孟子的名言和成语
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
得道者多助，失道者寡助。
权，然后和轻重；度，然后知长短。
穷则独善其身，达则兼济天下。
不耻不若人，何若人有
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
孟子名言名句恭者不侮人，俭者不夺人。
天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
人有不为也，而后可以有为。
民为贵，社稷次之，君为轻。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
其进锐者，其退速。
生于忧患，死于安乐。
心之官则思，思则得之，不思则不得也。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
孟子名言名句生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
国君好仁，天下无敌焉。
尽信书，则不如无书。
孟子名言名句生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
不以规矩，不成方圆。
天时不如地利，地利不如人和。
成语：明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》） 揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》 为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》） 自暴自弃好为人师（《离娄章句上》） 左右逢源夜以继日（《离娄章句下》） 集大成者金声玉振（《万章句下》） 一曝十寒专心致志（《告子章句上》） 生于忧患，死于安乐（《告子章句下》） 言近旨远同流合污（《尽心章句下》） 出尔反尔（《梁惠王章句下》 ） 绰绰有余（《公孙丑章句下》） 自怨自艾（《万章句上》） 不言而喻（《尽心章句上
关于《论语》和《孟子》的成语和名言
1、不耻下问;不以向学问比自己差的或职 位比自己低的人请教为可耻。
《论语·公治 长》：敏而好学，不耻下问。
2、不得其死;指人不得善终。
《论语·先进 》：若由也，不得其死然。
3、不亦乐乎;《论语·学而》：有朋自远方 来，不亦乐乎
现在常用以表示事态发展 到极顶的程度，也表示淋漓尽致的意思。
4、不在其位，不谋其政;不担任那种职务 ，就不考虑那方面的事情，语出《论语·泰 伯》 5、从心所欲;随自己的心意，想怎么样就 怎么样。
《论语·为政》：七十而从心所欲 ，不逾矩。
6、当仁不让;语本《论语·卫灵公》当仁不 让于师朱熹注：当仁，以仁为之任也；虽 师亦无所逊。
言当勇往而必为也。
后来泛 用当仁不让表示遇到应该做的事，就要积 极主动地去做，不应该推委。
7、恶衣恶食;粗劣的衣食。
《论语·里仁》 ：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也 。
8、发愤忘食;用功学习，努力工作，忘记 了吃饭。
《论语·述而》：叶公问孔子于子 路，子路不对。
子曰：女爰不曰：’其为人 也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至 云尔。
’（女，同汝，你；爰，何。
）后 泛用以形容十分勤奋。
9、犯上作乱;犯上：触犯长上；作乱：指 造反。
《论语·学而》：不好犯上而好作乱 者，未之有也。
10、割鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀。
比喻做小事情不必费大力气或大材不能不 用。
《论语·阳货》：子之武城，闻弦之声 。
夫子莞尔而笑曰：’割鸡焉用牛刀
’也作 杀鸡焉用牛刀。
11、工欲善其事，必先利其器;工匠要把活 儿做好，首先要使工具精良，语出《论语· 卫灵公》。
12、好行小惠;惠：同慧，聪明。
原指好 耍小聪明。
《论语·卫灵公》：群居终日， 言不及义，好行小惠，难矣哉
后也指爱 施小恩惠。
13、后生可畏;后生；年轻人，后辈；畏： 这里指敬服。
年轻人很容易超过老一辈， 他们是可敬畏的。
《论语·子罕》：后生可 畏，焉知来者之不如今也。
后多用此称赞 有志气有作为的年轻人。
14、诲人不倦;诲：教导。
教人时不嫌疲劳 。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》：默 而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我 哉
15、惠而不费;惠：施惠，给人以好处；费 ，耗费。
施惠于人，自己又无所耗费。
《 论语·尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦 惠而不费乎
后来常用以形容有实利而不 多费钱财。
16、家喻户晓;家家户户都知道。
形容人人 皆知。
《论语·泰伯》：民可使由之，不可 使知之。
程注圣人设教，非不欲人家喻而 户晓也。
17、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地 去做。
语本《论语·为政》：见义不为，无 勇也。
18、举一反三;比喻从懂得的一点，类推而 知道其他的，形容善于类推，能触类旁通 。
语本《论语·述而》：举一隅不以三隅反 。
19、理屈词穷;利用站不住脚，无话可说。
《论语·先进》：是故恶夫佞者朱注子路 之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于 口以御人耳 。
孟子----------------------------------------------孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天 下养。
为天子父,尊之至也;以天下养,养之至 也。
——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母 之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母 之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾 父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为 父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母 ，五不孝也。
——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，以及人 之老；幼吾幼，以及人之幼。
”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民 之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天 下，然而不王者，未之有也。
”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之 士皆悦而愿立于其朝矣。
”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
”《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助 之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
”《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武 不能屈。
此之谓大丈夫。
”《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨ ¨不以六律，不能正五音。
”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
”《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者 爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬 人者人恒敬之。
”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲 也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不 可得兼，舍生而取义者也。
”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦 其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身 ，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其 所不能。
”《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”《孟子·尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不 能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正 则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉 瘦哉
”《孟子·离娄上》--------------------------------------------------------------------------------《孟子》名言名句 不以规矩，不成方圆。
（不用圆规和曲尺 ，就不能正确地画出方形和圆形。
）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（称 一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短 。
）人有不为也，而后可以有为。
（人要有所 不为，才能有所为。
）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之 ，未有能生者也。
（即使有一种最容易生 长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有 能够再生长的。
）其进锐者，其退速。
（前进太猛的人，后 退也会快。
）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（心这个器官职在思考，思考才能获得， 不思考便不能获得。
）生于忧患而死于安乐也。
（忧愁患害足以 使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
）惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其 恶于众也。
（只有道德高尚的仁人，才应 该处于统治地位。
如果道德低的不仁者处 于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众 。
）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社 稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁 ，不保四体。
（天子不行仁，便保不住他 的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家 ；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙； 一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身 体。
）仁者无敌。
（仁德的人是无敌于天下的。
）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫 不正。
（君主仁，没有人不仁；君主义， 没有人不义；君主正，没有人不正。
）
孟子的名言和成语有哪些
1、君子以仁存心，以心。
仁者爱人，有礼者。
爱人者人恒，敬人者人恒。
2、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
5、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
7、仁之胜不仁也，犹水胜火。
今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
8、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
关于孔子和孟子的故事成语
!1、 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家. 2、始作俑者 这句成语出自于：“（）曰：始作俑者,其无后乎!为其而用之也.” 战国时,有一次孟子和梁惠王谈论.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人,有什么不同吗?” 梁惠王回答说：“没有什么不同的.” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说：“也没有什么不同.” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?曾经说过,首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?” 根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人. 3 、五十步笑百步五十步笑百步 ,诸侯王国都采取之计,远交近攻. 战争连年不断,可苦了各国的老百姓.孟子看了,决定周游列国,去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国,去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国,又爱护百姓,却不见百姓增多,这是什么原因呢?” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.” 孟子讲完故事,问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓,可你喜欢打仗,百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.
关于名人名言的成语
囊萤映雪、汗牛充栋、废寝忘食、凿壁偷光、悬梁刺股。
一、囊萤映雪白话释义：原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。
后形容刻苦攻读。
朝代：元作者：贾仲名出处：·《萧淑兰》第一折：“虽无汗马眠霜苦，曾受囊萤映雪劳。
”翻译：虽然无汗马睡霜苦，曾受囊萤映雪劳动二、汗牛充栋白话释义：意思是藏书极多，存放时能充满整个屋宇，外运时能累得牛流汗。
后以“汗牛充栋”形容书籍极多。
充：装满。
栋：房屋。
朝代：唐作者：柳宗元出处：·《柳先生集·卷九·陆文通先生墓表》：“其为书；处则充栋宇；出则汗牛马。
”翻译：他写了一封信；在那充斥房屋；出则汗牛和马三、废寝忘食白话释义：也说废寝忘 餐。
顾不得睡觉，忘记了吃饭。
形容非常勤奋专心。
朝代：南北朝作者：王融出处：·《曲水诗序》：“犹且具明废寝；昃晷忘餐翻译：还详细说明废寝；斜日晷忘餐四、凿壁偷光白话释义：原指西汉匡衡凿穿墙壁引邻舍之烛光读书。
后用来形容家贫而读书刻苦。
朝代：晋作者：葛洪出处：·《西京杂记》：“匡衡字稚圭；勤学而无烛；邻舍有烛而炽不逮；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。
”翻译：匡衡，字稚圭；勤奋学习而没有蜡烛；邻居家有蜡烛而严重不足；衡乃穿壁引光；以书映光而读书。
五、悬梁刺股白话释义：后用“悬梁刺股”形容刻苦学习。
股：大腿。
朝代：西汉作者：刘向出处：·《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
翻译：苏秦）读书想睡觉，用锥子刺自己的大腿，鲜血流到脚。
