关于适应环境,适应社会的名言和事例.谢谢
霍去病屡立战功，获得了高官厚禄，但他把个人的享受搁在一边，一心以国家利益为重。
河西战役胜利后，汉武帝为了奖励他的卓越战功，特意命人在长安为他建造了一座豪华住宅，叫他去看看是否满意。
霍去病谢绝了汉武帝的好意，气概豪壮地说：“匈奴未灭，何以家为
”这句传诵千古的名言就是霍去病光辉一生的写照。
霍去病在显贵的待遇和面对国家的责任之间作出了自己的选择。
宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提倡改革被贬知邓州。
在遭受政治上的无情打击之后，他既没有消极颓废，随波逐流，更没有降志曲节，与邪恶势力同流合污，而是留下千古绝唱“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
革命导师马克思：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪 《名人传》是法国作家罗曼•罗兰所著的《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》的和称。
本书中的三位传主都是人类历史上极富天才而创建至伟的人物，他们的人生丰富多彩，他们的作品精深宏博，他们的影响历经世代而不衰，罗曼•罗兰紧紧把握住这三位有着各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画他们在忧患困顿的人生征途上历经苦难而不改初衷的心历路程，凸现他们崇高的人格、博爱的情感和广阔的胸襟，从而为我们谱写了一阕“英雄交响曲”。
《贝多芬传》贝多芬，身高5英尺4英寸，与当时欧洲另一位显赫的征服者拿破仑等高。
贝多芬自幼不幸，他的父亲是一个残暴的酒鬼，他剥夺了小贝多芬学习、休息和娱乐的时间，而只是一味地强迫幼小的儿子没完没了地练习钢琴和小提琴，期望他将来成为自己的摇钱树。
1787年，贝多芬前往维也纳拜他仰慕已久的偶像莫扎特为师。
莫扎特听了他的即兴演奏之后感到十分惊奇，当场对其他人说：请注意，这位少年将震动世界。
可惜，在维也纳的学习时光很快就中断了，原因是他母亲患重病，并很快地离开了人世，失去了心目中唯一的亲人的贝多芬悲痛欲绝，过度悲痛使他接二连三地得了几场大病，其中一次是出天花，永远地毁了他的容貌。
1792年11月贝多芬离开了故乡波恩，前往音乐之都维也纳。
不久，痛苦叩响了他的生命之门，从1796年开始，贝多芬的耳朵日夜作响，听觉越来越衰退。
起初，他独自一人守着这可怕的秘密。
1801年，他爱上了一位名叫朱丽埃塔的姑娘，但由于自己的残疾(此时他已耳聋)以及朱丽埃塔的自私、虚荣，两年后她嫁给了一个伯爵。
肉体与精神的双重折磨，都反映在他这一时期(幻想奏鸣曲)、<克勒策奏鸣曲)等作品中。
席卷欧洲的革命波及了维也纳，贝多芬的情绪开始高涨，这时的作品有《英雄交响曲》、《热情奏鸣曲》。
1806年5月贝多芬与布伦瑞克小姐订婚，爱情的美好产生了一系列伟大的作品。
不幸的是，爱情又一次把他遗弃了，未婚妻和另外的人结婚了。
不过这时贝多芬正处于创作的极盛时期，对一切都无所顾虑。
他受到了世人瞩目，与光荣接踵而来的是最悲惨的时期：经济困窘，亲朋好友一个个死亡离散，耳朵也已全聋，和人们的交流只能在纸上进行。
面对生活苦难，似乎没有什么能使贝多芬屈服，他以自己的创作风格扭转了维也纳当时轻浮的作风。
1827年3月26日，贝多芬在风雪交加的日子咽下了最后一口气。
贝多芬是一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，世界不曾给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界
他用他的苦难来铸成欢乐。
他是这样一个人，罗曼•罗兰在传记的最后这样概括了他的一生： 什么胜利可和这场胜利相比
波拿巴的哪一场战争，奥斯特利茨哪一天的阳光，曾经达到这种超人的努力的光荣
曾经获得这种心灵从未获得的凯旋
一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界
他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的： “用痛苦换来的欢乐。
” 罗曼•罗兰将这样一个人的传记放在他立意要写的《名人传》的首位。
《米开朗基罗传》：该传记分上下编，上编“战斗”，下编“舍弃”和尾声“死”。
1475年3月6日，米开朗基罗出生于卡森蒂诺地方的卡普雷赛，父亲是法官。
母亲在他六岁时便死去，米开朗基罗被寄养在一个石匠的妻子家里。
十三岁时，他进入多梅尼科.吉兰达约的画室。
据说由于他的成绩优秀，使他的老师为之嫉妒。
一年后他们分手了，米开朗基罗转入一所雕塑学校。
不久，由于宗教信仰的冲突，他离开了那里，先后到过威尼斯、罗马等名城，雕塑水平不断地得到了提高。
1505年3月，米开朗基罗被教皇尤利乌斯二世征召去替他造陵墓。
不久，又让他去画西斯廷教堂的天顶画。
此后几年，他一直受着历任教皇的差遣，携带着痛苦去创作他并不满意的作品。
1527年米开朗基罗卷入了一场革命的漩涡，差一点丧命。
革命结束后，教皇克雷芒又将他从隐避地找了出来，米开朗基罗不得不重新为他所抗拒的人劳作。
1537年9月克雷芒教皇驾崩，米开朗基罗原以为从此能安安静静地做自己的事了。
但他刚到罗马，又被他的新主人——保罗三世抓住了。
似乎命运注定他只能在无休止的干涉中替别人干活。
1564年2月12日，米开朗基罗站了一整天来创作《哀悼基督》。
14日他开始发烧，18日下午5时，这位杰出的雕塑家兼画家终于永远地离开了人间。
《托尔斯泰传》：托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。
1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境使他纷乱的大脑清醒过来。
第二年，他创作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一个地主的早晨》等优秀作品。
俄土战争期间，托尔斯泰曾亲临战场，常常处于危险之境。
在这样的环境中，他仍然写出了《塞瓦斯托波尔纪事》那样令人激赏的作品。
这一时期的托尔斯泰是比较充实而快乐的。
1862年托尔斯泰结婚了，幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨著：《战争与和平》与《安娜•卡列尼娜》。
但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。
因此，他厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂，他又得不到人们的支持。
在精神上，他一直是孤独的。
八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站. 《名人传》告诉人们：悲惨命运不只降临于普通人,它同样降临在伟人身上,享有盛名并不能使他们免除痛苦的考验。
然而通过跟从他们忍受痛苦的完美榜样，我们可以自觉地承担属于自己的命运，我们应当坚定自己的信仰,从信仰中产生出承受痛苦的勇气和能力——它是我们在患难中保持的纯真，在患难中结出的果实，在绝望中看到的希望所在。
symbolized meaning of color words中西文化中颜色词语的象征意义
in across cultural interaction,because of different race,different culture background or although belong to together a race,same culture background,the cent belongs to different and social group or hierarchical member in societies,feels to know to every kind of color sign to is different. This kind of is different to have the positive meaning on the linguistics,it make the color phrase have various association of thoughts meaning.The textual treatise consists in namely to use the both side to make to the Chinese-to-English color phrase with the language from the language righteousness the culture learns the top of explore to beg for. Key phrase Phrase in colour Meaning in symbol Tradition culture Exchanges and blend 逻辑的同一无法掩盖文化的差异。
本文从颜色词入手，在词义指称的客观同一性的基础上 ，分析它们之间文化内涵的区别，旨在为汉英比 较语言学的研究提供若干思路与实例。
颜色是人们对客观世界的一种感知，无论是在大自然里或社会生活中，都存在着各种各样的颜色。
所谓 绚丽世界、五彩人生，都说明人们的实际 生活与颜色密切相关，人们生活在色彩之中。
现代抽象派艺术的奠基人瓦西 里·康定斯基（Wassily Kandinsky ）在所著的《论艺术的精神》（“On the Spiritual in Ar t ）中指出：色彩直接影响着精神。
在人类语言里，存 在着大量记录颜色的符号——颜色词。
这些词语 在语言中经常被使用，从而使 其具有丰富的感情色彩和文化内涵。
值得注意的是，在跨文化交流中，由于不同民族、不同文化背景或虽属于同一民族、同一文化背景，但分 属于不同社会集团或社会阶层的成员，对各种颜 色符号的感知是不一样的。
这种不一样在语言学上具有积极的 意义，它使得颜 色词具有多种联想意义。
本文的论述即在于从语义和语用两方面对汉英颜色词作文化学上的探 讨。
由于使用汉语和英语的民族、国家各有其不同的历史文化背景，使得相同的颜色词蕴含着不同的象征意 义。
如黑、白两色在西方文化中象征着黑暗与光 明。
在圣经里，黑色象征魔鬼、邪恶、痛苦与不幸，因此，黑 色也叫做死色。
白色则是上帝、天使、幸福、欢乐和美德的象征。
康定斯基认为：白色象征着 欢乐、愉 悦、纯洁无瑕，而黑色则象征着悲哀和死亡……； 拉夫·沃尔多·埃默森（Ralph WaldoEmerson）有句 名言：The grey past,the white future （灰色的过去，充满希望的未来）。
在经典芭蕾舞剧《天鹅湖》中的黑天鹅代表 邪恶、欺诈和仇恨；白天鹅则代表善良、纯洁和美好。
黑（Black ）用在比喻上 总是给人一种 可怕的、 甚至邪恶的感觉。
如：a blackvillian（大坏蛋， 恶棍）；black death（黑死病）； blackflag（海盗旗，死刑旗）；black ingratitude （极端的忘恩 负义）；black words（不吉 利的话）；talk black into white（指鹿 为马，诡辩）；B—hand（黑手党，秘密犯罪集团）； ablack letter day （凶日，倒霉的日子）；Black mail（讹诈，勒索）； black money （黑 钱， 没有报税的钱）； black —hearted（黑心肠的，歹毒的）；black art （妖术）……所有这些词语都表明Black（黑）与坏的、邪恶、愤怒的特征 相联系。
与Black（黑）相对的White（白）在西方文化里则有美好、希望、幸福、快乐的涵义。
圣经故事 里，天使总是长着一对洁白的翅膀，头顶上悬浮 着银白色的光环；圣诞节是西方人一年中最盛大的节日，相当 于中国的农历春 节。
A white X'mas （意指银装素裹的圣诞节）；white hands（公 正廉洁的）； white knight （白衣骑士，指政治改革家或事业上的得胜者）； white lit（ 小谎，圆场谎，为了不使人难堪而说的谎话）；a white day （ 吉日）；days marked with a white stone（幸福的日子） 。
西方童话 故事中有一位博得世界各国儿童广泛同情和喜爱的主人公就叫“白雪公主”（Snow white），她是 聪明、善良、美丽的化身。
美国华盛顿的白宫（White－House） 是国家权力的象征；白厅（Whitehal l ）则是英国伦敦中央政府机关集中 的街道；西方国家发布的正式文件叫白皮书（white paper）……。
从以上所举的例子不难看出在西方文化里存在着重白忌黑的传统。
在中国传统文化里，黑、白同属五色，都是正色。
《礼记·礼运》：五色六章十二衣，还相为质也。
孔颖达疏：五色谓青、赤、黄、白、黑，据五方 也。
”古人认为东方的青色象征万物生长，南方的红色象征万物茂盛，西方的白 色属秋，北方的黑色属冬。
秋收冬藏，农事虽得到收获，但气候日趋肃煞，万物 渐次凋零 ，人们的活动半径也越来越小，因而在人们的情绪上，逐渐产生悲凉与哀伤。
古人这种对方位、四季和颜色的 感受传承至今，因为至今广大农村仍 未能完全摆脱以手工操作的小农生产这一格局的制约。
所以，在中国传统 文化 里，黑、白两色都象征不祥。
《史记》云：秦皇更民曰黔首。
李善注：黔首，黑头无知。
在这里 ，黑的意义与贱民、愚民联系在一起了。
在现代汉语 里，“黑”的派生词总是与坏的、不幸、灾难、邪恶等意 义相联系。
如黑帮、 黑话、黑市、黑货、黑心、黑信、黑名单、背黑锅、 黑云压城城欲摧等。
黑匣子表面上看来是一个中性词，指装在飞机上记 录飞行状况的密封仪器。
但是 当人们开启黑匣子时，往往是在空难发生以后。
因此，黑在这里象征着灾难。
白在中国封建社会里是平民之色。
古代老百姓的衣服不能施采，故称白衣，后世称布衣 。
古代没有功名的人称白丁、白身；没 有功名的读书人住的屋子称为“白屋”，白屋是用茅草搭的房子。
在汉语里，白 字的派生词往往含有徒然、轻视、无价值等贬义。
如：白搭、白费、白 送、 白眼、吃白食、一穷二白等等。
在传统戏剧里，白脸 象征着奸诈和背叛，舞台上的曹操就是一个大白脸。
白和黑在当代政治概念上都被当作红的对立面，代表反动、落后、顽固的意思。
如：白区 、白匪、白军、白据点、白专道路、白色恐怖、白色政权……在历史上曾有一个 时期，黑的 派生词常常给人们带来灾难和不幸。
如：黑材料、黑五类”、“黑夫妻”、 “黑后台” 、黑干将、黑爪牙、黑秀才等等。
今天，在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽黑纱，胸襟上别着白色的小花，以此来表达对死去 亲人的哀悼和敬意。
由此可见，中国人在相当多 的场合表现出对黑、白两色的厌恶甚至畏惧，以至避讳它们。
这与西方文化中 对黑的态度相近似，而与对白的态度则大相径庭。
黄色在中国传统文化里居五色之中，是帝王之色。
这体现了古代对地神的崇拜，渊源于古代的阴阳 五行学说。
黄色中和之色，自然之性，万世不 易。
（班固《白虎通义》）；《通典》注云：“黄者中和美 色，黄承天德，最盛 淳美，故以尊色为谥也。
黄色是大地的自然之色，亘古不易。
这种色彩代表了 天德 之美，也就是中和之美，所以成为尊色。
唐高祖武德初，用隋 制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服，而服黄有禁自此始。
（宋王懋《野客 丛书·禁用黄》）；《元曲章》：庶人不得服赭黄。
可见，黄色在中 国封建社 会里是法定的尊色，象征着皇权、辉煌和崇高等。
至今，黄色仍是古老中国的象征。
在汉语里与黄有关的词语有，黄屋（古代帝王乘的车）；黄榜 （皇帝发布的文告）；黄门 （汉代为天子供职的官署）。
白居易《卖炭翁》： 翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
这里的黄衣 指唐代宫廷里品位高 的宦官。
佛教也崇尚黄色，和尚、喇嘛的袈裟皆为黄色。
《释名·释采帛》释： 黄，晃 也，犹晃晃，像日光色也，故黄色又象征光明。
在现代汉语里，诸如黄灿灿、黄澄澄、黄花闺女 、黄道吉日等词语都反映出 黄在中国人心目中的尊贵地位。
黄色在西方就未能享受如此礼遇了。
英语文化里，黄色常常有忧郁的、病态的、令人讨厌的、胆小的等涵 义。
成吉思汗西征和义和团运动曾令白种人心惊 胆寒， 因此他们诬称黄种人为黄祸（The yellowperil） ；yellow—dog （卑劣的人）；yellow—dog contract（以不加入工会为条件的雇佣契约）； yello w—livered （胆小的）；yellow looks（阴沉多疑的神色）； yellow streak （胆小、卑怯）； yellow back（19世纪流行的通俗小 说）； yellowjournalism（黄色报刊作风，指不择手段吸引读者） …… 也许有人会说，黄色在汉语中也有用作贬义的，如“黄色书刊”、“扫黄 打非”等。
不错，但究其实 ，这里的黄的贬义用法是受西方影响的结果。
在传统文化里，今日所谓之黄色一般称为桃色，如 绯闻一词就是 例证。
在皇权统治的封建社会里，黄色既为帝皇所专用，就绝不可能与卑污、下 流之类的意 义相联系的。
关于这点，下文还要论及。
红色是血与火的颜色。
在西方，Red（红）常用作贬义，表示残酷、 狂热、灾祸、烦琐、血腥等意 。
如：red hands （血腥的手，杀人的手）； be caught red—handed（当场被捕）；“red—headed （狂怒的）； red—light district（红灯区、 风化区）；red—neck（乡巴佬，美国 南部农民）； red—ruin（战祸）；red skin（对北美印第安人的贬称）； red—typism （官样文章，官僚作风 ，文牍主义）。
Red Alert（红色 警报， 紧急警报）是几年前由Westwood（西屋）公司制作的一种即 时战略 游戏，游戏的最终目的是击溃红军，占领苏联。
从这里可以看出，Westwood （西屋）公司利用西方 民众一贯惧怕“Red（红）的心态，在Red上大作文章。
它暗指如果苏联不被消灭，红色政权将会给世界 带来动荡和灾难。
50～ 60年代，国产名牌红灯牌收音机曾一度远涉重洋，销往国外。
但是由于红灯直 译为英语含有风化区的意思，导致红灯牌收音机在国外滞销。
后来改了译名才畅销起来。
这也是中西 方对红的内涵的不同理解所致。
红在中国人心目中是喜庆、成功、吉利、忠诚和兴旺发达等义的象征。
这源于古代对日神的崇拜。
古 代达官贵人的住宅是朱门，朱门酒肉臭，路有冻死骨（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》）；他们穿 的衣服是朱衣； 乘的车子叫朱轩。
在传统京剧里，关羽的一张大红脸象征着他耿直、忠义的品格。
在 传统婚礼上张贴的是大红喜字，给新娘遮脸的是红盖头，新娘穿的吉 服是大红袄，新郎胸前佩戴的是大红花等 等。
这些红色服饰不但给婚礼带来喜 庆的气氛，同时也暗示着新婚夫妇婚后的日子会越过越红火。
在汉语里， 红 火形容旺盛、热闹，而红尘则指繁华的人世；红利是企业分给股东的 利润或是给职工的奖金； 红包是表示奖励或祝福的财礼，虽包的是金钱， 但绝无庸俗之嫌。
至于红颜指年轻美貌的女子，则是 人所共知的了。
由于红象征着成功，如大红人、大红大紫等，且在视觉上给人以强烈刺激，所以在当代汉语 里它是政治色彩最浓的一个颜色词，使用得很频 繁，象征着革命和进步。
如：红旗、红军、红心 、红小鬼、 红卫兵、红色政权、又红又专、红色娘子军、红色根据地 等等。
此外， 红枫象征革命热情，红烛象征奉献精神等。
在文革 期间，甚至用红海洋来表示革命。
绿色位于光谱的中间，是平衡色。
象征着和平、友善、希望和生机。
无论是在英语或汉语中，绿色的这 一象征意义都是一致的。
如世人公认的和平象征 是一只口衔绿色橄榄枝的鸽子。
绿色使人联想到大自然的和谐 与宁静。
绿色 食品是当今各国商家宣传其产品最具魅力的一招。
a green winter（温暖 的冬天）； a green old age （老当益壮）；G—Berets（ 美国陆军的 特种部队戴的绿色贝雷帽）；Green card （绿卡，发给墨西哥等国的入境临 时作工许可证）；green power（金钱的力量）；in the green wo od（在 青春旺盛的时代）；keep the memory green（永记不忘）等。
绿在五色中排行第一，象征着万物生长。
绿通常给人的感觉是清丽恬静的，古人由此联想到青春韶光。
因 而在中国古代文学作品里常用绿字来描写年轻貌 美的女子，如：红男绿女；以绿窗指代闺阁。
杜牧《阿房宫赋》里写 道，明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也，绿云即指女子黑润而 稠密的头发。
周邦彦《满庭芳》：人静乌鸢自乐，小桥外，新绿溅溅。
绿 在这里指春天的流水。
古代，绿色是中下层官吏服饰的颜色，象征地位低微，但同时也是跨入上层官僚社会的敲门砖。
唐制：六 、七品为绿；明制：八、九品为绿。
春袍美少 年，黄绶一神仙（岑参《送楚丘qū＠①少府赴官》），锦绣前程，始于青衫绿 袍。
然而仕途坎坷，官场险恶，又给其中一些人带来屈身青衫绿袍的苦恼。
座 中泣下谁 最多，江州司马青衫湿。
（白居易《琵琶行》），诗人在元和十年被贬官，任九江郡司马，官列九品，著青 衫。
因此借青衫绿袍来反映心中的苦闷 和抑郁，而这正是汉文化赋予绿色的特殊的象征意义。
由于绿色象征着生命、生机，因而现代汉语里绿的派生词大多与植物、农业有关。
如：绿洲、绿肥 、“绿地”、“绿野”、“绿荫”、“绿油油”、“绿葱 葱”、“红花绿叶”等等。
英国语言学家帕默尔（Palmer）说过：语言忠实反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的 各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见。
以上所论 皆为颜色词的基本象征意义，如果认为颜色词的象征意义仅止 于此，那就错了。
需知颜色词作为语言的一部分，它的象征意义并不是单一的，而是多层次的。
我在这里将它 们分为两个层次：基本象征意义层次和辅助象征意义层次。
这两个 层次的意义可以是相近的，也可以不同，有 的甚至是完全相反的。
以下就颜色 词的辅助象征意义层次进行论述。
仍然以Black（黑色）为例。
Black（黑）既象征死亡、罪恶和灾难，同时也象征庄重、威严和尊 贵。
black suit 和blackdress是西方人最 崇尚的传统服装。
在庄重场合，达官贵人、社会名流都喜 欢身着黑色；交响乐 团的成员几乎都是黑色西服，以显示尊严和肃穆；在酒店、餐饮服务业中， 黑 色西服是高 层管理人员的着装； Black—ball是盛装舞会，有别于穿着随 意的Disco舞会。
早期被贩运到美国的黑人被蔑称为“Negro。
随着近几十年来反种族歧视 斗争的胜利，黑人不但反对被 称为Negro，也反对与其他少数民族一道被 称为colored people （有色人种）。
他们选择Black 来代表自己， Black is beautiful （黑就是美）已成为相当时髦的口号。
在黑人文化里， 与他们有关的一 切事物几乎都被冠以Black（黑）一词。
Black —English （黑人英语）； Blackand Tan（拥护 实行黑人和白人在政治 上按比例选举代表的）；“B—belt（黑人聚居带）；Black captitalism（ 黑 人 资本主义）；Black nationalism（黑人民族主义）；Black studies （黑人文化研究）；black te rror（黑人拳击选手）等等。
White（白）在英语里通常象征希望、和平、幸福和光明，但也用作贬 义。
如white feather（害 怕的脸色，怯懦的表现）， 这源于西方的斗鸡比 赛。
人们总是认为尾部有白羽毛的公鸡肯定是胆小、不善斗的公鸡，后来引申 为胆小、怯懦。
类似的还有：“white flag（白旗，投降旗）。
又如 White—handed除了 有廉洁、 公正的意思外，还有不劳动的，养尊处优的等意。
此外，White—Terror （白色恐怖）； white trash （贬称， 穷苦白人）； white —wash（零分惨败）等都是white在英语中的贬义用法 。
Red（红）在英语里的用法也是亦褒亦贬。
paint the townred（指 狂欢，饮酒作乐）；red— blooded（ 英语中指健壮的，有勇气的）；red—hot miracle（〔美〕意料之外的结果，如赛跑得胜的 马）；a red—letter day （过去教堂的一种习惯， 节日都用红字在日历上显示出来。
今天用来泛指任何 喜庆和值得纪念的日子。
）red ribbon Bath（法国荣誉团勋章，勋章的红绶）； red —hot（热狗， 红肠面包）；red—cross（圣乔治十字架， 英国 国章）等词语中的Red（红）都用作褒义。
在西方，Yellow（黄）也是爱情
求一段哀悼，超度死者的佛经
佛门讲六道轮回，人没有死的，所谓的死，只是换了一副皮囊，继续来六道轮回投胎而已，所以佛门超度也谈不上哀悼，超度最有利的就是亲人发自内心的为死者做佛事，这个力量是最大的。
建议您可以读诵地藏经，读多少遍，那要看您自己对死者的诚意，读经完毕，讲功德回向给死者，他就能得到利益。
回向文如下（到时候照着念就行）：愿以我所有功德，悉数回向给某某，愿其罪恶减轻，早升极乐世界。
若有见闻者，悉发菩萨心，尽此一报身，同生极乐国。
插花怎么做
（1）我国梅花插花的历史 我国梅花插花的最早记载，至少应在魏、晋之际。
据《荆州记》载：“陆凯与范晔交善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠诗云：‘折花逢驿使，寄与陇头人，江南无所有，聊赠一枝春。
’”宋代，梅花插花之风甚盛。
李嵩画有《花篮图》，在此画中，一个精致的藤篮中插有梅花、蜡梅、山茶、水仙、瑞香等花卉，技法丰满、细腻。
张道洽的《瓶梅》诗云：“寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。
”陆游作有“瓶里梅花夜来香”的诗句，戴复古作有“古瓶斜插数枝春，此即吾家劝酒人”的诗句，杨万里作有“胆样银瓶玉样梅，北枝折得未全开。
为怜落寞空山里，唤入诗人几案来”的诗句。
明、清梅插花及艺梅均步入鼎盛期。
明代出现插花的专著，如张谦德、等。
中“花目”一节云：“余之诸花，取其迎而易致者，入春为梅为海棠”；“品第”一节云：“梅以重叶、绿萼、玉蝶、百叶缃梅为上”；“使令”一节云：“梅花以迎春、瑞香、山茶为婢”。
很快传入日本，并形成的流派之一——宏道流。
清代以瓶供为主，如陈书绘制《瓶供》图，梅花与牡丹交辉，更显得梅花插花的清丽高洁。
清代涉及梅花插花的著作也更丰硕，如《芥子园画传·梅菊谱序》就有“出家除夕无他事，插了梅花便过年”之句。
其他还有陈淏子的《花镜》、沈复的《浮生六记》等也涉及有梅花插花。
近代，梅花插花应用在规模、风格上均有新的提高。
如1949年在上海举办的梅展，据考证，可能是我国有史以来的第一届包括梅花插花的正式梅展。
1989年中国花协梅花、蜡梅分会成立后举办过九届全国梅展，均设有梅花插花展区。
（2）插梅的构图与立意 牡丹重姿、重彩，插牡丹必须显出富丽堂皇；玉兰洁白、清丽，插玉兰要突出亭亭玉立之姿；桃杏娇艳、缤纷，插桃杏可烘托热闹的气氛……梅花，不以华丽取宠，而以韵格为胜，具有自己独特的气质及风格。
所以插梅的构图与立意与众花不同。
人们爱梅，不只是欣赏梅的外在风姿，更在于梅的“万花敢向雪中出，一树独先天下春”的品格，人们视梅为坚贞、顽强、幸福及友情的象征。
因此，我们插花之前应先立意：或以冰中孕蕾、雪里开花的梅花为主体，配以苍松、翠竹，构成松、竹、梅“岁寒三友”图；或以“欲传春信息，不怕雪埋藏”（宋·陈亮）为题来歌颂威武不屈的精神；或以“江南无所有，聊赠一枝春”（晋·陆凯）以寄予友人之情谊；或以“赏梅倍思亲”来抒发亲人团聚的愿望；或以“喜迎佳节春意闹”，象征欣欣向荣的景象。
关于梅花的插花艺术，《瓶史》中谈到：十一月插红梅，正月插梅花。
花木搭配以梅花为主，再配迎春、瑞香、山茶。
（3）插梅的主要方式 插梅的主要方式可分花瓶式插梅、盆景式插梅和壁挂式插梅3种：花瓶式插梅：花瓶深色、素净者均可，铜质和陶瓷的古朴花瓶更能显示梅花的高雅。
切勿用华丽的花瓶，以免喧宾夺主。
如瓶口太大而花枝摆动，可剪几根短枝架设瓶口，也可将花枝基部的中间切开，使它能夹住瓶内的小横木，以固定花枝。
如花瓶较轻不易立稳，瓶中可投铅、石等，以防倒伏。
梅花有红、白、绿等色，可一色单插，也可几色合插，但必须以一色为主，以免纷杂。
插梅时也可适当配些南天竹、文竹等，以调和色彩与层次。
盆景式插梅：一种插器是浅身阔口的水盆器皿，一种是用以制作小型写意盆景的各种观赏浅盆。
用水盆器皿插梅，必须借助于花插座（也称剑山），这是由金属铸制而成的，圆形、三角形或方形平底，向上一面有较多针刺，用来固定花枝之用。
根据自己的立意要求进行构图，在插“岁寒三友”图时，由于竹枝易干枯，必须将它尽量低插，近于水面为好。
若松枝过于笨重粗大，不能平稳放置，可先将其基部钉在方块木板上。
置于盘中后用卵石盖压木板，这样就可固定松枝。
如梅枝较粗，可在花枝下中间处，用刀切成十字形，切隙深度应比剑山的针约长两倍，切好后再插。
挑选好横斜疏瘦的小梅枝，借古人咏梅的佳句名言为意境，创作寓意深刻的写意盆景，置于书房几案，以假乱真，同样可收到极好的观赏效果。
其制作方法为：用湿棉花或湿纱布将梅枝基部缠绕，用塑料布包好后，根据立意要求，或直或斜栽于盆中，并适当点缀一些蕨类、小草等小植物和玩石、朽木之类的小配件，再用土铺成起伏不定的山峦起伏，也可留些空白做水体，最后用苔藓将土体全部铺盖；这样，一盆梅花写意盆景就制成了，只要经常在苔藓上喷些水就可欣赏数日之久，花谢后可再换梅枝。
壁挂式插梅：采用竹器、陶瓷等悬挂式的花器。
斜垂的梅枝，配以文竹或常春藤的长蔓，这样刚毅的梅枝与摇曳的长藤在合适的背景前交相辉映，一刚一柔，别有风味。
若梅枝不斜垂，可在适宜弯曲处，锯1～2个缺口，用三角形硬木填塞巩固其隙以符所需角度。
（4）插梅的保鲜技术 花瓶口小身高，水应盛至瓶身最宽阔处，使水与空气有较大的接触面。
以雨水为佳，河塘水亦可，浑浊者须澄清方可使用。
自来水中因有氯气，须贮放数日再用。
唯井水碱性大，切勿使用。
水温应与气温相一致。
为使瓶水不腐，可在水中加入0.1%的食盐或1／4000的高锰酸钾或适量的硫磺，并注意经常换水。
花枝浸入水中剪切，避免剪切时空气侵入枝茎导管中，利于吸收水分。
切口斜度越大越好，以扩大吸水面积，增大吸水量。
在切口处多开裂缝，也可达到此目的。
用厚报纸将梅枝上部包裹好，把切口浸入加了少许食盐或明矾的沸水中10秒钟左右，这既可排除切口细菌，又能将导管中所存空气排出。
或者将梅枝切口用火烧焦，使它局部炭化。
我国古代也有一些插梅保鲜措施，如宋代范成大云：“花下不易焚香……至若浊气煤烟，皆时杀花。
”明代王象晋《群芳谱》载：“煮鲫鱼汤可插梅。
”清代陈淏子《花镜》载：“梅宜用猪肉汁去油俟冷插花，且瓶不结冻，虽细蕊皆开。
”明代载：“古铜壶龙泉均州瓶，有极大高三二尺者，别无可用，冬日投以硫磺，斫大枝梅花插供……梅花初折，宜火烧折处，固渗以泥。
”又云：“日置南窗下，夜卧置榻旁，俾近人气，可不冻。
”大家不妨一试。
围绕跳舞以在阳光下成长为话题800字作文
本杰明.富兰克林（Benjamin Franklin）(1706-1790)——资本主义精神最完美的代表，十八世纪美国最伟大的科学家和发明家，著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖。
他一生最真实的写照是他自己所说过的一句话“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
” 他是美国历史上第一位享有国际声誉的科学家和发明家和音乐家。
为了对电进行探索曾经作过著名的“风筝实验”，在电学上成就显著，为了深入探讨电运动的规律，创造的许多专用名词如正电、负电、导电体、电池、充电、放电等成为世界通用的词汇。
他借用了数学上正负的概念，第一个科学地用正电、负电概念表示电荷性质。
并提出了电荷不能创生、也不能消灭的思想，后人在此基础上发现了电荷守恒定律。
他最先提出了避雷针的设想，由此而制造的避雷针，避免了雷击灾难，破除了迷信。
他是一位优秀的政治家，是美国独立战争的老战士。
他参加起草了《独立宣言》和美国宪法，积极主张废除奴隶制度，深受美国人民的崇敬。
他是美国第一位驻外大使(法国),所以在世界上也享有较高的声誉。
早期经历 1706年1月17日，本杰明.富兰克林出生在北美洲的波士顿。
他的父亲原是英国漆匠，当时以制造蜡烛和肥皂为业，生有十个孩子，富兰克林排行第八。
富兰克林八岁入学读书，虽然学习成绩优异，但由于他家中孩子太多，父亲的收入无法负担他读书的费用。
所以，他到十岁时就离开了学校，回家帮父亲做蜡烛。
富兰克林一生只在学校读了这两年书。
十二岁时，他到哥哥詹姆士经营的小印刷所当学徒，自此他当了近十年的印刷工人，但他的学习从未间断过，他从伙食费中省下钱来买书。
同时，利用工作之便，他结识了几家书店的学徒，将书店的书在晚间偷偷地借来，通宵达旦地阅读，第二天清晨便归还。
他阅读的范围很广，从自然科学、技术方面的通俗读物到著名科学家的论文以及名作家的作品。
1736年，富兰克林当选为宾夕尼亚州议会秘书。
1737年，任费城副邮务长。
虽然工作越来越繁重，可是富兰克林每天仍然坚持学习。
为了进一步打开知识宝库的大门，他孜孜不倦地学习外国语，先后掌握了法文、意大利文、西班牙文及拉丁文。
他广泛地接受了世界科学文化的先进成果。
为自己的科学研究奠定了坚实的基础。
1752年7月，他做了一个吸引雷电的风筝实验，轰动了全世界。
从前人们一直认为，天空中出现电闪雷鸣，这是大自然在显示神威。
而富兰克林的实验结果表明，这是大自然的一种放电现象。
本杰明·富兰克林 正当他在科学研究上不断取得新成果的时候，由于英国殖民者的残暴统治，北美殖民地的民族解放运动日益高涨。
为了民族的独立和解放，他毅然放下了实验仪器，积极地站在了斗争的最前列。
从1757到1775年他几次作为北美殖民地代表到英国谈判。
独立战争爆发后，他参加了第二届大陆会议和《独立宣言》的起草工作。
1776年，已经七十高龄的富兰克林又远涉重洋出使法国，赢得了法国和欧洲人民对北美独立战争的支援。
1787年，他积极参加了制定美国宪法的工作，并组织了反对奴役黑人的运动。
富兰克林度过的最后一个冬天是在亲人环护中度过的。
1790年4月17日，夜里11点，富兰克林溘然逝去。
那时，他的孙子谭波尔和本杰明正陪在他的身边。
4月21日，费城人民为他举行了葬礼，两万人参加了出殡队伍，为富兰克林的逝世服丧一个月以示哀悼。
本杰明．富兰克林就这样走完了他人生路上的84度春秋，静静地躺在教堂院子里的墓穴中，他的墓碑上只刻着：“印刷工富兰克林”。
百元美元头像 100美元(1988版,1996版)，头像为本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin,1706-1790)，他有一连串的头衔——作家，发明家，出版商，科学家，外交家。
有评价说他是十八世纪，仅次于华盛顿的名人。
弗兰克林的自传家喻户晓，他没有显赫的家世，没有富裕的生活，仅仅靠自己对宗教的虔诚，对教育的重视，生活的简朴，以及不屈的奋斗获得了在各个领域的成功，他是美国“清教主义”的杰出代表。
[编辑本段]热心公益的出版商 1706年1月17日，本杰明·富兰克林出生在波士顿。
他是家里的第八个孩子。
23年前他的父亲乔赛亚·富兰克林从英国中部地区迁到马萨诸塞，成为一名印染匠和肥皂、腊烛制造商。
年轻的富兰克林喜爱读书，乔赛亚一直希望儿子能成为牧师。
但是窘迫的家境使富兰克林无法继续接受教育，12岁时他开始跟随父亲学习制造蜡烛，然后又跟随哥哥詹姆斯学习印刷。
印刷业令富兰克林接触到了许多新书和新作家。
不久，詹姆斯开始出版《新英格兰周报》，这引发了富兰克林对新闻的浓厚兴趣。
他经常在晚上把自己用化名写成的短文塞进印刷所的门缝里，当听到专业人士对那些文章的赞赏后，他总是独自窃喜。
他曾写过一篇主祷文，自以为无论从文体，还是从神学理论角度来看，都超过了《圣经》中的主祷文；他重写了公祷文，并且出版了几册；他还编撰了一则有关受宗教迫害的寓言，并告诉朋友们那是《圣经》中他们从来没有读到过的一个章节。
富兰克林在16岁时通过模仿英国文学期刊《旁观者》上的短文，形成了自己的散文风格，并用一个颇具讽刺意味的笔名“寂寞的行善者”发表了14篇文章。
读者们一直以为作者是位具有道德感的寡妇，55年后富兰克林在自传中首次披露了这段写作经历。
1723年10月，作为学徒的富兰克林由于不满哥哥的严格管理，逃离了波士顿。
在纽约短暂停留后，17岁的富兰克林来到了费城。
不久，他当上了印刷工助理，然后给父母写了封信，说明自己的情况和离家出走的原因。
结果这封信出人意料地被宾夕法尼亚总督基思爵士看到了。
基思对这封信的文体非常赞赏，并亲自写信给在塞缪尔·凯姆尔印刷所打工的富兰克林，建议他开创自己的印刷业。
然而，基思爵士是个很难守信的人。
当富兰克林专程前往伦敦购置印刷字模、联系业务时，才发现总督并没有向他提供曾经许诺过的信用状和介绍信。
此时进退两难的富兰克林不得不选择留在英国，在接下来的两年里他始终保持清醒的头脑，在生活上极其节俭，在工作中勤勉上进，同时还兼职游泳教练以增加收入。
20岁时，富兰克林返回费城。
在船上，他写下了自己的人生计划，决定以“节俭、诚实、勤奋和得体”作为人生的信条。
1730年，富兰克林和另一名学徒一起开始创办自己的印刷所，出版费城第一份报纸《宾夕法尼亚报》，大获成功。
随后印刷所的业务源源不断。
在他们的出版物中包括美国第一本医学专著和第一部小说。
同时他们还负责印刷当地的纸币。
在克服了重重困难之后，富兰克林终于成了真正的企业家。
这时，富兰克林又开始向德博拉·里德展开了追求。
早在他去英国前就追求过德博拉，可遭到拒绝。
他离开后，德博拉嫁给了别人后来被遗弃。
这次德博拉接受了富兰克林。
1730年9月1日，他们正式举行了婚礼，住到了位于市场街的印刷所楼上。
与他们同住的还有富兰克林的私生子威廉。
富兰克林曾经因为他所谓的“很难抑制的那种青年情欲”经常去找“下流女人”，威廉就是这样的成果。
婚后德博拉生了两个孩子，其中女儿萨拉成为他们一生的欢乐，而在6岁时夭折的弗朗西斯则为这对夫妇带去了永远的伤痛。
富兰克林与费城同步发展着。
当费城发展成为美国最重要的城市时，富兰克林在文学和出版业方面也获得了巨大成功。
他发表了《穷理查年鉴》，与18世纪的其他历书一样，这本书中包含了日历表、阴历图、节假日、集市日，还有家用食谱、天气预测、生活格言等等，与众不同的是富兰克林在书中的精彩补白部分。
多年来富兰克林一直在年鉴的每一页空白处记录下自己创作的成语、插图和寓言，这些浅显、朴实的人生智慧使他战胜了所有的竞争对手，《穷理查年鉴》成为13个殖民地区的畅销书。
对许多读者来说，除了《圣经》他们只看富兰克林的年鉴，因为“穷理查”教导人们勤奋工作、诚实守信，同时对事物持有健康的怀疑态度。
当时美国人正在摆脱过去的清规戒律，“穷理查”代表了他们的精神特质，宣告了美国人共同的价值观。
富兰克林创建了“皮围裙俱乐部”。
年轻人经常在这里交流各自的读书乐趣、畅谈理想和个人发展。
此外，俱乐部成员也为城市发展出谋划策。
富兰克林要求组建消防队，并且建议设立付酬的城市看守员，日后这一建议带来了费城的第一批警察。
通过努力，他还为费城建造了第一所医院以及后来发展为宾夕法尼亚大学的费城学院。
富兰克林的知名度与他的生意一起获得了大众的认可，不久他在东部沿海地区的各个城市都设立了出版分店，从中获取大量的利润。
他目光敏锐，善于捕捉商机，垄断了费城印刷纸张的市场，进而控制价格。
他还利用邮政局长的职位，来提高自己刊物的发行量，赚取更多的利润。
富兰克林的主要收入当然源自他的出版公司。
同时，他和许多朋友都建立了合作关系，向他们在各个地区的出版公司提供资金以分享利润。
此外，他还通过销售纸张和油墨来增加收入。
[编辑本段]乐善好施的科学家 富兰克林是精明能干的商人，同时又是极度慷慨的科学家。
他在发明高效取暖炉后，拒绝申请专利，并且声称发明应该为公众利益服务。
富兰克林的乐善好施出于他的集体天性和宗教信仰，善待人类是他认为最神圣的事情。
他有许多发明，如静电发生器、漂亮的古玻璃琴等等，其中最重大的发明是避雷针，这是他广泛实验后的成果。
富兰克林精心设计了避 雷针的大小、地面设备的类型以及如何将其与建筑物连接，直到今天避雷针仍基本保持了他当年的设计。
18世纪40年代，富兰克林在电学理论上取得了突破。
当时的人们知道莱顿瓶，知道怎样将电储存在那里面，知道会产生电击，但却不知道电到底是什么，电击又是如何发生的。
富兰克林试图通过实验确立电力的工作原理，寻找存储电力和应用电力的方法。
他最早提出了电流的理论，认为电会沿着导体从正极流动到负极。
他创造的许多专业词汇直到今天我们还在使用，如正电、负电、电池等等。
而富兰克林最大的成就在于，他相信闪电现象实际上是另一种源自莱顿瓶 富兰克林在捕捉雷电的电火花，只是在形式上更猛烈而已。
为了证明这个理论，他用风筝和钥匙进行实验。
富兰克林具有一种将基本原理转化成简单实验的天赋。
他先是制作了两张表格，列出了电和闪电的各自特征，然后进行比较，发现二者很相像，于是就开始实验。
富兰克林认为，要证明闪电理论的惟一方法是在教堂尖顶上竖一根导体，可惜教堂的最高点仍然不够高。
1752年夏季，在天空乌云密布时，富兰克林和儿子威廉做了只风筝放到空中。
很快富兰克林就注意到牵引风筝的线绳开始分裂，这说明有电荷产生。
于是他在牵引线上挂了把钥匙，摩擦指关节后与钥匙接触，结果火花出现了，这证明闪电实际上就是大量的静电。
富兰克林的理论后来被法国人证实，奠定了他的科学家地位。
从此，人类历史上诞生了一句名言，描绘他的这一成就，“他从天空抓到了雷电，从专制统治者手中夺回了权力”。
富兰克林作为政治家和外交家的声望，对他取得科学上的成就非常有益。
然而，美国、英国和法国的不少神职人员也开始谴责富兰克林。
他们坚持认为闪电是上帝惩罚罪人的方式，人类根本不能干预。
理性的富兰克林对此嗤之以鼻。
事实上，他的电学理论和避雷针的实际功能已经得到了越来越多的认同。
富兰克林成为在欧洲最出名的美国人，人们都知道他是一个征服了闪电的人。
富兰克林在哲学上拥护自然神论，承认自然界的存在及其客观性。
他也是最先有意识地用劳动时间来确定生产价值的人。
富兰克林预言美国人口是按几何级数增加的，平均每25年增长 1 倍。
这预言已为美国政府在上一世纪的人口普查所证实。
富兰克林电学著作和论文有：《电的实验与观测》、《对于导电物质的性质与效应的见解和推测》、《在美国费城所进行的关于电的实验与观测》、《论闪电与静电的同一性》等。
[编辑本段]功勋卓著的政治家 富兰克林在55岁那年准备退出政坛，悉心研究科学，但是宾夕法尼亚立法机 富兰克林的雕像关派他去伦敦解决一起有关土地征税的争端。
当时佩恩家族拒绝为他们占有的大片土地缴税。
富兰克林本来估计这只是一次短暂的旅行，没想到一走就是7年。
当他返回美国时，正值费城进行州议会选举。
在这之前，他已经连续14年担任州议会的议员，但这一次他却落选了，因为领主 佩恩家族极力要毁掉他的政治前途。
富兰克林和其他人决定向英王请愿，把宾夕法尼亚变成英国的直辖殖民地，从而永久地剥夺佩恩家族的控制权。
尽管已经不是议员，可州议会还是委托富兰克林前往英国交涉，这次旅程历时达10年之久。
在美国，宾夕法尼亚又陷入了另一场纠纷中。
1765年英国议会通过一项法案，要对殖民地的各种印刷品征税，由于付税凭证是一枚印花，因此这一法案被称为《印花税法案》。
在英国本土早就开始征收相似的税种，富兰克林几年前也曾提出这一建议。
但是1765年的政治气氛已经发生变化。
《印花税法案》在美国街头引起了骚乱，民众纷纷发表激烈的反对演讲，斥责这一专制行为。
由于当时富兰克林的儿子威廉已经担任了新泽西州的州长，所以不少人认为富兰克林是《印花税法案》的罪魁祸首之一。
在费城富兰克林位于市场街的寓所，他的妻子德博拉由于害怕民众的愤怒情绪爆发甚至为自己配备了手枪。
富兰克林一开始企图与英国政府达成某种妥协，但执政者置之不理。
当他明白《印花税法案》将影响英美间的关系后，坚定地提出必须废除这一法案。
1766年2月13日，富兰克林来到众议院论述废除《印花税法案》的理由。
在长达4小时的时间里，面对着众议员富兰克林答复了174个问题。
后来英国哲学家伯克描述了这场戏剧性的答辩，说那就像是一位大师在回答一群学生的提问。
富兰克林提醒议会，美国人一直把自己视为英国人，只要他们受到尊重就会一如既往地支持英国。
几星期后《印花税法案》被废除，美国人把富兰克林视为英雄。
但是英国并没有放弃向殖民地征税的想法，不久新税种又出现了。
为了强制征税，英国甚至派遣部队进驻美国，费用自然由殖民地居民承担。
局势再度紧张。
富兰克林预料形势将会恶化，一场殖民地居民和英国人之间的战火即将点燃。
不久波士顿人和英国士兵之间发生了口角，双方先是互掷雪球，结果却导致5人丧生。
波士顿人被激怒了，他们将600磅的英国茶叶倒入港口。
几年前美国人几乎不会想到“独立”这种字眼，但这时宣告独立似乎成为惟一可行的办法。
富兰克林一直希望不要出现这样的局面。
马萨诸塞州聘请效忠英国的富兰克林担任驻伦敦代表，但托马斯·哈钦森州长却否决了这项任命。
当时富兰克林断言，派遣更多的英军去波士顿，只能证明英国对殖民地的敌意，后来他获知这些部队都是哈钦森州长要求部署的。
哈钦森曾多次写信给英国的官员，批评马萨诸塞州的局势，并建议剥夺殖民地区所谓的英国式自由。
几年之后，也就是1772年，这些信件传到了富兰克林手中。
他把它们交给马萨诸塞的朋友看，请他们在殖民地官员中秘密传阅，但不要公开。
他的这种要求显然过于天真，结果这些信件被公开出来，自然引起了一场轩然大波。
愤怒的波士顿人写下请愿书，要求罢免哈钦森，让富兰克林代表他们向英王请愿。
富兰克林接受了这项使命。
而哈钦森则要求捍卫他的名誉。
这件事传到伦敦后也引起了一场混乱，英国人想弄明白究竟是哪个叛徒把这些私人信件交到了殖民地居民的手中。
他们排出了几个可疑分子。
富兰克林自然不希望暴露自己。
但当他的一位朋友也被列为嫌疑人时，富兰克林感到自己有必要站出来承认是他公开了这些信件。
1774年1月11日，在富兰克林68岁生日前6天，他接到一份来自伦敦枢密院的邀请。
邀请信措辞友好，富兰克林以为枢密院将考虑接受民众的请愿，请他接替哈钦森州长的职务。
但是3个星期后，当富兰克林走进枢密院时才发现他要面对的是有关泄露哈钦森信件的调查。
枢密院里坐满了议员和旁听者，高尔勋爵主持听证会。
在一个半小时的时间里，富兰克林站在那里接受副检察长韦德伯恩的训斥。
热衷辱骂的韦德伯恩是个苏格兰人，他对富兰克林进行了肆意恶毒的人身攻击。
听证会结束后，富兰克林镇静地走了出来，一语未发。
过去富兰克林的殖民地同胞批评他过于倾向英国，现在英国人却谴责他过于美国化。
1774年1月29日，富兰克林走进枢密院时还是个忠诚的英国人，但是当他离开时却成了纯粹的美国人。
在富兰克林准备离开英国时，他收到了妻子德博拉去世的消息。
这让他非常痛苦，尽管他曾经劝妻子到伦敦与他团聚，但德博拉不愿漂洋过海。
多年来在他们两地分居，漫长岁月中正是她那些稚拙的信维系着他们的婚姻。
[编辑本段]独立战争的领袖 1775年5月5日，富兰克林回到了费城。
两个半星期前，这座城市已经准备投入一场战斗中，起因是盖吉将军手下的一支英国部队在莱克星敦和康科特街与武装民兵发生了冲突。
当时伦敦已经下令逮捕富兰克林，因此他毫不犹豫地投入到了起义大军的行列。
除了成为美洲殖民地第二届会议的代表外，富兰克林还负责一些重要的委员会。
1776年夏天，他加入一 个5人委员会，负责起草宣告美国独立的文件。
托马斯·杰斐逊起草了宣言的初稿。
富兰克林觉得杰斐逊在表述“真理”这句话时使用的“神圣和不容否定”不够确切，他建议修改为“我们认为这是不言自明的真理”。
由于急需武器，美国决定向法国寻求帮助，富兰克林被派往法国完成这一重要使命。
尽管年事已高，但他还是接受了使命，这就意味着他又要和女儿萨拉以及外孙们分离。
富兰克林因为追求美国的独立，也给自己的个人生活带来了影响。
他的儿子威廉是一个坚定的英帝国追随者，在美国独立的问题上无法与父亲达成共识。
富兰克林还和许多英国朋友断绝了往来。
当时，70岁的富兰克林身体虚弱，痛风和肾结石折磨着他。
但就在美国国会通过《独立宣言》的当天，他便启程前往法国，伴随他的是一个新生国家的希望。
在法国到处都是密探和双重间谍，富兰克林小心翼翼地筹措资金、安排装卸武器的船只，巧妙地处理被美国武装民船扣押的货运船。
一方面他是个骄傲的反对王权和贵族的人，同时他又不排斥有可能帮助美国独立的法国贵族和王室成员。
随着与路易十六及玛丽·安东尼特王妃见面的日子越来越近，富兰克林更加小心谨慎。
他每跨出去一步都充满艰辛，因为当时他只是一名没有正式任命的外交使节，代表的又是一个尚未被承认的国家。
不过，从富兰克林个人的角度来看，他在法国获得了空前的成功。
富有感染力的个性使他在法国如鱼得水，他被邀出席盛大的宴会、贵族的沙龙，人人都赞美他这位知名的电学家，他使整个法国沸腾起来。
当约翰·亚当斯抵达法国加入美国代表团时，发现这里的每个人上至内阁部长下至旅馆的女侍都知道这位博士先生。
富兰克林的肖像随处可见，挂在壁炉架上，垂在表链下，刻在装饰盘、徽章、戒指上，印在外衣、帽子、鼻烟壶上，更让亚当斯惊异的是，富兰克林似乎拥有吸引所有女性的魅力，因为各种年龄的女人都喜欢簇拥这位仪表堂堂、头发稀疏、备受痛风折磨的70岁老头，希望赢得他的注意。
在众多的女性中布里安夫人和厄尔维修斯夫人似乎真正地吸引了他。
在法国期间，富兰克林一方面想方设法让法国承认美国，同时又冒着生命危险巧妙地解决武器的运输，并谋求军事上的同盟。
1778年法国和美国正式结盟，这时富兰克林与约翰·杰伊和约翰·亚当斯一起被派往英国，运用各种手段力争在不得罪同盟国法国的前提下，和英国进行和平谈判。
1783年11月30日，美国与大英帝国正式签订了《巴黎和约》。
据说，当天富兰克林穿的衣服正是10年前他在英国枢密院受尽辱骂时所穿的那件。
但这一次恰如他所代表的新生国家，他把过去的耻辱转化成了今日的胜利。
1785年春天，美国政府终于同意了富兰克林要求回国的请求。
富兰克林说尽管他爱法国，不过还是希望在自己的祖国度过余生。
当年富兰克林是以说客的身份去法国的，离开时他成了一个主权国家的代表。
在6个星期的返航途中，80岁的富兰克林忍受着肾结石所带来的病痛，测量和记录海水温度，那是一项他坚持了30年的研究——绘制湾流图 富兰克林之墓。
回到费城的旧宅后，富兰克林本想完全退出政治生活。
但是没过多久，他又被选为宾夕法尼亚的代表，加盟联邦制宪会议。
在1787年夏天的制宪会议上，各州代表争论激烈。
虽然富兰克林个人的力量微乎其微，但他还是设法使激烈辩论的双方达成了某种妥协。
在新宪法拟定的最后一天，他发表了一份声明：“对宪法中的部分条款，我并不完全赞成，但我不能肯定我永远不会赞同，因为许多我过去以为是正确的观点现在发现却是个错误……”所以他要求参加会议的代表们审视一下自以为一贯正确的立场，像他一样在文件上签写自己的名字。
宪法通过了。
躺在病床上的富兰克林给一位法国科学家写了封信，“我们的新宪法出台了。
它应该会永远生效，但是这个世界上只有死亡和征税是确定无疑的……” 1790年4月17日晚上，84岁的富兰克林溘然长逝。
他的离去在美国、法国和英国都引起了不小的震动，尤其是法国。
法国参议院为他默哀。
在法国人看来，他们更加重视、爱戴富兰克林，更懂得欣赏他的才华。
美国总统乔治·华盛顿这样评价他：“因为善行而受景仰，因为才华而获崇拜，因为爱国而受尊敬，因为仁慈而得到爱戴，这一切将唤起人们对你的亲切爱戴。
你可以得到最大的欣慰，就是知道自己没有虚度一生。
” 热爱生活的富兰克林，从北美沿海一个默默无闻的港口城镇走来，成长为那个时代的风云人物。
他的奇闻轶事如同一笔财富流传了下来。
他的一生是自我奋斗、自我教育、自我完善的过程，在众多不同的领域都取得了巨大的成就。
在那些视美国人为未开化民族的人面前，富兰克林以他的美德和睿智向全世界重新定义了“美国人”。
