办法总比困难多这句话出自甚么地方
一、这句话的完整是“只想不滑坡，办法总比困”。
这是文革时流传下来的1句话是流传下来的，是古代劳动人民总结的，来源于生活。
二、办法和困难在现实生活中，困难和办法是一对孪生兄弟，面对困难，超越自我、主动解决是惟一的出路。
有道是：办法总比困难多，而自我限制是走向成功的最大障碍，阻止你前进的真正对手就是自己。
世上没有解决不了的问题，只有不会解决问题的人。
任何问题只要被发现了，在认真分析清楚后，总能找到相应的解决办法。
一个会解决问题的人，可以在纷繁复杂的环境中轻松自如地驾驭人生局面，凡事逢凶化吉，把不可能的事变为可能，最后达到自己的目的。
朋友总比敌人多，欢乐总比烦恼多；办法总比问题多，希望总比失望多。
只要自己不放弃，任何问题都是可以解决的。
当你在工作中遇到问题时，请记住：办法总比问题多。
没有做不成的事，只有不动脑的人。
创新 政治小论文
创新是一个民族发展的不竭动力。
二十一世纪是一个信息的世纪，是一个知识的世纪。
一个国家、一个民族的兴盛、发展以及是否能屹立于世界民族之林，很重要的一点就是要看这个民族的创造能力如何。
作为培养祖国未来建设人才的教育工作者，我们更应注重儿童创造力的培养。
最近，我读了一些关于介绍陶行知的文章和他的名言录，深刻地感知着陶行知的伟大教育思想，体会颇深。
陶行知先生早在几十年前就已经提出了他的一整套思路。
陶行知是一位伟大的人民教育家，也是我国创造教育的开拓者。
他认为：儿童的创造力是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。
发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创造力的是环境。
教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。
教育不能创造什么，但能启发解放儿童的创造力，以从事于创造之工作。
那么，如何培养学生的创造力呢
陶行知先生为我们指出了明确的方向。
一、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
对于创造教育的作用，陶行知坦诚地说：“教育不能创造什么，但它能启发解放学生创造力以从事创造之作用”。
作为教师我们要相信小孩子是有力量的。
只要加入到孩子生活中去，便会发现小孩子有力量，不但有力量而且有创造力。
创造对小学生而言，只是指创造的结果是别人已有，而对本人是前所未有的、有意义的新发现。
创新意识必须从小培养。
作为教师应确信：一般的学生都具有不同程度的创造性潜能。
如何去挖掘这潜在的能力呢
如，我在作文教学时，就时时注意发挥学生的创造力。
如：在教《一件难忘的事》这篇习作时，我将作文题目改为《一件 的事》，要求学生在横线上填上中心词。
学生纷纷发表自己的意见，有填“高兴”的，有填“委屈”的，也有填“后悔”的。
这时，有同学站起来说：“老师，我觉得将这个作文题目改为《想起这件事，我就觉得 》更合适。
”我听了，不觉为他的提议而叫好。
这个题目，不仅将难忘表现了出来，还点出了文章的中心。
这是学生创造力的体现。
二、 创造力最能发挥的条件是民主。
小学生强烈的好奇心、自尊心是创造性思维发展的重要因素。
一旦挫伤了自尊心，失去了自信心，也就要丧失了“超常”的思维能力。
而民主、平等的教学环境正是学生好奇心与自信心充分表现的“温床”。
我在教学中总是深入学生之中，以饱满的热情，良好的情绪和真诚的微笑面对每一位学生，做一个引导学生探究真理的导师。
在教学中，学生发表意见时我认真听；当学生的意见正确时，我给予肯定；当学生犹豫不定时，我给予鼓励；当学生意见错误时，我不及时否定，而是让其他同学补充意见，从而使有错误的学生从同学那里明确正确的东西，学生没有心理压力，问题也相应得到解决。
老师,我想这样度过高中这三年作文
作文不能像写计划表一样，一样一样列出来，是不行的。
作文要有个中心，可以是“珍惜每一分每一秒”，“坚强”等等。
有了一个中心，就好写了多了。
你可以写写这个中心的由来，比如经历了什么事，受某某人启发，看到了某句名言什么的。
写写为什么用这个作为一个贯穿你三年的中心，比如你现在或者以前不这样，或者你觉得为了达到目标，你还做的不够好。
接着写如何做。
比如说遇到什么什么事要怎么做（随便写几个例子就好）。
最后发表一下感叹什么的或者励志什么（其实是最后再装一把比：写一句精辟的话）。
还有高中三年写作文多用点名句。
提纲差不多了 自己发挥吧
求圣地甘雄的生平及相关资料
即莫罕达斯·卡昌德·甘地（Mohandas Karamchand Gandhi मोहनदास करमचंद गाँधी，1869年10月2日—1948年1月30日 也称作“圣雄甘地”，是印度民族运动和国大党领袖。
他既是印度的国父是印度最伟大的政治领袖。
他带领国家迈向独立，脱离英国的殖民统治。
他的“非暴力”的哲学思想，也就是他说的“satyagraha”，影响了全世界的民族主义者和那些争取和平变革的国际运动。
通过“非暴力”的公民不合作，甘地使印度摆脱了英国的统治。
这也激发了其他殖民地的人们起来为他们的独立而奋斗。
最终大英帝国分崩离析了，取而代之的是英联邦，或者更准确一点是联邦（因为“英”这个前缀于1946年没有了，变成了Commonwealth of Nations）。
甘地的主要信念是“satyagraha”，英语译成soul force，意为“精神的力量”、“真理之路”、“追求真理”等。
这鼓舞了其他的民主运动人士，如马丁·路德·金，曼德拉等人。
他经常说他的价值观很简单，那就是（是从传统的印度教信仰演化来的）: 真理（satya），非暴力（ahimsa）。
经历早期生涯甘地出生在西印度的港口城市博尔本德尔（当时是印度的一个土邦，今属古吉拉特邦管辖）的印度教家庭，他的父亲，卡拉姆昌德·甘地（Karamchand Gandhi）是当时的土邦首相。
他的母亲，Putlibai，是他父亲的第四任妻子。
他们是商人的后代（“甘地”的意思是食品商人）。
十三岁时，他和同岁的Kasturbai成婚。
他们有四个孩子，全是男孩。
Harilal Gandhi, 生于1888；Manilal Gandhi，生于1892；Ramdas Gandhi，生于1897年; 最小的Devdas Gandhi，生于1900年。
1888年，也就是他十九岁时，留学英国，在伦敦大学学院学习法律。
在伦敦期间，他恪守着他离开印度时他的母亲对他的教诲，不吃荤和不酗酒。
尽管他试图英国化，例如，上舞蹈课程，但是他却不吃他房东太太给他的羊肉和卷心菜。
她给他介绍了一家伦敦的素食餐馆，在那里，甘地了解并且成为了一个素食主义者。
这可以认为是他有意识选择非暴力的第一步。
他参加了素食社团，并且当选执行委员会委员，他还成立了一个地方分会。
据他说，这给了他组织和运行社团很有价值的经验。
他遇到的素食主义者，有些是神智学社团的成员。
神智学社团由Madame Blavatsky于1875年成立，作为大学兄弟会的一个延伸。
他们致力于研习印度婆罗门教和佛教的经典。
他们鼓励甘地阅读《薄伽梵歌》。
此时，甘地还没有皈依宗教，但是开始阅读关于印度教，天主教和其它宗教著作。
回国后，他取得了英帝国的律师资格。
他试图在孟买作为律师工作。
但是工作没有起色。
南非的公民权利运动1893年4月, 一家印度公司派甘地到南非工作。
他看到印度移民在南非的公民自由和政治权利在很大程度上被剥夺的现状，很是灰心。
这些移民主要是契约佣工和个体商人。
于是他开始抗议和游说，反对针对南非印度人的法律和种族歧视。
有人因此批评他没有将抗议的对象扩展到针对全体非洲人的法律。
在他在南非的早期，有一件事常被人提起。
那就是他买了一张一等车厢的车票，拒绝换到三等车厢，被人从彼得马里茨堡火车中扔了出去。
1903年6月，甘地组织了一场抗议运动针对“黑法令”（The Black Act)，这个法令强制所有在南非的亚洲人接受登记。
1906年，甘地第一次宣传不合作主义和非暴力思想。
他率领印度人向南非当局抗议非法取消了印度人选举权的提案，举行了游行示威，收集印度人的签名，后又成立了国大党－南非印度人最早的一个争取公民权利的组织。
他号召印度人不向南非当局登积和按手印，并组织他的追随者和南非铁路工人一起罢工，反对南非当局对铁路工人的压迫。
有的印度人因为罢工或游行示威而被逮捕，甘地就把他们的家属聚集在一起。
他把从一些富人和印度国内募集来的钱，为他们建立起一个拥有一千一百亩土地的农庄，让这些家属在那里过着一种新型的、简朴的劳动生活。
1913年9月，他参加了一场抗议不按照天主教仪式结婚就无效的运动。
1913年11月6日，甘地被捕，当时他正领导一群印度矿工在南非游行。
1914年，政府允诺减少在南非对印度人的歧视。
在南非的这些年里，甘地从《薄伽梵歌》和列夫·托尔斯泰的作品中汲取灵感。
托尔斯泰在十九世纪八十年代转变成了一个个人形式的基督教无政府主义者。
甘地翻译了托尔斯泰的《给一个印度人的信》。
这封信是托尔斯泰在1908年写给一个激进的印度民族主义者的。
他们一直通信到1910年托尔斯泰去世为止。
托尔斯泰的信引用了《韦达经》的印度哲学和印度教大神毗湿奴的名言来表达他对逐渐高涨的印度民族主义的看法。
除此之外，甘地还受到美国作家亨利·戴维·梭罗作品《论公民的不服从》的启发。
总之，在南非的岁月是甘地作为一个社会政治活动家的形成时期。
此时公民不服从以及非暴力的抵抗的概念和技术开始形成。
一战时，甘地回到了印度，在那里他发动运动，号召印度人参加英印陆军。
他认为这样表现对英国的忠诚就会使英国同意印度作为英帝国的一个自治政体而达到印度自治。
但是，这没有成功。
印度独立运动一战后，他参与了国大党的独立运动。
他以他的公民不服从、不合作，和绝食抗议等的政治主张，获得了世界范围的关注。
他被英国当局多次逮捕。
例如，一九二二年三月十八日， 他因为他领导的公民不服从判刑六年，但是只是服刑两年。
甘地别的成功的独立运动的战略还有swadeshi政策，即抵制外国产的商品，特别是英国产品。
与此相关的还有他的关于所有印度人应该穿土布的宣传。
反对用英国的织布。
甘地宣传说印度妇女，不论贫富，应该每天花一定的时间织布，来支持独立运动。
那时很多人认为这些独立运动这些事，不适合妇女参加。
甘地的这个策略把妇女加入到独立运动中来。
一九一九年的阿姆利则血案后，他支持独立的立场更加坚决。
当时英国政府和廓尔喀雇佣兵向和平政治集会的人群开枪， 数以百计的锡克教徒，印度教徒，还有穆斯林被杀。
除了抵制英国产品外，甘地还极力鼓励人们抵制英国学校，法律机构，辞退政府工作， 拒绝缴税， 抛弃英国给的称号和荣誉。
一九二零年四月，他当选印度自治同盟的主席。
一九二一年十二月，他又被授予国大党在同盟内的执行代表。
在他的领导下，国大党重组，制定了新的章程。
新党章规定他的目标是争取独立。
任何人只要交纳一定的象征性费用就可以入党。
用来规矩和管理混乱无序的运动的委员会的层次结构也被建立。
国大党由一个精英组织转变成了一个大众化政党。
一九二二年，在Chauri Chaura，Uttar Pradesh暴发暴力事件后，甘地暂时取消了他的不服从运动。
他转向社会活动。
在Ajmedabad建立了Sabarmati Ashram（高僧修行所），还有报纸“年轻的印度”（Young India）。
他为历史上被践踏的种姓争取平等的权利，尤其是为贱民（他称之为“神的孩子”）争取权利。
甘地再次参加独立运动是在一九三零年。
国大党当时拜访他，希望他领导另一场大规模的公民不服从运动。
他于是在一九三零年的三月二十一日到四月六日领导了他一生中最著名的一次运动—为了抗议殖民政府的食盐公卖制，甘地从德里到Ahmedabad游行达400 公里， 被称之为德里游行(或称“盐队”)。
数以千计的人们徒步到海边自己取盐而不是给政府交税。
他1915年回印度，并很快地成为正在从事独立运动的国大党的领袖。
通过联合抵制英货，甘地促进了印度农村工业的发展，同时，通过宣传非暴力抵抗，来抑制恐怖活动的暴虐，虽然他不能阻止这些恐怖活动。
虽然他经常攻击英国政府，但是他一直声明他尊重英国人。
因此大多英国人也佩服他，虽然他们并不明白甘地做事的内因。
甘地开始穿了一道缠腰布在印度乡下四处演讲，鼓励使用手纺车来解除印度对兰开夏（Lancashire）纺织厂的依赖。
一九三三年五月八日，甘地开始了为期二十一天的绝食抗议英国政府对印度的压迫。
一九三四年夏天，他又进行了他一生中三次不成功的绝食。
一九三九年三月三日他又在孟买绝食抗议印度的独裁统治。
甘地选择在国大党内的继任者是尼赫鲁，就是后来的总理。
尼赫鲁和他的政治对手Sardar Patel对于独立的印度该走那条路公开承认有不同意见。
但是甘地更相信尼赫鲁能建立保障印度人民自由的政府。
他曾先后在1922年，1930年，1933年和1942年四次入狱，在狱中通过绝食展开他的文明不服从运动。
1931年赴伦敦参加了有关印度将来的一次圆桌会议，但并没有结果。
到1942年，他相信独立是印度唯一可能的出路。
他与英国驻印度最后两任总督（阿奇博尔德·珀西瓦尔·韦维尔和路易斯·蒙巴顿）合作制定了印度独立和分治方案，于1947年8月15日公布。
此时，甘地的许多追随者开始尊称他为“圣雄”。
二战时期1939年当纳粹德国入侵波兰时二战爆发了。
虽然甘地对法西斯侵略的受害者深表同情，经与共和国大党的同志们深思熟虑后，宣布印度不会支持表面上是为自由而战的战争，尽管印度当时也还没有自由。
他声称如果战后印度可以独立的话，他会与英国并肩战斗。
英国政府的反应是完全负面的，而且他们还试图给印度的印度教徒和穆斯林之间制造裂痕。
在二战时甘地的独立要求变得更加得到拥护。
他起草了一个让英国从印度退出的草案。
这个草案立刻引发了印度有史以来的最大的一次独立运动。
这个运动导致了很多人被捕和史无前例规模的暴力。
甘地和他的支持者们清楚地说如果印度不能独立，就不支持战争。
这时，他甚至暗示他曾经想结束他对非暴力不可动摇的支持。
他说：“他身边这个有序的无政府比真正的无政府还差”。
于是他于1942年8月9日在孟买被英国军队逮捕，关了两年。
甘地认为成立自治政府的进度缓慢，于是加强了对英国政权的反抗。
他经常被抓入监狱。
1942年第二次世界大战期间，他宣称反法西斯同盟只能得到独立的印度的支持。
这是他最后一次入狱。
印巴分治与暗杀甘地对印度的印度教徒和穆斯林都有重要的影响。
据说一次他一出现就使得双方的冲突平息。
他强烈反对任何把印度分成两个国家的提议。
他主张印度教徒和穆斯林团结合作，提倡社会改良、自我道德完善和精神感化。
二战之后, 甘地希望印度能够独立并成为一个完整的国家，但最后，为了印度独立，甘地接受让印度与巴基斯坦分别独立的方案，巴基斯坦成为一个独立的穆斯林国家。
在政权交接的那天，甘地没有庆祝印度的独立，而是独自在加尔各答为分治而忧伤。
一些人不满他接受印巴分治法案，拒绝他的非暴力哲学。
当印度人和穆斯林人又开始暴乱冲突，甘地开始了他的第十四次绝食，告示大家直到停战之后他才会进食。
他成功使局势一度稳定。
但在1948年1月30日，刚结束绝食的甘地在前往一个祈祷会的途中被一个印度教狂热分子南度蓝姆·高德西枪杀。
在后来的审判中，南度蓝姆·高德西自称：“在我开枪前，我真心祝福他（甘地）并当面恭敬地向他鞠躬。
”个人生活信条甘地奉行的苦行僧式的个人克己生活制度包括素食，独身，默想，禁欲，一周有一天不说话，放弃西方式衣服而穿了印度土布做的印度传统服装，用纺车纺纱，参与劳动。
甘地的哲学和非暴力不合作（satya, ahimsa）的思想深受薄伽梵歌，印度教信仰以及耆那教的影响。
非暴力（ahimsa)的概念在印度的宗教中长久以来就有。
印度教，佛教，耆那教中对于此都有重述。
甘地在他的自传“我的对于真理的实践经历”（The Story of my Experiments with Truth）揭示了他的哲学和生活方式。
尽管他去伦敦时，尝试吃肉，但是他后来变成一个严格的素食主义者。
他在伦敦求学时对此写过几本书。
在印度教和耆那教中素食主义是根深蒂固的。
他的家乡就有很多印度教徒是素食主义者。
他尝试不同的饮食，最终相信素食足以满足人体的最小要求。
他也曾很长时间不进食，并以此作为政治武器。
在他三十六岁时，他禁欲，变成了一个彻底的禁欲主义者。
禁欲是受印度教的影响。
但是他没有离婚。
据说他的这个决定没有同他的妻子讨论，而是直接向她宣布的。
甘地每周一天不说话。
他相信沉默带给他内心的平静。
这来自于印度教中的力量来自于“沉默”（mouna）和“平静”（“shanti”，梵语音译。
）。
他在沉默靠在纸上写字来交流。
从他三十七开始的三年半里，甘地拒绝读报纸。
他认为尘世的喧嚣比他的内心的不安更加不堪。
在从南非的成功法律工作回到印度后，他放弃了代表富有和成功的西方式衣服。
他的意思是要穿的能够被印度最贫穷的人接受。
他宣扬使用家庭纺织的土布（khadi）。
甘地和他的跟从者使用纺车自己纺的布做衣服。
这对英国的权力集团是一个威胁。
如果印度人因为没有工作而空闲时，他们从英国那里买衣服。
如果印度人自己做衣服，英国的工业就空闲了。
后来国大党的党旗中就有纺车图案。
荣誉头衔他的头衔“Mahatma”，（一般汉译为“圣雄”）来源于梵语的敬语mahatman, 原意“Great Souled”，伟大的灵魂， 却常被误以为是他的名字。
这在他授予泰戈尔Gurudev的称号，意即“伟大的导师”后，1915年印度诗人拉宾德拉那·泰戈尔（Rabindranath Tagore）赠予他的尊称，意为合圣人与英雄于一身。
这个头衔的使用在印度以外也被广泛地接受, 可能部分的反映出在他的时代印度和英国的复杂关系。
无论如何，这个头衔的广泛使用是同世界上对甘地这样一个对于非暴力和自己的宗教信仰的极其执著的人的广泛接受相一致的。
艺术作品中的甘地关于甘地最出名的艺术作品应该是电影《圣雄甘地》。
该片的导演是理查德·阿滕伯勒（Richard Attenborough）。
主演是本·金斯利（Ben Kingsley），他的一半血统也是来自古吉拉特邦。
电影“The Making of the Mahatma”展示的是他在南非的二十一年。
主演是Rajat Kapur。
在英国，有几座甘地的塑像，最著名的是在他学习法律的伦敦大学学院的附近的Tavistock Gardens。
在美国，旧金山的Ferry楼旁，休斯敦的Herman公园，纽约的Union Square，亚特兰大的马丁·路德·金纪念处，华盛顿特区Dupont Circle的印度使馆附近，都可以看到甘地的塑像。
在巴黎，阿姆斯特丹，巴塞罗那 和里斯本，也有甘地的雕塑。
印度政府赠给加拿大的温尼伯市一座雕塑，表达他们对将来安家与此的加拿大人权博物馆的支持。
名人趣事老师的暗示甘地小时候并不聪明，从小学到中学，他的成绩都不是很好。
可是他一点儿也不顽皮，是个诚实害羞的孩子。
有一天，一位督学到甘地的学校检测学生的英文水平。
他让学生们听写了五个英语单词，甘地写对了四个，就是“茶壶”这个词不会拼。
正当甘地皱着眉头冥思苦想的时候，老师刚好走到他旁边。
老师用脚尖轻轻地碰了一下他的椅脚，暗示他去偷看旁边同学的卷子，可甘地继续低着头想，不愿看别人的答案。
结果，大家都考了满分，只有甘地一个人考了八十分。
督学走后，老师把甘地叫到面前，说：“傻孩子，偶尔作弊一次又有什么关系呢
如果你也能拿满分的话，我们就可以受到表扬了。
”可甘地坚持认为自己那样做是正确的，抄袭就是不对，倒是老师让他作弊，让他感到非常难过。
凑双完好的鞋子一天，甘地坐火车，不小心把自己穿着的一只鞋子掉在铁轨上了。
此时，火车已经轰隆隆地启动了，他已不可能下车去捡那只鞋子。
旁边的人看到甘地没了一只鞋子，都为他可惜。
忽然，甘地弯下身子，把另一只鞋子脱下来，扔出了窗外。
身边的一位乘客看到他这个奇怪的举动，就问：“先生，你为什么要这样做呢
”甘地笑了笑，慈祥地说：“这样的话，捡到鞋子的穷人，就有一双完好的鞋子穿了。
”被赶出头等舱甘地在英国学成以后，到南非做了一名律师。
有一次，因公事远行，他得到了一张头等舱的火车票。
当甘地拖着行李准备上车时，一名白人工作人员看见他是有色人种，竟把他的行李扔在站台上。
原来，在英国殖民地——南非，种族歧视非常严重，有色人种是不能坐头等舱的。
那一晚，甘地在站台上冻了一夜。
他想不明白，每个人地位都应该是平等的，为什么自己会受到歧视呢
于是，他到南非的各个政府部门申诉，同时也得到了舆论的支持。
最终他赢得了这场斗争的胜利。
（1869—1948），在印度被誉为“圣雄”和“国父”，领导了印度“非暴力不合作运动”。
他把一生奉献给了国家和民族，真正做到了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
1948年在教派纠纷中，为印度教极右派分子刺死。
做一个有出息的人甘地小时候经常做一些偷偷摸摸的事：偷偷地抽烟，偷父母的钱，到餐馆偷吃羊肉……有一次，他向哥哥借钱去外面大吃大喝，为了还钱又偷刮哥哥金镯子上的金子去卖。
父亲知道了这事后非常难过，加上工作劳累过度，就病倒了。
父亲躺在床上，天天盼着甘地来认错，但他始终没来。
甘地打算把犯下的罪过都写在一张纸上，准备接受父亲的惩罚。
可是，一切都迟了。
父亲的病越来越重，很快就去世了，只留下一张纸给甘地，上面写着：一个诚实、自力更生的人，才是一个有出息的人。
看了这张字条，甘地泪如泉涌，他心中响起了一个有力的声音：父亲，我一定不会再让您失望了
四亿件毛衣寒冬里的一天，妻子看见甘地穿得很单薄，就非常痛心地说：“天气那么冷，你为什么不穿件毛衣呀
”甘地笑笑说：“我没有毛衣，也没有钱买毛衣
”妻子有点摸不着头脑：“给你织的毛衣呢
你的钱呢
”甘地不好意思地说：“今天早上在街上看见一个老人在乞讨，就把毛衣脱给他了，钱也给他买吃的了
”妻子有点无奈地说：“又是这样呀
那我再给你织一件
”“我们家可不只我一个人没得穿，一件怎么够呀
”甘地急忙说道。
“那你要多少件呀
”妻子疑惑地问。
甘地一本正经地说：“我们家有四亿兄弟姐妹，只有他们都有毛衣穿了，我才会穿。
你能不能多给他们织几件呀
”妻子听到这话后乐了，她知道他说的“四亿兄弟姐妹”是指印度全国劳动人民。
妻子幽默地说：“好
好
好
我尽量多织几件
”其他尽管甘地在1937年到1948年之间获得过五次提名，但他始终没有获得过诺贝尔和平奖。
多年以后，诺贝尔委员会对此公开表达过他们的遗憾。
1948年甘地去世那年，诺贝尔和平奖并未颁发，原因是没有适合的、活著的候选人。
甘地死后，他的事迹，一直受到广泛的评论。
例如，作为大英帝国的例子，丘吉尔一次说：“见到甘地先生，……是令人作呕，他曾是一个妨害治安的Middle Temple出来的律师。
现在在东方作出苦行僧的样子，半裸的在总督府前游行，却出名了”。
与此相反，爱因斯坦这样评论甘地：“后世的子孙也许很难相信，历史上竟走过这样一副血肉之躯。
”（Generations to come will scarcely believe that such a one as this walked the earth in flesh and blood.）他又说：“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。
我们应该朝著他的精神方向努力：不是通过暴力达到我们的目的，而是不同你认为邪恶的势力结盟。
”1999年《时代》杂志将其评选为20世纪风云人物第一名是爱因斯坦，第二位世纪风云人物是罗斯福总统，印度的甘地列第三位，他是以个人之力抗拒专制、拯救民权和个人自由的象征。
甘地的贡献不会被人们遗忘。
他的孙子，Arun Gandhi和Rajmohan Gandhi，甚至他的重孙，Tushar Gandhi也是社会政治活动家，为了世界上的非暴力而努力。
甘地与印度的政治家族甘地家族无关。
在英迪拉·甘地（Indira Gandhi）和费罗兹·甘地结婚后，这个政治家族才采用甘地这个姓氏。
现被编入人民教育出版社的历史选修4(中外历史人物评说)。
如何提高公文写作能力
一善于积累和运用资料。
巴甫洛夫过：管鸟的翅膀怎么完善，它任何时候也能不依赖空气飞向天空。
事实和资料就是科学家的空气，没有它，你任何时候也不可能起飞；没有它，你的理论就是无用的挣扎。
”对于机关干部来说，要想做好本职工作，把材料写好，手中没有各种有价值的资料供自己参考借鉴是不行的。
要想实现自我的提高和超越，尽管途径是多方面的，但有一条是共同的，那就是要善于积累各种资料，学习运用他人的经验，也可叫做“借梯上楼”。
实践证明，有些同志虽然同时调进机关，一开始的基础和条件都差不多，但经过一两年就拉开了距离，这其中很重要的就是看他是否善于学习和借鉴“它山之石”。
法国著名幻想小说家凡尔纳，一生共创作了100多部科学幻想小说，内容几乎遍涉当时科学技术各个领域。
然而，比他的创作本身，似乎更令人惊叹的是，在他死后，人们从他的书房里发现，他亲手整理摘录的各种资料有25000多本。
60年代，批判赫鲁晓夫时，新华社发表了九篇评论，在写每一篇评论的过程中，都邀请《人民日报》社国际部的两个老资料员出谋划策，提供资料，由于他们的参与合作，对评论的起草形成起到了“绝对”效果。
古今中外，大凡在事业上有成就者，无不与大量积累和运用资料有关。
事实上，机关里许多优秀的同志，大都是在善于积累和运用各种资料中，慢慢成长，成熟起来的。
搜集资料的方法很多，无非是自我积累，单位、部门、组织提供、调查研究、查阅诸如大秘书网之类的网站等，什么方法好，就用什么方法，没有固定的模式。
无论采用什么方法，只要能够把你所需要的资料搜集到手，就达到了目的。
当然，搜集资料要遵守有关保密规定，不能发生失泄密问题。
积累资料是为了利用资料，如何用好资料大有学问。
一是要认真学习资料。
在剪贴资料时，要自己动手，不要让别人代劳，做到边剪贴边过目；对搜集到的资料，要经常熟悉，仔细翻阅，抓紧一切时间学习、理解、消化；对重要的思想、观点、事例做上记号，有启发意义或直接能用的还要记在脑子里，认真思考，反复领会。
这样做的目的是消化资料内容，做到温故而知新。
通过消化吸收，一方面可以将资料真正变成一种有用的信息，记忆在头脑中的一定位置，需要的时候就信手拈来，为我所用；另一方面可以学习其中的思想观点，掌握其中的写作技巧，体会其中的思想境界，从中汲取营养。
二是要精心选择资料。
要根据公文内容的需要选择资料，选出最有典型意义、最能说明问题资料。
为便于使用，筛选出来的资料还要加以分类，把入选的资料按照公文内容表述要求，分门别类梳理排队。
同时，对一些有联系但又不能直接用的，要进行粗加工；对一些重要的观点、表述和名人名言等，要认真查找出处；对一些重要的事实和数字，要加以核实整理，确保准确无误。
三是要用活用好资料。
常见到这种现象，有的人没有资料写不了材料，有了资料又跳不出资料，这抄抄，那贴贴，搞出来的东西千孔一面，没有自己的思想和见解。
这实际上是没有用好资料。
任何资料的价值都是相对的，只能用于开启思想的门，一般不要搞“拿来主义”。
用资料既要广纳博采，又要超越常规。
写材料时，要敢于丢掉资料，站在理解资料的基础上去写；或者把资料作为比较、鉴别的参照系，取其当中的成功和高明之处；还可以选择资料中的弱点甚至败笔作为“反面镜子”进行对照，看看差在如里，原因是什么，哪些方面不到位，由此寻求突破。
只有这样，才会产生比原资料更新的思想飞跃，才会写出超越资料本身的高质量材料。
如果起草的文字材料，能够源于资料，而又高于资料，就达到了积累和运用资料的新境界。
二、要切实领会和把握领导意图。
公文不是为了记叙个人见闻，也不是阐发个人的见解，而是秉承领导旨意，根据工作需要而拟制的。
起草人的职责就是通过文字表述，充分体现领导意图，想方设法把领导的思想完整表述出来，而不能断章取义、随心所欲，更不能“另起炉灶”。
这就要求起草人用心琢磨领导的意图、思维方向、关注重点等，全面掌握，悉心揣摩，掌握得越全面、深刻，写起来也就越顺利，领导也就越满意。
1是积极扩展领导意图。
有的领导同志交代意图时，只是一些初步想法，或仅仅从某一个角度、某一个侧面提出问题。
遇到这种情况，起草人要从更多的层次和角度去思考问题，举一反三，扩展和延伸领导形成的基本观点，对领导暂时未想到但又比较重要的问题补充进来，把领导简单分散的意见扩充为比较全面、系统的意见，不能听一就是一，机械呆板地领会领导意图，切实把领导想说而没有说出来的话完整地表达出来。
2是善于挖掘领导意图。
有的领导只出个大题目，至于公文写作中的具体问题涉及不多。
碰到这类情况，起草人首先应主动和领导同志商量研究，争取领导的指导，深化领导的意图，然后顺着领导的思想脉络，弄清楚领导要求写什么，为什么要写，要达到什么目的，从而研究挖掘出更新更深的东西。
挖掘领导意图时，起草人还要善于将主管领导的意图与其他领导的意图结合起来领会，集思广益，体现集体领导和分工负责的原则。
3是努力完善领导意图。
公文写作过程中，有的领导深思熟虑不够，讲得意见不甚明了、比较杂乱；有的一时未想清楚、说明白，只是一些感性认识；有的不完全合理和必需；有的不集中、不完整。
对此，起草人要与领导多交流，善于提炼概括、拾遗补缺，慎重恰当地处理，合理地加以吸收、集中，把不确定的确定下来，把感性的东西上升为理性的东西，把不必要、不完整的加以剔除补充，把不清楚的问题讲清楚，把不一致的地方进一步调整充实，从而比较全面、完整、准确地体现领导意图，保证公文质量。
4是及时捕捉领导意图。
机关干部有经常接触领导和公文材料的方便条件，了解和捕捉领导意图的途径比较多，可以从主动询问中获得，从领导批示中领会，从批评表扬中领悟，从讲话材料中把握，从积零为整中综合。
尤其是与领导在一起检查工作、参加会议、研究材料，一块就餐、散步、闲聊时，要注意把领导谈话中最新闪光点，特别是一些新思想、新观点，要不失时机的记下来，并进行归纳分析。
因为这个闪光点或这些新思想、新观点，很可能是领导对某个问题思考的突破。
三、要努力体现和增强文字材料的思想性。
思想是一切文字材料的骨干和核心，是人们对矛盾问题的深刻认识和解决办法的深刻见解。
没有思想的文字材料等于没有“灵魂”。
文章赖“思想”而永生，无“灵魂”而猝死。
增强文字材料的思想性，最重要的是要善于站在全局和思想理论的制高点上思考问题、提出对策，善于借助唯物辩证法这个伟大的认识工具，独具慧眼地观察和分析问题，形成统一、完整和辩证的逻辑思路，引起大家的共鸣，给人以深刻启示。
实践中，要注意把握好以下几点：1是针对性。
文字材料大都是围绕问题展开的，问题是材料的基础和灵魂。
文字材料影响的大小，根本就在于是不是真正抓住了问题，是不是针对普通存在的问题去写的。
如果是针对问题去写的，影响就大，相反影响就小。
因此，必须注意抓问题，抓“一碰就响”的问题，抓普遍存在的难以解决的突出问题。
这就要求深入调查研究，以高度的敏感性洞察和分析问题，紧紧抓住影响和制约单位建设的主要问题，确立文字材料的主题思想。
2是要有概括性。
要从局部的、感性的、表面的现象里跳出来，用全面的、理性的、辩证的分析提炼和升华思想，总结出来带有规律性的东西。
这种高度的概括性，是领导思想的精华，也是文字材料的“眼睛”，具有画龙点睛的效果。
比如，有一个材料，关于增进班子成员感情的概括就比较好：“感情好，有事不当事；感情差，没事会找事。
感情深，大事能化小；感情浅，小事能闹大，大事能闹炸。
”非常给人启迪、发人深省。
而有的材料总的看上去不错，但又觉得少点什么，往往就是少几句高度概括、很凝练的话，让人打不下深刻的烙印。
3是要有深刻性。
深刻性往往决定文字材料的思想性。
分析问题要有深度，不满足于抓住次要的、现象或枝节的东西，而是要了解主要的、本质的东西；不满足于掌握事物外部的特征，而要挖掘事物的内在联系；不满足于眼前的结果，还要追踪发展的趋势；不满足于掌握浅易的、粗线条的问题，还要钻研疑难问题和考察细节。
要从众多的矛盾中提出主要矛盾，从复杂的问题中提出核心、本质原因。
只有这样，写出的材料思想性才深刻，才令人回味。
4是要有独创性。
现在，文字材料中普遍存在的一个毛病就是大话、空话、套话比较多，空洞无物，说白了就是“正确的大实话”的拼凑，上级文件的翻版，报刊文章的剪辑。
要增强文字材料的思想性，就要学会用自己的脑袋去思考，不依赖别人，不抄袭别人的成果，用自己的话去表达，不能人云亦云，趋奉迎合，确实能够独立地提出自己的见解。
5是要有说理性。
文字材料的主要功能是用来指导工作的，既要使大家听得懂、听得明白，又要便于大家准确地理解和贯彻执行。
这就决定了文字材料必须能够透彻地讲清道理，做到了这一点，思想性也就在其中了。
要把握好讲道理的艺术，通常是既要符合上级精神，又要贴近单位实际；既要有对上级会议、文件精神的中肯评价和深刻理解，又要有变虚为实、变大为小、变抽象为形象、变原则为具体的本事；既要全面辩证，不顾此失彼甚至自相矛盾，又要准确生动，不离腔走板甚至脱离上级和党委意图另搞一套，使人不得要领，感到莫名其妙。
有经验的同志，还常常寓事于理，用一个典型事例说明一个道理，把深刻埋在浅显中，常常会使人得到多方面的启示，收到意想不到的效果。
综合性学习 为了培养学生的创新意识和能力，班内要开展“创新，提升你我”活动，相信你一定会积极参加
1 霍去病屡立战功，获得了高官厚禄，但他把个人的享受搁在一边，一心以国家利益为重。
河西战役胜利后，汉武帝为了奖励他的卓越战功，特意命人在长安为他建造了一座豪华住宅，叫他去看看是否满意。
霍去病谢绝了汉武帝的好意，气概豪壮地说：“匈奴未灭，何以家为
”这句传诵千古的名言就是霍去病光辉一生的写照。
霍去病在显贵的待遇和面对国家的责任之间作出了自己的选择。
2 宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提倡改革被贬知邓州。
在遭受政治上的无情打击之后，他既没有消极颓废，随波逐流，更没有降志曲节，与邪恶势力同流合污，而是留下千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
3 为了唤醒国民，鲁迅选择了弃医从文的艰辛道路。
4 钱学森放弃了国外优厚的物质生活，选择为祖国服务。
5李四光、华罗庚放弃了国外优厚的物质生活，选择为祖国服务。
