怎样形容森林已被破坏的了的词语破坏破坏
参考百度文库：（1） 1物质是标志客观实在的哲学范畴种客观实在是过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
” 解析：列宁的这句话是从物质与意识的关系上来把握物质的。
2、“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。
” 解析：马克思的这句话表明，物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质。
3、“社会生活在本质上是实践的”。
解析：马克思的这句话表明，要从实践出发去理解社会。
社会生活的实践性主要体现在：①实践是社会关系形成的基础；②实践形成了社会生活的基本领域；③实践构成了社会发展的动力。
4、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
” 解析：恩格斯的这句话表明，事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间土的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。
5、“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。
” 解析：这句话是形而上学否定观，这种观点否定是外在的否定，主观任意的否定；否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定，这就割断了事物的联系，使发展中断。
6、“所谓的客观辩证法是在整个自然界中起支配作用的，而所谓的主观辩证法，即辩证的思维，不过是在自然界中到处发生作用的、对立中的运动的反映。
” 解析：恩格斯的这句话表明：①客观辩证法是指客观事物或客观存在的辩证法；②主观辩证法是指人类认识和思维运动的辩证法；③主观辩证法是客观辩证法的反映；④客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。
7、“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。
” 解析：恩格斯的这句话表明：辩证思维与科学研究的紧密联系、不可分割。
①辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提；②现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法。
8、“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
” 解析：列宁的这句话表明了意识具有指导实践改造客观世界的作用。
9、“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。
这些式正是（而且只是），由于亿万次的重复才有先人之见的巩固性和公理的性质。
” 解析：列宁的这句话主要说明了实践作为一种客观物质活动，是按照一定规律进行的，这种合规律的活动，久而久之会在人们头脑中积淀下来形成各种模式，如逻辑格式等。
10、“搬运夫和哲学家之间的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小得多。
他们之间的鸿沟是分工掘成的。
” 解析：马克思的这句话主要说明了造成人们认识和才能差别的决定性原因是后天的社会实践。
11、“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的启膀上。
” 解析：牛顿的这句话表明了学习间接经验的重要性，这是发展人类认识的必要途径。
12、“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
” 解析：恩格斯的这句话表明了实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展。
13、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。
” 解析：恩格斯的这句话说明了实践锻炼和提高主体的认识能力。
14、“没有革命的理论，就没有革命的运动。
” 解析：恩格斯的这句话说明了认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用上：①理论是对事物本质和规律的认识，它可以而且应该走在实践的前头来指导实践的进程；②科学理论能预见未来，端正实践的方向；③科学理论作为一种精神力量能够推动人们在实践中创新。
15、“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。
” 解析：恩格斯的这句话表明主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。
这句话里的“基础”指的就是实践。
16、“对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的。
” 解析：黑格尔的这句话说明了理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。
感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。
丰富的经验积累能加深我们对事物的认识。
17、“没有‘人的感情’，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。
” 解析：列宁的这句话说明了积极的情感、情绪给认识活动注入活力，对认识的发展是一种推动力量。
这句话体现了非理性因素的动力作用。
18、“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。
” 解析：马克思的这句话说明了意志对人的认识的发展也是一种重要的支撑力量和推动力量。
这句话体现了非理性因素的动力作用。
19、“以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见
甚至在数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。
” 解析：列宁的这句话主要说明了非理性因素的诱导作用。
强烈的好奇心和浓厚的兴趣，会使人产生种种想象和幻想，而想象和幻想是科学创造中的极可贵的品质。
20、“从历史的观点来看„„我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。
” 解析：恩格斯的这句话表明了社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约。
21、“真理是人类经验的组织形式，是社会组织起来的经验。
” 解析：这种命题的是错误的，因为它否定真理的客观性。
又如，“有用即真理”、“被社会公认的就是真理。
”等都是主观真理论。
承认真理的客观性，就是坚持了真理问题上的唯物主义。
一切唯心主义都否认真理的客观性。
22、“必须把人的全部实践──作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者──包括到事物的完整的‘定义’中去。
” 解析：列宁的这句话表明了实践是检验价值评价结果的标准。
23、“不是意识决定生活；而是生活决定意识。
” 解析：马克思的这句话表明了社会意识是人们进行社会物质交往的产物。
24、“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。
劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。
” 解析：马克思的这句话说明了劳动资料中最重要的是生产工具，它是生产力发展水平的客观尺度，是区分社会经济时代的物质标志。
25、“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。
” 解析：马克思的这句话表明了生产力状况决定生产关系的性质。
26、“世界历史发展的一般规律，不仅丝毫不排斥个别发展阶段在发展的形式或顺序上表现出特殊性，反而是以此为前提的。
” 解析：列宁的这句话表明了社会形态更替的统一性和多样性的辩证关系。
社会发展过程的统一性和多样性表现为同类社会形态既有共同的本质，又有各自的特点。
在现实社会中，每一种社会形态在不同的民族那里都有自己的特殊表现形式。
27、“设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。
” 解析：列宁的这句话表明了社会形态更替是前进性与曲折性统一，曲折前进是历史的普遍规律。
28、“革命是历史的火车头。
” 解析：马克思的这句话体现了革命在社会发展中的重要作用表现在：①革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节；②革命使人民群众创造历史的积极性和主动性得到充分发挥；③革命能改造和教育群众以及革命阶级本身；④革命解放生产力，促进生产力的发展。
29、“我认为，所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。
” 解析：恩格斯的这句话表明了社会主义社会的发展同样离不开改革。
改革是社会主义社会基本矛盾运动的客观要求，是解决社会主义社会基本矛盾的根本手段，改革是社会主义发展的重要动力。
30、“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。
” 解析：马克思的这话说明了历史是人民群众创造的，但人民群众创造历史的活动及作用，又受到社会历史条件（包括经济条件、政治条件和精神文化条件）的制约。
各个民族的历史文化传统，是他们进行活动的既定前提和基础。
31、“如果资本主义的灭亡是由科学保证了的，为什么还要费那么大的气力去为它安排葬礼呢
” 解析：美国社会学家阿尔温•古尔德纳的这种观点的错误在于：抹杀社会规律实现的特点，否认革命在社会质变中的作用，否认历史主体的能动作用。
社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系，社会规律是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。
革命是社会形态的质变，是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。
32、“一个社会即使探索到了本身运动的自然规律，„„它还是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。
但是它能缩短和减轻分娩的痛苦。
” 解析：马克思的这句话表明了：①人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一；②人的自觉选择在社会发展中具有重要作用；③人类总体历史进程是不可超越的。
33、“一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。
” 解析：恩格斯的这句话告诉我们宗教观念仍然是客观存在在人脑中的反映，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是人脑对物质的反映。
34、“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。
” 解析：这句话说明了每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性。
这表明任何一个时代的真理既有确定性、绝对性、又有不确定性、相对性，因此对一定时代来说不可能的事情对以后的时代来说往往就是可能的，因此真理需要不断地扩展和深化。
35、“在观察事物之际，机遇偏爱有准备的头脑。
” 解析：这句话强调了人们在认识事物时要有理性的指导。
36、“只要再多走一小步，仿佛是同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。
” 解析：这句话表明：①任何真理都有自己适用的条件和范围；②真理和谬误的对立只有在非常有限的领域内才有绝对的意义。
37、“在纯粹的光明中，就象在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。
” 解析：黑格尔的这句话体现了矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系。
38、“元气是构成世界的本体。
” 解析：这句话是古代朴素唯物主义观点。
古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气，万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万 物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。
39、“道之大原出于天，天不变，道亦不变。
”
自强不息的手抄报
永不满足是我向上的动力。
——孙炜 做强者，战自卑；攀高峰，胜逆境；增才干，永学习；报效祖国为人民。
——龚超 人生，要的就是惊涛骇浪，这波涛中的每一朵浪花都是伟大的，最后汇成闪着金光的海洋。
——裴颖 面对艰难困苦，懦弱者被磨去棱角；勇敢者将意志品质磨砺得更为坚强。
——多吉平措 一遇挫折就灰心丧气的人，永远是个失败者。
而一向努力奋斗，坚韧不拔的人会走向成功。
——王菁 短暂的一生会有许多坎坷和波折，我把它视为前进的阶梯，去获得“学问之趣味”。
——郑颉 在我的生命中，从未遭受过失败，我所遇到的，都是暂时的挫折罢了。
——姜表 我始终相信“天生我才必有用”。
我要继续奋斗，展示自己的才能，努力成为新世纪的优秀人才。
——张亮 自强不息 厚德载物 自强不息,才是超越自我、超越别人地明智举动。
天行健,君子以自强不息. 作为新材人,我们一定要牢记我们的格言,面对困难我们自强不息,锲而不舍,面对成绩如临深渊,如履薄冰,面对目标我们执着追求,不断进取,并在市场竞争中成为智者、强者、勤奋者,不等不看不靠,自强不息,艰苦创业,才有我们美好的明天. 自强就是发挥自身的能动作用，努力向上，奋发图强。
《周易》从效法自然的立场出发，提出“天行健，君子以自强不息”。
《诗经》上也说：“自求多福。
”孔子赞赏“刚毅”的性格，他自己就是一个“发愤忘食，乐以忘忧”的人。
孟子则从反面强调：“自弃者，不可与有为也。
”无论是个人，还是国家，自强才能自立。
唐人李咸用《送人》诗说得好：“眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
”自强不息的精神深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为中华文明得以绵延千载、生生不息的精神动力，也是人生应有的昂扬向上的精神状态。
天行健，君子以自强不息。
【出处】《周易·乾·象》。
【大意】天体运行刚健不息，有才德的人应该像天体运行那样自强不息。
【提示】古人根据对大自然的观察，发现天体的运行很有规律，周而复始，永不停息，因此以天道为榜样，激励人们自强不息。
《周易》这句名言，自古以来激励着中华民族多少仁人志士为抵御外侮、保卫国土而流血牺牲、奋斗不已。
正是这种自强意识，使伟大的中华民族生生不息，巍然屹立。
胜人者有力，自胜者强。
【出处】《老子》第三十三章。
【大意】能够战胜别人是有力量的表现，但能够战胜自己才算是强者。
【提示】老子思想中有许多辩证法。
这里讲的是一种处世态度，强调个人修养的重要。
在战斗中、在竞争中遇到强有力的对手，不要先被对方的强大声势吓倒，而应当增强自己的信心。
军事家孙子的名言“善胜不败，善败不亡”，就是强调首先要自强起来，充分研究敌我的优劣形势，才能调动一切有利因素，克服自身的弱点，发扬优势，百战不殆。
不怨天，不尤人。
【出处】《论语·宪问》。
【大意】不怨恨天，不责怪人。
【提示】一些人遇到挫折，经常抱怨自己受到了不公正的对待，或者别人没有善待自己。
实际上，应该先找找自己的原因。
自己主观不努力，仅仅从客观找借口，解决不了问题。
解决问题最终还要靠自己的不断努力。
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
【出处】《孟子·告子下》。
【大意】上天将要把重大的使命交给一个人的时候，一定先会使他的心志受苦，身体劳累，忍饥挨饿，肌肤消瘦，做事情总是不如意。
【提示】这里所谓的天，实际指的就是时代。
这些话是强调，一个人要承担起时代赋予的伟大使命，往往要经过一系列的磨难、挫折，才能磨炼意志，增长才干，成就大业。
司马迁因为替李陵辩护，遭受宫刑，被认为是奇耻大辱。
他几次想自杀，但为了写《史记》，忍辱负重，发奋著述，最终完成了这部历史著作。
生于忧患而死于安乐。
【出处】《孟子·告子下》。
【大意】在忧患中得以生存和发展，在安乐之中反而会灭亡。
【提示】孟子在这句话的前文中说了“天将降大任于是人也”一段话，这句话是一句总结性的话，它进一步警示人们：忧患常常促使人发愤图强，生机勃勃，积极向上；而过分安乐的环境，既无外患，又无内忧，则容易使人安于现状，甚至导致家破国亡。
隋朝的快速灭亡，唐朝由盛而衰，都与统治者过分追求享乐、丧失忧患意识有关。
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
【出处】屈原《离骚》。
【大意】尽管道路漫长而遥远，我还是要为追求真理上天入地去探求。
【提示】屈原因力主政治改革和联齐抗秦而两次被放逐。
他的长篇抒情诗《离骚》主要抒发了去国离乡的忧愤愁思。
这两句诗是《离骚》中的名句，表现了屈原对真理孜孜以求的精神。
在想像的世界中，诗人乘着龙车凤车，遨游宇宙，向古帝陈情，向上苍发问，不知疲倦地追寻。
这种“上下而求索”的精神，千百年来一直鼓舞着后人为追求真理，为正义事业不畏艰险，勇于进取。
以修身自强，则名配尧禹。
【出处】《荀子·修身》。
【大意】通过品德修养达到自强，则名声可与古代圣贤尧、禹齐名。
【提示】修身是儒家传统道德的一项重要要求，是指自我完善，严格按社会道德规范要求自己。
荀子对修身的要求很高也很具体，以至于一言一行，甚至服饰、饮食、居处、容貌、态度等，一律要求合乎道德准则。
他认为做到这些，就与尧、禹差不多了，实际上是强调修身可以成为自强的一种途径。
能胜强敌者，先自胜者也。
【出处】《商君书·画策》。
【大意】能战胜强大敌人的人，首先应当是能够战胜自己（弱点）的人。
【提示】这句话是关于对敌战略战术的见解，与老子的“自胜者强”的思想相近。
强调与强敌战斗的人，必先要战胜自己，就是说要有充分的自信。
如果面对强敌先自气馁，则必败无疑。
这一思想也适用于人们生活中的各个方面，即做事情应该首先树立坚定的信心，努力超越自己，克服自身的缺点与不足。
首先战胜自己，然后才能无往而不胜。
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
【出处】曹操《龟虽寿》。
【大意】千里马虽然老了，呆在马棚里，但它还是想着驰骋千里；有远大志向的人即使老了，他的雄心壮志仍然不会消失。
【提示】人生理年龄的增长规律是无法改变的，但是，心理年龄却因人而异。
有些人到了老年，意志消沉，特别是退休之后，无所事事；有些人到了老年，善于适应环境，保持与年轻人一样的激情，积极进取，寻找适合自己的位置，发挥自己的作用，甚至开创出新的事业。
可见，只要自强不息，正确认识自己，老年人也可以再创辉煌。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
【出处】刘禹锡《酬乐天咏老见示》。
【大意】不要叹息落日余晖照在桑树榆树上，它依然可发出满天红霞。
【提示】因为夕阳照在桑榆树端，“桑榆”在古代就成了日暮和老年的代名词。
这是刘禹锡答好友白居易诗中的两句。
他俩年岁相近，写此诗时都已进入老年。
刘禹锡说，走向老年是人的一种自然趋势，但仍应保持一种进取精神。
这就是我们常说的“夕阳红”精神。
眼前多少难甘事，自古男儿当自强。
【出处】李咸用《送人》。
【大意】眼前有多少不如意事，男儿从来要自强自立。
【提示】离别是人生的悲歌，怅惘而无奈。
在一首送别友人的诗中，想要表达的情义自然很多。
山河路远，世道坎坷，功业难成，相聚无多。
凡此种种，怎能不让人黯然神伤，临歧嗟叹
但这两句诗却抛开悲伤，抒发了豪迈的情感。
它激励人们：面对人生困境，不能消磨意志，丧失信心。
哪怕千难万难，也要勇敢面对。
自强自立，才能提升人格境界，最大限度地发挥自己的潜能和价值，大有所为，创造出精彩的人生。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
【出处】李清照《乌江》。
【大意】活着就要做一个出类拔萃的人，死了也要当鬼中的豪杰。
【提示】楚汉战争中，项羽被刘邦的军队围困在垓下，项羽冲出重围，退到乌江时，有人预备了船只，让项羽返回江东。
项羽不肯，他说：“当年我带着八千兄弟渡江西征，而今就我一个人回去，即使江东父老仍然拥护我，可我有何颜面去见他们呢
”于是，项羽坚持战斗到最后一刻，自刎而亡。
李清照是宋代的著名女词人，她写下《乌江》一诗，赞美项羽这个失败的英雄，也暗讽南宋懦弱的政权。
后来，人们多用这两句诗来形容胸怀大志的英雄气概。
诗的下面两句是“至今思项羽，不肯过江东”，讲的就是上面那段故事。
百尺竿头，更进一步。
【出处】朱熹《答巩仲至》。
【大意】即使到了百尺竿子的顶端，也还要继续努力向上。
【提示】“百尺竿头”比喻已经取得的成就，“更进一步”是昭示人们不能满足现状，还应争取更大的进步。
一个人不论在事业上取得了多大的成就，都应该保持积极向上的精神，不仅能超越别人，而且能超越自我。
北宋文学家欧阳修对待写作的态度十分认真，每当他写完一篇，就贴在墙上，仔细检查，直到觉得无可挑剔以后，才拿出来给别人看。
有了这种精益求精、不断追求进步的精神，一个人才会有更大的成就。
1、认清自己往往比轻视别人更重要。
2、生活的美，来源于你对生活的热爱；友情的纯真，来源于你对朋友真诚的相待。
3、人生只有一次，它提醒我要珍惜这易逝的时光。
4、敞开心扉，知已就不再难寻。
5、***是生活中一种永远向上的力量。
6、镜子只能照出你的外貌，而生活却能洞照你的心灵。
7、嫉妒是人生进取中最大的敌人。
8、生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。
9、在最悲伤的时候，不能失去信念；在最幸福的时候，不能忘记挫折。
10、真诚和理解是人与人交往中最珍贵的赠品。
11、人们常常慨叹生活中缺少美，那是因为他们缺少了一双发现美的眼睛。
12、先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友之道也。
13、重复别人走过的路，是因为忽视了自己的双脚。
14、爱情如诗，不奢求华丽的外表，只渴求纯真的内涵。
15、真爱如茶，不是说出来的，而是品出来的。
16、一切的狡辩都源于我们内心的虚伪。
17、勤劳盈有财富，知识蕴含成功。
18、追求的脚步应该像时间一样，只能进不能退。
19、读书的脸不仅仅是汲取知识，更重要的是了解人生懂得如何做人。
20、摆脱浅薄和低俗的最好办法就是读书。
21、朋友是黑暗中的明月；书籍是心海里的航标灯。
22、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。
23、生活是一面镜子，乐观的人看到的是自己的微笑；悲观的人看到的则是自己的苦笔。
24、人生难免要遭遇挫折与失败，与其用泪水洗刷悔恨，不如用微笑去迎接新的挑战。
25、贪得者身富而心贪，知足者身贫而心富；伏久者，飞必高，开先者，谢独早。
26、欲做精金美玉的人品，定从烈火锻来，思立揭天掀地的来功，顺向薄冰履过。
27、骥虽伏枥，足能千里；鹄即垂翅，志在九霄。
28、谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之淡者，未必尽忘名利子情。
29、阿谀奉承就像是一种伪钞，它无法换得纯真的友谊；把时间花在解决今天的事情上，远比花在为昨天的事情而后悔更有意义。
30、居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之；居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危机者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
31、藏巧于拙，用悔而明；寓清于浊，以屈为伸；不要抱怨生活中遇到的困难与挫折，而应把这当成磨练自己的机会。
32、甘人之语，多不论其是非；激人之语，多不顾其利害。
33、轻财足以聚人，律已足以服人；量宽足以得人，身先足以率人，必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
34、蒲柳之姿，望秋而零；松柏之质，经霜弥茂。
35、贪士能济人，才是天性中惠泽；闹场能笃学，方为心地上工夫。
36、世界上最珍贵的不是得不到的，也不是已失去的而是把握住眼前的幸福，失去的东西不一定是你的幸福，它之所以让人留恋，是因为它给人以美好的想象空间，但是生活不是想象，幸福不是想象它们都是实实在在的点点滴滴，当一切美好的东西被外力轻易摧垮时，就说明它本身就不是那么坚固，也许它的基础不是坚固的混凝土，而是一堆泡沫。
邓论产生的历史必然性是什么
①时代发展的客观要求 ②科学总结社会主义运动历史经验的理论成果 ③我国改革开放和现代化建设实践的强力推动 ④马克思主义中国化理论发展的必然结果
福兮祸所伏，祸兮福所倚是什么意思
出自何处
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
”意思是，祸是造成福 的前提，而福又含有祸的因素。
也就是说，好事和 坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成 祸，祸也能变成福。
《老子》五十八章的原文是: 祸兮，福之所倚; 福兮，祸之所伏。
老子说的这句名言，是很有道理的。
老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲 学家之一。
关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。
根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来 看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。
老子， 姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里 人。
“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思， “子”是古代对男子的美称。
他的生卒年月不详. 老子做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长）。
所以他谙于掌故，熟于礼 制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。
朱元璋为何与孟子过不去
据《明史·选举志》记载，虽然是穷乡僻壤，也都有儿童入学，弦歌之声不绝，为唐宋以来所未有。
朱元璋很重视教育工作，他多次申令全国的士子非四书、五经之书不读，孔孟之书又必须以朱熹之注为准。
\ 马上可得天下，但马上不能治天下。
明太祖朱元璋深谙此理，他夺取天下后，十分注重学习，在圣贤书中寻求治国之道。
当他翻自《孟子》卷四《离娄章》时，龙颜大怒曰：“这老儿要是活到今天，非严办不可。
”因为这一章里，有这样一段话：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则称视君如腹心，君之视臣如犬马，则称视君如国人；君之视臣如土芥，则称视君如寇仇”。
好一个胆大包天的孟轲，竟敢鼓动人们在皇帝对待他们不好时，就把皇帝当作仇敌贼寇，那还了得。
《孟子》中记载了孟子时常在各国的国君面前，直言告诫，从平民的角度告诫国君应该做什么，不应该做什么，在朱元璋看来，这有伤国君的尊严。
特别是孟子的言论“民为贵，社稷次之,君为轻”，更是让这位大明开国皇帝怒不可遏：民贵君轻，成何体统
是可忍，孰不可忍
\ 皇帝一发怒，后果就严重了。
他诏告天下，说孟子的不少言论“非臣子所宜言”，居然罢免了孟子千百年来在文庙里和列位大儒们吃冷猪肉的资格，下令将孟子逐出文庙，不得配享（旧时中国的文庙多以颜渊、曾参、子思、孟轲配祀孔子，其中颜渊、子思居孔子的右边，曾参、孟轲居孔子的左边，统称四配）。
并发狠说，诸大臣“有谏者以不敬论，且命金吾射之”。
\ 孟子认为，要为民所想，不要把人民厌恶的东西强加给他们。
“得其民有道，得其心，斯得民矣。
得其心有道，所欲，与之聚之；所恶，勿施尔也”。
孟子把这种“以德服人”的政治称之为“仁政”、“王道”。
相反，孟子把“以力服人”称之为“霸道”、“暴君”。
“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”。
天子若“以德服人”，就是“仁者”，而仁者则是无敌的。
“得道者多助”。
孟子民本的思想，怎么能被正欲通过强权建立朱家千秋大业的朱元璋所容
所以厄运降临孟子成为必然。
\ 可偏偏也有不怕死的读书人，一个叫钱唐的士子还是毅然上疏，反对皇帝把亚圣打入冷宫，明知劝阻皇帝有杀头之罪，仍然入朝抗旨劝谏，他说：“臣为孟轲而死，死有余荣。
”（《明史·钱唐传》）说罢，让人抬着事先准备好的棺材，袒着胸，抱着必死的决心，向皇城奉天殿方向走去。
\ 进入奉天殿，朱元璋果然命御林军卫士杀气腾腾地引满弓，等着他的到来。
见到钱唐视死如归的模样，朱元璋更加恼恨，便真的让卫士连射了好几箭。
钱唐的左臂、右肩、胸部都中了箭，被射倒在朝堂上，但他仍然挣扎着向皇帝座前爬去。
\ 朱元璋看钱唐“情辞剀切”，不禁“为之感动”，他不仅没有因此而治钱唐的罪，还命令太医仔细地为他治疗箭伤。
再加上朱元璋下令将孟子逐出文庙的第二天，就有主管天文的官员奏报说文星黯淡无光，朱元璋心生疑虑，认为是上天在示警。
不久，朱元璋又下了一道谕旨：“孟子辨异端，辟邪说，发明孔子之道，配享如故。
”算是极不情愿地把孟子的牌位又请了回去，恢复了孟子在文庙中的一切待遇。
清人全祖望的《鲒琦亭集》对此有记载。
\ 对多有“非臣子言”的孟子，朱元璋终究是耿耿于怀余恨难消，于是命令臣下“删孟”，并且他自己也亲自上阵，将上述那些光彩夺目的名言尽皆删去，共砍掉孟子原文85条，只剩下170多条，编就了一本《孟子节文》，又专门规定，科举考试不得以被删的条文命题。
\ 朱元璋未曾料及的是，他的这本《孟子节文》，并没有长久流传下去，甚至到他的儿孙接班当皇帝后，也不怎么强力提倡了。
后来，也就渐渐湮没无闻了，刘继兴考证，现在国家图书馆里，还收藏有这本书，那自然是珍本孤本，鲜有人读。
青山遮不住，毕竟东流去。
这就是历史的辩证法，任何倒行逆施，都挡不住滚滚向前的历史潮流。
哪怕你是权倾天下的皇帝，也只能落得“徒增后人笑耳”。
怎样理解唯物辩证法与认识方法和工作方法具有一致性?
无论是对自然、社会、思维这三大领域的矛盾运动规律的宏观把握，还是对实际工作中错综复杂的矛盾的细微分析，唯物辩证法都有普遍的方法论意义。
正因为如此，十分赞赏的名言：“照辩证法办事”。
<\\\/div> 唯物辩证法的方法同认识方法和工作方法是一致的。
唯物辩证法的观点运用于思维和工作中就转化为思想方法和工作方法。
在唯物辩证法的方法论体系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。
矛盾分析法包含着广泛而深刻的内容，诸如分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，批判与继承相统一的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。
此外，上述唯物辩证法的各对基本范畴，都具有重要的方法论意义，都可以也应该应用到我们的想问题和办事情中去，化为我们的思想方法和工作方法。
另外，此类问题不是考研政治的考试方法，更像是政治专业课程简答题的思路。
所以对于考研政治来讲，需要注意方法及思路。
\ 如您的问题未能得到妥善解决或有其他问题
试述思想形成发展的时代背景和实践基础，并结合历史和实际阐明其价值和意义
浅谈个自发展时代的背景实践基础 结合和实际阐明其和意义 摘要：思想”概念的形成与发展是一个过程，经历酝酿、命名、确立、曲解、定义时期。
理论是指导党和人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论，因而在实现这个伟大的历史任务的过程中，都必须坚持理论，并在新的实践中不断地加以丰富和发展。
关键词： 思想 概念 理论 思想是我党的指导思想，研究“思想”概念的形成与发展历程具有重要的现实意义。
在社会主义改革开放和现代化建设的新时期，在跨越世纪的新征途上，一定要高举理论的伟大旗帜 ，用理论来指导我们整个事业和各项工作。
这是党从历史和现实中得出的不可动摇的结论。
一. 思想、理论的时代背景和实践基础 第一思想的时代背景和实践基础 思想形成的时代背景和实践基础。
20世纪上半叶帝国主义战争与无产阶级革命的时代主题，是思想形成的时代背景。
中国共产党领导的革命和建设的实践，是思想形成的实践基础。
思想正是在我国新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设的实践过程中，在总结我国革命和建设正反两方面历史经验的基础上，逐步形成和发展起来的。
（1）这一时期，对“思想”概念的命名存在如下特点。
首先，在命名“思想”概念时，把思想视为的思想。
张、刘、王的文章行文中“同志的思想”、“思想”经常共用，且用意相同。
这样的认识今天看来并不妥当，可是当时形势下，这却是很自然的事情，而且是树立领袖地位，树立的思想在党内思想理论中的领导地位所需要的。
难得可贵的是，王稼祥还把“思想”与中国共产党二十二年的革命实际经验联系起来，这包含了“思想”是吸取全党经验教训的成果、是党集体智慧结晶的意思。
当然这种认识是不自觉的，更没有进行理论提炼与升华。
其次，在命名“思想”概念时，初步指明思想最本质的特征——马列主义理论与中国实际相结合的经验总结与理论概括。
张如心对思想已有一定理性认识，触及到思想本质特征问题；刘少奇使用“中国的布尔什维克主义”一词；王稼祥则明确把思想看作“中国的马列主义、创造性地发展了的马列主义”。
这些表述肯定了思想是对马列主义的继承与发展，已从理论上总结出思想是“马列主义与中国革命实际相结合的产物”这一命题。
第三，在命名“思想”概念时，初步指明思想形成和发展的基本特点。
王稼祥说：思想“是以马克思列宁主义理论为基础，研究了中国的现实，积蓄了中共二十二年的实际经验。
”这隐含了思想是运用了马列主义的立场、观点与方法，分析中国的历史与社会，研究中国革命的具体实际情况，总结提炼出中国革命的客观规律的思想。
同时，指出思想是在与国内外敌人的斗争中，与党的错误思想的斗争中产生、发展与成熟起来的。
（2）党的十一届六中全会以后，“思想”概念的定义成为党与人民的共识。
十二大、十三大、十四大基本延续了这个定义。
十五大指出：“马克思列宁主义同中国实际结合有两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。
第一次飞跃的理论成果是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，它的主要创立者是，我们党把它称为思想。
”这里将“思想”概念的外延由“关于中国革命的正确的理论原则和经验总结”，扩大为“关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结”。
这是以江泽民为核心的党中央对思想的新认识。
思想产生于中国革命时期，思想无疑是关于中国革命的理论原则和经验总结。
但是，思想又在社会主义建设中继续发展并增添了许多新内容，如关于正确处理人民内部矛盾的理论、关于人民民主专政的理论、关于社会主义改造的理论、关于独立自主的和平外交政策理论……等。
可以说，思想是创立伟大社会主义制度、坚持社会主义道路的思想政治基础。
以为核心的党的第二代领导集体，就是继承和发展了思想，开拓了建设有中国特色社会主义的伟大道路。
马列主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃的成果——思想、理论是辩证的、历史的统一。
对“思想”概念的科学定义，有利于统一思想、高举旗帜，沿着中国特色的社会主义道路前进；有利于准确完整地把握思想科学体系，真正领会思想；有利于正确开展对思想的理论研究，为思想的研究指明了方向。
第二 理论的时代背景和实践基础 （1）任何一个伟大思想体系的产生，都有着特定的时代背景，都反映着时代精神的精华。
马克思在其名著《哲学的贫困》中有句名言：“每个原理都有其出现的世纪。
”恩格斯在《自然辩证法》中得出如下结论：“每一时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产, 不同的时代具有非常不同的形式，并因而具有不同的内容。
”与任何一个伟大的思想体系的产生一样，理论的形成了有着自己特定的时代背景。
当世界历史发展到19世纪末20世纪初的时候，列宁分析了国际形势变化的特点，指出世界进入了“帝国主义时代”，并提出了两个十分重要的观点，一是帝国主义就是战争，十是战争必然引起革命。
那个时代的世界主师或基本特征是战争与革命。
十战以后，特别是80年代以来，世界形势发生了巨大的变化，世界进入了一个不同于战争与革命时期的新的历史时期，和平与发展成为世界主题。
具体表现在：一战后40多年，西文国家之间无战争，世界范围内保持出相对和平；二是战后形成的资本主义与社会主义两大力是长期竞争共处，在世界范围内不存在无产阶级直接革命的形势；三是国际竞争的重点日益人军事转向科技经济领域，竞争越来越激烈；四是维护世界和平谋求经济发展成为世界主潮流。
在这种历史条件下，世界范围内的众多矛盾，阳围绕着和平与发展这个主题展开的。
正是从这种世界格局的变化出发，以求实的科学态度，对当代世界的矛盾和问题做了深刻的分析和研究，提出了和平与发展是当代世界两大主题的著名论断，认为现在的世界是开放的世界，中国的发展离不开世界，世界的发展也不开中国。
正是以此为立论的基础，以这种时代眼光和世界历史眼光思考中国和世界的关系以及中国的发展思路，从而形成一系列新的思想观点。
可以说，对世界历史主题变化的深刻把握和准确判断是理论得以形成的时代根据，也使理论具有鲜明的时代特色。
理论既是对我国社会主义建设历史经验进行科学总结的成果，也是在总结和借鉴世界上其他社会主义国家兴衰成败的历史经验基础上创立的。
对正把两方面历史经验的总结，是理论形成的历史基础。
中国社会主义胜利和挫折的历史经验，其他国家社会主义兴衰成败的历史经验，都照求我们：要使社会主义充满微型机和省略，必须把马克思主义基本原理同我国的具体实际相结合，走自己的路，建设有中牟社会主义。
在新中国成立以后的头30年间，我国社会主义建设事业虽然取得过的辉煌的成就，但也发生过严惩的曲折，甚至出现过“文化大革命”那样的严重曲折。
究其原因，人根本上年，就是并没有完全搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个首要的基本的理论问题。
建国以来特别是1956年以后党和对中国社会主义建设道路的探索所的一切积极理论成果和实践经验，为理论的形成提供了正面的历史经验。
过去探索中的错误则人把面提供了经验教训。
正如马克思恩格斯所说：“伟大的阶级，正如伟大的民族一样，无论人哪方面学习都不如人自己所犯错误的后果中学习来得快。
”事实上，纠正晚年所犯的错误，正是理论形成的重要契机。
正是在总结中国和其他国家社会主义建设经验教训的基础上，提出了改革和开放的问题。
他指出，我是主张改革的，不改革就没有出路，旧的那一套经过几十年的实践证明是不成功的。
过去我们搬用别国的模式，结果阻碍了生产力的发挥。
又指出，经验证明，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界。
我国的对外开放政策是一项长期持久的政策。
同时他还明确指明，要实现四个现代化，除了必须坚持以经济建设为中心，实行改革开放，还必须坚持四项基本原则。
他在总结历史经验基础上提出的这些重要思想构成了党的基本路线的主要内容。
二. 思想理论的价值和意义 理论是指导党和人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论，因而在实现这个伟大的历史任务的过程中，都必须坚持理论，并在新的实践中不断地加以 丰富和发展。
这就是说，理论是涉及社会主义改革开放和现代化建设的全局性问题，就其所阐明的基本观点和基本方针来看，它不仅对建设有中国特色社会主义具有现实的指导意义，而且也是我们在实践中创新的理论依据和理论起点，是对它的丰富和发展。
现举其要者说明之： 其一，发展了党的实事求是的思想路线。
在新的历史时期，是所确立的实事求是原则的最忠实的继承者。
他在1992年南方谈话中说：“我读的书并不多，就是一条，相信毛主席讲的实事求是。
过去我们打仗靠这个，现在搞建设、搞改革也靠这个。
”他反复强调：“过去搞民主革命，要适合中国情况，走同志开辟的农村包围城市的道路。
现在搞建设，也要适合中国情况，走出一条中国式的现代化道路”。
在这里，他把实事求是作为思想的基本原则，认为它是辩证唯物主义和历史唯物主义的简明概括。
他在新时期第一次明确地把实事求是作为党的思想路线的基本内涵，并对此作了完整的表述：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，实践是检验真理的唯一标准，这就是实事求是思想路线的基本内容和基本要求。
同时，他又指明了解放思想和实事求是的内在统一性，解放思想的目的就是使思想与实际相符合，主观与客观相一致，所以，实事求是是解放思想的前提，解放思想是实事求是的必然要求。
还把开展两条战线的反倾向斗争，同坚持实事求是的思想路线联系起来，既要反对思想僵化的“左”的错误倾向，又要反对资产阶级自由化的错误主张，使改革沿着巩固和完善社会主义的轨道健康发展。
这些说明，党的思想路线在新时期获得了新的发展。
很显然，实事求是是贯穿建设有中国特色社会主义的理论和实践的一根红线，同样是理论的精髓和哲学基础，这是我们必须加以坚持的根本原则。
其二，指明中国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。
在新时期，在总结建国以来历史经验和改革开放以来新的实践经验的基础上，随着对国情认识的深化，逐步作出了我国正处在社会主义初级阶段的科学论断。
这是我们党对社会主义和国情再认识的理论升华。
这个理论表明，从50年代社会主义改造基本完成到社会主义现代化任务基本实现，都属于社会主义初级阶段。
在这个历史阶段，将是逐步摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段；是由农业人口占很大比重、主要依靠手工劳动的农业国，逐步转变为非农业人口占多数、包含现代农业和现代服务业的工业化国家的历史阶段；是由文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步转变为科技教育文化比较发达的历史阶段；是由贫困人口占很大比重，人民生活水平比较低，逐步转变为全体人民比较富裕的历史阶段；是由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段；是通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制、社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段；是广大人民牢固树立建设有中国特色社会主义共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段；是逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。
这样的历史进程，至少需要一百年时间。
这是一个不可逾越的历史阶段。
至于巩固和发展社会主义制度，那还需要更长得多的时间，需要几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗。
其三，提出实现全面现代化的历史性任务。
随着对国情认识的不断深化，对我国现代化的目标内涵进行了深入的思考。
早在1979年他就指出：“我们要在大幅度提高社会生产力的同时，改革和完善社会主义的经济制度和政治制度，发展高度的社会主义民主和完备的社会主义法制。
我们要在建设高度物质文明的同时，提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的社会主义精神文明。
”这就进一步丰富和发展了现代化的内涵，把“四个现代化”扩展为全面现代化。
随后，反复对此作了更加深入的论述，使我国社会发展的目标模式更加清晰、全面。
到了党的十三大则将我国社会发展总体目标作了更加明确的规定：“把我国建设成为富强，民主、文明的社会主义现代化国家。
”这就在全党全国人民面前提出了实现全面的社会主义现代化的任务。
这里要特别指出，所规划的富强的目标，既包括国家的强盛，具有更大的国际竞争力，也包括全体人民富裕程度的大大提高。
为此，还根据我国的实际提出了“三步走”的发展战略，即经过1987年十三大所确定的：第一步，实现国民生产总值比1980年翻一番，解决人民的温饱问题。
第二步，到20世纪末，使国民生产总值再增长一倍，人民生活达到小康水平。
第三步，到21世纪中叶，人均生产总值达到中等发达国家水平，人民生活比较富裕，基本实现现代化。
党的十六大提出的“全面建设小康社会”的要求，正是实现第三步的一个阶段性目标。
其四，提出物质文明与精神文明相协调的发展战略。
基于当代世界与我国在发展中的正反两方面的经验，在1992年南方谈话时提出：“广东二十年赶上亚洲‘四小龙’，不仅经济要上去，社会秩序、社会风气也要搞好，两个文明建设都要超过他们，这才是有中国特色的社会主义。
”强调我们要建设的中国特色的社会主义，不但要有高度的物质文明，而且要有高度的精神文明。
“所谓精神文明，不但是指教育、科学、文化（这是完全必要的），而且是指共产主义的思想、理想、信念、道德、纪律，革命的立场和原则，人与人的同志式关系，等等”。
根据的思想，在党的文件中把它表述为：精神文明建设，包括思想道德建设和教育科学文化建设两个方面，并将社会主义民主、法制、纪律教育列入精神文明建设的内容。
这样，建设高度的社会主义精神文明，成为有中国特色社会主义的伟大目标之一，成为社会主义制度的一个必不可少的、极其重要的特征。
这里要特别指出，社会主义精神文明这一马克思主义新概念的确立，对于促进社会全面进步有着重大的意义。
社会主义的改革开放和现代化建设，需要精神文明建设提供精神动力和智力支持，保证方向正确和社会稳定，促进经济、政治、文化的全面进步。
其五，创立了社会主义市场经济理论。
把社会主义基本制度同市场经济联结起来，是对社会主义理论的一个创新和贡献。
在马克思主义创始人关于未来社会的构想中，社会主义同商品、市场是相排斥的。
在实践的社会主义的探索中，从列宁、斯大林到都不同程度地认识到社会主义应当利用市场经济的问题，但在理论和实践上都还没有突破计划经济的模式。
立足于我国改革开放的实践，对计划和市场的关系进行了深入的思考，提出了计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场；计划和市场都是经济手段等新的论断。
他反复强调，社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾，把计划和市场结合起来，就更能解放和发展生产力。
的这些理论构想，在社会主义思想史上第一次把社会主义同市场经济联结起来，创造性地构建了社会主义市场经济理论的基本框架，这对于建立和不断完善社会主义市场经济体制具有重要的指导意义。
因此，随着马列主义与中国实际相结合的不断深化，“思想”概念的内涵与外延都有了新发展。
在当代中国，马克思列宁主义、思想、理论，是一脉相承的统一的科学体系。
坚持理论，就是真正坚持马克思列宁主义、思想；高举理论的旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、思想的旗帜。
自强自立的格言故事
托马斯·爱迪生 公元1847～公元1931 发明大王托马斯·阿尔瓦·爱迪生于1847年在俄亥俄州米兰镇出生，他只受过三年的正规教育，他的老师认为他是一个智力迟钝的学生
爱迪生在他年仅二十三岁时就做出了他的首项发明——电子投票计录器，这样的仪器没有销路，从此爱迪生专心致志地发明他预计能够容易打入市场的东西。
在发明了记录器以后不久，爱迪生发明了一种改进的股票行情自动收录器，以此换取四万美元，这在当时是一笔巨大的收入。
爱迪生随之又做出了一系列其它发明，很快就名利双收。
也许他的最有创造性的发明是留声机，1877年他获得该项发明的专利权。
但是对世界来说更重要的是1879年他发明了一种实用的白炽灯泡。
第一个发明电照明装置的人，并不是爱迪生。
早在几年前巴黎就使用孤光灯为街道照明。
然而爱迪生的灯泡连同他所发明的输电装置一起使普通家庭实现了用电照明，1882年他的公司在纽约市开始生产家用电，此后电的家庭使用迅即传遍了整个世界。
爱迪生建立了第一家输电公司，把电力送到私人家中，为一种巨大工业的发展奠定了基础。
今天使用这种电源的毕竟不仅仅是电灯，而是从电视机到洗衣机的一整套系列家用电器。
由于爱迪生所建输电网的电力便于利用，因此它极大地促进了电在工业上的应用。
爱迪生对电影、照像机和放映机的发展做出了巨大的贡献。
他对电话（他的碳精送话器显著地提高了可听性）、电报和打字机均做了重要的改进。
在他的其它发明中有留声机、油印机和蓄电池。
总计起来，爱迪生获得了一千多个单项发明的专利权，这的确是一个令人难以置信的数目。
爱迪生的工作效率如此惊人，其原因之一是在他生涯的早期，他在新泽西曼娄公园建立了一个研究实验室，聘用了一批有才干的助手协助他做工作。
自从那时以来许多工业公司部建立了大型的研究实验室，它们的原型就是爱迪生的这个实验室。
爱迪生创办的现代的、装备精良的研究实验室——在实验室里许多人作为一个整体共同工作——是他最重要的发明之一，虽然这项发明他肯定不会获得专利权。
爱迪生不仅是一位发明家，还从事制造工作，并且组建了几个公司，其中最重要的公司后来成为通用电气公司。
虽然爱迪生没有纯理论科学家的气质，但他做出了一项重要的科学发现。
1882年他发现在接近真空状态下，电流可以在彼此不相接触的电线之间通过，这个现象叫做爱迪生效应，它不仅有重大的理论意义，而且有重要的实际应用，终于导致了真空管和电子工业的创立。
爱迪生一生的大部分时期都患有严重的失聪症，但是他工作刻苦，毅力超人，因而完全补偿了这一缺陷。
爱迪生结过两次婚 （他的第一个妻子年青时夭折），两个妻子均给他生三个孩子。
他于1931年在新泽西奥兰治去逝。
人们公认爱迪生是天才，是曾出现过的最伟大的发明天才。
浏览他的实用发明成果，一种敬畏之感油然而生，虽然其中的大多数发明可能会在三十年内被其它人做出来。
但是如果我们分别来看他的发明，就会发现其中没有哪一项具有真正的重大意义。
例如白炽灯虽然被广泛使用，但并不是现代生活的一个无法弥补的空白。
事实上，日光灯这个运用完全不同的原理而做出的发明，也被广泛地使用；如果根本没有白炽灯泡，我们的日常生活也不会与现在迥然不同。
确实在有电灯以前，人们一般认为蜡烛、油灯和煤气灯是相当令人满意的光源。
留声机当然是一种巧夺天工的仪器，但是人们都认为，它同象收音机、电视或电话给我们日常生活带来的变化相比则黯然失色。
而且近年来出现完全不同的录音办法，如磁带录音机等。
今天如果根本没有留声机或录音机，相对来说也无关紧要。
在爱迪生获得的专利权中，有许多是有关对他人已经发明、并且相当有用的装置所做的改革，这样的改革虽然是有益的，但不能认为在整个历史进程上有重大的意义。
虽然爱迪生的发明中没有哪一个单项鹤立鸡群、独占鳌头，但是应该记住他做出的不只是一种发明，而是一千种。
就是由于这个原因，我才把爱迪生的名次排在伽格尔摩·马可尼和亚历山大·格雷厄姆·贝尔之前。
人不能两次踏入同一条河流这一命题表述的辩证思想是什么
世界是运动的“人不能两次走进同一条河流”是古希腊唯物主义哲学家赫拉克利特的一句名言,列宁称他为“辩证法的奠基人之一”.这句名言的意思是说,河里的水是不断流动的,你这次踏进河,水流走了,你下次踏进河时,又流来的是新水.河．水川流不息,所以你不能踏进同一条河流.显然,这句名言是有其特定意义的,并不是指这条河与那条河之间的区别.赫拉克利特主张“万物皆动”,“万物皆流”,这使他成为当时具有朴素辩证法思想的“流动派”的卓越代表.\\\\x0d赫拉克利特的这一名言,说明了客观事物是永恒地运动.变化和发展着的这样一个真理.恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观,而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在,同对又不存在,因为一切都在流动,都在不断地变化,不断地产生和消失.”赫拉克利特还认为,事物都是相互转化的.冷变热,热变冷,湿变干,干变湿.他还明确断言：“我们走下而又没有走下同一条河流.我们存在而又不存在.”他的这些著名论点,都显示了他从自发的辩证法出发看到了任何事物都是辩证发展的.\\\\x0d随着科学的发展,赫拉克利特的朴素的辩证法观点已被证明是正确的.一般说来,古代朴素的辩证法虽然正确地把握了世界辩证总图景的一般性质,却不足以说明其细节.自然科学的发展提供了说明细节的基础,从而也就产生了唯物辩证法.一切“皆动、皆变”已被证明是自然、社会以及人类思维的普遍规律.例如,科学已证明,一年四季的更替变化,白天晚上的循环不已,是由地球和月亮相互作用而引起的；地球上海水潮涨潮落的变化,也被牛顿用万有引力定律证明是由月球的引力决定的；社会的变化发展亦被证明是由基本矛盾的运动所决定的；生物的代代相传,也被生物科学证明是由生物的遗传基因所决定的.总之科学的发展已经证明并不断证明,客观世界的一切都是处在运动、变化、发展状态之中的,有静止也只是有条件的暂时的相对的静止.\\\\x0d总之,“一切皆变”是事物的根本属性,这是建立在实证科学基础上的唯物辩证法的基本观点.它是孕育于古希腊朴素的辩证法之中,经过科学的不断发展,在实证科学基础上脱胎而出的科学的辩证法.
