征求优美的语句，现代诗或富有哲理（道理）的语录
经典优美语句语段积累 1 记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。
逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。
2 如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。
我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧
3 正所谓“学海无涯”。
我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、 嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。
我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。
4 岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜
山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵
5 我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。
6 我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。
7 “上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越…… ”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天…… 8 美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。
9 心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。
无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。
心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀。
心是一棵树，独木不成林。
因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。
10 人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。
11 纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。
几乎每一个人做每一件事，都可能失败。
如果害怕失败，那么只能什么事也不干。
只有不怕失败，才能取得事业上的成功。
失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。
古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。
春秋时期的越王勾践不怕失败，最后战胜了吴国；居里夫妇不怕失败，终于发现了镭，孙中山愈挫愈奋，最终推翻清王朝；中国共产党人不怕 失败，终于取得最后的胜利。
可见，失败并不可怕，把每一次挫折都看作新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能达到胜利的彼岸。
12 “一年之计在于春”，十几岁的年纪，正是人生的春天，别辜负了岁月老人的厚爱与恩赐。
行动起来，播种梦想吧
13 “多难兴才”曾一度被人定为规律。
请看：屈原被放逐而作《离骚》；司马迁受宫刑而作《史记》；欧阳修两岁丧父笃学而成才；曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下辱而统率百万雄兵……他们都是在与逆境搏斗中成为伟人的
14 谁说人与人隔着遥远的重洋，谁说心与心设着坚固的堤防
十六岁的鸟儿飞上天空，总会找到落脚的枝头。
15 书，各种各样的书。
书，寄托着人类热切的希望；书，蕴含着人类丰富的感悟。
提起书，会有说不完的话语…… 16 曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗
我亲爱的母亲—大自然。
多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。
你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。
17 成功的花朵开放在啊勤劳的枝头，失败的苦果孕育在懒惰的温床之中。
18 父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。
生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想搞得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。
19 因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生
20 航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。
北岛诗歌《回答》主题
北岛的《回答》标志着胧诗”时代的开始。
诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。
诗篇揭露了黑白、是非颠倒的现实，对矛盾重重、险恶丛生的社会发出怒的质疑，并庄严地向世界宣告了“我不相信”的回答。
诗中既有直接的抒情和充满哲理的警句，又有大量语意曲折的象征、、比喻等，使诗作既明快、晓畅，又含蕴丰具有强烈的震撼力。
《回答》反映了整整一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的言书”。
关于北岛的诗歌<回答>的评论
北岛的《回答》标志着朦胧诗时代的开始。
诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。
诗篇揭露了黑白混淆、是非颠倒的现实，对矛盾重重、险恶丛生的社会发出了愤怒的质疑，并庄严地向世界宣告了“我不相信”的回答。
诗中既有直接的抒情和充满哲理的警句，又有大量语意曲折的象征、隐喻、比喻等，使诗作既明快、晓畅，又含蕴丰厚，具有强烈的震撼力。
作品开篇以悖论式警句斥责了是非颠倒的荒谬时代，“镀金”揭示虚假，“弯曲的倒影”暗指冤魂，二者形成鲜明的对照。
第二节中“冰凌”暗指人们心灵的阴影，情绪上顺承第一节。
第三节渲染了普罗米修斯式的拯救者形象，诗人以此自居，表现了新时代诗人个体的觉悟和对自身肩负的责任毫不犹豫的担当。
第四节“我——不——相——信
”的破折号加重了语气，表现了无畏的挑战者形象，末两句中作者从历史的维度来表明自己不屈的决心。
第五节的排比句表现了否定和怀疑精神。
第六节前两句对苦难的态度，抒发承担未来重托的英雄情怀，末两句，传达出对未来的企望。
“五千年的象形文字”从历史与未来中捕捉到希望和转机，显示了具有五千年历史的民族的强大的再生力。
《回答》反映了整整一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣言书”。
诗歌总体特征上可以概括为象征诗。
北岛在20世纪80年代初接受西方现代派文学影响，他通过所倾心的意象的接组和叠加，撞击和转换，通过所谓的超越时空的蒙太奇剪接，成功地将一个理想的艺术世界呈现在读者面前。
民族文化传统、时代的哲学氛围、沉重的理想生活的渴求成为他诗歌的主题。
他的诗歌基本上是由两组对立因素构成的象征意境，他用这些象征性诗歌形象再真实不过地传达出了一个充满压抑感的生活氛围，也表现了重压之下，生存意愿和发展要求仍然存在着的人对苦难现实的心理反叛。
艺术手段上，象征、隐喻的运用迫于环境险恶的不得已，基本上呈现出比照性的描写。
在他的笔下，政治的黑暗犹如漆黑的无所不在的夜，生活的束缚好比四处张开的网，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而觉醒者恰如被河水包围的孤独的岛屿。
通过象征、暗示，诗人的主观境界过渡到了诗的世界。
象征作为一种艺术手法，在北岛的诗里被普遍运用，表明了诗人丰富的再造性想象力。
由于心里感受的真实的外象化，北岛的诗歌染上了一层阴冷的色彩，给人以冷峻凄怆的感觉。
北岛诗歌阴悒的冷峻虽不是象征主义的直接感染，但他却从生命感受这共同层次上验证了现代艺术的本质。
北岛《回答》 赏析
作为同一时期的青年诗人，和舒婷虽有很多相同或相似之处，但在题材内容和创作手法等方面，也存在着许多差异。
特别是在风格上，各有其特色。
与相比，舒婷更注重对细微情结的捕捉，注重人与人之间的情感纠结和内心波澜。
她要“写一行饱满的诗／进入所有心灵”。
在《祖国啊，我亲爱的祖国》、《致橡树》、《自画像》、《呵，母亲》、《夏夜，在槐树下》、《雨别》、《四月的黄昏》等大部分作品中，舒婷通过对祖国、亲人、朋友的感情的真切抒写，提高了人的感情生活和独特、真挚情感内容在当代诗歌中的地位和价值。
舒婷擅长表现人的情感的曲折和复杂性。
她抒发的情感，常常不是单一的。
其中，包含着因时代、社会和个人生活等影响、制约而产生的多种复杂因素。
这种感情冲突，有时表现为对理想的执著追求与实现的艰难之间的矛盾；有时表现为意识到历史责任与是否有力量承担的矛盾；有时则表现为自我二重性的冲突。
《中秋夜》诗中讲话人坚定表示：“道路已经抉择，／没有蔷薇花，／并不曾后悔过。
”——历史的责任感排除了对“花朝月夕”的流连和眷恋。
然而，感情和心理上的矛盾并没有消失，以至靠这种理性的自觉也难以抑制： 要有坚实的肩膀， 能靠上疲倦的头； 需要有一双手， 来支持最沉重的时刻。
尽管明白， 生命应当完全献出去， 留多少给自己， 就有多少忧愁。
不过，舒婷复杂的心理矛盾所产生的忧伤，是明亮的忧伤。
因为她的这种感情是建立在对“人类善良的天性”的信任上，是为“理想的太阳”所照耀的。
的诗歌作品，大部分展现了在特定历史时期争取觉醒的青年对不合理社会环境的批评，同时也展现了个人为身心血液的更新所进行的自我冲突。
尽管他的诗，对阻碍人类进步、社会发展的力量有更多的抨击，对笼罩在人们心头的网结有更多的强调，但是，展望民族斗争和未来，坚信理想，是贯穿其诗中的激情。
写于1976年天安门“四五”运动的，虽然不能代表他的艺术方法，却突出地表现了他这个时期许多作品的意志理想。
如《走吧》、《宣告》、《雨夜》、《结局或开始》、《走向冬天》等等。
这首诗，一方面有力地指斥了那个社会环境的颠倒、荒谬的性质：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”；另一方面，表现了与历史颠倒者进行抗争的不可动摇的决心： 告诉你吧，世界 我——不——相——信
纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算做第一千零一名。
我不相信天是蓝的； 我不相信雷的回声； 我不相信梦是假的； 我不相信死无报应。
这种激烈的否定情感，合乎逻辑地引向对合理社会的肯定与期望。
因此，“新的转机和闪闪星斗，／正在缀满没有遮拦的天空”的描述，就包含着对民族历史新生的不可逆转的坚定信念。
，常常在梦和现实之间缓步而行，沉浸在生命体验的痛苦与喜悦之中。
到处都是流动的眼在看着我们，痛感和美感交织在一起，使我们得以忘却日常生活中的琐碎卑微，进入到一种幻美的世界。
北岛则更表现为一种较为急切的探寻，常常沉入冥思，对所生存的世界进行质疑和反讽。
生命的意志贯穿其中，一种非人间的音乐如大水漫过我们的双肩，泛着崇高的光芒，喘着沉重的粗气，使我们即使在深睡中也会突然被惊醒。
北岛曾翻译出版过一本《北欧诗选》，而他也从中汲取了许多对自己的诗歌创作有用的东西。
可以说，只有北岛，在借鉴外来艺术上较多地受这方面的影响，而其他青年诗人如舒婷等，则多受英美现代派的影响。
北岛的诗总是有很强的历史感，其立脚点也显得较高一些。
如中的一节： 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌
好望角发现了， 为什么死海里千帆相争
这样的句子给人一种很严肃的感觉，我们不由地要与诗人一同去思考点问题。
应该承认，一个成熟的诗人都是以自己的眼睛和心灵去感应昔日几乎熟视无睹的世界，去表现和诉说一种更深刻的爱与忧患。
北岛正是这样，他像一个即将觉悟的修行者，常处于一种骚动不安的亢奋状态之中。
与此相应，北岛诗的跳跃性也显得较大，似乎总想取得一种震撼性的效果。
他不是由一个具体的意象铺展开去，而是大把大把地去抓那些充满棱角的感觉，如《走吧》、《陌生的海滩》、《岛》、《彗星》等。
也许这样更易于表现出其诗的内在节奏——生命的起伏与跌宕。
这种内在节奏有时显得咄咄逼人，或可透出一些原始的美与力量。
如《走吧》这首诗： 走吧 落叶吹进深谷 歌声却没有归宿 走吧 冰上的月光 已从河床上溢出 走吧 眼睛望着同一块天空 心敲击着暮色的鼓 走吧 我们没有失去记忆 我们去寻找生命的湖 走吧 路呵路 飘满红罂粟 “走吧”二字形成了诗的主旋律，表现了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的奋进意志。
意象的冷色调，给诗带来一种悲壮的色彩。
“走吧”心声的反复再现，又赋予抒情主人公以顽强、刚毅的气魄。
简短的诗句，匀称的诗节，低沉的韵律，与冷静的心态相吻合，让人体会到一种坚定、果断的意味和不甘沉沦的求索精神。
舒婷用女性的柔情抚慰孤寂的心，北岛则用浑厚的男低音向世界宣布：“我只想做一个人”（北岛《宣告》）。
舒婷的伤感是一种美丽的忧郁，而北岛在这方面却更注重现实感受和对往昔痛苦生活的回忆。
在《宣告》这首诗中，诗人借烈士之口，表达了自己的心声： 宁静的地平线 分开了生者和死者的行列 我只能选择天空 决不跪在地上 以显出刽子手的高大 好阻挡自由的风 这些颇具力度的语言给人一种强烈的正义感。
在另一首诗《界限》里，北岛把他的心意像箭一样射出去，“对岸的树丛中／惊起一只孤独的野鸽”。
诗人对秩序的威胁和对新的空间的憧憬，都是令人惊诧的。
八十年代初，舒婷以她的自感性创作，把一种新的灵气带到了人们心中。
她极富理想化的诗意的直觉，但对自己的命运又有一种悲惨的预感。
这一气质使她追求既超乎现实事物之上，又停留在感性事物之中的诗人生活。
实际上，正是由于她没有北岛那样主观并富于理性思维的气度，总是以拳拳之心忧郁着人的现实困境，她的诗从美学意义上讲，才远比北岛更为深刻和丰富。
她充满激情地追求着诗化的世界，追求着人生的诗意，然而这种追求对她来说却是极为痛苦和孤立无援的，是一种颇具感性的直觉努力： 我无法反抗墙 只有反抗的愿望 （舒婷《墙》） “墙”是什么
既是“我渐渐老化的皮肤”，又是“挤压我、勒索我”的客观存在。
也就是说，墙既是自我的一部分，又是自我的对立物。
人的生存悲剧往往来自两方面因素：一是民族潜意识中的因袭重负带来的外部压力，一是自身惰性在精神上结成的硬痂，它使人感觉麻木，意志衰颓，习惯于世俗的平庸。
舒婷以敏感的现代意识的触角发现了这些，用墙这个象征性意象使其具象化。
墙的人格化，墙的变形，正是意识深层的微妙感受。
在《神女峰》这首诗中，诗人把笔触伸向一个“被人遗忘的角落”： 当人们四散离去，谁 还站在船尾 衣裙漫飞，如翻涌不息的云 江涛 高一声 低一声 这里，不定指的“谁”比定指的“我”更具意味，诗人敏感的神经已觉察到起于“青萍之末”的“微风”，她有一种隐隐的预感：“金光菊和女贞子的洪流／正煽动新的背叛”。
确定性与模糊性相溶合的意象，弹出了弦外之音。
“与其在悬崖上展览千年／不如在爱人的肩头痛哭一晚”的结尾更是动人魂魄，它摧毁了“美丽的梦”，留下了那个“美丽的忧伤”，它揭掉了神的面纱，饱含感情地回答了“心／真能变成石头吗”的疑问。
这首诗不论从艺术处理还是从它表现出来的现代意识，都能看出中国传统诗歌与西方现代诗的某些结合，但那典雅、端丽、凝重的风格又分明是舒婷自己的。
舒婷比较注重对西方现代派诗歌技法的创造性运用，多采用象征的手法，如上面提到的《墙》以及《致橡树》、《路遇》等大量诗作。
这种手法的运用，带来了诗人们抒情角度的转移。
自舒婷“我是贫穷／我是悲哀。
”之后，大量的“我是××”相继出现，说明了这种角度在当时是比较新颖的。
《致橡树》用整体象征手法构成了诗体建筑，表现了对平等、互爱的人际关系的追求。
诗人改造了传统的赋比兴手法，加入了现代诗常用的方式。
其浪漫主义特征在此也有所体现。
这样，更易于表达抒情主体的主观感受，不仅有外在的质感而且有内在的情感份量。
如： 你有你的铜枝铁干 象刀、象剑， 也象戟； 我有我红硕的花朵 象沉重的叹息 又象英勇的火炬。
这是舒婷式的比喻，有鲜明的个性色彩和时代印记，这首诗的形式美与其内在的美质相吻合了。
《路遇》展示的是瞬间产生的错觉。
这首诗借用了电影蒙太奇手法，对“凤凰树”、“铃声”、“花香”、“长街”、“目光”等意象板块，按照感觉与情感的逻辑重新组接，留下了较大的意义空白，诱发读者再创造的想象力。
中常常交织着矛盾而复杂的情绪，现实生活与理想世界的对立时隐时现，成为一个无法逃避的实在矛盾。
《雨别》正是一种复杂情感的强烈搏动，那种激动而又无法申诉的矛盾心境，那“想也不能够，说也说不出”的忧伤，都表明了舒婷的这一特点。
而写于1980年的《落叶》，则传达了一种既非单纯惆怅又非单纯忧郁的复杂感受，是孤寂、沉重、悲哀、不甘沉沦、挣扎奋起等种种杂糅情思，这正是当时的真实心境。
有一种独特的抒情个性：柔婉、幽深、饱含热爱与温情。
《呵，母亲》是一首充满了人性美的心歌。
在依稀、朦胧、无处不有的对母亲的怀念中，诗人展示了内心博大深沉的爱： 我甜柔深谧的怀念 不是激流，不是瀑布 是花木掩映中唱不出歌的古井 这种沉郁的诗情尽管“不是激流”也“不是瀑布”，却有一种浸透人心的魅力。
另一首《祖国啊，我亲爱的祖国》采用了较为独特的抒情手法。
曲线式多方位的情感纠结，如春蚕吐丝般有节制地渐渐抽出，传达了一代人心中郁积的痛苦与欢乐、失望与希望、叹息与追求相交织的复杂感情。
以上对北岛和舒婷的作品分析，也使我们得出了几个更明确的结论： 1.从艺术美的角度来看，舒婷显然是一个真正的诗人，而北岛更像一个思想者，诗只是他表现思想的一种媒介。
北岛的诗总是哲理先行，一开始就营造一个大的基调。
舒婷的哲理往往溶合于诗的整体结构和形象中，她用整首诗来表明自己的思想情绪，具有很强的逻辑性。
所以说，舒婷更是一位诗歌的建设者。
2.另方面看，北岛诗的题材显得过于狭窄，并且有点“个人英雄主义”的倾向；而舒婷的诗则是随着自己的成长而成长，其题材也比北岛宽泛一些，更能贴近生活，贴近与她同时代的人。
3.在当时的诗坛及社会背景下，舒婷是带着浓重的忧伤出现的；北岛则带着深刻的疑惧而出现。
舒婷的作品多情感、想象的因素；北岛的诗作则更倾向于感受和体验。
由此而表现出了他们各自最明显的风格特征：北岛的冷峻、诡奇；舒婷的至情、柔曼。
如果拿天气作比，舒婷的诗像徐徐而起的寒风，具有一种缓慢而持久的渗透性，让人感觉到冷却不知其根由，如南方的冬天。
北岛的诗则像冰雹，直接砸下来，让人一下子就觉出疼痛；又像暴风雪，像北方的三九严寒，冻得人彻骨。
4.在语言方面，北岛和舒婷都力所能及地为中国当代诗歌贯注了活力与弹性。
“我要葱绿地每天走进你的诗行／又绯红地每晚回到你的身旁”（舒婷《会唱歌的鸢尾花》），“渔夫舍弃了船，炊烟般离去”（北岛《随想》）等由语言的新颖组合而造成感觉上的新鲜感；“你呼吸的轻风吹动我／在一片丁当响的月光下”（舒婷《会唱歌的鸢尾花》）一类“通感”的神奇曼妙以及种种诸如此类的语言变形都给人欣喜。
现在看来，这种欣喜又缺乏持久度与深厚感，以至后来的许多诗歌作者都很少能将零散的象征单位化合成诗歌构成上的内在素质。
有限的新鲜感一旦逝去，一切很快便会重新定型化。
尽管如此，北岛和舒婷在诗歌语言上所做的努力仍是值得肯定的。
有关名言警句的作文
[有关名言警句的作文]名言名句的运用,一般分为引用和化用，有关名言警句的作文。
引用又分明引和暗引。
所谓明引,即点明名言名句的出处和来源, 就是围绕某一中心或某一话题,把相关名句提取出来为作文所用.它是一种最常见的引用；所谓暗引,即不指明出处,直接将名言名句编织在自己的语言中,这种引用不露痕迹,最受作者青睐。
化用也可分为两种。
一是借用式,即借用名言名句的形式来抒发自己的感情。
二是引申式, 即作者根据自己的理解,把他人的文句加工改造，巧妙 化用在自己的文章中,它需要一个加工提炼的过程。
简言之就是发挥名言名句的原意,在原有意思上引出新意来。
名言名句的运用,不仅能提高我们的理解能力,丰富我们的审美情趣,还能培养我们的创造思维。
一、以名句为题,画龙点睛。
标题是文章的眼睛，常言道：题好一半文。
考场作文中，一些考生的习惯做法是先把文章写好，之后再匆忙中随意地写个题目上去。
于是，文章的题目往往缺失了它的效用，更严重的情况就是通常所说的文不对题，文章的内容和题目无法关联起来， 桥归桥，路归路 ，使得文章留下了遗憾。
任何一篇文章的题目都决非信手拈来的，它应该是作者深思熟虑的结果。
古人将拟题比作 画龙点睛 ，龙要腾飞，需要一双 明眸善睐 的眼睛。
醒目而新奇的题目才能够立刻吸引阅卷者的眼球，让阅卷者眼前一亮，你的文章才可能脱颖而出、鹤立鸡群。
因此拟题的好坏关系到全文的写作。
拟一个好标题，方法是多样的，要具体情况具体分析，或直接引用或改变字词等。
如能灵活运用名言名句做文章的题目，将会使作文产生眉目传情，顾盼生辉的新、奇、美效果。
如 遭遇挫折和放大痛苦 为话题的作文中，一考生的题目为 争渡
怎渡
，便是化用李清照《如梦令》中的诗句。
争渡 写出了当人们竞相争渡的情形，而 怎渡 提出了怎么才能拥有最完美的行程，暗合了话题的内容。
二、以名句开篇,先声夺人。
文章的开头也如题目一样，如果以巧妙新奇的姿态出现，就会扣人心弦，先声夺人，激发读者强烈的阅读愿望。
古人写文章就强调起文要美，并把好的开头比作凤头。
如《生命的色彩》中写到：只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁，这是李清照生命的颜色，灰暗、沉闷；大江东去，浪淘尽，这是苏轼生命的颜色，雄浑、超脱，初中作文《有关名言警句的作文》。
那我的生命是什么颜色呢
作者运用李清照、苏轼两个宋代词人笔下的名句开篇，考生的才气和睿智可见一斑。
三、以名句对比,突出见解。
明引北岛的一切希望都带着注释,一切信仰都带着呻吟……和舒婷的未来的一切,都生长于它的昨天,希望……,通过绝望与希望的鲜明对比,有力地突出了人生的聪明就是拥有平和心态的见解。
四、名句融文，才情凸现。
诗词名句往往具有强烈的抒情，深刻的的哲理。
如重庆高考满分作文《独上高楼》中的几段文字： 在那个崇尚享乐的年代，人们对你的期望本是吟花弄月，卖弄诗文罢了，而你偏要独上高楼，把吴钩看了，栏杆拍遍。
一边是斜阳正在，烟雨断肠处，另一边却是宝马雕车香满路，而你，执意要做灯火阑珊处的伊人。
你痛斥，君莫舞，君不见，玉环飞燕皆黄土；你彷徨，倩何人换取，红巾翠袖，英雄泪；你期待，醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。
我多想跨越千年时空，共你醉明月。
考生将辛弃疾的诸多词句巧妙地穿插在文章之中，诗意浓郁，文采斐然，使文章光彩照人。
五、诗词结尾，锦上添花。
结尾也是写作中不可忽视的一环。
一般要求简明有力或余味无穷。
文章的结尾响亮有力，如名言警句引用得当会更好地表达这种艺术效果，用名句结尾，感召力强，往往能给读者以强烈的震憾力。
如《照海倚天》的结尾： 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
流年似水，时光如电，也许，只有历史才能让无字碑头镌字满，也许只有历史，才能最好地诠释曾国藩在天京城破、黄袍欲加身之时写尽生平心境的一句话：倚天照海花无数，流水高山心自知。
考生引用李白的诗和曾国藩自己的诗句作结，进一步深化了作者的观点，也留给读者无尽的反思。
当然名言警句还可以作为题记，引导全文；用名言名句写景，境界会更优美；用名言名句议论，观点会更鲜明；用名言名句抒情，情感更丰富；名言名句还有再现历史情境、诗词意境的作用等。
亲爱的同学,多用名句、善用名句吧,它能让我们的作文更亮,更雅,更灵动,更富有魅力,你,何乐而不为呢? 〔有关名言警句的作文〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
】
关于北岛《回答》的问题
是最著名的诗作。
这首诗对那个变异社会表示了怀疑和否定，诗人以强烈的历史责任感和对民族生存的忧患，面对黑暗和荒谬，以挑战者的身份发出“我不相信”的回答.单卑鄙是通行证高尚是墓志铭两句已能将〈回答〉一诗的主题：社会，道德沦丧的现象表露无遗。
的标志着“”时代的开始。
诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。
诗篇揭露了黑白混淆、是非颠倒的现实，对矛盾重重、险恶丛生的社会发出了愤怒的质疑，并庄严地向世界宣告了“我不相信”的回答。
诗中既有直接的抒情和充满哲理的警句，又有大量语意曲折的象征、隐喻、比喻等，使诗作既明快、晓畅，又含蕴丰厚，具有强烈的震撼力。
‘如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。
’ 这几句实际上正是诗人以傲岸不屈的“挑战者”的姿态对不义的世界进行了严正的回答。
也突显出了一个敢于怀疑和挑战现实、具有博大的胸怀及坚定的历史信念的抒情主人公形象。
