关于生死的名言
生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
[人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
[人生·命运|生命] 生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
[人生·命运|生与死] 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
[人生·命运|价值] 人的价值就像果子一样有它的季节。
[人生·命运|价值] 金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
[哲理·感悟·宗教|其它] 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟
关于《老子》的名言
1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
”（第二章） 意思是：天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。
2、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
”（第七章） 意思是：所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。
3、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”（第八章） 意思是：水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于道。
4、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
”（第十一章） 意思是：车轮上的三十辐条汇集到一个毂中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉合陶土做成器具，有了器皿中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四 壁中空的地方，才有房屋的作用。
5、“孰能浊以静之徐清
孰能安以动之徐生
”（第十五章） 意思是：谁能在浑浊中安静下来，使它渐渐澄清
谁能在安定中活动起来，使它出现生机
6、“致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
”（第十六章） 意思是：致虚和守静的工夫，做到极笃的境地。
万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。
7、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
”（第二十二章） 意思是：不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。
8、“企者不立，跨者不行。
”（第二十四章） 意思是：踮起脚跟，无法站得久；跨步前进，无法走得远。
9、“圣人去甚，去奢，去泰。
”（第二十九章） 意思是：圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。
10、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
” （第三十一章）意思是：兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。
万不得已而使用它，最好要淡然处之。
11、“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲取之，必固与之。
是未微明。
”（第三十六章） 意思是：将要收敛它，必须 暂且扩张它；将要削弱它，必须暂且强化它；将要废弃它，必须暂且抬举它；将要夺取它，必须暂且给予它。
这叫做微妙的启明。
12、“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
”（第四十一章） 意思是：最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，道幽隐而没有名称。
13、“名与身孰亲
身与货孰多
得与亡孰病
甚爱必大费；多藏必厚亡。
”（第四十四章） 意思是：名声与身体，哪一个更亲近
身体与钱财，哪一个更贵重
获得与丧失，哪一个更有害
过分爱惜必定造成极大的耗费。
储存丰富必定招致惨重的损失。
你爱不爱不重要，重要的是你是否为它所累。
14、“其出弥远，其知弥少。
”（第四十七章） 意思是：走出户外愈远，领悟道理愈少。
15、“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
是谓玄同。
”（第五十六章） 意思是：塞住出口，关上门径；收敛锐气，排除纷杂；调和光芒，混同尘垢。
这就是神奇的同化境界。
16、“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
”（第五十七章） 意思是：以清静之道治国，以诡奇的方法用兵，以不搅扰人民来治理天下。
17、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
”（第六十四章） 意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。
18、“民不畏死，奈何以死惧之
”（第七十四章） 意思是：人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们
19、“和大怨，必有余怨，安可以为善
”（第七十九章） 意思是：重大的仇怨经过调解，一定还有余留的怨恨，这样怎能算是妥善的办法
20、“信言不美，美言不信。
”（第八十一章） 意思是：实在的话不动听，动听的话不实在。
关于生死的名言
世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你 --泰戈尔 以死来鄙薄自己,出卖自己,否定自己的信仰,是世间最大的刑罚,最大的罪过。
罗曼罗兰【法】 一切关于死的苦闷,对于强者无异是猛烈的鞭挞,把求生的力量刺激得更活泼了。
罗曼罗兰【法】 人在生与死只间徘徊，不知道是生还是死。
最后选择了生，因为人生的真谛就是过好自己的每一天，如果死了就会后悔的。
--- 王世璇 生当人杰,死亦为鬼雄-----李清照 死亡并不困难,生存则是非常艰难的----[英]萧伯纳 懦夫一生数死,丈夫只死一次----[英]莎士比亚 人生的本质就在于运动,安谧宁静就是死亡----[法]帕斯卡 人恐惧死亡,那是因为爱惜生存的缘故---[俄]陀思妥耶斯基 死,是将我们所有的秘密,阴谋,奸诈的面纱揭开的东西---[俄]陀思妥耶斯基 隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣-----[古希腊]欧里庇得斯 生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
萧伯纳【英】 死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近,生命也是如此。
纪伯伦 自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做.上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的------[德]康德 懦夫失去了比自己生命更多的东西.他虽生犹死,因为他被集体所抛弃-----[捷]伏契克 有关生与死的名言\\\/名言网()整理 万里何愁南共北，两心那论生和死。
了解生命真谛的人,可以使短促的生命延长。
人恐惧死亡,那是因为爱惜生存的缘故。
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
死亡的恐怖是浪漫主义的,死亡的平静则是古典主义的。
何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
生命,如果跟时代崇高的责任联系在一起,你就会感到它永垂不朽。
生命是无止境的,不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生,有些人则在朝夕之间却突然衰老。
人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。
喜欢座右铭吗?喜欢的话就上去座右铭栏目看看吧世界上最遥远的距离，不是生与死 而是我就站在你的面前，你却不知道我爱你 --泰戈尔 以死来鄙薄自己,出卖自己,否定自己的信仰,是世间最大的刑罚,最大的罪过。
罗曼罗兰【法】 一切关于死的苦闷,对于强者无异是猛烈的鞭挞,把求生的力量刺激得更活泼了。
罗曼罗兰【法】 人在生与死只间徘徊，不知道是生还是死。
最后选择了生，因为人生的真谛就是过好自己的每一天，如果死了就会后悔的。
--- 王世璇 生当人杰,死亦为鬼雄-----李清照 死亡并不困难,生存则是非常艰难的----[英]萧伯纳 懦夫一生数死,丈夫只死一次----[英]莎士比亚 人生的本质就在于运动,安谧宁静就是死亡----[法]帕斯卡 人恐惧死亡,那是因为爱惜生存的缘故---[俄]陀思妥耶斯基 死,是将我们所有的秘密,阴谋,奸诈的面纱揭开的东西---[俄]陀思妥耶斯基 隆重的葬礼不过是活着的人的一种虚荣-----[古希腊]欧里庇得斯 生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
萧伯纳【英】 死亡和老人的距离并不比和婴儿的距离更近,生命也是如此。
纪伯伦 自杀是可恶的,因为上帝禁止这样做.上帝禁止自杀,因为这样做是可恶的------[德]康德 懦夫失去了比自己生命更多的东西.他虽生犹死,因为他被集体所抛弃-----[捷]伏契克 有关生与死的名言\\\/名言网()整理 万里何愁南共北，两心那论生和死。
了解生命真谛的人,可以使短促的生命延长。
人恐惧死亡,那是因为爱惜生存的缘故。
生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
死亡的恐怖是浪漫主义的,死亡的平静则是古典主义的。
何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
生命,如果跟时代崇高的责任联系在一起,你就会感到它永垂不朽。
生命是无止境的,不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生,有些人则在朝夕之间却突然衰老。
人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。
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关于死亡的名言
名人名言－死亡 :人活到七十五岁，总不得不时时想到死，我们不会因此而感到不安。
太阳看起来好象是沉下去了，实在不是沉下去而是不断地辉耀着。
——歌 德当你解答了生命的一切奥秘，你就渴望死亡，因为它不过是生命的另一个奥秘。
生和死是勇敢的两种最高贵的表现。
——纪伯伦生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。
死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。
——桑塔亚那活在活着的人的心里，就是没有死去。
——坎贝尔死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。
——卡曾斯人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正地生活。
——奥里利厄斯谁怕死，谁就已经不再活着。
——左伊默痛苦和死亡是生命的一部分。
抛弃它们就是抛弃生命本身。
——哈夫洛克·埃利斯死不是死者的不幸，而是生者的不幸。
——伊壁鸠鲁死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。
——白朗宁死亡也许是免费的。
——但它是用一生换来的。
——曼利厄斯怕死比死更可怕。
——赛恩斯以死来鄙薄自己，出卖自己，否定自己的信仰，是世间最大的刑罚，最大的罪过。
宁可受世间的痛苦和灾难，也千万不要走到这个地步。
——罗曼·罗兰儒夫在他未死之前，已身历多次死的恐怖了。
——凯 撒一个老年人如果能有广泛的兴趣，学会关心他人，使自己的生活汇入到整个世界的生活中去，他就会象一滴水归入大海，慢慢地忘记了自己的存在，最终，也不会再有对死的恐惧。
——罗 素 ————————————————————亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
陶渊明生当做人杰，死亦为鬼雄。
（李清照）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
（文天祥）苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
（林则徐）生存还是毁灭，这是个值得思考的问题。
《哈姆雷特》沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
（鲁迅）
关于生死的名言（格言.诗句）
咏菊待到秋来九月八，我花开后百花杀。
，。
，死亦为鬼雄。
至今思项羽，。
狱中咏蝉西陆蝉声唱，南冠客思侵。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心
关于生死的名言 、诗句
生当作人杰，死亦为鬼雄。
-----李清照 天下兴亡，有责。
----顾 人生天地之间，若白驹过隙，忽然（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。
白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华） 人生如逆水行舟，不进则退。
——（中国）陈独秀 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。
——（中国）萧楚女 人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
——（中国）沈从文 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——（西汉）司马迁 生而为英，死而为灵。
——（北宋）欧阳修 生当作人杰，死亦雄。
——（南宋）李清照 生死本是一条线上的东西。
生是奋斗，死是休息。
生是活跃，死是睡眠。
——（中国）郭沫若 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
——（中国）沈从文 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——（中国）鲁迅 人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。
——（中国）矛盾
有关生死的名言警句快快快
文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“:契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。
无端欢笑无端哭,纵有欢肠已成冰。
” 捐躯赴国难,视死忽如归。
——曹植《白马篇》 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》 烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。
明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。
宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。
