修学已不诚,则学杂;为事不以诚,则失败是什么意思
学习要一门深入，直到学通，没有一丝疑惑才是真懂了。
做事要脚踏实地，来不得半点侥幸与骄傲，否则成功也只是暂时的，失败总会出现。
阿弥陀佛
修学不以诚，则学浅；务事不以诚，则事败。
请帮我翻译成白话文，并重点说明：修学、务事、诚。
做学问不用诚心去钻研，就会学识浅薄；要做一件事却不用诚心去做，就不会获得成功。
修学，做学问务事，致力于一件事诚，诚心，诚意我的理解，希望能有帮助
修学不以诚 则学杂 为事不以诚 则事败 是什么意思
如果做不到诚心诚恳，学校就无法学精，做事也无法做成功
学者不可以不诚. 出自哪里
程颐指出：“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。
修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败；自谋不以诚，则是欺其心而自弃其忠；与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。
”（《河南程氏遗书》卷二十五）“诚”不仅是德、善的基础和根本，也是一切事业得以成功的保证。
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《增广贤文》全文翻译
全给你吧不以规矩,无以成方园。
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() 得道者多助,失道者寡助。
() 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
(孟子) 穷则独善其身,达则兼善天下。
() 天时不如地利,地利不如人和。
(《孟子》) 一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
(《孟子》) 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
” 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
” 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
” 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。
” 孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
” 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
” 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
” 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。
” 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
” 孟子曰：“鱼，我所欲也。
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也。
义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
” 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
” 《孟子·尽心下》 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。
眸子不能掩其恶。
胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。
听其言也，观其眸子，人焉瘦哉
” 《孟子·离娄上》 文天祥：人生自古谁无死，留取丹心照汗青.(最有名的） 臣心一片磁针石， 不指南方不肯休。
江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。
苏轼：⑴春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是离人泪。
（《水龙吟》） ⑵但愿人长久，千里共婵娟。
（《水调歌头》） ⑶乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
（《念奴娇》） ⑷殷勤且更尽离觞。
此身如传舍, 何处是吾乡
(《临江仙》） ⑸殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
（《鹧鸪天》） ⑹竹杖芒鞋轻胜马，谁怕
一蓑烟雨任平生。
（《定风波》） ⑺回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。
（《定风波》） ⑻万事到头都是梦，休休。
明日黄花蝶也愁。
（《南乡子》） ⑼拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
（《卜算子》） ⑽碧纱窗下水沉烟，棋声惊昼眠。
（《阮郎归》） ⑾持节云中，何日遣冯唐
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
（《江城子》） ⑿欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
（《江城子》） ⒀十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
（《江城子》） ⒁枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草
（《蝶恋花》） ⒂山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥， 萧萧暮雨子规啼。
（《浣溪沙》） 二、苏轼诗歌名句集录 ⑴人生到处知何似
应似飞鸿踏雪泥。
（《和子由渑池怀旧》） ⑵人生识字忧患始，姓名粗记可以休。
（《石苍舒醉墨堂》） ⑶水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡汝浓抹总相宜。
（《饮湖上， 初晴后雨二首（其二）》） ⑷暮鼓朝钟自击撞，闭门孤枕对残红。
（《书双竹湛师房二首（其二）》） ⑸横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
（《题西林壁》） ⑹竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
（《惠崇〈春江晚景〉二首（其一）》） ⑺野水参差落涨痕，疏林欹倒出霜根。
扁舟一棹归何处
家在江南黄叶村。
（书李世南所画秋景二首（其一）》） ⑻荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
（《赠刘景文》） 三、苏轼散文名句集录 ⑴使天而雨珠，寒者不得以为糯，使天而雨玉，饥者不得以为粟。
（《喜雨亭记》） ⑵凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
（《超然台记》） ⑶事不目见耳闻，臆断其有无，可乎
（《石钟山记》） ⑷昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不务学。
（《曰喻》） ⑸方求黑时嫌漆白，方求白时嫌雪黑。
（《书墨》） ⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（《前赤壁赋》） ⑺山高月小，水落石出。
（《后赤壁赋》） ⑻求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎
（《答谢民师书》） ⑼古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。
（《刑赏忠厚之至论》） ⑽天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
（《留侯论》） ⑾夫当今生民水患，果安在哉
在于知安而不知危，能逸而不能劳。
（《教战守策》） ⑿文起八代之衰，道济天下之溺。
（《韩文公庙碑》） 陶渊明采菊东篱下,悠然见南山 李白：1、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
《行路难》 2、抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
《宣州谢眺楼 饯别校书叔云》 3、燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
《北风行》 4、天生我材必有用，千金散尽还复来。
《将进酒》 5、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
《将进酒》 6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
《将进酒》 7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
《望天门山》 8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
《望庐山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
《登金陵凤凰台》 11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。
《南陵别儿童入京》 12、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
《蜀道难》 13、总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
《登金陵凤凰台》 14、浮云游子意，落日故人情。
《送友人》 15、山随平野尽，江入大荒流。
《渡荆门送别》 16、平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
《菩萨蛮》 17、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
《赠汪伦》 19、白发三千丈，缘愁似个长。
《秋浦歌》 20、何日平胡虏，良人罢远征。
《子夜吴歌》 21、举杯邀明月，对影成三人。
《月下独酌》 22、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《早发白帝城》 23、宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。
《越中览古》 24、今人不见古时月，今月曾经照古人。
《把酒问月》 25、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
《梦油天姥吟留别》 王勃：海内存知己,天涯若比邻。
飞阁流丹,下临无地。
潦水尽而寒潭清, 烟光凝而暮山紫。
渔舟唱晚,响穷澎澧之滨。
物华天宝,人杰地灵。
穷且益坚,不坠青云之志。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
诸葛亮：夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及
先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè）忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议，举宠为督。
愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻(wén)达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yòu ）一年矣
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。
此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。
陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激
今当远离，临表涕零，不知所云。
进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则 欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。
是什么意思
学习不认真诚信就学不好，处理事情不诚心就容易失败处理不当。
自己考虑事情不诚心就容易失败失去自我，和别人交往不诚心就丧失道德而让别人怨恨你心生怨恨让别人对你
凡事预则立，不预则废.这句话是谁的名言
浙江中部做词之风很兴盛，我年轻的时候经常效仿。
一天，嘉定王凤喈对休宁戴东原说：“我以前非常嫉妒姚鼐，现在不再嫉妒了。
”戴东原问：“为什么
”王凤喈说：“他的喜好很多，希望自己每样都有很深的造诣，看见别人的某方面的长处就希望自己也可以做到。
然而专心做一件事情比较容易成功，涉猎太多就会比较粗糙，难以专精。
所以我不再嫉妒他。
” 戴东原如实地告诉了我，我感到了深深的震撼，从此不在其他方面投入很多精力，专心致志的写词。
勉强翻译，自己不是很满意。
以“不广求，故得；不杂学，故明”为主题的议论文
上次辩论会我们的观点是“大学生应该博学”应该是你们对手的观点吧~~（嘿嘿~~我们赢了~~不好意思啊~~） 资料给你看吧~~希望能对你们有点帮助~~（虽然不是你们的正面资料~~） 我们很明确地知道,今天大学设立的目的在于培养一个可以用于社会,可以贡献于社会,并且在现代社会里面具有国际关系,并且可以增加我国国家竞争力的人才。
虽然我没深究 大学 这两个字的含义 但是只看字意 就可以知道是大而学之 古人学富五车难道就只是学四书五经吗
再者 创立大学的本意是什么
是为社会培养通才
专才是那些学院 技校去培养的 不然这个 大学 还有什么意义
那样干脆什么学校都叫**技术学院算了 从解放以来 国家注重专业人才的培养 所以大学精神慢慢的都遗失了 比较台湾 香港 我们还是应该感觉汗颜的 况且现在大部分大学都是以前的**学院改过来的 所以专才之风犹在 而丢失了几十年前的真正的大无畏和大智慧的“大学”之道
~ 有点悲哀
我也认为应以博为主，扩大知识面，此外适当学一些专业基础知识为就业准备。
眼光切不能仅限于谋生之道，否则便是井底之蛙蛙，一辈子走不出那个小圈子。
博是专的基础,没有博的专,是没有后劲的,他的专业知识很容易过时. 我觉得人还是应该博学多才,虽然这对于一个大学生来说不是一件容易的事情.但未来的世界是一个缤纷多彩的大舞台,同时对人才的需求也不仅仅取决与你的专业成绩,是看你多方面素质的,要不然学校在期末评比的时候为什么都要加上每学期的操行.文体成绩为总成绩呢? 正方结辩： 大家好，对方辩友说话非常简单，但他问了没有
要将专业的东西学得非常的好，在 最关键的时刻学以博学，他们认为这样是以专为主，以学为辅。
但我方的观点是什么呢
我方观点认为在你要发挥专业之前，必须要有一定的道德感，必须要有一定的社会观念， 必须要有一定的世界观。
让我们来看看这时候要怎么比较不同的人，就是在什么为主代表 什么比较重要。
比如说对方辩友，如果大家记得的话，就在博学的部分他告诉我们说，如 果什么都学的话，难道就整个专业就会偏废了，那对方辩友又告诉我们说，虽然他们工作 专业，但是博就博的偏废呀，所以在两个都需要比较的时候代表的是，当只能取其一，或 者当一个必须为正的时候，对方辩友认为专业知识最重要，社会观在专业培养之后再培养 嘛，世界观在专业培养之后再培养嘛。
那我方认为是什么
我方认为在先有社会观、世界 观之后，才是发展你真正的专业的时候，为什么这么说呢
如果说先培养专业再考虑世界 观、社会观，换句话说，可能出现像我方所说的一个专业人才虽然有了非常强大的专业技 能，但是他却缺乏道德感，这个时候可能采用我方所说的，造成这样的情况危害社会，这 样的专业难道有用于社会吗
再来看看，如果说他没有社会观，也就是说，他没有办法跟 别人相处，没有办法将他左右，让别人所接受，那这样的专业究竟对社会会有什么帮助呢
再来说说看，如果没有世界观，这样的发明在国内可能大家可以接受再向世界进军的时 候，发现已经被世界所淘汰了，这样的专业难道是对方辩友所说的有用吗
反观我们，说 来可能在你，将来在适应社会当中你可能相信对方辩友非常积极在专业上钻研，虽然可能 基础差了一点，但是我发现就算专业真的没有办法增加的话，但至少到研究所的时候还可 以再学，进入社会还可以再做学习，也就是说专业部分是可以靠后面再弥补的，但是一个 人的道德感如果失去了都没有，有了专业知识那又有什么作用呢
虽然我们可以比较的是 ，当双方都能够做到的时候，其实双方的状况是一样的，也就是说，我们都有一个有专业 而又博学的人，但是，只能取其一的时候，第二方自动退下，至少，出来的是生为一个人 ，然后再让他成为一个专才。
换句话说，这个人即使不能够有利于社会，但至少不会有害 与社会，在不危害社会的前提之下，才去发展专业有利于社会，这不是比较合理吗
反观 对方辩友，可以给他一个强而有力的攻击力，但是却不知这攻击力到底是攻击敌人，还是 攻击自己
这样的专业知识难道是我们想要的吗
因此我方认为，大学学习应以博为主， 以专为辅。
谢谢。
反方结辩： 大家好，对方辩友非常儒雅，他们一直在强调个人的全面修养。
我们先来看看古人是 怎么说的，我们国家的古人说，修身齐家首先要国与治之，国与治之首先要正心诚意，请 问对方辩友，以博为主的话那简直乱花渐欲迷人眼，心如何正，意如何诚呢
对于我们大 学生来说，尤其我们的特殊性，因为我们做为大学生有着特殊的使命，我们已经选择了要 在烟波浩淼的知识海洋之中进行遨游，我们就必须以专的目标注重方法的培养；我们已经 选择了要在众多的强手之中搏击，就必须以专的精深作为我们的中流砥柱。
作为一个大学 生，不以专为主，这些东西如何能够达到呢
就象对方四位辩友一样，为以博为主进行辩 护的各位青年才俊，恐怕也必须在专的方向上有所得，有所成，才会无愧于母校东吴大学 这充满荣誉的名字吧。
对方辩友告诉我们说，这一点可以通过博来达到，那我们再来看看 先哲又是怎么说的呢。
庄子云，吾生也有涯，而学也无涯，以有涯随无涯。
这是在一个资 讯落后的时代，却有着大智慧的圣人所言。
而我们今天知识爆炸的时代，对于普通的大学 生来说，即使是播下了以博为主的良好愿望，恐怕收获到的也只能是面面俱到却流于空泛 ，流于浅薄的知识。
胡适先生早年清高志大，可谓涉猎甚广。
而当他到美国康耐尔大学的 时候，却幡然猛醒，自叹：生平之过在于求博而不务精。
自此，痛下决心，明确目标，师 从杜威，专攻实用主义哲学，并由此深入，最终才成为中国近代史上一位著名的大思想家 。
由此可见，所谓学贯中西，所谓博采众长，其知识体系必须是以专为主的一个有机结合 。
黑格尔天马行空，无所不学，但他首先是一个哲学家；爱因斯坦，象我方说的这样，在 哲学历史上都有造诣，但他首先是以他的相对论领导天下；陈寅恪由史学而入，王国维由 哲学出发，他们都成为经济文学的一代巨匠，他们正是以专为主，兼收并蓄，最终成长为 一代参天大树。
这样的过程具体而形象地说来，就是要求我们今天做出提升：首先就是要 确定一个专的方向和专的高度，所谓昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路；其次，我 们必须以专为指引，发扬专的精神，做到衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
只有在这样 一种情况下，我们才能培养出自己的专业精神、专业素质和专业能力，在深化专的同时， 不断地兼收并蓄，触类旁通，最终豁然洞开。
只有在这样一种情况下，我们于对方辩友才 能相逢一笑泯恩仇，道一声“众里寻她千百度，蓦然回首，成就却在灯火阑珊处”。
①《中庸》中写到：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”把“博学”置于首位，可见博学之重要。
②学不博则不能守约，志不笃则不能力行。
宋.程颢《二程全书》 ③人不博览者，不闻古今，不见事实，不知然否，犹目盲，耳聋，鼻病者也。
汉.王龙 ④君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
《荀子.劝学》 反方一辩开场:谢谢主席,听了对方辩友的慷慨陈词,我不禁被对方辩友的激情所打动,但对方辩友的观点,我还是无法沟通.首先,我要指出对方辩友对“主”的错误解释,“主”的意思在现代汉语辞典中是基本.下面我来谈我方的观点: 第一.让我们看一下两种学习方式会带来什么样的效果,学习以专为主,会使我们在某一个专业领域掌握较多的专业知识和较娴熟的专业技能;学习以博为主,会使我们成为具有广阔知识平台,丰富知识储备和多种技能的人. 第二.从以博为主的必要性来看.我们知道现代社会发展的原动力--传新,江主席说:创新是一个民族的灵魂.同时创新也是我们当代大学生必备的素质.我们看到学科互相沟通,互相交融,互相渗透.而当今创新的点正是出现在不同思想,不同领域,不同学科的交*,融合的地方.这就要求大学生学习应以博为主,培养创新思维,成为创新人才.最后,再联系社会现实,随着中国经济持续快速发展,产业结构调整,职业结构不断深化.我们发现跨行业,跨领域的人才倍受青睐,大学思念的学习尤为关键,只有在这个时间段里学习以博为主,才能拥有广阔的只是平台,丰富的知识储备和多种技能,才能在以后的社会中力挽狂澜.由此可见,我们大学生学习应该以博为主.谢谢大家,我的陈词完毕. 反方二辩攻辩: 1.几十年前,梁思成先生在北京大学作了一场关于半面人的演讲,文理分科造成了半面人,说半面人不适应社会的发展,请问对方辩友对此如何看待? 2.<中共中央关于教育体制改革的决定>中强调要求各级各类学校应培养更多的能适应社会主义市场经济需要的德智体全面发展的应用型,复合型国际化的高级人才,对方辩友对此又如何看待? 3.众所周知,我们大学生的目标是成为有理想,有道德,有文化,有纪律的四有新人,马克思主义的最终理想告诉我们,我们人是要全面发展的.对方辩友一味强调以专为主,那我倒想听听对方辩友如何解释你们与时代目标相悖逆,同马克思主义相矛盾的观点呢? 反方三辩攻辩: 1.请问对方辩友,我们的教育是不是应该努力培养社会更需要的人才,是或者不是? 2.现代社会更需要沟通协调,更需要的是整合创新,更需要整体性思维,宏观性把握,这不是要求我们大学生学习要以博为主,对方辩友对此作何解释? 3.现代社会分工是细化了,但分工的细化,更突出了整合性的要求,这不仅是系统能告诉我们的,也是辩证法告诉我们的,那么请问对方辩友,以专为主的学习方式如何适应这一要求呢?集中精力意味着把你所有的注意力都集中在一个问题上，完全钻到里面去。
高度集中注意力的能力，尤其对于难以理解的问题高度集中注意力的能力，固然含有天资因素，但在一定程度上，也是个技术问题，是能够通过实践而获得的，另一方面，也是把全部注意力集中于正在学习的材料的意向问题。
...... 集中精力的技巧需要通过实践......有经验的人也许只用几分钟到半小时就能进入精力高度集中状态，而且这种状态一口气持续几个小时。
正在学习怎样集中精力的人要做到这一点不会这么容易，集中精力的程度达不到达不到这么高，也不能保持长时间。
也许他们每隔一个小时就不得不休息一下。
如果你感觉身体疲乏，肚子饥饿，双脚发麻，眼睛困倦等等，就到外面去散散步，呼吸点新鲜空气。
但是，休息时间不宜过长，否则，待到再回来学习时，你又将不得不重新集中精力。
当你学会了如何集中精力以后，你就会发现你的学习兴趣在不断增加，精力集中保持的实践在不断延长。
为使这种时间保持得更长一些，你还可以强迫自己在两次休息之间在而外再增加额外的五分钟学习时间。
久而久之，你就能把自己锻炼成一个好的精力集中者，因而成为一个学习兴趣更浓，学习自觉性更强的学习者了，你的学习效益也肯定会自然而然地得到提高。
集中精力的艺术也许是你能获得的最有价值的技能了......!大学生学习应以专为主(讨论是不是哈) 1． 从社会需求的角度来说，社会需要的其实是专才，并不是根本不可能存在的全才。
从宏观上来看，社会派生出的行业是越来越多；但从微观上来看，是行业的划分越来越细。
这个“细”就表明，一个更加专业，更加精深的人才方能更好的适应这个社会。
而面队社会这样的需求。
我们大学生则应该相应地做出响应，将我们的学习重点调整到专业上来。
8O2HY 2． 不过，我们在反对只博不专的同时，也反对只专不博。
社会在发展，各行业之间的联系也越来越频繁、越来越紧密，不懂得触类旁通是不行的。
但是这个博需要有一个核心，有一个指导的方向，这个方向就是“专”。
任何事情都是矛盾的，但是矛盾也分主要矛盾和次要矛盾，“专”就是这个主要矛盾。
一切的触类旁通都是为了这个“专”来服务的，目的就是为了能够更好地在“专”上有所建树。
而如果没有这个核心作指导，我们的学习将会很盲目， 没有目的性。
将来走上社会，虽然表面上什么都懂，但却没有一样能做得出色，这就是为什么我们一直强调要有一技之长的原因。
大学生是一个塑造自己的地方，我们努力地将自己塑造成一个素质全面的人才??一个以“专”为指导的“全面性”人才。
Y{8 3． 我们作为大学生有自己的使命，我们已经选择了在烟波浩渺的知识海洋中遨游，所以我们必须以专的目的作为我们方向的指引；我们已经选择了要在横无际涯的学术中搏击，所以我们就必须以专的精深作为我们的中流砥柱。
只有这样，我们才能共道一声：“众里寻他千百度，蓦然回首，‘成就’就在灯火阑珊处。
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