如何利用好平时的碎片化时间
关于的名言 1、利用时间是一个高级的规律。
——斯 2间和潮流永远不待人。
——司各特 3、与时间抗争者面对的是一个刀枪不入的敌手。
——塞·约翰逊 4、不守时间就是没有道德。
——蒙森 5、较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。
因此，具有较高的价值。
——马克思 6、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。
——鲁迅 7、必须记住我们学习的时间有限的。
时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。
——斯宾塞 8、节省时间；也就是使一个人的有限生命，更加有效而也即等于延长了人的生命。
——鲁迅 9、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
——梁实秋 10、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在
它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。
——托尔斯泰 11、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
——康德 12、时间就是生命，浪费了时间就是牺牲了生命。
——李大钊 13、时间老人自己是个秃顶，所以直到世界末日也会有大群秃顶的徒子徒孙。
——莎士比亚 14、勤勉的人，每周七个全天；懒惰的人，每周七个早晨。
——英国 15、时间能使隐藏的事物显露，也能使灿烂夺目的东西黯然无光。
——意大利 16、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
——鲁迅 17、时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一样飞逝，过去永远静立不动。
——席勒 18、在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事。
——歌德 19、黄金时代在我们面前而不在我们背后。
——马克·吐温 20、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。
——苏霍姆林斯基 21、时间是送给我们的宝贵礼物，它使我们变得更聪明，更美好，更成熟，更完美。
——托马斯·雯 22、我的遗产多么壮丽、广阔、辽远
时间是我的财产，我的田亩是时间。
——歌德 23、时间伟大的作者，她能写出未来的结局。
——英国 24、睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。
—— 25、有些人就像是流行歌曲，你只会短时间把他们挂在嘴边。
——拉罗什富科 26、人最宝贵的是生命。
但是仔细分析一下这个生命，可以说最宝贵的是时间。
因为生命是由时间构成的，是一小时、一小时、一分钟、一分钟积累起来的。
——柳比歇夫 27、利用寸阴是任何种类的战斗中博得胜利的秘诀。
——美国 28、金钱与时间是人生两样最沉重的负担。
最不快活的就是那些拥有这两样东西太多，多得不知怎样使用的人。
——约翰 29、时间是个常数，但也是个变数。
勤奋的人无穷多，懒惰的人无穷少。
——字严 30、浪费时间就是自杀，尤其是浪费休息的时间，直接威胁着生命。
——徐特立 31、平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
——叔本华 32、爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。
爱是不受时间空间条件环境影响的忠实。
爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
——安恩·拉德斯 33、一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀。
——但丁 34、谦逊和服从使他们更适于受教导；所以事先尽可以不必过于注意自信的养成。
最该花时间，下功夫和努力的，是使他们获得德行的原则、实践和良好的教养。
这才是他们应该事先多加准备的事，免得后来容易失掉。
——洛克 35、友谊，好比一瓶酒，封存的时间越长，价值则越高；而一旦启封，还够一个酒鬼滥饮一次。
——梁晓声 36、我们将永远得不到更多的时间，我们拥有，事实上我们老早就有了所有存在的二十四小时。
——卡内基 37、免责声明：本网站的名人名言摘自于网络，如果不小心触犯到您的合法权益，请即时与我们到得联络，我们将在第一时间删除。
——名人名言网 38、人们说得好，真理是时间的女儿，不是权威的女儿。
——培根 39、欢娱不惜时光逝。
——英国 40、荣誉是时间的女儿。
——阿兰 41、善于选择要点就意味着节约时间，而不得要领的瞎忙，却等于乱放空炮。
——培根 42、谁希望成为一个具有智慧的人，谁就没有时间去淘气胡闹；淘气胡闹是应该自行消灭的。
——果戈理 43、莫等闲，白了少年头，空悲切。
——岳飞 44、时间就象海绵里的水一样，只要你愿挤，总还是有的。
——鲁迅 45、只有经过长时间完成其发展的艰苦工作，并长期埋头沉没于其中的任务，方可有所成就。
——黑格尔 46、时间就是生命，时间就是速度，时间就是力量。
——郭沫若 47、凡是较有成就的科学工作者，毫无例外地都是利用时间的能手，也都是决心在大量时间中投入大量劳动的人。
——华罗庚 48、最聪明的人是最不愿浪费时间的人。
——但丁 49、人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。
由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。
——卢梭 50、懒鬼起来吧
别再浪费生命，将来地坟墓内有足够的时间让你睡的。
——富兰克林 51、付给律师的费用不应据其在法庭上陈述时间的长短，而应据其辩护质量的优劣。
——克莱门凯 52、起早外出的跛子追不上。
——日本 53、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。
——赫胥黎 54、利用时间是一个极其高级的规律。
──恩格斯 55、时间乃是最大的革新家。
——培根 56、把时间用得节省些，我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
——歌德 57、勤奋的人是时间的主人，懒惰的人是时间的奴隶。
——朝鲜 58、凡是想获得优异成果的人，都应该异常谨慎地珍惜和支配自己的时间。
——克鲁普斯卡娅 59、时间一长，人们就会发现，欢娱是灵魂的财产，为了欢娱受人爱恋，也并不比为了金钱受人爱恋更令人愉快。
——巴尔扎克 60、时间就是生命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命的。
——鲁迅 61、时间象弹簧，可以缩短，也可以拉长。
——柬埔寨谚语 62、无数人事的变化孕育在时间的胚胎里。
——莎士比亚 63、胆怯之心随着时间的消失而消失。
——埃斯库罗斯 64、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。
——罗曼·罗兰 65、思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。
——莎士比亚 66、时间是审查一切罪犯的最老练的法官。
——莎士比亚 67、我愿意手拿帽子站在街角，请过路人把他们用不完的时间投在里面。
——贝伦森 68、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
——苏霍姆林斯基 69、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
放弃时间的人，时间也放弃他。
70、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。
──歌德 71、勤学的人，总是感到时间过得太快；懒惰的人，却总是埋怨时间跑得太慢。
——新格言 72、急速流逝的时间，一去不返的时间，是人最宝贵的财富，如果把它虚度，那是最大的挥霍。
——莫艾姆 73、谁对时间最吝啬，时间对谁越慷慨。
要时间不辜负你，首先你要不辜负时间。
放弃时间的人，时间也放弃他。
——未知 74、一个正直的人要经过长久的时间才能看得出来，一个坏人只要一天就认得出来。
——索福克勒斯 75、生命是短暂的，空余时间很少，因此我们不应把一刻空余时间耗费在阅读价值不大的书籍上。
——罗斯金 76、盛年不重来，一日难再晨。
及时宜自勉，岁月不待人。
—陶渊明 77、时间是伟大的导师。
——伯克 78、正如每一条金镂是宝贵的，每一刻时间也是宝贵的。
——梅森 79、人的一生多少有点作为，对人民有点贡献，大凡都是靠挤出来的。
一个如果常年不觉得挤，反而觉得有的是时间，松松垮垮，他将事无成，虚度年华，浪费了生命。
——谢觉哉 80、生活的意义在于美好，在于向往目标的力量。
应当使征途的每一瞬间都具有崇高的目的。
苏联高尔基伟人的生平昭示我们，我们也能使自己的生命令人崇敬；当我们告别人生的时候，在时间的沙滩上留下自己的脚印。
——郎贾罗 81、你热爱生命吗
那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料——富兰克林 82、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 83、丢失的牛羊可以找回；但是失去的时间却无法找回。
——乔叟 84、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
──马克思 85、时间就是能力等等发展的地盘。
——马克思 86、人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
——列夫·托尔斯泰 87、真理是时间的孩子，不是权威的孩子。
——布莱希特 88、时间比理性创造出更多的皈依者。
——汤姆·潘恩 89、消磨时间是一种多么劳累，多么可怕的事情啊，这只肉眼看不见的秒针无时不在地平线下转圈，你一再醉生梦死地消磨时间，到头来你还得明白，它仍在继续转圈，无情地继续转圈。
——伯尔 90、时间反复无常，鼓着翅膀飞逝。
——贺拉斯 91、我想正是伸手摘星的精神，让我们很多人长时间地工作奋战。
不论到哪，让作品充分表现这个精神，并且驱使我们放弃佳作，只求杰作。
——李奥贝纳 92、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
——鲁迅 93、上帝绝不会只赋予你使命，而不给你时间去完成。
——约·罗斯金 94、生命最长久的人并不是活得时间最多的人。
——索尔仁尼琴 95、时间是人能消费的最有价值的东西。
——狄奥佛拉斯塔 96、正派的男人连工作的时间还嫌不够，他哪能白浪费时间去打扮自己，去做降低自己身份的事情
我宁愿一下子牺牲自己的生命，也不愿意把它减价为零。
——巴尔扎克 97、有时间读书，有时间又有书读，这是幸福；没有时间读书，有时间又没书读，这是苦恼。
——莫耶 98、迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。
——莎士比亚 99、最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。
——伏尔泰 100、落日无边江不尽，此身此日更须忙。
——陈师道 101、如果一个结婚后的全部生活都和平共处我们一样幸福的话，那么我算是白白浪费了三十年的时光。
假如一切能从头开始，那么我将会在呀呀学语的婴儿就结婚，而不会把时间荒废在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。
——马克·吐温 102、时间是审查一切罪犯的最老练的法官。
—莎士比亚 103、复杂的劳动包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用。
——恩格斯 104、健康的价值，贵重无比。
它是人类为了追求它而惟一值得付出时间、血汗、劳动、财富——甚至付出生命的东西。
——蒙田 105、善于掌握自己时间的人，是真正伟大的人。
——海西阿德 106、没有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家，他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思索，那他是最好放弃科学。
——柳比歇夫 107、用“分”来计算时间的人，比用“时来计算时间的人，时间多五十九倍。
——雷巴柯夫 108、一分时间，一分成果。
对科学工作者来说，就不是一天八小时，而是寸阴必珍，寸阳必争。
——童第周 109、时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临去的客人不过和他略微握握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞也似的过去抱住他；欢迎是永远含笑的，告别总是带着叹息。
——莎士比亚 110、不要贬低黄昏，黄昏同清晨一样是成就事业的时间。
——天雄 111、时间是衡量事业的标准。
——培根 112、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪。
——爱献生 113、历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。
它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。
——塞万提斯 114、时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。
——华罗庚 115、时间是人类发展的空间。
——马克思 116、在无限的时间的河流里，人生仅仅是微小又微小的波浪。
——郭小川 117、重复言说多半是一种时间上的损失。
——培根 118、开诚布公与否和友情的深浅，不应该用时间的长短来衡量。
——巴尔扎克 119、真正的敏捷是一件很有价值的事。
因为时间是衡量事业的标准，如金钱是衡量货物的标准。
——弗·培根 120、正当利用时间
你要理解什么，不要舍近求远。
——歌德 121、人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
——巴尔扎克 122、生命的长短以时间来计算，生命的价值以贡献来计算。
——裴多菲 123、敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。
——达尔文 124、有了朋友，生命才显出它全部的价值；一个人活着是为了朋友；保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。
友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。
——穆尔·约翰 125、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。
——杰弗逊 126、不善于利用时间的人，总是首先抱怨没有时间，因为他把时间都耗费在穿、吃、睡和聊天上，去考虑该做什么，而只是什么也不去做。
——拉布吕耶尔 127、时间给勤劳者留下串串的果实，而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。
——高尔基 128、在时间的大钟上，只有两个字——现在。
——莎士比亚 129、好事总是需要时间，不付出大量的心血和劳动是做不成大事的。
想吃核桃，就是得首先咬开坚硬的果壳。
——格里美尔斯豪森 130、合理安排时间，就等于节约时间。
──培根 131、“年”教给我们许多“日”不懂的东西。
——爱献生 132、时间是最好的医生。
——英国 133、时间是一切财富中最宝贵的财富。
——德奥弗拉斯多 134、时间是人类必须珍惜的东西。
——袁滔 135、即使一动不动，时间也在替我们移动。
而日子的消逝，就是带走我们希望保留的幻想。
——罗曼·罗兰 136、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
——朱熹 137、一年之计在于春，一日之计在于晨。
——萧绎 138、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。
——泰戈尔 139、我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
——达尔文 140、科学决不是也永远不会是一本写完了的书。
每一项重大成就都会带来新的问题。
任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。
——爱因斯坦 141、时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。
——塞万提斯 142、时间是世界上一切成就的土壤。
时间给空想者痛苦，给创造者幸福。
——麦金西 143、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。
——马克思 144、凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。
——莎士比亚 145、时间一天天过去，有时觉得它漫长难熬，有时却又感到那么短促；有时愉快幸福，有时又悲伤惆怅。
一天与一天不同，一日和一日有别，仿佛一昼夜之间也有春夏秋冬之分。
——阿·巴巴耶娃 146、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易被人忽视，而又最令人后悔的就是时间。
——高尔基 147、在人类生活中，时间刹那而过，它的本体是处于一个流动状态中，知觉是昏钝的，整个肉体的构成是易腐朽的，灵魂是一个疾转之物，运气是很难预料的，名望是缺乏见识的东西。
——马尔库·奥勒留 148、时间就是金钱，而且对用它来计算利益的人来说，是一笔巨大的金额。
——狄更斯 149、时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍
天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。
——莎士比亚 150、浪费别人的时间等于是谋财害命，浪费自己的时间等于是慢性自杀。
——列宁 151、不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。
——莎士比亚 152、少壮不努力，老大徒伤悲。
——《长歌行》 153、实际上，没有一种社会形态能够阻止社会所支配的劳动时间以这处或那种方式调整生产。
——马克思 154、我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。
——高尔基 155、在老年时，会有许多闲暇的时间，去计算那过去的日子，把我们手里永久丢失了的东西，在心里爱抚着。
——泰戈尔 156、在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。
——列宁 157、“死”的逼近使人更宝贵“生”，更宝贵活着所能处理的光阴。
人明白自己随时都会死去，他更不肯浪费时间，他要在这有限的余生里做好一些事情。
——巴金 158、你热爱生命吗
那幺别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。
——富兰克林 159、时间无情，却也深情。
它让该死的死，该生的生；让该诅咒的归于毁灭，该赞美的郁郁葱葱。
——岑桑 160、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。
——惠普尔 161、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知 162、吾生也有涯，而知也无涯。
——庄子 163、我并没有什么方法，只是对于一件事情很长时间很热心地去考虑罢了。
——牛顿 164、时间像弹簧，可以缩短也可以拉长。
——柬埔寨 165、浪费时间是一桩大罪过。
──卢梭 166、你因成功而内心充满喜悦的时候，就没有时间颓废。
——弗兰克·迈耶 167、要成功一项事业，必须花掉毕生的时间。
——列文虎克 168、永恒眷恋时间的产物。
——威·布莱克 169、与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样的时间和精力去凿一口深井。
——罗曼·罗兰 170、时间应分配得精密，使每年、每月、每天和每小时都有它的特殊任务。
——夸美纽斯 171、如果说金钱是商品的价值尺度，那么时间就是效率的价值尺度。
因此对于一个办事缺乏效率者，必将为此付出高昂代价。
——培根 172、普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。
——叔本华 173、时间是真理的挚友。
——科尔顿() 174、只要我们能善用时间，就永远不愁时间不够用。
——歌德 175、最严重的浪费就是时间的浪费。
——布封 176、“世俗有时间是金钱”这句话，所以窃取他人时间的小偷，当然该加以处罚，即使是那些愉快的好人，还是该如忌讳疾病地躲避他们。
——卡耐基 177、谁吝啬时间，时间对谁就慷慨。
——俄罗斯谚语 178、时间是人的财富，全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。
——巴尔扎克 179、时间已经来到，所有时刻全世界最邪恶的犹太敌人，至少要让他们停止角色一千年。
——希特勒 180、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。
——拉封丹 181、国王，可以说是一架报时巨钟的主发条，它无情地规定了作息时间。
从生到死的一举一动，从清晨起身到暮夜上床，甚至爱情嬉戏的瞬间片刻，不属于他自己。
——茨威格 182、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
──裴斯泰洛齐 183、青春是生命中最美好的一段时间。
——黑格尔 184、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。
所谓“积土成山”是也，失去一日甚易，欲得回已无途。
——卡耐基 185、一件作品的固有力量从来不会被长期地埋没或禁锢。
一件艺术品可能被时间遗忘，可能遭到查禁，可能被埋进棺材，但威力强大的东西总要战胜没有过大前途的东西。
——茨威格 186、时间不能增添一个人的生命，然而珍惜光阴却可使生命变得更有价值。
——卢瑟·伯班克 187、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
——鲁迅 188、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
——颜真卿 189、把时间用在思考上是最能节省时间的事情。
——卡曾斯 190、对时间的慷慨，就等于慢性自杀。
——奥斯特洛夫斯基 191、一切利己的生活，自——以时间来衡量生命。
爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。
——吕坤 192、生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。
——蒙田 193、磨灭一切事物，唯独恩德，时间越久，它的力量就越大。
——拉柏雷 194、时间是变化的财富。
时钟模仿它，却只有变化而无财富。
——泰戈尔 195、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
——苏格拉底 196、友谊是培养人的感情的学校。
我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。
——苏霍姆林斯基 197、浪费时间叫虚度，剥用时间叫生活。
——扬格 198、天才不能使人不必工作，不能代替劳动。
要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。
人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。
——阿·斯米尔诺夫 199、我荒废了时间，时间便把我荒废了。
——莎士比亚 200、把活着的每一天看作生命的最后一天。
——海伦·凯勒http:\\\/\\\/\\\/mingrenmingyan\\\/8528.html请采纳吧，谢谢
中考生应该如何利用碎片时间
1、读书方法书之前要明确目的的可以更好地指引你去执关于怎样读书最有效
就要先什么是“有效阅读”，我个人认为：用最快的速度去读书，把他人总结出来的的知识、思想尽可能地“变现”——收为己用，而并不是死记强背。
2、读书方法：在读书内容里发现行动目标，将读到的知识付诸实际行动。
但是，也要注意设立的目标不要脱离自己的现实，而是要以“何事、何时、多少”具体到用数字表达出来。
如果目标和现实差距太大，就没有办法顺利达成，从而变成一件折磨自己的事情。
3、读书方法：在阅读过程中改掉默读，回视坏习惯，在平时练习增大辨识广度（忘记逐字逐句读书法，阅读一组有有意义的文字而不是单个单词上），增加词汇量（你可以建立一个词汇表，平时看书或者读报不常见的词语收集。
4、读书方法：读书，应该是作为起点，而非终点。
任何的书本，只是一种载体，好的书所承载的，是一个人在一个特定领域几十年的经验，或者是一个团队在一个领域几十年的大量实验验证。
如果你只是读读就完了，那是没有任何没有效果的
5、读书方法：归类。
读书时，把这本书的信息，放在自己建立的知识结构中。
阅读的核心问题，就是要把握中心思想及结构，主要观点及论据，推理过程是否严谨，是否能为己用。
对于有用的书，再读的时候要简单暴力，有目的地读
粗暴点:截断摘要式总结
6.读书方法：对于人文社科的书，你也可以有选择的选自己感兴趣的地方看。
我建议大家读书的原则是：不要强迫自己看些什么所谓有用的书，读书首先是一种爱好，要让自己感到愉悦，但是，尽量选择公认的好书。
眼睛看到的未必是真相何况是听到的打一句名言
材料题目：阅读下面的文字，按要文。
（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）有人说听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。
清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。
人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。
在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：一切都会过去\\\/\\\/一切都不会过去近墨者黑\\\/\\\/近墨者未必黑沉默是金\\\/\\\/沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）\\\/\\\/君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。
（孔子）……因此，这一类题的写作，有必要做到两点：第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。
应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。
如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。
为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢
这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。
因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。
所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。
比如：事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。
对于官场中的人来看，也是这样的道理。
不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由
经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇
每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣
衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现
我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味
……二、写作角度这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。
所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。
或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。
下面这些角度都可以视为切题：人要相信自己的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自己去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自己去看走向大地，走进民间，实地观察和体验……人不能轻易相信自己的眼睛运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物本质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我……三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
下面的问题应视为议论文的硬伤：1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
优秀作文选其一：莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。
眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。
眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。
“一叶障目，不见泰山”。
被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。
因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。
前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。
当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。
自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢
这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。
利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。
一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。
利比亚人傻吗
不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。
中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。
看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。
唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。
无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。
不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。
做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
优秀作文选其二：慧眼存真拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。
”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。
然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。
然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的学精神。
作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。
”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。
”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。
人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。
从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。
不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
拜伦说：“我用双眼感知世界。
”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。
如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。
单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。
因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗
眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。
“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。
孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗
肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。
所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。
”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。
心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。
”而“达到”在哪呢
在于思考。
在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。
卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。
因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。
是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。
我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。
雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。
”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。
即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。
以独立之思，对盲目之眼。
优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考
也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。
卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。
”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。
辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。
如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空
那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。
如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。
有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想
不然。
虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。
卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。
”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。
托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。
”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。
毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。
从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。
眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。
优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。
因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。
”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史
若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。
莫让浮象绑架我们的眼睛。
用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。
柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。
平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。
”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。
现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。
“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。
静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。
于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。
作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰
我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。
然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。
让理性为眼睛松绑。
优秀作文选其六：慧眼还须思考相助龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。
”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异
双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。
慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。
惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。
眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。
只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。
只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。
究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流
无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。
并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。
在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。
港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容
见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花
深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。
归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。
它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。
归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。
而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。
故所见皆为实，关键是人们的思考方式。
我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。
王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。
”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。
倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。
倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。
慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。
优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见如今是盲目跟风的时代。
手指轻动，微博便转发了。
一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。
但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。
盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。
梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。
”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。
浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸
偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争
韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。
”相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。
列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。
相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。
陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。
相信自己的视角，便发现一切。
而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。
美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑。
独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。
也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。
相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。
每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。
我是怎么一边陪孩子一边写作的
1、确定目标，找准方向当别人都在迷茫写什么的时候，我已经知道自己的方向，写的都是亲子类的文章。
因为我对这个感兴趣，总是会用心观察孩子，用心关注育儿文章。
可以说一天中我和孩子呆在一起的时间是最多的，孩子读一年级起，我开始陪伴孩子学习。
对于低年级的孩子来说，父母用心的陪伴是孩子养出良好习惯的第一步。
《好妈妈胜过好老师》的作者尹建莉就非常用心观察陪伴女儿成长，每天还用心记录心得体会。
因此才有了这本家喻户晓的好书，指引帮助了很多爸爸妈妈。
我想在陪伴孩子成长中也把孩子的点滴变化记录下来，将是一件非常有意义的事情，而且还能和其他家长分享育儿经，互相交流学习，不仅打开家庭教育的大门，还能全方位提升自己的能力。
只有了解自己，才能确定方向前进。
2、全方位利用碎片化时间无论是上班族还是全职妈妈都会遇到同样的问题，如何提升自己的能力。
其实职场女性和全职妈妈都会遇到碎片化时间，职场女性的碎片化时间在下班后。
全职妈妈的碎片化时间在全天里，有时在娃午睡后，有时在娃独自玩耍时，有时在其他家人照顾孩子的时候。
