出自《论语》的格言警句有哪些
去医院检查病因，对症治疗。
主要给孩子降温。
《大学》中的经典名句
《大学》中的经子 1．大学之道明明德，在亲民，在止于至善。
而后，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
【注释】选自《大学》第一章。
道：宗旨，纲领。
明：第一个明动词，彰明，显发。
德：德行。
亲：更新。
止：有达成和维持之意。
至善：最完善圆满的境界。
定，心志的定向。
本：原指树根，末：原指树梢。
【译文】大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
知道所要达到的境界，然后志向就能有所确定。
志向确定以后就能静下心来，心静以后就能安闲舒适，安闲舒适以后就能认真考虑，认真考虑以后就能有所收获。
任何事物都有根本和枝节，任何事情都有终了和开始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
【赏析】在《大学》的开头，便阐明它的宗旨，在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。
对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。
确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝地去追求。
不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。
“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。
2.古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
【注释】选自《大学》第二章。
齐：管理。
修：修养。
正：端正。
致：推极，获取。
格物：研究事物的原理。
【译文】古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
【赏析】治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。
有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲。
表现在行为节操不符合道德规范。
所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。
其实道德的修养前提是通过学习，获得知识，掌握做人道理。
由此再推到这段话的前部分，要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成；最终归结到人的德行和道德人格。
3. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
【注释】选自《大学》第二章。
【译文】对事物深入研究以后，知识就能丰富，知识丰富以后，诚意就能证实，诚意证实以后，心志就能端正，心志端正以后，身心就能修养，身心修养以后，家庭就能管理好，家庭管好以后，国家就能治理好，国家治理好以后，天下就能太平。
【赏析】这段话是对上一段话相对的复述。
上一段话说明要明明德平天下，最终推到人要学习掌握知识，明白事理，修身养性，培养道德情操。
而这段话强调通过学习，修养学问道德，建立自己的道德人格，有仁德修养的人是治国、平天下的基础，也是关键。
两段话在说理逻辑上只是修辞手法上的先后而已，都阐述的是治国平天下的道理。
4．为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
【注释】选自《大学》第三章。
止：达到。
敬：恭敬。
慈：慈爱。
信：信义，诚信。
【译文】作为君主，就要达到仁爱；作为臣下，就要达到恭敬；作为儿子，就要达到孝顺；作为父亲，就要达到慈爱；与国民交往，就要达到诚信。
【赏析】《大学》在首章就阐述了明明德、亲民与止于至善三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目。
强调通过学习，丰富自己知识，知书明理，通晓人生之道，修养品德，建立自己理想的道德人格。
以“止于至善”为方向或目标，使自己无时无刻不在为仁行善之途上前进。
所以至善之地表现在人的日常生活和工作的事事物物中，像君主的仁，臣子的恭，儿子的孝、父亲的慈，国民之交的信等都可以往更好的方向去努力，永远不止息。
要想“止于至善”，就需要发挥知、情、意，全力以赴，不可懈怠，然后会有较好的成效。
5. 所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
【注释】选自《大学》第三章。
毋：不要。
恶：前一个厌恶，后一个污浊。
好：前一个喜欢，后一个美丽。
【译文】所说的证实自己的诚意，就是不要自我欺骗，如同厌恶奇异的臭味，如同喜欢美好的色彩，这叫做自我满足。
【赏析】这段话主要是对诚意的含义论述。
《朱子语类》卷第十五中说：“格物者知之始也；诚意者行之始也。
”即对事物能明白其理，以达到致知的境地，然后对于道理无所不明，可是，有丰富的知识并不一定能守仁，明白事理并不一定能切实依理而行，唯意念诚实不欺的人，才能真正地为善去恶。
这也是修身、正心的前提。
所以说，让意念真实而无妄地依理而发，如同厌恶污秽的臭味，如同喜爱美好的色彩，不虚伪，不自欺，每个人应当以此自勉。
6．富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【注释】选自《大学》第三章。
润：润泽，润饰。
广：宽平。
胖：安舒。
【译文】有钱的人能够光彩他的房屋，有仁德的人，会修养他的身心，心里宽畅，身体自然也安舒了。
所以君子一定要证实自己的诚意。
【赏析】作为君子，一定要有诚意，在意念将发未发的瞬间要告诫自己，使意念真实无妄。
由于意念是非，必然表现在各种言行上，而意念真诚又是美好道德品质的表现。
所以有仁德的君子，做事光明正大，内心毫无愧疚，自然心胸坦然开朗，身体舒适健壮全归于诚意的结果。
7. 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
【注释】选自《大学》第三章。
贤：前一个贤是尊敬，后一个，所尊敬的贤人。
亲：前一个亲近，后一个所亲近的亲族。
乐：前一个以此为乐，享受之义，后一个喜乐，快乐。
利：前一个以此为利益，得到之义，后一个利益。
【译文】后代君子尊敬所应尊敬的贤人，亲近所应亲近的亲族，普通一般人享受所得到快乐，利用所得到的利益，所以才终生不忘记前代圣王。
【赏析】这句话是对此之前半部分总结，前部分论述前代圣君止于至善的德行，人民敬仰，不能忘怀。
形容更新民风的效果，以证明明德的作用，所以后世有德之贤士，有感先王德行的宏大，自然敬而仰之。
后代君子继承前王的宏德基业，自然怀念感激，百姓享受安居乐业的快乐，所以才终生不忘前代圣王。
说理充分，证明了“止于至善”的巨大作用。
8．君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
【注释】选自《大学》第十一章。
不恕：不能推己及人。
喻：使人明了，使人接受。
【译文】君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
【赏析】要治国，先齐家；不修身，不可以齐家。
从修身到齐家，再到治理国家，是最自然的事，所以《大学》里说：“一家仁、一国兴仁，一家让，一国兴让”。
一家之长修身与否，是家人的榜样，国君的修身，同样对人民起着表率作用，治国者的举止最能引起人民的注意，容易上行下效。
治国者必须谨言慎行，务求言行一致，凡是推行的礼乐政令，自己能身体力行，并能慈爱人民，体贴民心，考虑养民教民之道，使人民在物质和精神生活都得到满足。
人民才会心悦诚服接接受其礼义教化、信守政令法制，才能要求别人。
所以对君子而言，自己具备道德修养否则会适得其反。
9．所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。
【注释】选自《大学》第十二章。
上：国君。
老老：第一个老指敬重，后一个老指老人。
长长：第一个长指尊重，第二个长指长辈。
弟：悌，孝悌。
恤：怜惜，救助。
孤：没有父亲。
倍：即背，违背，背弃。
【译文】所说的平定天下在于治理好自己的国家，就是国君敬重老人，人民就会崇尚孝道；国君尊敬长者，人民就会崇尚恭顺；国君怜抚孤儿，人民就不会背弃。
【赏析】言传不如身教。
齐家的关键是修身，身修才能教育家人。
治国之道除了教化之外，还需政令，但毕竟以教化为本。
这段话就是强调国君在治国中的表率作用。
只要在上者有敬老尊长、怜恤孤苦的行为，则人民自会兴起孝、慈、不背之志。
这只不过是能推己及人，人心比，都一理而已。
为人君者若能洁身自好，修养仁德，实行仁政，自然会得到人民的拥护而保有天下。
这就是国君有道，不令自行，治国之道便是此理。
10. 道得众，则得国；失众，则失国。
【注释】选自《大学》第十四章。
道：言说之意，指治国的道理。
【译文】就是说得到人民的心，就能得到整个国家；丧失民众的心，就会丧失整个国家。
【赏析】儒家治国思想是为政以德，以礼治国，以民为本。
这句话所阐述的道理和孟子的“得道者多助，失道者寡助”同出一辙。
在上位者，要重视民众的力量，把人民做为立国之本，因为民众的向背，决定着国家的存亡。
有仁德的君主，应顺应民心，以推己及人，“己所不欲，勿施于人”原则，宽以待民，善待民众，关心民众疾苦，让民众安居乐业。
获得人民的支持和拥护，自然保有天下。
这种治国思想对后世产生深远的影响。
11．财聚则民散，财散则民聚。
【注释】先自《大学》第十四章。
【译文】财富积聚了，民众就会离散，财富分散了，民众就会集聚。
【赏析】治理国家，财用之源来自人民的辛勤劳动。
国君若能从爱民出发，节约用度，使人民能生活充裕，以达到爱民、善民、富民的目的，人民自然而然会人心归向，辛勤耕作，贡献国家。
如果国君只求自己聚敛财物，满足奢侈荒淫的享乐，那么，所属臣下就会争财逐利，中饱私囊，造成内乱四起。
既然不能取之于民，用之于民，人民当然不会努力耕作，导致人心涣散，人人见利轻义，上下都会陷于祸乱，最后招致国家败亡。
所以，《大学》强调为上者要修养道德，公正无私，廉洁自律，与民同乐，拥有了人民，才是真正的拥有财富。
12．好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
【注释】选自《大学》第十六章。
拂：违反的意思。
菑：古“灾”字。
逮：及至。
【译文】喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
【赏析】荀子在《哀公》中说：“传曰：君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”以舟水比喻君王与百姓的关系，把君比做舟，把民比做水，水可载舟达到彼岸，亦可将舟掀翻沉没。
可谓精辟至极。
所以说：若为君者为一己的私欲，他的好恶有悖人民的好恶，以至失去民心，得不到人民的拥护，必将是引祸至身，自取灭亡。
由此可见，为君者要亲贤臣，远小人，以人民的好恶为好恶，符合人民利益的事便做，以民为本，此可谓为治国之道。
使人人各得其所，以此获得民心。
13．君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
【注释】选自《大学》第十六章。
君子：指为君上者。
道：修已治人之术。
忠信：尽已之心而不违物。
骄恭：骄横放纵。
【译文】君子有个大原则，就是必须采用忠诚信义来争得民心，骄横奢侈就会失去民心。
【赏析】在儒家的德政思想中，立信于民占有极其重要的位置。
孔子在《论语子路》里说：上好信，则民莫敢不用情。
即为君上者讲信用，人民就会以实情相告。
为上者做到言出即行，表里如一，以实际行动取信于人民，得到人民的信服，就会得到民心，获得人民的支持和拥护，国家政权也因此而得到巩固。
所以说，治国的大原则就是必须忠诚守信来争取人民的拥戴，骄横放纵，奢侈荒淫就会失去民心，危害国家。
14．生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【注释】选自《大学》第十七章。
道：规律。
生：生产。
食之者：坐食俸禄不干活的人。
为：创造。
疾：迅速。
舒；舒缓。
财：物资货财。
恒：时常，长久。
【译文】增殖财富有个大原则，就是生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这就会使财富长久充足了。
【赏析】这段看似论述蓄积财富的道理。
实则以蓄积财富的普遍规律说明治国之理和修养个人仁德。
在上者有仁德修养，能谨慎持守，不受私欲诱惑，推己及人，自然会得到人民的拥戴而保有土地，拥有土地，人民又乐于耕作，不言而喻，财物必然富足。
加之为君上者能知人善任，摒弃只会坐食俸禄、不会办事的鄙薄小人。
这样，有贤德的人大公无私，能造福人民，创造财富迅速，用度节约，财富就会蓄积国库。
当然，为了财富于道德廉耻而不顾，那便是不义之财，不义之财来得容易，失得快。
关于生命的题记
心态与生活◆ 给心情涂上颜色，我们便有了七彩的人生，我们才真正地把握了自己。
◆ 乐观者和悲观者之间的差别十分微妙：乐观者看到的是甜甜圈，而悲观者看到的则是甜甜圈中间的小小空洞。
◆ 我要用微笑去点缀今天，用歌声去照亮黑夜。
◆ 倘若你想改变你的世界，首先就应该改变你自己。
◆ 打开心的窗口，睁开敏锐的眼睛，莫让一切都随风。
◆ 我不一定在快乐地活着，但我一定是在追逐生活中的快乐。
◆ 黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
◆ 没有什么能伴随你一生,除了心情。
励志与成功◆ 通向人类真正伟大境界的道路只有一条——苦难的道路。
◆ 苦难对于天才是块垫脚石，对能干的人是财富，对弱者则是一个万丈深渊。
◆ 如果把苦难只视为苦难，那它真的就只是苦难。
但是如果你让它与你精神世界里最广阔的那片土地去结合，它就会成为一种宝贵的财富，让你在苦难中如凤凰涅槃，体会到特别的甘甜和美好。
◆ 一个不容置疑的哲理，一个令人铭心的命题，一个内涵丰富的象征，没有不为名利的世纪超人，只有善待名利的智者。
◆ 如果把坎坷看成一种调味品，你就会感到坎坷的生活也有滋味。
◆ 记住昨天，是为了把握今天，更是为了掌握明天。
◆ 放弃自己该做的事，就是败北。
不可轻言放弃，太阳每天都升起。
◆ 时间和耐心能够把桑叶变成美丽的彩锦。
一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。
爱与奉献◆ 别忘了，爱有多深路就有多长，只要有一个明天，就会有无穷无尽的希望。
◆ 温暖是无处不在的，温暖着自己，也温暖着别人。
正如：送人玫瑰，手有余香。
◆ 蜡烛的美，是绝唱的美。
它以自焚的痛苦将自己化为光和热，照亮了别人。
◆ 永远相信，人世间不只是心灵的沙漠，感情的冰窑，各种至善至真的情怀，筑起了一道道最美的风景。
人生与哲理◆ 生命有时就如一场雨，看似美丽，但更多时候，你得忍受那些寒冷和潮湿。
◆ 生命的意义不在美丽的言辞中，不在空洞的追求里，而在于实实在在地谋求自己的生存，同时也帮助别人生存中。
◆ 生活是根，在地底下；生活是水，在湖中；生活是山，在坚强中；生活是花，在绽开的刹那中。
◆ 有许多的人，一直在苦苦地寻找着上帝赐予自己的“宝石”，但当“宝石”已经拾在自己的手中时，却又被自己轻而易举地抛弃了。
◆ 就像向日葵追寻太阳，人总是追求崇高与完美，而人生偏是一个在苦难中不断雕塑自我的过程。
◆ 不是每个人都要建一座水晶教堂，但是每个人都可以设计自己的梦想，每个人都可以摊开一张白纸敞开心扉，写下10个甚至100个实现梦想的途径。
◆ 昨天，是永恒的象征，一切都已变成了足迹，或大或小，或深或浅，或笔直或弯曲，都已成为遥远。
◆ 生命如同一幅画，可以没有色彩铺张的轰轰烈烈，但不能缺少美的意境。
◆ 人的一生，如同四季，春种，夏耘，秋收，冬藏。
◆ 自己本身就是太阳。
只要自己是太阳，早晨一定会到来。
◆ 你其实已经有一位最好的人生导师，那就是你自己。
◆ 超越困惑的大门，穿过岁月的道路来到我这里，虽则梦想退色，希望幻灭，岁月集成的果实腐烂掉，但不悔的选择，在你我生命的航程中永恒。
◆ 冬天，从这里夺去的，春天会一丝不少地变换着形式交还给你。
◆ 把耳朵叫醒，然后，倾听世界，相信，必有一个声音属于成功。
◆ 每个人都曾面临人生的选择，我们必须决定什么是重要的事。
◆ 我是富有的，因为我拥有智慧。
执著与情感◆ 只要有一双忠实的眼睛与我一同哭泣，就值得我为生命而受苦。
即使在一个寒冷的冬天，我也看到了春的壮丽。
◆ 花儿的翅膀，只有死亡才懂得飞翔，无爱无恨的土壤，才能再萌芽开花。
◆ 一种颜色，生命的一瞬。
执著地追求着永恒，一路失落，一路遗失，一路惘然，仍旧梦想，梦想……◆ 最柔软脆弱的是人性，最厚重刚烈的也是人性。
满分作文精彩开头集萃比兴入题式运用“比兴开头”式，能营造气氛，产生引人入胜的艺术效果。
◆一个杯子，一块石头，一些沙子，一些水，这是什么
如果你是化学家，也许你会告诉我，它们的结构，它们的成分；如果你是物理学家，也许你就会告诉我，它们能够产生什么样的物理现象；如果你是哲学家，也许你又会告诉我很多的道理。
而我呢，我是一个普通人，我认为这就是人生。
（北京考生《生命的意义》）开门见山式运用“开门见山”法，可直入话题，易于引起读者的阅读兴趣。
◆好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。
如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
（江苏考生《好奇心》）◆诚实守信，是我们中华民族的优良传统。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。
诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。
（高考满分作文《诚信》）巧设悬念式巧设悬念，可以勾起读者强烈的阅读兴趣，唤起读者对故事中人物命运的热切关注。
◆为什么
两个人都上年纪了，相距不过几米的屋子，有什么必要隔几分钟就喊一下
（江苏考生《好奇心》）◆你知道“君子”的含义、“高贵”的概念吗
（湖北考生《举手投足之间》）引用名言式引用名家美文作开头，可以凸显文章的文采，令读者顿生好感，刮目相看。
◆我们知道，生活有着太多的曲折，也有太多的意外，但是，既然选择了前方，便只顾风雨兼程，认定的，就要去坚守，不要轻易说“不”。
（广东考生《不要轻易说“不”》）◆席慕蓉说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。
”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。
我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
（高考满分作文《在忘记与铭记的两岸》）妙用题记式以题记形式巧妙地开头，富有引人入胜的魅力，使人一见而惊，不敢弃去。
◆一切生命无所谓卑微高贵，当春天到来时，他们享受到同等的幸福。
（山东考生《春来草自青》）◆让我们记住共同走过的岁月，记住爱，记住时光。
（福建考生《我于咖啡中看见》）排比造势式运用排比语段开头，可铺排文气，增强感人的力量，使文章富有节奏感和音韵美。
◆诚信，如春天第一缕阳光，令人向往，敞开胸怀去接受；如夏天的一块西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天远方飘来的一片火红的枫叶，勾起无限牵挂；如冬天漫天飘飞的雪花，永远那么纯洁。
(高考作文《诚信——永远的绿卡》)◆若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来香山红叶，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。
也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
（高考作文《我的选择，我喜欢》）对话开篇式运用这种手法开头，既可以引出“话题”的内涵，也易于推出文章的中心论点。
◆有人问：幸福是什么?答案是丰富多彩的。
尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫不恶心，这种人是最幸福的。
”而思多葛派却认为:“拥有无穷的财富和威力，而且能够处事不惊，那才是真正的幸福。
”(高考作文《答案是丰富多彩的》)◆一代高僧弘一法师坐化前对其弟子说：“你看看我的牙齿，怎么样
”“都掉光了。
”“那么舌呢，还在吗
”“还在。
”“所以说，坚韧的东西总是比坚硬的东西强。
”（高考作文《坚韧——我追求的品格》）满分作文精彩结尾集萃画龙点睛式运用“画龙点睛”式，可用精辟的语言概括丰富的内容，卒章显志，深化主题。
◆人生必然是这样，渐行渐远。
有言曰，少年看山是山，看水是水；中年看山不是山，看水亦非水；老年看山还是山，看水仍是水。
此言得之。
人生就是从单纯到复杂，又归于平静简单的周而复始。
而我们要做的，是享受每一种滋味，感受每一种境界，并且在这个过程中，提纯生活之意义。
（福建考生《人生三境》）◆渠清如许，这是一个人的处世态度，是与人交往的准则，更是为国家民族奉献的最高境界
没有波澜，没有色彩，只有如水的静默，那，却是一种对生活的最高敬意
（福建考生《渠清如许》）引用名言式引用名家美文作结尾，可以突显文章的文采，令读者顿生好感，刮目相看。
◆“不论是黄昏，还是晨曦初露，茉莉花，总是洁白的。
”正如希腊诗人乔治·赛福斯的这首小诗所说，我们青少年要想有所成就，就一定要坚守住自己的洁白，坚守住自己的芳香，坚守住自己心中的道德律!（辽宁考生《坚守心中的道德律》）◆我们活于世上，自是来品味世之珍瑰，谁愿带着烦恼上路，悲恨不知所终
没有什么忧愁是放不开的。
跳出一看，世间如此美好，个人那点小得小失又算得了什么
“江上之清风，山间之明月，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”人，或许该带着一份超然上路。
去领略世界，海阔天空。
（湖南考生《跳出》）排比造势式运用排比语段结尾，可借铺排增强文势，增强感人的力量，使文章兼具节奏感和音韵美。
◆透过源远流长的历史，我们更加懂得与大自然相处，在自然中生活，我们培养了一种韧劲。
我们懂得利用自然求得安稳，我们知道追求自然提升境界，我们更明白在灾难后我们会一如既往，我们更清楚人与自然是永恒的主题。
在自然中生活，我们变得淡然。
在自然中生活，我们变得睿智。
在自然中生活，我们懂得感恩。
在自然中生活，我们学会坚韧。
（重庆考生《在自然中生活》）◆感受乡村，感受农耕文明跳动的脉搏，感受中国最浑厚的呐喊，感受那片土地的厚重，感受那片土地浸润的血汗；感受中国农民最纯朴的执著与坚忍，感受中国农民所经历的苦痛与无奈。
当我们用鄙夷的目光看着他们，我们是否想过是他们用血汗带给了我们生的希望
看中国的农民用最卑微的姿势在中国的历史上站成了永恒，也且让我们用心去感受乡村
（浙江考生《感受乡村》）照应开头式运用“照应开头”法，开头点题，结尾再次反复，照应开头，可使文章中心突出，观点明确，加强论证的力度。
◆毕淑敏在《精神的三间小屋》中说：精神有三间小屋。
第一间，盛放我们的爱和恨；第二间，盛放我们的事业；第三间，盛放我们自己。
在我们的心中也有三间小屋。
（开头）这精神的三间小屋，需要能够承受苦难的心灵作柱，需要能够遇事三思的大脑作梁，最后以自己为墙，建成窗明几净、阳光四溢的三所小屋
（结尾）（甘肃考生《精神的三间小屋》）◆人生有如各种各样的饮料。
有人喜欢甜甜的果汁，有人偏爱又苦又甜、香浓醇厚的咖啡，也有人执著地选择淡淡的矿泉水。
人生的最初就是一掬清水，岁月变迁之后，人们总会根据自己的喜好往这清水里加入不同的味道。
而我，独爱平淡无味的水，因为这才是生命的本真。
（开头）“人间有味是清欢。
”抓不住明月的影，但求留住一颗琥珀的心。
繁忙的生活中，饮一杯淡淡的矿泉水，哪怕是片刻的清欢，也会带给你一番别样的感受。
（结尾）（福建考生《清欢》）呼吁号召式运用“呼吁号召”法，感情真挚，具有感人肺腑的力量。
◆这一刻我们明白，每个生物都有自己生命的航线，不要改变它，让我们每个人都沿着自己的航线，奋力飞翔
生命才会完美，不要改变生命的航线，让他向着生命远航
（甘肃考生《不要改变生命的航线》）◆朋友，我坚信，不远的将来，当我们中华民族以和平的姿态真正崛起于世界民族之林，我们以强大的国力跟世界各国礼尚往来之时，我们就不必再韬光养晦、隐忍不发了，我们就可以大声地对那些充满傲慢与偏见的指责说不
所以，不要轻易说不，说出来必声震环宇。
（广东考生《不要轻易说“不”》）
关于诚信的名言
伴我同行青春需要爱来让它茁壮. 青春之树下已有15片黄叶，上面记载着我的成长路程和我的喜怒哀乐。
在这个季节，我们的叛逆，我们的固执对我们身边的每个关心我们的人造成困扰。
他们的爱被我们遗忘，妈妈给我的爱是最多的。
某天，老师让我们写母爱的文章，我在准备写母爱的例子，脑中浮现出无数例子。
“在下着暴雨的一天，母亲为我送被子，手里抱着被子，母亲只撑了把只能容纳自己的伞，她毫不犹豫的把伞撑向被子，自己全部淋湿了，那天我睡到的温暖被子，是妈妈给我的关心，爱，妈妈却因那场雨在病床上呆了三天。
”想来想去，这例子太平凡了，大家都曾经经历过，没新意。
继续漫无目地的搜索，脑中跳出一个例子“夜晚，我发烧了，妈妈到我房间看我睡了没，这才发现我满脸是汗，是发烧了，马上下楼拿药片和冷毛巾，一整晚，妈妈都在照顾我，第二天，我病好了，妈妈却因虚弱在床上睡了几天。
”但这个例子也太老套了，大家都听过，不知写什么才能新颖。
这时妈妈静悄悄的走进来，手里拿着一件外套，帮我披上说：“天冷，多穿衣服，写完了，快点睡吧。
”“我正在写作文，别烦。
”看到妈妈的失落，我看着身上的外套，这才明白妈妈是关心我的，爱我的，我向妈妈说了对不起，这才明白在平凡的小事中都藏着爱，刚才那些平凡，老套的例子中，也都藏着无尽的母爱，让我们在平凡的，老套的事例中感受母亲对我们的爱。
母爱让我感到了青春的活力和压力。
在这个花季之中，我们不能任意挥霍它，也不能让它溜走，要好好珍惜。
让我们青春中保留这永远不变的亲情，让我们感受母爱，感受青春，让我们唱出“我的未来不是梦”。
诚信是成功的不仁法门作文
诚信的价值有人说诚信是金，的确诚实守信是中华民族传统美德。
古人云：人无忠信，不可立于世。
诗人曰：三杯吐然诺，五岳倒为轻……这些都足以说明诚信的重要性。
因此，我认为诚信的价值远远超过了金
如果每个人讲诚信、每个商家讲诚信，每个政府、国家讲诚信真正做到一诺千金，那么长此以往，人们生活定会处处充满和谐的气息。
古往今来也有许多讲诚信的事例：春秋战国时期齐桓公就依靠着自己为人正直、讲信用拉拢了大批人才为他效力，而且还在诸国树立霸主之位。
晋文公重耳也正是以诚待人拉拢人才，还在明知战场上讲诚信是一件极其危险的事，仍然做出退避三舍的举动。
晋文公也正因此获取名声与威信，继齐桓公后又一个当上霸主
而“退避三舍”这脍炙人口的故事也为后人所称赞。
诚信是一个人面向世界的一张必不可少的“通行证”。
现在让我们设想一下不讲诚信的结果吧：如果一个政府不讲诚信，那么公民的权利将得不到保证；如果一个商家失去了诚信，消费者的权益的不到保障，这个商家又怎会不一步步走向破产
如果就连朋友之间都无法讲诚信，那么人与人之间也就毫无信任可言，友情也会变成一个空壳，整个世界被冷漠所笼罩……失去诚信之后的世界会是如此可怕……如今的人之所以不讲诚信，大多数不正是因为诚信与金钱、利益所发生冲突时，无法抵挡诱惑选择了金钱、名利，放弃了诚信。
古人云：君子爱财，取之有道。
然而这些人却反其道而行之，从而导致了将自己置于一个不诚、不信之地。
记得富兰克林说过一句名言：失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。
这不正是为那些无信誉之人敲响的警钟吗
在朱自清的《论诚意》一文中有这样一句话：“诚实、诚笃，至诚，都是君子之德；不诚便是诈伪的小人。
”这段话将诚与非诚分别进行高度概括。
虽然世上有善意的谎言，但并非所有都是善意的，因此我们既要将诚信，也要分辨出他人的话是否可信。
诚信不仅仅是个人的事，它关系到整个社会的风气，关系到国家甚至整个社会的风气。
让我们以诚为本，以诚待人，以诚处事，不说空话、大话，携手共进建立一种诚信之风，让这种优良传统美德得以发扬
诚信——一件无价之宝
诚信是金诚信，这关系着一个人的生活、学习、工作……，一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地。
从字面上说，“诚信”就是诚实守信。
孔子说：“人而无信，不知其可也”。
因而，说到“诚信”与否，很多人都认为是道德方面的问题，只是一个人在社会的安身立命之本。
可是，在市场经济社会，道德和利益往往是相邻而居的。
不管是一个人还是一个地方，重视道德，讲究诚信，往往可以在经济上得到丰厚的收益；反之，不但会在道德上遭至谴责，受到法律的严惩，更难以在经济上获得长久的利益。
就诚信的重要性而言，说“诚信是金”应是不为过的。
我听过这样一个故事：有一个人，他经过不懈的努力，终于得到了“美貌”、“诚信”、“金钱”、“健康”、“聪明”等一些对人非常有用的东西。
他乘船过江，由于所带的东西太多，超过了船的承载能力，船马上就要沉入江中，于是，情急之下，他去掉了诚信。
当他上了岸，没有一个人相信他，因为，他没有了诚信。
他感到非常痛苦。
现实中，我也有过失信的经历。
有一次，我和张梦凡借了一本《福尔摩斯探案集》，说好两天后还他。
可是，半个星期过去了，还是没有还他书。
只到有一天，他向我讨要，我才还给他。
事后我很后悔，下决心再也不失信了，决心做一个诚实守信的好孩子。
今天晚上，我准备去补课。
走了一大半路，我才发现自己忘了拿阅读书，只好又返回学校去取。
路上，遇到了胡春雨，真巧，她也忘了拿阅读书。
于是，我答应帮她也拿上。
当我到了教室拿上自己的阅读书后，便自觉地走到胡春雨的座位上取上了她的。
我自己心里想，这回我不能失去信用了
当我把书交给胡春雨后，看到她那高兴的样子，我也尝到了守信的快乐。
人们常说：“诚信是金”。
可是，我认为诚信比金钱还要重要。
一个人失信，就失去了朋友。
失去的不仅仅是金钱，而是一切
他就会成为一个穷光蛋
诚信，失去就在一刹那，而得到却要几年，其至几十年。
一个公司没有诚信，就会倒闭；一个人失去诚信，他将一生没有什么成就。
啊
诚信是金。
千万不要失去诚信，失去了，就再想得到，只需用两个字来说“太难
”诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田;诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇;诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音;诚信是中华民族的传统美德，为人处事的最基本准则。
诚信是金，它可以触动人们内心深处最敏感的神经，给众生点亮了一盏永不眠灭的心灯希望采纳论诚信诚信是什么，这是一个困扰人类数千年来的社会问题，诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。
即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
中国古代从来就不缺乏关于诚信的典故，春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
同样是春秋战国时期晋文公逃亡在楚国时，楚王问他将来怎样报答自己。
晋文公，如果将来晋楚交兵，“退避三舍”。
以后晋楚在城濮交战，晋文公遵守诺言，把军队撤九十里。
“言不信者，行不果”“民无信不立”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”这些都是中国古代伟大思想家关于诚信的思想结晶。
看来早在很久以前中华民族就已经意识到诚信对于个人、国家和民族的重要性。
但是反观现在，味千拉面“骨汤门”事件被各大媒体报道得轰轰烈烈；达芬奇家居造假事件面临超亿索赔，重庆老堂客火锅老油、口水油过滤再上桌。
以及前段时间轰动全国的三鹿奶粉事件、上海染色馒头事件、瘦肉精事件、苏丹红事件地沟油事件无一不冲刺着我们的神经，挑战者我们对本国企业的信任底线。
这样的事实，实在让公众难以接受，基本原因则在于随着中国经济的蓬勃发展和监管不力，中国文化中关乎于“诚信”的道德文化的确出现了缺失。
关于道“诚信”的先贤哲语倒是相当的多。
然而，人们在内心里所构建的操守防线，常常经受不住考验；在社会运行中建树的制度法则，常常面临“目空一切”的挑战。
贪官若是，奸商若是，侩民亦如是。
只要能赚钱，管它食品有毒有害，管它手段违法犯罪。
获利越大，操守防线门阶就越低。
社会变动越是深刻，这种操守防线的弃守越是显著。
中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由。
但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。
因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石” ，诚信不是一时半会就能体现出去的它需要我们用时光去鉴定，须要用举动往证明，需要用事名去认可。
“身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。
这是千千万万个中国人所坚韧不拔的信心。
人生永远的彩虹—诚信，人间间有百媚千红，独爱诚信一种
诚信是个人成功的道德准则，是国度发展的基石，更是我们生生不息的民族之魂
诚信，一朵心灵之花诚信，是文明的花朵，带给我们希望；诚信，是美德的彩虹，引领我们向前；诚信，是信用的枝干，带领我们走进美妙的世界。
法国著名的巴尔扎克曾经说过：“遵守诺言就像保卫你的荣誉一样。
”是啊，诚信非常重要，你若没了诚信，你就没了价值。
其实，做到讲诚信并不难，关于诚信，我们身边就有不少。
记得那是一个很平常的下午，因为正在下雨，没法上体育课，所以体育老师给我们看电影。
看到一半时，我突然想起自己一直想买一个文具盒，可是却没有钱。
唉，只好做做白日梦吧。
“喂，你看，你前面的同学掉钱了。
”我同桌拍了一下我肩膀。
我往地下一看，真的
一张崭新的十元静静的躺在他的椅子脚下。
那位同学的口袋张的大大的，显然钱是从那里掉出来的。
可她却在专心致志的看着电影，丝毫没有察觉。
这时，我心里冒出了一个天使和一个恶魔。
天使说：“这钱不属于你，你不能拿。
如果你拿了，那和小偷有什么两样。
”恶魔说：“还是把它据为己有吧。
再说了，她也没有发现，又不会怪你。
这样，你不仅可以买一个文具盒，余下的钱还能自己花呢
”可天使却说：“如果你现在不培养诚信，长大后肯定会酿成大错的。
诚信是做人的底线，如果舍弃了诚信，人生还有意义吗
”此时，我心里正激烈的斗争着，最后，天使战胜了恶魔。
那位同学依然专心致志的看着电影。
我拍拍那位同学的肩膀上说：“你的钱掉了。
”那位同学把钱捡起来后，对我说声：“谢谢。
”虽然我没有买成文具盒，但我却做到了讲诚信。
还有一件事也让我更加明白了“诚信”的含义。
那是一个下着倾盆大雨的下午。
我看表姐拿着一把雨伞准备出去，便问：“小倩姐姐，你要去哪啊
这么大的雨，就在家里呆着算了。
”表姐笑了笑说：“我和一位朋友约好了今天一起去超市购物的，我要守信。
”“这么大的雨，她不一定会去啊
”我说。
“我们做人就是要守信，如果你不守信用，别人就再也不会相信你了。
再说了，她一向是很守信用的，我相信她
”表姐说完这句话便出去了。
可我却不大相信表姐的朋友会来。
三个小时后，表姐回来了，手里提着漂亮的衣服和好吃的零食。
看得出来，她的朋友来了。
我问表姐：“姐姐，你怎么这么确定她会来啊
”表姐笑着回答：“我和她一起工作了两年多，她的为人处事我特清楚，只要是她答应了的事，就一定会做到。
”我又问：“那如果她今天没有来，你不就白等了吗
”表姐很干脆地说：“这不算是白等，因为我们做人就是要守诚信，答应别人的事就一定要做到。
如果你失信于人，你的朋友会越来越少。
”表姐的这番话让我明白了原来诚信是这么重要。
诚信是初生的朝阳，能照耀我们，使我们产生无穷的力量；诚信是久旱的甘露，能滋润大地，使大地现出勃勃生机，让诚信充满整个社会吧
“其实，人和人，社会和社会，国家和国家之间，又何尝不是如此
世界和平的日子，只有从彼此信赖中才能得到
”前段时间读书，看到齐桓公不记管仲的一箭之仇，信任臣子鲍叔牙的推荐，大度的任用管仲做丞相，并且绝对信任管仲，最终齐国在管仲的治理之下日益强盛，不号而霸诸侯。
虽说管仲的功劳不可磨灭，但是如果没有齐桓公对他的信任，如果齐桓公一开始就听信易牙、竖雕的谗言而疏远管仲，那么齐国三四十年的昌盛局面很可能就会缩水
自古以来君王就要求他的臣民对自己要忠实，认为这样国家才会安定，而要做到“忠”不正需要信赖吗
君王要求臣子忠，那么君王也必得对臣子诚
由此我明白：信任可以产生和谐，催发斗志，创造团结，催生进步，可以定国安邦。
但是，盲目的没有理性的信任也同样可以摧毁人的视听和理智，可以带来无法想象的灾难
齐桓公本人的经历就是最好的明证
由此我又想到“运斤成风”这则成语故事。
这个成语见于《庄子·徐无鬼》。
故事的大意是：庄子为人送葬，恰好经过他老朋友惠施的坟墓。
他默立一阵，然后凄然地对身旁的人说：“楚国的郢都有个勇敢沉着的人，他的朋友石是个技艺高明的匠人。
有一次，他们表演了这样一套绝活：郢人在鼻尖涂上像苍蝇翅膀一样薄的白粉，让石匠用斧子把这层白粉削去。
只见匠人不慌不忙地挥动斧头，呼地一声，白粉完全被削掉了，而郢人的鼻尖却丝毫没有受到损伤，郢人也仍旧面不改色，若无其事地站在那里。
这件事被宋元君知道了，他非常佩服石匠的绝技和郢人的胆量，很想亲眼看一看这个表演。
于是，国君就恭恭敬敬地把匠人请来，让他再表演一次，石匠说：“我倒是会使用斧头，可是我那位鼻子上抹石灰的搭当死去很久了啊。
”唉，自从惠施先生死去之后，我也失去了自己的搭当，我还有什么话可说啊
”根据这个故事，后人将“运斤成风”引为成语，比喻手法熟练，技艺高超。
但是我认为这里道出了人与人之间信任的最高境界。
郢人把自己的性命托付给了石匠，石匠得以把自己的技艺出色的展现。
若是换成陌生人，他不会担心石匠的手艺吗
他还能平心静气的和石匠合作吗
因此说，信任创造人间奇迹，信任考验朋友的胆识，信任也昭示人心境界的高低。
还听来这样一个故事：一个劳改犯人在外出修路时，捡到了1000元钱。
不假思索地交给了警察。
可是警察却轻蔑地对他说：“你别来这一套，用自己的钱变着花样贿赂我，想换资本减刑，你们这号人就是不老实
”囚犯万念俱灰，心想这个世界上再也不会有人相信他了。
晚上，他越狱了。
亡命途中，他大肆抢劫钱财，准备外逃。
在抢得足够的钱财后。
他乘上开往边境的火车。
火车上很挤，他只好站在厕所旁，这时，一位十分漂亮的姑娘走进厕所，关门时却发现门坏了。
她走出来，轻声对他说：“先生，你能为我把门吗
”。
他一楞，看着姑娘纯洁无邪的眼神，他点点头，姑娘红着脸进了厕所。
而他像一位忠诚的卫士一样，严肃地把守着门。
在这一刹那间，他突然改变了主意。
下一站，他下车到车站派出所投案自首。
虽然这是一个听来的故事，但我相信它是真的，因为这世界上，信任是一种珍贵的东西，没有人能够用金钱买得到她，也没有人可用利诱和武力争取得到，它来自于一个人的灵魂深处，是活在灵魂里的清泉，可以拯救灵魂，让心灵充满纯洁和自信。
之所以这样赞美信任，因为我自己就亲身经历过被人信任的美好
那种诚恳的信赖所激发的力量可以冲破一切艰难，让人在困境和迷茫之时相信生活并勇敢寻找人生的出路。
美丽的信任应该是建立在彼此真诚的付出之上，这要求信任的双方都要具备一定的道德水准。
世事复杂，有时我也会遇到信任失衡的事情，当看到媒体对整个社会信用滑坡事件的披露，我也真的有些迷茫。
我询问那个帮助我的朋友：“当初你就不怕我失信吗”
他笑了：“也就一千块，如果你失信了，我就买个教训好啦”
我默默记住了这些话
此后，当我再遇到有人践踏我的信任时，我也就一笑了之
因为，我也希望自己能和朋友一样相信生活，相信善良，相信真情，相信身边的亲友和陌路，相信信任创造的美好
毕竟信任是架设在人心的桥梁，是沟通心灵的纽带，是震荡情感之波的琴弦，是拉近人与人之间距离的最好方式
朋友们，你把你的信任给了你周围的人了吗
周围的人把他们的信任给了你吗
诚信是什么，这是一个困扰人类数千年来的社会问题，诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的合称。
即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。
中国古代从来就不缺乏关于诚信的典故，春秋战国时期，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。
当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。
围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。
于是，商鞅将赏金提高到50金。
重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。
商鞅立即赏了他五十金。
商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
同样是春秋战国时期晋文公逃亡在楚国时，楚王问他将来怎样报答自己。
晋文公，如果将来晋楚交兵，“退避三舍”。
以后晋楚在城濮交战，晋文公遵守诺言，把军队撤九十里。
“言不信者，行不果”“民无信不立”“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”这些都是中国古代伟大思想家关于诚信的思想结晶。
看来早在很久以前中华民族就已经意识到诚信对于个人、国家和民族的重要性。
但是反观现在，味千拉面“骨汤门”事件被各大媒体报道得轰轰烈烈；达芬奇家居造假事件面临超亿索赔，重庆老堂客火锅老油、口水油过滤再上桌。
以及前段时间轰动全国的三鹿奶粉事件、上海染色馒头事件、瘦肉精事件、苏丹红事件地沟油事件无一不冲刺着我们的神经，挑战者我们对本国企业的信任底线。
这样的事实，实在让公众难以接受，基本原因则在于随着中国经济的蓬勃发展和监管不力，中国文化中关乎于“诚信”的道德文化的确出现了缺失。
关于道“诚信”的先贤哲语倒是相当的多。
然而，人们在内心里所构建的操守防线，常常经受不住考验；在社会运行中建树的制度法则，常常面临“目空一切”的挑战。
贪官若是，奸商若是，侩民亦如是。
只要能赚钱，管它食品有毒有害，管它手段违法犯罪。
获利越大，操守防线门阶就越低。
社会变动越是深刻，这种操守防线的弃守越是显著。
中国文化中有很多非常优秀的元素，这是我们引以为傲的理由。
但如果存在“短板”，也就难以使我们成为“一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家”。
因此，社会转型期的道德文化建设，既应填上“尊重生命”这块“基石” ，诚信不是一时半会就能体现出去的它需要我们用时光去鉴定，须要用举动往证明，需要用事名去认可。
“身不正，不足以服；言不诚，不足以动”。
这是千千万万个中国人所坚韧不拔的信心。
人生永远的彩虹—诚信，人间间有百媚千红，独爱诚信一种
诚信是个人成功的道德准很长一段时间，我似乎已经忘了感动的滋味，是我心已冷漠，还是我的心已经被很多其它东西充斥得没有了空间
我曾在书上读到这样一个故事：北风呼啸，行人稀少，只有一个卖风车的老爷爷在叫卖，有一对外国妇女走上前去，用手比划，意思是想买这个风车。
老爷爷虽然看懂了，但是他不知该如何对外国妇女说多少钱一个。
只见老爷爷伸出2个手指，意思是2块钱。
但外国妇女一个劲地摇头。
于是外国妇女拿出一沓钞票，里面有1元，5元，10元和50元。
围观的人越来越多，突然不知谁说了一句，拿那张50元的。
那位外国妇女好像听懂了似的，抽出一张50元的给他。
每个人都目不转睛地盯着老爷爷，不知道他怎么做。
只见老爷爷将50元还给了外国妇女，从一沓钞票中抽出了一张5元地，还找了她3元。
围观的人对老爷爷喊道：“你这老头子有毛病，有钱也不赚，真是笨死了。
”但是老爷爷不闻不问，就像没听见似的。
读完这个故事，我觉得这位老爷爷很高大。
他坐在那儿，全身好像散发出一种光芒，一种“诚信”的光芒。
在漫长的人生道路上，诚信向来很重要，同时也很不容易做到。
但那位卖风车的老爷爷，虽然工作条件恶劣，经济水平低，但他有这很多人没有的东西——诚信。
