政治心理层面上割裂。
有一个事实我们不能忽视的是，自从11世纪诺曼征服英国以来，一直到现在坐在英国王位上依然是诺曼公爵的后代。
从这个历史事实我们不难得出这样的结论，即英国人在很大程度上对他们的王室带有一种近乎于宗教信仰般的感情。
尽管这个王室的血统来自欧洲大陆，尽管这个王室在历史上的不同时期也曾不止一次的激起过人民的愤怒，但是，从心底上，他们依然是接受诺曼及其后代的统治的。
历史上英国的各种起义和纷争并不少见，但却很少见起义者提出要驱逐这个外来的统治者或者彻底推翻这个外来者的统治。
所以我们看到，当克伦威尔死后，查理二世又被请回来将这个王室的统治继续下去。
所以无论从文化心理上亦或是政治现实上都还属于英国人的北美居民是如何想到独立这个概念的呢
在笔者看来，这无非有两个原因。
第一，熟知五月花号事件的人都知道，北美居民的祖先有相当一部份是清教徒，他们为了逃避宗主国的政治迫害而来到北美这个当时荒蛮的土地。
在这里他们订立了类似社会契约的五月花公约，这个公约象征性地宣告了北美历史的开端。
随着他们以及其它移民者在北美大陆的扎根发展，他们渐渐形成了独立于宗主国的自己的利益。
虽然独立战争前他们仍将自己视为英国国民，然而从经济利益层面他们已经从宗主国那里独立出来了，他们的经济基础更多的已经是依赖北美大陆本身。
这为后来北美殖民地居民奋起反抗并最终推翻英国在北美的统治奠定物质基础。
第二，就如我在前面所说的，从心理归宿感而言，英国仍然是这些北美居民的祖国，他们依然接受王室的统治。
那么，从精神层面讲使他们解脱出来的就是《独立宣言》所宣称的那种人民主权理论了。
这个理论使他们意识到原来并不是什么君权神授，人民自己才是一切权力的最终源头。
而政府包括皇室存在的意义则在于维护人民整体的福利，当这个政府或者皇权违背了这个目的时，起来推翻他建立一个更加美好的政府就是天经地义的，就是实现自己的主权。
于是，人民主权理论成为了美国独立战争的理论依据以及在战争胜利后建立宪政国家的逻辑起点：独立战争的胜利意味着人民的胜利，人民的胜利意味着人民以后要建立一个新的政府来管理人民的事物，既然以往英国政府压迫人民，那么人民要新建立的北美政府也同样存在压迫人民的可能性，如何避免这个政府与人民的利益或者说人民主权背道而驰
宪法成为最好的选择。
可是，1787年的美国宪法除了在序言部分提及人民之外则很少再在宪法正文中明确地以规范形式规定“国家的一切权利属于人民”这样的体现人民主权原则的条文。
既然如此，我们为什么依然认为美国1787年宪法是人类历史上体现人民主权的最好文件之一呢
原因在于在制定美国宪法时，宪法之父们坚持的是这样一种观念，他们认为人民主权的原则是不言而喻的。
尤其在《独立宣言》中已经详细阐述了这种理论的情况下。
那么在推翻英国的统治后，他们认为实际上人民已经取得主权了，一定程度上可以这么理解人民又回到洛克所说的“自然状态了”。
但正如洛克所说的，“自然状态”虽然迷人但是也有它本身不能克服的矛盾，所以北美居民需要以“社会契约”的方式建立一个新的政府。
由于北美大陆疆域辽阔并且人口众多，所以从客观上不可能实施像古希腊那样的直接民主制，即由所有人民组成一个整体直接行使主权，而只能建立一个政府，将人民主权委托给人民同意的人们行使。
同时既然人们是放弃每个人的部分权利由人民整体享有从而得以进入这个“社会契约”，那么对于那些人民没有放弃的部分理所当然依然被保留在人民自己手中。
正是在这一个理论前提下，美国宪法之父们持这样的观点：凡是在宪法中没有明确赋予联邦政府的权力依然由各州和公民享有。
同时在起草1787年宪法的时候，他们认为宪法的作用在于限制政府的权力，因为政府是最有可能损害人民权利的机构，所以宪法的重点在于明确政府的权力以及政府成员的选举方法，从而可以反向地达到保护人民权利的目的。
另外如果在宪法中明确地列举人民的各项权利，而由于人民的权利样式的多种多样不能穷尽的，对于那些没有被列入宪法的权利则有可能引起对宪法的误解，会导致人们误认为宪法只保护那些被列出来的权利，更严重的是政府可能会以无宪法明文规定为由肆意侵害人民的那些宪法没列举的权利。
所以1787年宪法最终放弃了规定一个权利法案，这绝非宪法之父们的疏忽而恰恰是他们有意为之。
也就是说，通过限定政府权力的方式以及不在宪法正文中规定公民的基本权利来达到保护人民权利的目的。
当然我们看到这个美国宪法之父们的一厢情愿的设计在实践面前吃了闭门羹。
首先并不是所有人都是理论家，不是所有人都能看到宪法这样设计背后的原因所在。
当人们看到辛辛苦苦挣脱了英国的统治而建立独立的国家时，这个国家的精英们居然拿出的是一份对人民权利只字不提的宪法，从情感上这当然令人难以接受。
第二，事实上由于宪法没有包含个人权利的内容使其在各州被通过遇到了不少的障碍。
关于这点我们可以在施瓦茨的《美国法律史》一书中找到证据，他说：“原来的联邦宪法的重大缺陷是，它没有包括任何权利法案的内容。
众所周知，它在这方面的缺陷是使它获得各州批准的重要障碍。
1788年，5个州的宪法批准会议，包括马萨诸塞、南卡罗来纳、新罕布什尔、弗吉尼亚和纽约，提出修正案，建议在宪法上附加一个权利法案，对它们以及其它州的建议加以采纳，是1789年召开第一届国会的紧迫任务。
”而第一届国会的最终成果是宪法前十条修正案《权利法案》的出台。
其中的第九条修正案应该注意，它是这么规定的：“本宪法对某些权利的列举，不得被解释为否定或忽视由人民保留的其他权利。
”这说明制宪者们最终采用了一个明文的兜底条款以避免他们在制定1787宪法时担忧的情况。
这个条款在后来的美国宪政实践中赋予宪法在保护人权方面极大的弹性，使得宪法可以满足时代的发展而对新权利的需求。
显而易见，美国宪法持久的生命力和它对权利的开放性设计是分不开的，而这一切要归功于那些宪法之父们对“社会契约”理论的坚持。
他们坚持只要是宪法美国没有赋予政府的权利就依然归公民自己所有，并在这样的理论指导下体现在宪法的前十条修正案中的就是一方面既把那些重要的权利意义列举，另一方面又通过第九条修正案避免了政府对未列举的人民权利的侵犯。
