下列名言警句中，出自《季氏将伐颛臾》一文的是 A.既来之，则安之； B.己所不欲，勿施于人； C.
C.方六七十，如五六十；
《季氏将伐颛臾》的原文和译文
中心思想：治国,为政以德的政治主张,反对霸道,诉诸武力讲述道理： 文章主要记孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三段议论.第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。
第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
《季氏将伐颛臾》中孔子反对攻打颛臾的客观理由是什么
反对攻伐颛臾由有几点呢
孔子反对攻伐的理由有三点：1）先王以颛臾蒙主，即“夫颛臾，昔者先王以为东蒙主”。
2）颛臾是鲁国领土的一部分，即“且在邦域之中矣”。
3）颛臾是国家的臣子，即“是社稷之臣也”。
无论从历史情况，还是君臣关系来说，都不应该攻打颛臾本文运用了三种论据：（1）是以历史材料作论据，如“昔者先王以为东蒙主”。
（2）是以现实事件作论据，如颛臾在邦域之中，而且是社稷之臣，冉有、季路不能辅佐即是，“远人不服而不能来也，邦分崩离析不能守也，而谋动干戈于邦内”。
（3）是以名人名言作论据，如“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’”。
（四）以对话的形式展开了驳论，破中有利。
文章由冉有的三段话引出了孔子的三段议论。
冉有的三段话引出了孔子的三段议论：1、先报告了季氏将有失于颛臾的事，孔子用历史和现实批驳了他们，之后场丁摆股肢噶扮拴堡茎明确提出了自己的观点，“颛臾是社稷之臣也，何以伐为
”2、既而冉有推卸责任，即“夫子欲之，是二臣者皆不欲也。
”孔子以史书之名言为论据，及形象的比喻，批驳了他们之后，又以反问的形式提出自己的看法，“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与
”3、最后，冉有又提出“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子此时义正辞言的提出自己的主张，指出应该以修文德来治国，并尖锐地指出其实质性的问题，那就是“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
”这些地方都是都是破中有立。
季氏将伐颛臾文中孔子批评冉有，说了哪几点道理，作出简要回答
文章主要记孔子就季氏颛臾这件事发表的三论。
第一段话说明了他反对季氏攻臾的理由；一是“昔者先王以为东蒙主”，即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即颛臾的地理位置本就在鲁国境内，对鲁国一向不构成威胁；三是“是社稷之臣也”，意即颛臾素来谨守君臣关系，没有攻打的理由，孔子的话体现了他治国以礼，为政以德的政治主张，反对强行霸道，诉诸武力。
第二段孔子引用周任的名言：“陈力就列，不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。
第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
《季氏将伐颛臾》中一句话的翻译，拜托
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原文：今由与求也,相夫子,远人不服而不能来译文：现在由和求辅佐大王，别的国家的人不服气而不能使之归顺原文:吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
” 译文：我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。
季氏将伐颛臾哪几句常考
陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣
且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与
”
