广钦老和尚是哪位菩萨再来
释迦摩尼佛僧团时期出去化缘,是清一色的素食吗?与四识不喜不厌名为素食,不是别吃肉就是素食!带着嗔心吃是修罗,带着贪心吃是恶鬼,带着愚痴吃是畜生!戒杀是生起慈悲平等心!那么从另一个修为角度讲,不吃肉也是对的,肉会成为修行的障碍,不吃身上从皮素到肉素到骨素到髓素,至少到髓素要吃八年!只要你不障碍自身自心就是最好的,师兄,明白吗?
广钦老和尚的考试，您能及格吗
1、广钦老和尚平时大约早上六点，就会在寺里面经行巡视，他平常都静静观察，看什么人拜佛念佛最认真，最早起来用功，就找那个最用功的弟子来，不分青红皂白就骂一顿，甚至说一些让他冤枉委屈的话，老和尚演技又很逼真，那位弟子听了如果动心，甚至生气起来，老和尚就摇摇头，笑笑说：‘我以为你多用功，这样讲几句就受不了，唉
功夫还早咧
’。
2、我的恩师告诉我，当时承天寺建在深山中，工程有种种困难，大家要自己挑土、搬砖，甚至工作到全身泡在泥水里面，老和尚勉励大家，要一面做工作，一面念佛，训练动中念佛的功夫。
有一天，很多位法师大德来拜见老和尚，老和尚就请人到工地把我的恩师叫回来翻译，当恩师一进到方丈室的时候，老和尚就马上向在座所有的法师说：‘你们看
我们全承天寺，就是这个人最会做表面工作
你们看看，她弄得全身都是泥巴，就是要让人家说，她工作很辛苦认真
’大家听到老和尚这样讲，可以说没有人不相信的，在座的法师，有人听了，就跟我的恩师说：‘啊
老和尚说你都做表面工作，这样不好哟
’恩师听了，马上就跪下来向大家说：‘是的，弟子都是做表面工作，弟子会忏悔改过’。
3、过去在承天寺建筑的时候，大家都要合力帮忙。
有一天，在泥土里忙到夜里疲惫不堪的时候，老和尚竟然自己去把一大盒原来已经分类好的铁钉全部都搞混。
然后说你们去把这盒铁钉分大小尺寸拣好，恩师描述，本来当时她涌起的念头是—‘唉
老和尚，你怎么偏偏选这种大家都疲累不堪的时候叫我们来拣铁钉呢
’然而，老和尚把面孔板起来说：‘难道临命终的时候还让你选时间吗
’恩师当时马上跪下来，懂得老和尚的意思，回答说：‘弟子现在就去拣。
’然后勉力振作，抖擞精神，把铁钉分一寸、二寸，照大小分类，拣到半夜，才把铁钉都分好，然后去报告老和尚说：‘弟子已经把铁钉分好了。
’老和尚却说：‘要拣，也是你的事；不拣，也是你的事
’ 4、我的恩师去恳求老和尚慈悲，帮她去掉‘我相’的烦恼，老和尚听了就说‘好，好，好
’，但是并没有采取任何的行动，恩师就每天都去跪著恳求老和尚，老和尚还是说‘好，好，好
’，但是依然没有动静，日子久了，恩师事情又多，就渐渐忘记。
有一天很多政府官员、台大教授、北一女老师都来到承天寺拜见老和尚，老和尚就叫我的恩师去翻译，当恩师一进去，照平常和大家念阿弥陀佛，合掌打招呼的时候，老和尚突然就用很夸张，古怪的动作来学我的恩师合掌说：阿弥陀佛
恩师一看，今天不一样，就赶紧去跪在老和尚面前，老和尚就说：‘这么多在家居士在这里，你跪著是要让人家折福吗
’恩师不敢再跪著，就赶紧站起来。
老和尚反说：‘你大胆
竟然站得比师长还高
’就这样，跪著也不对，站著也不对，要和师长平起平坐，就更不对，真是令人不知如何是好。
当天因为有很多人要求要皈依，按照平常的惯例，皈依证都是由我的恩师，或是其他师父代替老和尚来填写，取法名。
但是那天老和尚竟然向大家说：‘你们看
她自作主张，皈依证都是她自己写，目中无人，心里那有尊重师长，你们到底是要请我作证皈依
还是请她
恩师一听，就不敢再写，赶紧把皈依证整理好，送到老和尚的面前，结果老和尚又说：‘啊
说她两句就生烦恼，不要写了
统统要给我自己写
这一大堆是要叫我怎么写、怎么取
取名叫做传圆
传扁
传碱
传甜
传凸
传凹
’说起来也真有趣，老和尚确是有修行功夫，人家被他取名做传碱、传甜，大家也都很高兴。
恩师当时看，这样也不行，那样也不行，忍不住眼泪快要流下来。
老和尚又向大家说：‘你们看
讲她两句就在流眼泪，她就是要让人家说她很可怜
’流眼泪也不行，恩师只好眼晴闭起来，深深吸一口气，念佛，开始思惟观想—没有一个‘你’在骂我，也没有一个‘我’在被你骂，也没有‘你所骂的话’。
（三轮体空）结果老和尚又说：‘你们看
她在那儿眼观鼻、鼻观心，假装很有修的样子
’在场所有的人都听得莫名其妙，大家都看她一个人。
恩师说，当时实在想找一个洞钻进去，也很想逃走。
可是老和尚又说：‘跑那儿去
给我停住
’真是起心即错，动念即乖，无可奈何当中，也是要忍下来。
可是等到会客时间一过，老和尚竟然若无其事，好像什么事都没发生过，平平静静，还笑嘻嘻的，端牛奶给我的恩师说：‘这给你吃。
’等到下午会客时间一到，老和尚又像上午一样，开始这也不对、那也不对，嫌过来、嫌过去，嫌得令人不知如何是好，可是会客时间一过，他又若无其事。
我的恩师回想：‘今天一整天，实在是想不出到底犯了什么错，为什么老和尚样样都骂呢
’恩师心里就起了一个念头说—我要去问问看，看到底是什么不对
她一这样想，就往方丈室走去，敲了门走进去，老和尚看她进来，就故作一副惊吓的表情，用手拍著胸脯说：‘叫人家帮她去掉“我相”烦恼，才讲她两句，就要来问问看
如果打她香板，岂不是要去叫警察
’5、当承天寺的建筑工程完成时，很多人非常赞叹，甚至有的寺庙要建筑，就要邀请恩师去做参考，老和尚看到这种情形，就很沉重地告诉恩师说：‘我很担心你会变成人间的应付僧，承天寺建筑好，名闻利养一来，恐怕会伤到你的法身慧命。
我要断掉你的名闻利养，救你的法身慧命
’恩师听了老和尚的话，认为很有道理，就说‘好’。
因为平时老和尚所做的，也一向是如此。
老和尚说过之后，有人上山来请教老和尚，问‘念佛要怎样念，才会一心不乱
’老和尚就用台语说：‘有的人“狂憨神”一发作，发不退
以为承天寺都是她建的，众生都是她度的
’还叫恩师去翻译。
这句话要翻成国语，很难翻得传神贴切，我姑且这样翻。
意即有的人狂妄愚痴病发作，如被狂憨鬼神附身，一发作就退不下来，不可收拾，还以为承天寺是她建的，众生都是她度的。
来请问的人一听，吓了一跳
赶快解释说：‘老和尚，我是第一次来承天寺，我从来没有说承天寺是我建的，也没有说众生都是我度的
’但是，我的恩师很了解老和尚的用意，就很平静地翻译。
从此以后，每天不管是什么人来问什么问题，老和尚都一律回答：‘有的人狂憨神一发作，就发作不退
以为承天寺都是他建的，众生都是他度的。
’而且都叫我的恩师去翻译。
这种情形，继续了一两个月，有的人实在听得不耐烦，但是恩师都照常耐烦、照常耐心平静地去翻译，而且有一天就很慎重，正式搭衣去向老和尚拜谢他的提醒，请老和尚安心，自己认为内心并没有那样的认为和执著。
起先老和尚听了，摇头说：‘还早咧
’隔天，老和尚依然继续讲：‘有的人狂憨神一发作，就发作不退......’这个开示。
又过了一段时间，我的恩师自己检讨，又去向老和尚拜谢感恩，请老和尚放心，老和尚才没有继续再讲这样的开示。
6、有的弟子会向老和尚反应说‘工作太忙了，都没有时间好好念佛’，老和尚就反问说：‘你不会在动中用功吗
’譬如在切菜的时候，切一刀念一句阿弥陀佛，搬砖头的时候，搬一块念一句阿弥陀佛，走路走一步念一声阿弥陀佛，和人家说话，一停下来就马上念佛，每一个工作都心平气和地去做，在生活中练习，每一个动作都念佛，这就是动中的用功。
7、有一天，在建筑工程正忙，工程车、建筑工人都来准备做工的时候，老和尚知道我的恩师又开始要工作、处理问题了，他故意把恩师叫去说：‘你现在去磨剃头刀，把剃头刀磨好’，当时恩师感觉很为难—工作正多，正要忙，工人都在等，才要叫她去磨剃头刀
但是师命难违，只好赶快去磨，磨好了赶紧回去向老和尚报告，老和尚却一点儿都不在乎有多少工程车在那里等，若无其事，很悠闲地，又说要检查她的磨刀石，我的恩师就快送磨刀石去给老和尚检查。
老和尚一看就说：‘这磨刀石只有磨在中间这一段，两头都没有磨，可见是心不平静，用力不均，是急躁匆忙中磨的。
’，然后又叫我的恩师回去，重新再磨
我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：‘这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨
’，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲指导—磨刀应该要怎么磨
老和尚就说：‘两手拿刀，心中念佛，安定平静，由磨刀石的头直到尾，平均用力，磨一下念一句阿弥陀佛，不管事情有多少，有多忙，心都要不动乱，每一刀都不能差错，勿急躁也别赶速度，因为修行是为了自己修，是藉境来炼心，藉著建筑工程来磨炼自己的心，并不是为了要做建筑工程，更不是要做给人家看，或是让人检查用的。
老和尚就拿出他自己的磨刀石，我的恩师一看，真是心服口服，老和尚的磨刀石是那么平，平得发亮，那就是内心真实用功的过程。
8、有一天，我的恩师和大众去出坡，到野外做工作，她把斗笠放在地上，有一只蜈蚣竟然爬到斗笠里面藏匿起来，当时我的恩师还不知道—要戴斗笠之前必须要敲敲打打再戴，她一戴上就被蜈蚣咬了一下，不但又红又痛，而且整个头都肿起来
但是因为每一个人都有执事工作，虽然伤口很痛，也得忍耐去做，后来痛到站不稳，就去向老和尚报告。
老和尚完全没有问她到底伤口如何，是不是要紧，只有问—‘那蜈蚣呢
’我的恩师回答说：‘当时被咬到，一痛，还没看清楚就把斗笠丢了
’老和尚说：‘那蜈蚣被你一扔，不知道有没有摔伤啊
’9、有一天，我的恩师跟随老和尚到后山经行，忽然间看到一些很美的花草，恩师就说：‘等一下
我去拿剪刀把花剪下来插水瓶供佛’。
老和尚就说：‘这些花草长在这儿，本来就是供养十方佛，那有需要“你”去剪来插水瓶才叫做“你”在供佛
要知道，在娑婆世界，只要贪恋一枝草，就要再来轮回
’10、老和尚在山洞修行打坐八年中间，时常都有猴子会送水果去供养他，猴子的手一次只能拿一颗水果，如果送十颗水果，就表示猴子很辛苦，来来回回走了十趟，所以老和尚一直对猴子很有感恩的心。
有一天，有人送很大的水蜜桃去供养老和尚，老和尚看了就说要送给猴子吃。
弟子一看，是这么大的水蜜桃，竟然要送给猴子吃，就问老和尚说：‘这，送猴子吃会不会太可惜了
’老和尚就问他说：‘不然给你吃，会不会可惜
’11、当老和尚在世的时候，承天寺可以说经常人山人海，很多人都去拜访老和尚。
到底来的人是为什么而来呢
有一天老和尚就笑著对弟子说：‘人这么多，我们设法让一些人回去。
’弟子就说：‘人既然来了，要怎么叫人回去呢
’老和尚笑著说：‘我有办法’。
到底是什么办法呢
知道老和尚年纪老了，没有牙齿，是装著假牙。
当访客很多的时候，他就故意坐得弯腰驼背，头歪歪的，又把假牙弄出去，流著口水，好像在打瞌睡。
大家看到这种情形，都觉得很奇怪，很怀疑—这就是鼎鼎大名的广钦老和尚吗
怎么会这样呢
看老和尚其貌不扬，也不像一位高僧，大家看了都很失望，没兴趣，都回去了
老和尚看这么多人走了，就在那儿笑，说：‘这些都是来看外表，迷于事相的，也不是真要来求佛法的，果然都回去了。
’我们一般人是—有人来就摆出一副庄严的形象，让人家参观，很怕人家不生恭敬心，批评我们不庄严。
但是老和尚真是无我相、无人相。
你看他其貌不扬，对他没兴趣，他也不要紧，他很自在，根本不需要人家恭敬他，所以他游戏人间，用各种办法来考验—到底你是来看外表的呢
还是要来求佛法的呢
12、有人去向老和尚告状，哭著说，某某人说话都刺激他。
老和尚听了就教训他说：‘俗气，没脱俗—俗人才会感觉是别人在刺激我。
如果是修行人，心放在修道，目标就是要修正自己的心念行为。
人家如果说我们不好，就是在帮助我们改进修行，就是送西方极乐世界的钱来给我们赚。
结果，人家送西方钱给你赚，你不会赚，还坐在那儿哭，哭说别人给你刺激。
’13、老和尚曾经考过很多弟子这个题目，他老人家并不是事先宣布这是考试，考问答题，然后等你思索答案。
他是非常严厉，甚至有点威力强迫似地命令弟子：倒穿鞋子
这时候，你怎么办
14、老和尚说：佛法没有末法，是‘人’末法—是人不懂敬佛、重视法，老是把佛法摆在生活之最末—摆在财、色、名、食、睡之后，更摆在‘茶余饭后’之后，‘人情应酬’之末。
把学佛重要性摆在最末后的人，就是末法时代的人。
如果是敬佛重法的人，永远是在正法时代的
而从不在乎佛法，甚至和佛唱反调的，就是灭法时代的人了
大陆佛教界有无打算迎回广钦老和尚舍利 ?
烦恼即菩提。
没有烦恼的生活，人就被一种虚假的蜜糖包裹着（福报），这并不真实。
当这层虚假的蜜糖（福报）耗尽，厄运就开始了。
而有烦恼的人会把烦恼转化为智慧（智者），千里之行，始于足下，迈开大步已经十万八千里了（修行）。
而沉浸于蜜糖的人，当厄运袭来，软弱无力，其于智者相比，已经落后十万八千里了。
明白了吗
广钦老和尚开示：什么事都要学习放下，不要执
执空——了分段生死，知假空知有——了变易生死，佛以有知空，以空知有，空有不二，所以无作，无业，无生，无灭，成——无上，正等，正觉。
学习是世间 智，世智变聪，不是佛的智慧，诸法空性，诸法即是缘而以，缘就是法，法就是缘，缘本性是空，法皆因缘生，以因因缘灭，法相有分别，法性无分别，分别一切法，莫作分别想。
学习，又叫入相，入相出相是修行，入相不出相是凡夫，入法——是菩萨，出法是如来。
