形容纯洁的句子
感谢你赠我一场空欢喜,我们有过的美好回忆,让泪水染得模糊不清了。
现代作家经典语录
说: 我一直以为人是慢慢变老的，其实不是，人是一瞬间变老的。
说: 鱼说，你看不到我眼中的泪，因为我在水中。
水说，我能感觉到你的泪，因为你在我心中。
说: 每一次，当他伤害我时，我会用过去那些美好的回忆来原谅他，然而，再美好的回忆也有用完的一天，到了最后只剩下回忆的残骸，一切都变成了折磨，也许我的确是从来不认识他。
村上春树 说: 在某种情况下，一个人的存在本身就要伤害另一个人。
村上春树 说: 希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。
有时失去不是忧伤，而是一种美丽。
村上春树 说: 若什么都不舍弃，便什么都不能获取。
村上春树 说: 死并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
村上春树 说: 对相爱的人来说，对方的心才是最好的房子。
村上春树 说: 追求得到之日即其终止之时，寻觅的过程亦即失去的过程。
村上春树 说: 当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
村上春树 说: 在某种情况下，一个人的存在本身就是要伤害另一个人。
村上春树 说: 于是我关闭我的语言，关闭我的心，深沈的悲哀是连眼泪这形式都无法采取的东西。
村上春树 说: 世界上有什么不会失去的东西吗
我相信有，你也最好相信。
村上春树 说: 周围静得出奇，似乎整个世界都在向我的思考侧起耳朵. 村上春树 说: 世上有可以挽回的和不可挽回的事，而时间经过就是一种不可挽回的事。
村上春树 说: 他是我在青春岁月里的初恋。
村上春树 说: 每个人都有属于自己的一片森林 迷失的人迷失了 相逢的人会再相逢 村上春树 说: 在大悲与大喜之间，在欢笑与流泪之后，我体味到前所未有的痛苦和幸福。
生活以从未有过的幸福和美丽诱惑着我深入其中。
村上春树 说: 尽管世界上有那般广阔的空间 而容纳你的空间 ——虽然只需一点点 ——却无处可寻 村上春树 说: 迟早要失去的东西并没有太多意义. 必失之物的荣光并非真正的荣光. 村上春树 说: 那里的一切一切都如云遮雾绕一般迷离。
但我可以感觉出那片风景中潜藏着对自己至关重要的什么，而且我清楚：她也在看同样的风景 村上春树 说: 完美的文章并不存在，就像完美的绝望并不存在一样。
村上春树 说: 最喜欢的是描写与唯一朋友的永泽和女朋友分手后，和初美的那段相处，以及他多年后回忆起当初，一种迎面而来的夕阳的感觉。
初美虽然不是命中的女人，但那应该是一个女人的最高境界。
村上春树 说: 如果你想追求的是艺术或文学的话，只要去读希腊人写的东西就好了. 村上春树 说: 过去曾经有过这样的时代，任何人都想活得冷静。
村上春树 说: 他想把胸中的感念告诉对方：我们的心不是石头。
石头也迟早会粉身碎骨，面目全非。
但心不会崩毁。
对于那种无形的东西—无论善还是恶—我们完全可以互相传达。
村上春树 说: 死并非生的对立面，而是作为生的一部分永存. 村上春树 说: 死并不是终结生的决定性要素。
在那里死只不过是构成生的许多要素之一。
村上春树 说: 山川寂寥，街市井然，居民相安无事。
可惜人无身影，无记忆，无心。
男女可以相亲却不能相爱。
爱须有心，而心已被嵌入无数的独角兽头盖骨化为“古老的梦” 村上春树 说: 如果不了解而过得去，那再好不过了。
村上春树 说: 我渐渐能意会到，深刻并不等于接近事实。
村上春树 说: 纵令听其自然，世事的长河也还是要流往其应流的方向，而即使再竭尽人力，该受伤害的人也无由幸免。
村上春树 说: 网无所不在，网外有网，无出可去。
若扔石块，免不了转弯落回自家头上……时代如流沙，一般流动不止，我们所站立的位置又不是我们站立的位置。
村上春树 说: 不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾当。
村上春树 说: 我的父母叫起来也就是一只小雨蛙那么大的想象力. 村上春树 说: 死，并非生的对立面，而作为生的一部分永存。
死潜伏在我们生之中 村上春树 说: 有时失去不是忧伤，而是一种美丽。
当我们学会用积极的心态去对待“放弃”时，我们将拥有“成长”这笔巨大的财富。
村上春树 说: 有时候，不正确的选择可以带来正确的结果；而造成不正确结果的却是因为正确的选择。
村上春树 说: 刚刚好，看到你幸福的样子，于是幸福着你的幸福。
村上春树 说: 一旦死去，就再也不会失去什么了，这就是死亡的起点。
村上春树 说: 当我们回头看自己走过来的路时，所看到的仍似乎只是依稀莫辩的“或许”。
我们所能明确认知的仅仅是现在这一瞬间，而这也只是与我们擦间而过。
村上春树 说: 每一个人都有属于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人会再相逢。
村上春树 说: 我们自以为知之甚多的的事情背后，无不潜伏着等量的未知因素。
村上春树 说: 死不是生的对极，而是潜存在我们的生之中。
村上春树 说: 如果不了解而过得去，那再好不过了。
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叶圣陶写的《一粒种子》主要讲了什么事
一、叶圣陶写的《一粒种子要讲了——《一粒种子》主要讲了商人，国王，军士，富豪，中种子只自己，种子没有长成碧绿的小树，而农夫则该浇水就浇水，该施肥就施肥，那一粒种子长成了碧绿的小树。
二、附原文如下：叶圣陶：《一粒种子》世界上有一粒种子，象核桃那样大，绿色的外皮非常可爱。
凡是看见它的人，没一个不喜欢它。
听说，要是把它种在土里，就能够钻出碧玉一般的芽来。
开的花呢，当然更美丽，不论是玫瑰花、牡丹花、菊花，都比不上它；并且有浓厚的香气，不论是芝兰、桂花、玉簪，都比不上它。
可是从来没人种过它，自然也就没人见过它的美丽的花，闻过它的花的香气。
国王听说有这样一粒种子，欢喜得只是笑。
白花花的胡子密得像树林，盖住他的嘴，现在树林里露出一个洞——因为嘴笑得合不上了。
他说：“我的园里，什么花都有了。
北方冰雪底下开的小白花，我派专使去移了来。
南方热带，象盘子那样大的莲花也有人送来进贡。
但是，这些都是世界上平常的花，我弄得到，人家也弄得到，又有什么稀奇
现在好了，有这样一粒种子，只有一粒。
等它钻出芽来，开出花来，世界上就没有第二棵。
这才显得我最尊贵，最有权力。
哈
哈
哈
……” 国王就叫人把这粒种子取来，种在一个白玉盆里。
土是御花园里的，筛了又筛，总怕它还不够细。
浇的水是用金缸盛着的，滤了又滤，总怕它还不够干净。
每天早晨，国王亲自把这个盆从暖房里搬出来，摆在殿前的玉阶上，晚上还是亲自搬回去。
天气一冷，暖房里还要生上火炉，热烘烘的。
国王睡里梦里，也想看盆里钻出碧玉一般的芽来，醒着的时候更不必说了，老坐在盆旁边等着。
但是哪儿有碧玉一般的芽呢
只有一个白玉的盆，盛着灰黑的泥。
时间像逃跑一般过去，转眼就是两年。
春天，草发芽的时候，国王在盆旁边祝福说：“草都发芽了，你也跟着来吧
”秋天，许多种子发茅的时候，国王又在盆旁边祝福说：“第二批芽又出来了，你该跟着来了
”但是一点儿效果也没有。
于是国王生气了，他说：“这是死的种子，又臭又难看，我要它干吗
”他就把种子从泥里挖出来，还是从前的样子，象核桃那样大，皮绿油油的。
他越看越生气，就使劲往池子里一扔。
种子从国王的池里，跟着流水，流到乡间的小河里。
渔夫在河里打鱼，一扯网，把种子捞了上来。
他觉得这是一粒稀奇的种子，就高声叫卖。
富翁听见了，欢喜得直笑，眼睛眯到一块儿，胖胖的脸活像个打足了气的皮球。
他说：“我的屋里，什么贵重的东西都有了。
鸡子那么大的金刚钻，核桃那么大的珍珠，都出大价钱弄到了手。
可是又算得上什么呢
有的不只我一个人，并且，张口金银珠宝，闭口金银珠宝，也真有点儿俗气。
现在呢，有这么一粒种子——只有一粒
这要开出花来，不但可以显得我高雅，并且可以把世界上的富翁都盖过去。
哈
哈
哈
……” 富翁就到渔夫那里把种子买了来，种在一个白金缸里。
他特意雇了四个有名的花匠，专门经管这一粒种子。
这四个花匠是从三百多人里用考试的办法选出来的。
考试的题目特别难，一切种植名花的秘诀，都问到了，他们都答得头头是道。
考取以后，给他们很高的工钱，另外还有安家费，为的是让他们能安心工作。
这四个人确是尽心尽力，轮班在白金缸旁边看着，一分一秒也不断人。
他们把本领都用出来，用上好的土，上好的肥料，按时候浇水，按时候晒，总之，凡是他们能做的他们都做了。
富翁想：“这样精心照看，种子发芽一定加倍地快。
到开花的时候，我就大宴宾客。
那些跟我差不多的富翁都请到，让他们看看我这天地间没第二份的美丽的奇花，让他们佩服我最阔气，我最优越。
”他这么想，越想越着急，过一会儿就到白金缸旁边看看。
但是哪里有碧玉一般的芽呢
只有一个白金的缸，盛着灰黑的泥。
时间象逃跑一般过去，转眼又是两年。
春天，快到请客的时候，富翁在缸旁边祝福说：“我就要请客了，你帮帮忙，快点儿发芽开花吧
”秋天，快到宴客的时候，他又在缸旁边祝福说：“我又要请客了，你帮帮忙，快点发芽开花吧
”但是一点儿效果也没有。
于是富翁生气了，他说：“这是死的种子，又臭又难看，我要它干吗
”他就把种子从泥里挖出来，还是从前的样子，像核桃那样大，皮绿油油的。
他越看越生气，就使劲往墙外边一扔。
种子跳过墙，掉在一个商店门口。
商人拾起来，高兴极了，他说：“稀奇的种子掉在我的门口，我一定要发财了。
”他就把种子种在商店旁边。
他盼着种子快发芽快开花，每天开店的时候去看一回，收店的时候还要去看一回。
一年很快过去了，并没看见碧玉一般的芽钻出来。
商人生气了，说：“我真是个傻子，以为是什么稀奇的种子
原来是死的，又臭又难看。
现在明白了，不为它这个坏东西耗费精神了。
”他就把种子挖出来，往街上一扔。
种子在街上躺了半天，让清道夫跟脏土一块儿扫在垃圾车里，倒在军营旁边。
一个兵士拾起来，很高兴他说：“稀奇的种子让我拾着了，我一定是要升官了。
”他就把种子种在军营旁边。
他盼着种子快发芽开花，下操的时候就蹲在旁边看着，怀里抱着短枪。
别的兵士问他蹲在那里干什么，他瞒着不说。
一年多过去了，还没见碧玉一般的芽钻出来。
兵士生气了，他说：“我真是个傻子，以为是什么稀奇的种子
原来是死的，又臭又难看。
现在明白了，不为它这个坏东西耗费精神了。
”他就把种子挖出来，用全身的力气，往很远的地方一扔。
种子飞起来，像坐了飞机。
飞呀，飞呀，飞呀，最后掉下来，正是一片碧绿的麦田。
麦田里有个年轻的农夫，皮肤晒得像酱的颜色，红里透黑，胳膊上的筋肉一块块地凸起来，像雕刻的大力士。
他手里拿着一把曲颈锄，正在刨松田地里的土。
他锄一会儿，抬起头来四处看看，嘴边透出和平的微笑。
他看见种子掉下来，说：“吓，真是一粒可爱的种子
种上它吧。
”就用锄刨了一个坑，把种子埋在里边。
他照常工作，该耕就耕，该锄就锄，该浇就浇——自然，种那粒种子的地方也一样，耕，锄，浇，样样都做到了。
没几天，在埋那粒种子的地方，碧绿的像小指那样粗的嫩芽钻出来了。
又过几天，拔干，抽枝，一棵活象碧玉雕成的小树站在田地里了。
梢上很快长了花苞，起初只有核桃那样大，长啊，长啊，像橘子了，像苹果了，像柚子了，终于长到西瓜那样大，开花了。
瓣是红的，数不清有多少层，蕊是金黄的，数不清有多少根。
由花瓣上，由花蕊里，一种新奇的浓郁的香味放出来，不管是谁，走近了，沾在身上就永远不散。
年轻的农夫还是照常工作，在田地里来来往往。
从这棵稀奇的花旁边走过的时候，他稍微站一会儿，看看花，看看叶，嘴边透出和平的微笑。
乡村的人都来看这稀奇的花。
回去的时候，脸上都挂着和平的微笑，满身都沾上了浓郁的香味。
1921年11月20日作。
刊《儿童世界》第一卷第8期，署名叶绍钧。
三、作者简介：叶圣陶，原名叶绍钧、字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江苏苏州，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称。
1907年，考入草桥中学。
1916年，进上海商务印书馆附设尚公学校执教，推出第一个童话故事《稻草人》。
1918年，发表第一篇白话小说《春宴琐谭》。
1923年，发表长篇小说《倪焕之》。
1949年后，先后出任教育部副部长、人民教育出版社社长和总编、中华全国文学艺术界联合委员会委员、中国作家协会顾问、中央文史研究馆馆长、中华人民共和国全国政协副主席，第一、二、三、四、五届全国人民代表大会常务委员会委员，民进中央主席。
1983年当选为第六届全国政协副主席。
是第一至四届全国人大代表、第五届全国人大常委，第一届全国政协委员、第五届全国政协常委。
1988年2月16日在北京逝世，享年94岁。
一句话带地狱两个字
地狱名言 醉汉是地狱的宠儿。
英国小说家 笛福良心是罪人的地狱。
英国二战时陆军元帅 詹·蒙哥马利任何地狱都吓不住罪犯。
英国政治学家、哲学家 托·霍布斯傻瓜的天堂是智者的地狱。
英国历史学家 托·富勒即使进地狱也比无所事事强。
英国作家 菲·贝利勇气通往天堂，怯懦通往地狱。
古罗马哲学家 塞内加地狱和法院的大门是敞开着的。
英国历史学家 托·富勒一念善即天堂，一念恶即地狱。
心灵建造了天国，也建造了地狱。
英国诗人 弥尔顿天堂有路尔不走，地狱无门自来投
地狱名言评书表演艺术大师 单田芳天掌地狱由人造，古人不肯分明道。
元代散曲作家 邓玉宾天堂地狱由人造，古人不肯分明道。
元代散曲作家 邓玉宾嫉妒是来自地狱的一块嘶嘶作响的灼煤。
英国作家 歌德 通往地狱的路，从哪个方向走都是畅通的。
关于地狱的名言亚拿萨哥拉思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。
唐代高僧，中国佛教禅宗六祖 惠能好人的家里如果有一个恶妻，今生等于走进了地狱。
波斯诗人 萨迪即使是一个智慧的地狱，也比一个愚昧的天堂好些。
法国作家 雨果姬向晚游完了十八层地狱,没敢飞奔九重天,急忙回神。
地狱名言台湾言情小说作家 席绢 悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌。
古罗马思想家 奥古斯丁比起受骗的人，骗子要痛苦几十倍。
因为他要掉进地狱。
日本小说家 太宰治向往的就是统治，即使到了地狱，统治地狱也比在天堂服务强。
英国诗人 弥尔顿如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。
关于地狱的名言中国现代作家 张爱玲清晨给你送来飞出地狱的羽翼；黑夜捎来指引你进入天堂的明星。
马隆地狱中最炽热的地方是为那些在伟大精神考验中保持中立的人准备的。
意大利诗人 但丁所谓美人，对于眼睛是天堂，对于心灵地狱，而对于钱包来说是炼狱。
丰特内尔地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯。
地狱名言爱尔兰剧作家 萧伯纳躯体是对灵魂的折磨；它是地狱，是命运，是负担，是粗壮的锁链，也是难忍的惩罚。
帕拉达斯理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
德国哲学家 尼采羞耻悔恨和贫穷，这地狱里的三个女神。
一旦行差踏错，就一定马上落在这三个女神的手里……英国剧作家,诗人 死后下地狱的可怕不是更下一层楼，而是你不能用死解决问题。
——你已经死了，你不能再死了。
关于地狱的名言台湾作家,评论家 李敖外交家——一个具备劝说天才的人，他能说服你心甘情愿地下地狱，并能使你跃跃欲试，巴不得立刻上路。
美国作家 安·比尔斯做一件事情而名誉扫地，做一件事情而往地狱里坠落，做一件事情而破坏了自己的事业，这一件事情就不应该做。
古印度故事集 友情是天堂，没有它就象下地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡；你在人间所做的一切，无一不是为了友情。
英国画家 威·莫里斯不如意的婚姻好比是座地狱，一辈子鸡争鹅斗，不得安生，相反的，选到一个称心如意的配偶，就能百年谐和，幸福无穷。
地狱名言英国剧作家,诗人 在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：“这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。
”。
德国哲学家 马克思电是煤发的，煤是人挖的，挖煤不容易，地下三千尺，如同活地狱，贪官污吏黑窑主，窑工性命贱如土。
每块煤上都沾着鲜血
2012获得者,作家 莫言 一个人，要是他内心没有音乐，听了美妙的和声也无动于衰，那么他就是为非作歹的料子，他灵魂像黑夜一样昏沉，他的心胸，地狱一般幽暗。
英国剧作家,诗人 有的时候媒体把我夸上天，有的时候也把我贬到地狱去，关键是我不会被任何人去左右。
一切都没有什么好解释的，我会用我的努力和实力证明给大家看. 关于地狱的名言著名女演员 章子怡今天乃是我们唯一可以生存时间。
我们不要庸人自扰——或为未来的漫无目的而苦闷，或为昨天的过去而伤怀——而使它成了我们身体上和精神上的地狱。
美国实业家、科学家、社会活动家、思想家和外交家 富兰克林山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画鉴赏是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所扰，则亦苦海。
明代文学家 书画家 陈继儒人死了，魂灵就要到地狱里边去，地狱里边怕是他没有房子住、没有衣裳穿、没有马骑。
活着的人就为他做了这么一套，用火烧了，据说是到阴间就样样都有了。
原名张乃莹 中国近现代女作家 “”之一 萧红 世界难道还不是一座戏院
台仓是巴黎歌剧院舞台下面控出的最低的一个地窑，用途是隐匿舞台上的机关布景、置景工、脚灯、地狱里赶出来的幽灵、蓝色魔鬼等等。
地狱名言法国作家 巴尔扎克地狱是一个炉灶，上面放着僧侣的热锅。
它是教士的专用灶。
天父教士的大厨师，很关心改善僧侣的营养，他把自己的那些不规规矩矩地注意僧侣的诫命的孩子放在烤锅上。
十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫如果我们生活的全部目的仅在于我们个人的幸福，而我们个人幸福仅仅在于一个爱情，那么生活就会变成一片遍布荒茔枯冢和破碎心灵的真正阴暗的荒原，变成一座可怕的地狱。
俄国哲学家 别林斯基她双手勾上他的肩，红唇抵住他耳垂，吐气如兰，勾魅出男人的三魂七魄全飘到半空中各自晕陶陶的吹奏仙乐顺便嗑摇头丸、High到日月无光，几乎不知足下十八层地狱生成怎么个模样。
台湾言情小说作家 席绢 《心有所属》自从开天辟地以来这么多世纪中，在这个最开明的世纪里竟然生出了这样一陈腐的、空谈虔诚的伪善者，这样嗜血成性的大怪物，这在人类历史上在任何地方都是独一无二的，等他进地狱也会自愧不如。
关于地狱的名言美国作家 马克·吐温你要不真诚严肃，全神贯注，休想用声音来表达诗，也休想领会诗。
朗诵的人和万众必须密切结合，否则，感情不可能像电流一般沟通。
双方的心灵不打成一片，诗人，就等于一个天使在地狱的诟淬声中唱天国的颂歌。
法国作家 巴尔扎克疯子、情人和诗人，都是幻想的产儿：疯子眼中所见的鬼多过于广大的地狱所能容纳；情人，同样是那和疯狂，能从埃及人的黑脸上看见海伦的美貌；诗人的眼睛在神奇的狂放的一转中，便能从天上看到地下，从地下看到天上。
英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚A lifetime of happiness ! No man alive could bear it ; it would be hell on earth .——G. Bernard Shaw ,British dramatist 终身幸福
这是任何活着的人都无法忍受的，那将是人间地狱。
爱尔兰剧作家 萧伯纳别墅生活是魔鬼和女人想出来的花样。
魔鬼干这种事是出于恶毒，女人呢，出于极端的轻浮。
求上帝怜恤吧，这不是生活而是苦役，地狱
眼下又闷又热，呼吸都困难，可是你从这个地方奔波到那个地方，像个游魂似的，怎么也找不着一个安身之处。
地狱名言俄国小说家,戏剧家 契诃夫世界上一切事物，难道不全都是能使人类本身发生兴趣的吗
艺术家在用功时候感到愉快，在构思时有乐趣，但疲倦的时候，他要求有强烈对比的东西，要么，像上帝那样有礼拜天的休息，或是，像魔鬼那样有地狱里的肉欲快乐，目的在于用官能作用来对抗他的理智活动。
法国作家 巴尔扎克土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害，都很不习惯，他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。
他们把那个天堂换了这个地狱，现在是悔之晚矣。
他们坐在异乡的高崖岩上，思念故乡，一天又一天地含着眼泪，凝神注视着海外，怀着无法消除的渴望，遥望着烟雾迷蒙的地方，那就是他们原先那个天堂的鬼影。
他们一个个都伤透了心，全都死掉了。
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关于萧红的资料
萧红生平简介 着个更详细 萧红生平简介 1911年6月1日，她生于黑龙江呼兰县内一个地主家庭，取名张乃莹。
1920年，生母病故。
继母与她感情淡漠，父亲思想保守，专制顽固，只有年迈的祖父能给这缺少爱的孩子一点安慰。
1927年，她考进哈尔滨市立第一女中读书，喜爱绘画和文学。
1930年，父亲令她退学，准备与未婚夫王恩甲完婚。
19岁的她既不愿让父亲把自己当礼物去交换富贵，又因劝伯父不要再增加佃户的地租而遭到一顿打，便逃出家庭。
父亲宣布开除她的祖籍，后来与流浪街头的她相遇时也是冷眼相对，她亦终生不曾再回过呼兰县的家。
1931年，这个无家、无业、无处栖身的姑娘，在窘迫之际遇上王恩甲，先受骗后被弃，孤身困于旅馆。
1932年，在即将被旅馆老板贩卖以抵所欠旅食费时，她得到萧军的帮助，脱出困境。
秋天，她与萧军结合，开始了共同的生活：他们租不起五角钱一天的铺盖，买不起五分钱一个的“列巴圈”；一个的鞋带断成了四截，另一个就把自己的鞋带分成两段，两个人束着；摄氏零下30度的严寒里，两个人穿着夏天的鞋子，饥肠辘辘地在雪地上奔走谋生…… 1934年，日伪在“满洲国”加紧推行法西斯文化专制主义，她和萧军因编辑进步刊物随时都有被逮捕的危险，便于6月离开哈尔滨至青岛。
10月又因青岛形势险恶奔赴上海，两人同鲁迅接触并接受其影响。
1936年，她因萧军的感情背离和自己的身体状况不佳，只身东渡日本。
1937年，她返回上海。
抗日战争发生，上海成为“孤岛”后，应李公朴之约，于次年初到山西民族革命大学教书，其后和萧军分手。
1940年，她和端木蕻良同去香港办《时代批评》刊物。
1941年12月，太平洋战争发生，日军攻陷香港。
她正患严重肺病，靠朋友的接济住院治疗。
炮声隆隆中，端木蕻良弃她而逃。
1942年1月13日，她被医生误诊为喉瘤，喉管开刀，病情恶化。
18日，确诊为恶性气管扩张，第二次动手术换喉头呼吸管。
21日，所住医院被日军占领，改为日本战地医院，病人全部被驱逐。
22日，在战争与病痛的折磨中，她与世长辞，年32岁。
病重的日子里，她已不能说话，只用笔在纸上写道：“我将与蓝天碧水永处，留得那半部‘红楼’给别人写了”，“半生尽遭白眼冷遇……身先死，不甘，不甘”。
寥寥数语，写尽了一生的痛苦与挣扎、漂泊与无奈、奋斗与成就。
作为女人，她几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱——父亲的绝情绝义、未婚夫的始乱终弃、丈夫的背信弃义、爱人的临阵逃离；全部苦难——仅仅为了活命的生存苦难、维护民族尊严的战争苦难、男权社会对女性的压制、种种病痛对身体的折磨……她颠沛流离于哈尔滨、上海、日本、北京、重庆、香港之间，独自以柔弱之躯抵御着饥饿、寒冷、病魔、战火，不然又能怎样呢
她的家早就对她关死了门，她的国正被片片蚕食，她的爱要么被践踏，要么得不到回应，她的一生啊，多的是凄苦、误解和嘲讽，少的是欢乐、安宁与温情。
绕树三匝，无枝可依，一只盘旋徘徊在20世纪初荆棘林里的鸟儿
作为作家，她却并未颓然倒下，反而顽强地挺立着，以其柔韧持久的艺术生命力超拔于那个时代。
在饥寒交迫的1933年，她以悄吟为笔名发表了第一篇小说《弃儿》。
自此至1941年不到十年的岁月里，她写下了近百万字的作品。
其中，《生死场》是早期创作的一个巅峰。
这部中篇小说首次以“萧红”为笔名，由鲁迅校阅、编订并作序，归入“奴隶丛书”之中。
鲁迅对她寄与厚望，认为她是“当今中国最有前途的女作家”，在序言中说：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背。
”《生死场》轰动了文艺界，被誉为中国文学难得的收获，成为一个时代民族精神的经典文本。
萧红是从荆棘丛中杀出了一条血与泪的路，但她并未把创作当成个人情感的宣泄，取材上并未园囿于女性生活，而是着眼于群体——女性群体、民族群体、人类群体，艺术视野恢弘开阔，写作思想处于理性的自觉状态，语言明丽、和谐、沉静，没有幽怨、阴郁、罹怒，关于民族、关于历史、关于人生、关于人性……所有的感慨和无奈都沉在苍凉的底子里，使她迥异于同时代的任何一个女作家。
这一点，在她后期的代表作《呼兰河传》中表现得就更为突出和熟练了。
《呼兰河传》以闭塞的呼兰城为背景，展示了这里的风土、民俗和居民的生存状态、思想性格。
这里，有明亮的天空、美丽的后花园、慈祥可爱的老祖父和自由自在的童年，“是凡在太阳下的，都是健康的，漂亮的，拍一拍连大树都会发响的，叫一叫就是站在树对面的土墙都会回答似的”；也有荒凉、贫穷、冷漠、愚昧和野蛮，人们顺应自然、依附土地、信仰鬼神，不允许有任何个性、差别和改变，扼杀一切不驯与生机是全体居民共同的责任，而做这些又完全没有恶意甚至是出于善意。
十二岁的小团圆媳妇，仅仅因为“太大方了”，“不象个小团圆媳妇”，就被烧红的烙铁烙脚心，被吊在大梁上用皮鞭抽，打出毛病后又被视为有鬼怪附身，被当众剥光衣服，放到热水缸里烫三遍又用冷水浇三遍——而这一家人在当地是出了名的善良，“为人谨慎，兄友弟恭，父慈子爱”。
这部长篇小说发表于1940年，但其深刻、独到、穿透人性的思想内涵，超越了时限和地域，令一代代读者体验到它对心灵的观照价值，1999年被《亚洲周刊》评为20世纪中文小说百强中的第九名。
观萧红其人，读萧红作品，令人想到《荆棘鸟》扉页上的那段话： 有一个传说，说的是有那么一只鸟儿……从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。
然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的纸条之间放开了歌喉。
在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。
这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。
然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。
因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取……
关于远见的名句
●以近知远，一以知万，以微知明（荀子） ●德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见（汉·王充） ●不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（宋·王安石） ●欲穷千里目，更上一层楼 ●站得高，看得远 ●丧失远见的人不是那些没有达到目标的人们，而往往是从目标旁溜过去的人们（拉罗什富科） ●预见到危险，就避免了一半（英国） ●没有预见，谈不上领导（） ●即使在人生中，也和国际象棋一样，能聪明地预见的人才能获胜（巴克斯顿） ●预见是一种梦境，事件把我们从这梦境中唤醒（瓦莱里） ●事情一开始，就要想它的结局 ●凡事预则立，不预则败 ●人有前后眼，富贵一千年 ●人没有前后眼，办事咋周全
●明者远见于未萌而智者避危于无形（司马迁） ●请教算命先生的人，无意中丧失了自己内心对于即将来临的事情的预感，这种预感要比算命先生的预言要准确一千倍（沃尔特·本耶明） ●老鼠的目光总是盯在麦粒上（维吾尔族） ●母鸡的理想不过是把糠 ●老鼠的眼睛一寸光 ●望着脚拇指走路的人，走不了远路 ●人无远虑，必有近忧 ●人无远见，安身不牢 ●谁不向前看，谁就会面临许多的困难（日本） ●为地战不能成王，为禄仕者不能成政（说苑） ●站着跳，跳不远；蹲着望，望不远（阿拉伯） ●我认为了个小鼠的心眼儿是没出息〈只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了（乔叟） ●蚂蚁爬上了牛角尖，高兴地说：“我爬上了高山”（蒙古） ●害子依墙立，以为那是世界的边缘（英国） ●椰壳下面趴着青蛙认为天就那么大（印度尼西亚） ●老鼠以为没有比猫更凶的野兽（俄罗斯） ●井蛙不可语海
