我是一个高考体育考生我落榜了
学习是成功的过程，考试只是成功的试验。
不要在乎落榜，那只不过是一次失败的试验罢了，重要的是要把过程坚持下去，偶尔的不得已只能说明到达某目标还有差距，并不代表一事无成。
不要担心舆论，董必武说过：“尝闻宠辱庸人怯，未见讥谗志士羞。
”我从来只见到屡败屡战的人获得成功而被人们赞扬，并没听说过屡战屡败的人继续奋斗而被人们唾弃，兄弟姑且将这次失败当作被人一拳打倒，你应该做的是冲上去还他一拳而不是倒在地上呻吟。
男子汉有志于学，把那些花花公子吃喝玩乐的红尘俗事一概全抛这本身就值得赞扬，你的亲人朋友都不想看到这样的好汉一蹶不振。
愿兄弟再接再厉，长驱直入，雷厉风行，必然不负众望。
最后送给兄弟一句先贤的名言以表鼓励： 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。
——陶潜 希望兄弟深思其中的道理。
你要振作起来，可以选择复读、自考、留学，也可以看些自己喜欢的书，例如编程、做网站、photoshop、flash，学习常用的电脑软件，把动手能力锻炼起来，以后会找到好工作的，祝你学习成功 （另外兄弟奋进的同时不要忽视亲情，所谓“哀哀父母，生我劬劳”，父母长辈为我们的学习生活付出很多，辛苦异常。
希望兄弟德才兼修，克尽孝道。
）
王传福的成长历程
中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。
中国传统思想对管理者的基本要求是： 一、顺道 “道”在汉语中有多种含义。
属于主观范畴的“道”，主要指治国的理论；属于客观范畴的“道”，主要是指客观经济规律。
这里用的是最后一种含义，指管理要顺应客观经济规律。
比如，《管子》认为自然界和社会都有自身的运动规律，“天不变其常，地不易其则，春夏秋冬，不更其节”等等。
二、重人 “重人”是中国传统管理的一大要素。
它包括两个方面：一是重人心向背；二是重人才归离。
要夺取天下，办成事业，人是第一位的，故我国历来讲究得人之道、用人之道。
《管子》说：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。
国家必须“令顺民心”，“从民所欲，去民所恶”，乃为“政之宝”。
司马迁提倡“能巧致富”，他说“巧者有余，拙者不足”。
三、人和 “和”就是调整人际关系，讲团结，上下和，左右和。
对治国来说，和能兴邦；对治生来说，和气生财。
故我国历来把天时、地利、人和作为事业成功的三大要素。
孔子说：“礼之用，和为贵。
”《管子》说：“上下不和，虽安必危。
” 近代成功的企业家也都注重人和，创办申新纱厂的大企业家荣德生治厂以“《大学》之„明德‟，《中庸》之„明诚‟”对待下属，“管人不严，以德报人”，“使其对工作不生心，存意外”，“自治有效”。
四、守信 治国要守信，办企业也要守信。
孔子说：“君子信而后劳其民。
”《管子》特别强调要取信于民，提出国家行政应遵循的一条重要原则，“不行不可复”。
也就是说，治理国家，必须言而有信。
政策多变，出尔反尔，从来就是治国大忌。
治国如此，治生亦然。
我国从来就是提倡“诚工”，“诚贾”的传统，商而诚，苟取一时，终致瓦解，成功的商人多是商业信誉度高的人。
五、对策 “运筹策帷幄之中，决胜于千里之外”。
这句中国名言说明在我国古代治国、治军、治生等一切竞争和对抗的活动中，都必须统筹谋划，正确研究对策，以智取胜。
《孙子》认为：“知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战彼殆。
”《管子》主张“以备待时，”“事无备则废”。
治国必须有预见性，有备无患，预则成，不预则废。
六、法治 我国的法治思想起源于先秦法家和《管子》，后来逐渐演变成一整套法治体系，包括天土法治、财税法治、人才法治、军事法治等等。
韩非认为法治优于人治。
他还主张应有公开性和平等性，在法律面前人人平等，人人都得守法。
中国传统的管理思想，分为宏观管理的治国学和微观管理的治生学。
治国学适宜中央集权的封建国家的需要，包括财政赋税管理、人口田制管理、市场管理、货币管理以及国家行政管理等方面。
治生学则是在生产发展和经济运行的基础上通过官、民的实践逐步积累起来的，包括农副业、手工业、运输、建筑工程、市场经营等方面的学问。
这两方面的学问极其浩瀚。
怎样以一个明星的身份要求自己
每个明星都不一样，所以很难说明星的标准无可否认的一键式就是明星也一样是人啊。
每个人喜欢的明星都不一样，所以你不可能让所有人都喜欢你，任何人都不是完人。
成为明星要红的标准是要有自己的个性。
不要模仿别人。
所以只要做好自己就行了.活出自己的样来
但是切忌要有善心。
我的名言送给你：快乐做自己，有名就去追
告诉你一个小秘密，也许我们以后会成为对手”呢(*^__^*) 嘻嘻……加油啊
