求公务员考试申论作文万能语句
万能八条打死都不能用，我告诉你几句吧：1.莲发藕生，必定有根。
（绝对万能）2.仰观责任之重，俯察任务之大。
首先作文好不好跟申论没多大关系，写申论注重掌握的是他的写作方式，考察的是语句的凝练程度，但是要注意用巧万能句子，对句子又所了解，不能有硬扯的痕迹，不然文章很失败。
其次写申论要注重素材的积累，单单抄抄材料是很不好的，对于社会发生的事件有所了解，比如文章是关于最美妈妈吴菊萍的，你就可以找到很多反面的来反举，所以关心国家大事，更重要的如果真的用些名句，建议用国家领导人的话去写，什么会议国家领导人说了句什么话。
这个我个人认为很重要，你可以定个手机版人民日报看看。
然后推荐买一本《从怎么看到怎么办》这本里面句子都不错，标题的拟法，语句的写法都可以学学。
最后掌握哟个联系的思维方式来提升文章的主题，例如浙江今年考了海洋经济，从海洋经济说开去提升到产业升级，科学发展观都可以
怎样让我不再疑神疑鬼
多疑是指神经过敏、疑神疑鬼的。
具有多疑心态的人往往带着固有的成见，通过“想象”把生活中发生的无关事件凑合在一起，或者无中生有地制造出某些事件来证实自己的成见，于是就把别人无意的行为表现，误解为对自己怀有敌意，没有足够根据就怀疑别人对自己进行欺骗、伤害、暗算、耍弄阴谋诡计，甚至把别人的善意曲解为恶意，以致与人隔阂，在人际交往中自筑鸿沟，严重时还有可能反目成仇。
多疑心态一旦形成，相对就比较顽固，它是导致的温床，需要警惕。
但单纯的多疑，即在成为一个人的行为模式之前，则通常在误会或有人搬弄舌的情况下才会发生。
例如妻子因社交需要与异性接触就怀疑妻子不忠，听到别人的善意批评就怀疑别人存有敌意等等，即只有在一定的情景下，具有多疑心态的人才会“疑心生暗鬼”，以主观想象代替客观事实，才会产生忿恨甚至报复心理。
而在其他没有诱发情景的时间里，则一般不会产生多疑心态，完全能像常人一样心态平静地生活。
多疑与猜疑不同。
猜疑只是一般的怀疑，这种怀疑有可能毫无道理，纯粹是神经过敏所致，但也可能有一定道理并符合客观事实。
正常的猜疑人皆有之，不属于心理问题。
多疑则是猜疑的极端状态，绝大多数都是无端生疑，不仅在量上表现为更多的猜疑，而且在质上属于毫无根据纯粹是为了证明成见、偏见的猜疑，是心理失衡的表现。
如何打消多疑 放松点，先查明真相，再计划行动
个案一：你和男朋友在一个公司工作，这天他邀请他部门的一个女同事到高级餐厅午膳。
多疑反应：他变心了
掌握事实：也许他们需要讨论一项紧急计划。
又或你男友比较欣赏那位小姐，但这不代表你会比下去。
个案二：你的朋友们相约去酒吧，邀请。
多疑反应：他们不喜欢你。
掌握事实：他们以为你太忙了。
下次主动提出参与。
个案三：同学在聚会上带了她女儿去，但没介绍给你。
多疑反应：她觉得你太古怪，不想女儿跟你接触。
掌握事实：她的女儿太害羞了。
个案四：开会时，上司赞赏另一个同事，却没有称赞你。
多疑反应：他间接让其他人知道你办事不力。
掌握事实：别人能干并不代表你表现差。
留意上司的赞美，了解他欣赏的是什么，同时专心做好自己的工作。
克服多疑--唐医生 问：我是一位中年妇女，拥有着和稳定的工作。
按说我应该觉得这种和和美美的日子过得很舒服才对，可是我却不能得到其中的快乐。
我总是怀疑除了我之外，别人都知道关于我的什么事情，却不肯告诉我，甚至包括我的丈夫和女儿。
我为这种念头终日郁闷不乐，不知这是怎么回事。
张女士 答：张女士，你好。
其实你的问题并不难搞清楚。
你知道什么是猜疑吗
当几个同事聚在一块悄悄说话时，你会怀疑他们正在讲你的坏话；你告诉朋友一个秘密后，你会不停地想他是否会讲给别人听；领导在开会时说了公司里发生的不好现象，你会怀疑是不是针对自己说的；一位同事近来对你的态度冷淡一些，你会觉得他可能对你有了看法……如果你有这些情况，那么可以说你的猜疑心较重。
对了，就是因为猜疑心作祟才使你不愉快。
而这种情况有不少人存在。
中年妇女发生猜疑也是很常见的，特别是在经历时尤为如此。
导致猜疑的原因主要与个人的一些特点有关： (1)自信心不足。
有些人在某方面自认为不如别人，但自尊心过强，—因而总以为别人在议论自己、算计自己、看不起自己。
越想越认为是真的，陷入猜疑怪圈而无力自拔。
(2)以前交往挫折失败的打击 有些人以往比较轻信别人，并视之为知己，告诉许多个人的秘密。
但却遭到他的欺骗，从而蒙受了巨大的挫折和失败，甚至导致很强的防御心理，不愿再信任他人，遇到什么事情都要怀疑再三。
猜疑似一条无形的绳索，会捆绑我们的思路，使我们远离朋友。
如果猜疑心过重的话，那么就会因一些可能根本没有或不会发生的事而忧愁烦恼、郁郁寡欢；猜疑者常常嫉妒心重，比较狭隘，因而不能更好地与他人交流，其结果可能是无法结交到朋友，变得孤独寂寞，对身心健康都有危害，因此需要加以改变： 1．理性思考，不无端猜疑。
当发现自己生疑时，不要朝着有利于猜疑的方向思考，而应问自己：为什么我要这样想
理由何在
如果怀疑是错误的，还有哪几种可能发生的情况
在做出决定前，多问几个为什么是有利于冷静思索的。
2．发现自己的优点，增强自信心。
每个人都不是十全十美的，都有自己的优点和不足。
不要只看到缺点而灰心丧气，更重要的是发现自己的优势，培养自信心和自爱心，相信自己有能力，会给他人一个良好印象的。
这样就会充满信心地学习和生活。
3．增强对自我的调节能力。
一个人在人生旅程中，难免遭到别人的议论和流言。
如果猜疑别人对自己的看法，不必放在心上，有一句名言；“走自己的路，让别人说去吧。
”要善于调节自己的心情，不要在意他人的议论，该怎样做还是怎样做，这样不仅解脱了自己，而且产生的怀疑也烟消云散了。
4.加强交流，解除疑惑。
有些猜疑来源于相互的误解，如果是这种情况的话，就应该通过适当的方式，两人坐下来交流。
通过谈心，不仅可以便各自的想法为对方了解，消除误会，而且还避免了因误解而产生的冲突。
5. 向求助。
当经过上述调整，仍无法消除猜疑心时，而且可能会越来越坚信自己有猜疑的依据，并给自己与周围人都带来较大的困扰。
这时候，光靠自己已无能为力了，建议找咨询，共同找到解决的方法。
总之，我们必须做到实事求是，理性思考，才能从猜疑枷锁中解脱出来。
<没有学生的老师> 最后一句的含义是什么?有什么作用\\\/
做多思考多想，多向别人学习，不要指责别人的不好，不要人面前抱怨，自己做过的要后悔。
这是找工作的基本原则，也是我找工作的原则，只有这样领导才会注意你，肯定你的工作能力，但要记住，少说没点用的，多做，哪怕做错也要保持信心。
努力吧。
珍爱生命主题班会，要有详细记录
一、班会目的 （1）认识生命来之不易，生命对于每个人只有一次。
（2）认识生命的意义在于让它充实，焕发光彩。
（3）直面挫折，对自己的生命有科学的设计，做一个对别人、对社会、对祖国有用的人， 让自己的生命焕发光彩，珍爱自己的生命。
（4）增强对挫折的勇气，培养笑对困难、挑战挫折的乐观精神。
二、活动形式 诗朗诵 知识竞赛 歌曲 学生讨论等 三、活动时间 2008年4月7日 四、活动地点 九（4）班教室 五、参加对象 九（4）班全体学生及部分任课老师 主持人：xxx xxx 六、活动准备： （1）搜集准备有关生命教育的资料；可从网站上下载，或者报纸新闻中获取。
（2）每位同学谈谈自己对生命的理解及身边发生的故事。
七、活动过程 1、开场白 男：世界是美好的，她的美好在于有生命的存在。
我们是这个世界最灿烂的组成部分，我们周围有蓝天和白云，有父母和朋友，有生活和理想。
女：在我们遇到挫折、困难时，生命对我们来说她的意义是什么
我们又该如何面对生活中的挫折
今天我们就来关注自我，关注我们的生命。
合：xxx班“珍爱生命”主题班会现在开始。
2、女：生命只属于我们一次，我们该把她打扮得更加光彩，生命是一个完整的过程，无论成功还是失败，都不会在你的背后留下空白。
我们要让生命有意义，必须对自己负责任，我们应该好好珍惜
下面请听程宇同学带来的诗朗诵《热爱生命》： 3、男：从这首诗中我们感受到了生命的可贵，纵使遭遇再大的苦难我们应该勇敢的活下去，然而近一段时间有不少人把生命当儿戏，把选择死亡来解脱自己
大家知道:我校在不到一年的时间里，发生了两次学生“轻生”的真实事件。
一位同学远离家庭在外求学，常常想念家人，时常盼望周末回家能与家人团聚，享受亲情带来的快乐，可家庭的不和谐，让他失望之至，一时想不开，走上了绝路离我们而去。
女：另一位同学由于自小缺乏父母的关爱，一直跟着爷爷，爷爷虽然很疼爱这个听话、懂事的孙子，但由于心理上的不平衡，不时说几句气话，让孙子很痛苦，终于有一天，他不堪生活的重负，服毒“轻生”。
然而他非常幸运，在学校领导、老师和同学的关爱下，抢救及时，保住了性命，至今仍在医院治疗。
他现在很后悔自己的愚蠢的行为，下定决心，等出院后一定好好活着，不管遭遇什么样的挫折、困苦
男：通过以上两个真实的故事，同学们对生命又有什么更深的理解呢
（学生们各抒己见，发表了各自的观点与看法，主持人适当点评） 4、女：同学们谈得很好，把自己对生命的感悟表达了出来：无论如何都要热爱生命，好好活下去。
那么热爱生命是不是仅仅指活下去呢
答案毋庸置疑是否定的，那么怎么才是真正的热爱生命呢
那就听听段述松同学的心声吧。
让我们和他一起去争做“真心英雄”。
5、男：听了段述松同学唱的《真心英雄》，大家情绪高昂，都知道今后该怎么做了吧。
女：有人说时间就是生命,因此把握住时间,就是把握住生命,爱惜生命,能更让自己去延伸生命的价值.但是许多人却在浪费时间,以挥金如土之势把生命大把大把的浪费掉,这不是对待生命的好的行为,白白的虚度了自己的黄金人生,丧失了最好的宝物. 为了让同学们加深对生命的理解，下面我们来个竞赛好不好? 男：怎么个竞赛法? 女：规则是这样的：同学们分成男生、女生两大组，在3分钟内，看哪组说的关于生命、关于时间的名言警句多，说的多的那组就是胜者。
男：太好了，男士们，当英雄的机会来了，我宣布竞赛开始。
女士优先。
（总结竞赛结果，为胜者鼓掌，为失败者加油） 6、主持人小结： 男：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
珍爱生命不仅仅是珍爱肉体的生命，更要珍爱精神层面上的生命。
女：珍爱生命是一种执着,执着于理想、信念、事业； 男：珍爱生命是一种心态，或豁达、或清净，或悲壮，亦或坚韧； 女：珍爱生命是一种挑战，挑战外物，更是挑战自我； 男：珍爱生命也是一种牺牲，牺牲小我，成就大我； 女：珍爱生命还是一种崇高，一种绚烂，一种追求，一种自信。
男：也许我们的理解还太感性，还不太成熟，还有待完善。
但毋庸置疑的是我们一定会把握好生命中的每个阶段。
积极进取，奋勇直前，充实人生， 合：使我们的生命之花更加绚烂。
（下面请班主任发言） 7、班主任发言： 生命对于每人只有一次，我们不要拿生命当儿戏，更不要用死来解脱自己。
用死来结束生命是一种懦弱的表现；用死来结束生命是一种不负责任的表现
是的，生活的无奈，情感的挫折，各种竞争的压力把我们压的喘不过气以至于我们选择死亡来摆脱自己，有的时候选择结束生命确实是一种很好的解脱方式
可是知道吗
你们的离去会带给父母的是一辈子无法忘却的伤疤
你们的轻易离去会让多少关心爱你们的父母，朋友，同学为你们伤心绝望
为你们流泪到天亮。
（事例） 每一个生命都是美丽的，所以每一朵花都不应该拒绝开放。
一个人活着，你的生命就不再是你的一个人的所有。
我们的生命是父母给予的。
保护好自己的生命，以便让其他的生命更好的活着。
也许我们生活的真的很累
累我们也要活者，活者我们就有希望，即使今天没有，明天没有，只要我们这颗追求理想，追求美好未来的心永远不死，总有一天我们会有的
面包会有的，工作会有的，汽车会有的，房子会有的。
总有一天我们会感到活者就是一种幸福
希望能有所帮助
急~~求几篇完整的古今中外的家书谢谢
亲爱的允若：你三月二十六日、四月三日和四月二十五日的来信都收到了。
关于你的身体、学习、饮食和休息等问题应该如何处理，在我上次给你的信里和光美几次给你的信里都已着重地说到，我现在的看法仍然是和这些信中所说的一样，没有新的意见。
关于学习、饮食、休息等问题，除了照那些办法处理以外，也不可能有更好的办法处理，你应照着这些办法去做。
我们是认真地向你说这些话的，你必须认真地听取。
大使馆规定的作息时间和生活制度是正确的，是保证学生们在长时期内健康地完成学习任务所必需的条件，是同我的意见一致的。
你不按大使馆的规定做，就是不听大使馆的话，也就是不听我的话。
可以看出，我上次写给你的信，并没有得到它应该产生的效果，这是很不能令人满意的。
由于你坚持你的错误的做法，你的健康状况日渐坏下去，这就足以证明你自己的做法是根本行不通的。
我劝你从现在起坚决地按大使馆的规定执行，也就是按我们和你的同学们的劝告执行，使生活正常起来，保持身体健康，以便长期坚持学下去，只有这样，才能完成国家给你的五年学习任务。
如果你不这样做，你就不能长期坚持学下去，即使你这一年的学习成绩很好，最后你还是要失败的。
我的意见和大使馆规定的主要意义，就是要保证你们能长期学下去，谁能坚持学习到最后，谁就能胜利，谁不能长期坚持学习，谁就要失败。
所以必须把长期坚持学习放在第一位，把现在得多少分数放在第二位。
你必须这样做，你才能真正完成学习任务。
否则，你将会失败。
如果你失败回国，那将引起很不好的影响，对国家对你个人都是有损失的。
如果你现在已经病倒，经过校医的证明和介绍，是可以在苏联医治和休养一个时期，再继续学下去，决不能半途而废，决不可以起“身体垮了可以回国”的念头。
国家送学生到苏联去学习是很严肃的事情，决不可以随着你个人的意愿去对待，搞不好跑回来是要受处分的。
关于调换学校的问题，如果你有足够的理由，是可以向组织上提出请求调换的。
但根据你的来信，你要调换学校的理由是错误的。
你说：“既不是因为功课重，又不是不喜欢学航空，而是和这一帮人处不下去。
”这不能成为要求调换学校的理由。
你同这个学校的同学搞不好，到另一个学校难道就能搞得好吗
再搞不好又怎么办
还能再调换
转学是要得到大家的谅解和同情的，但你的理由是不会得到任何人的谅解和同情的，而且我认为你现在的问题也不是转学可以解决的，所以你最好不要请求转学。
转学对组织对你自己都很麻烦，都要引起损失的。
关于你同屋的那位苏联同学，如果他真如你所说的那样，成夜赌钱，经常酗酒，吵闹得同屋同学们不能学习和休息，这是不好的。
对他的这种行为，是不应该赞成的，而应该劝告他、批评他，使他改正，他不改正，你向他报复是不对的。
以后，你向直接领导你们学习的系主任反映是可以的，没有错误的。
但是，处理中国同学和苏联同学之间的纠纷，应该遵循更有组织的办法，你应该先向自己所属的中国青年团的组织反映，经过中国的团组织或党组织向他所属的苏联团组织或党组织反映，再由苏联的团组织或党组织去批评他、教育他。
这样做，就不会影响你们学校内中苏同学间的关系，而且可以加强中苏同学间的团结。
你没有这样做，也是有一部分缺点的。
你们团的组织由这件事的处理中，检讨经验教训是好的，但你却因此同中国同学们搞翻了，这是很难令人理解的。
仅仅为了这件事是不应该同许多中国同学搞不好的。
关于这件事，我没有接到你的组织方面的信，仅仅由你的信我也可以看出，真理并不在你这方面。
如果大家都不理你，一定吴你有错误，因此，你应先去找同学们谈，征求他们的意见取得他们的帮助。
过去你常常同别人关系搞不好，主要的缺点或错误都是在你这方面。
关于这点，我记得在你到延安中学读书以前，我就向你谈过，要你同先生们和同学们团结合作，在先生们和同学们面前不要怕自己吃了一点亏，不要去占别人的便宜，不要看不起别人。
过去凡是你同家庭中或学校中的什么人搞不好时，我都是提出这个问题要你注意，屡次着重地向你讲过。
虽然在你离京前一两年已有些进步，在你去苏联我们告别时，我仍旧提出这点要你牢记：不要骄傲，不要看不起人，要尊重大家的意见，要肯于为大家的事情吃一点亏。
而且，我还引用了鲁迅的名言“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
不知这些话，你是否记得。
你一贯的错误，就是你在劳动人民面前，在同志们面前，不肯“俯首甘为孺子牛”。
现在根据你的来信看，你这个毛病不仅未改，而且有了发展。
现在你应该向你的组织声明承认错误，请求同志们批评，虚心地接受大家的意见，使相互之间的关系正常起来。
就是说，在你的同志们面前你要“俯首甘为孺子牛”。
当你同你的同学们、你的组织方面搞不好，而且真理又不完全在你这方面时，我是不会支持你的，我只能相信和支持你的组织方面。
你必须改正你的错误，否则坚持下去，还会要犯更大的错误。
你必须学会虚心听取同志们的批评。
你必须了解，同志们对你最重要的帮助，就是当面指出你的错误和缺点。
拒绝同志们的批评，就是拒绝同志们的帮助，就不能作一个共产党员。
你总以为你自己是对的，别人都是错的，人家都对不起你，你却没有对不起别人，你没有替别人着想，却要别人替你着想，你不肯为别人而有所牺牲，却要别人为你有所牺牲，你不去理别人，却要别人来理你，这是一种什么态度呢
在同志之间，这不是团结和合作的态度，而是同组织、同集体对立的态度，就是把自己个人放在同集体对立的地位，就是一种个人主义。
而个人主义是一种资产阶级的思想，只有集体主义才是无产阶级的思想。
你必须抛弃个人主义，接受集体主义。
就是在任何时候，任何问题上都要首先考虑集体的利益，把集体的利益摆在前面，把个人愿望、个人利益摆在服从的地位；当个人愿望和个人利益同集体利益发生矛盾时，应该肯于为了集体的利益而牺牲个人的利益。
你应该下决心成为这样一种人，决心改造自己，加强这方面的锻炼，经常注意个人与集体的关系，一有错误立即改正，否则，你将不会成为一个真正对人民有用的人。
你现在正在学习技术，也就是准备学会一门本领以便为祖国服务。
如果你要对祖国有所贡献的话，仅只掌握了技术还是不够的，还要有为人民而学习，为人民而工作的观点，还要取得人民对你的信任。
而要取得人民的信任，首先就要取得你的组织，你的同学们、先生们以及一切同你熟悉的人们的信任，如果熟悉你的人都不信任你，不熟悉你的人更不会信任你，人民也就不会信任你，人民不信任你，即使你学了什么本领也是没有用的。
被集体被人民抛弃了的人，是最可耻的人，你无论如何也不应成为这样的人，但你必须立即警惕，改正错误，否则，你是有这种危险的。
组织上决定要派一个中国同学同你住在一个屋子，是应当接受而不应当拒绝的，即使是要监督你，也是不应拒绝的。
你拒绝了并同小组长吵了一架，粗暴地坚持你的意见，是错误的。
你应服从组织上的决定，欢迎搬来的同学，努力争取他对你的帮助。
每个共产党员，包括我自己在内，都是要受群众、受组织监督的，而且是应该欢迎别人监督的。
记得去年你曾提出申请加入共产党的要求，你既希望成为一个共产党员，而现在已是一个青年团员，是不能拒绝组织监督的。
一切拒绝组织和群众监督的人，都不能作共产党员。
你现在是在一个新的环境中生活和学习，你应想办法去适应新环境，要创造条件使生活过得更好些，以保证身体健康。
苏联的饮食是很好的，它的营养价值比中国的饮食要高得多，大多数到苏联去过的同志，回来时都增加了体重，我最近两次去苏联体重都增加了几个公斤。
但，在开始时对奶品及生鱼等我吃不惯，过一个时期吃惯了，觉得它们的味道很好。
不要对苏联的饮食存成见，应习惯去吃苏联的有高度营养价值的饮食。
过去我们曾寄了一些中国食品给你，这在你初到苏联时是可以的，以后不准备再寄了，因为可能发生不好的影响，你应该知道你现在的生活是很幸福的，学习条件也是很好的。
一九二一年我在苏联学习，那时的生活条件确是很困难的，更没有什么人寄东西给我们，而我们都没有怨言，都是愉快地学习和生活着。
如果你对你现在的生活还有什么怨言和牢骚，那是很不应该的，我是不会同情你的。
最后，希望你能接受我的意见，真正改正错误，与同学们关系搞好，长期坚持地学下去，经常注意克服个人主义的思想，培养自己成为国家的一个有用的人。
希望你这样做，而且必须这样做，不要辜负祖国和我们对你的期望
我对你写了两封长信是不很容易的。
你必须认真对待我所讲的话，彻底抛弃你的错误思想，把思想转过来，你就会愉快的。
祝你健康、愉快、进步
刘少奇 一九五五年五月六日
《大明王朝》是谁写的
和平写的。
也就是《康熙大帝》、《雍正王 》的作者。
以下是参料 “（创作《大明王朝1566》我口述，助手打录。
这时刘和平已经不存在了，道家思想中‘无中生有’的状态出现了，闭上眼睛，我是‘无’的，而人物一一‘附体’，于是就产生了作品中的‘有’。
” ——刘和平 刘和平，祖籍湖南邵东，长于湖南衡阳，50年代生，自认是最后一代汉人。
幼辍学，从父读书。
编有《甲申祭》、《雍正王朝》、《沧海百年》等剧作，为国家一级编剧。
好从字里行间读史，被聘为南开大学兼职历史教授。
随着本月电视连续剧《大明王朝1566》的热播，其同名电视小说亦已由人民文学出版社出版，本报记者近日采访了书的作者兼电视剧总制片人、编剧刘和平。
在谈到创作理想、成书与拍摄过程时，刘和平那种要“于世有补”的入世精神，以及湖湘人士独有的“挺”、“忍”处世原则给记者留下了深刻印象。
但随着采访的深入，记者越来越觉得他其实是一个受老子影响很深的人，从写作理念，到人生态度。
这种影响成就了他的创作，也使得他认为人生枯淡无味，无可留恋，“人之大患，在吾有身”，现在饭蔬饮水，起居如僧，不过是“带着肉身在修行”。
关于成书过程：“我准备了一辈子” 记者：《大明王朝1566》这部书虽然长达70多万字，但听说您在写作时并没有拟出创作提纲
刘和平：这本书不能有提纲，因此我才用了一种随物赋形的写法，同行们戏称为“太极结构”。
首先从天象说起，也就是从“无极”说起，书的开头就说嘉靖39年整个腊月到40年正月十五都不下雪，然后说到“太极”，太极先是生太阴，这个太阴就是嘉靖，由于只有太阴在发动，所以开始时的局面乱成一团，接着阴极阳生，太阳出来了，海瑞就是太阳。
嘉靖、海瑞这两个人是故事的发动机，周围所有的人都是八卦，都围绕阴阳两极，也就是这两个人旋转。
八卦是不断是变爻的，怎么变，要变出来才知道，所以我不敢也不能事先列出提纲。
写着写着，有时发现太阴太阳都停下来，也就是嘉靖和海瑞都没戏了，可周围的八卦还在转动，我只有去写嘉靖、海瑞周围的人。
这样写其实挺难的，一是要有大量的细节描写来支撑，二是在写每一个人的时候，都要揭示他深层的心理奥秘和隐蔽的行为动机。
所以我最不喜欢别人问我“这章节写的是什么”、“那章写的又是什么”，人物关系都是“你生于我”、“我中有你”的，历史和生活也是这样，没有完全明确的分野。
记者：为写此书准备了多长时间
刘和平：写书前我只做两方面的具体准备，一方面是史料的准备，另一方面是“思”的准备。
等到创作时就把“思”丢掉，把“理”找出来，用大历史观来观照想要表现的那一段历史。
剩下的就是“想”，进入到想像空间。
我口述，助手打录。
这时刘和平已经不存在了，道家思想中“无中生有”的状态出现了，闭上眼睛，我是“无”的，而人物一一“附体”，于是就产生了作品中的“有”。
这样很耗精力，我几乎有一半时间是打着点滴来写。
从精神方面来说，为写这部书，我个人也已经准备得很久很久了。
我想我是准备了一辈子。
关于历史与文学的关系：忧患意识与“不可名言” 记者：作为历史小说的作者，如何处理历史与文学、虚构与史实的关系向来是个比较棘手的问题，处理不好很容易被诟病。
刘和平：我觉得在这部书中，我完成了“两个突围”：对于传统模式下小说的叙事方式的一种突围；对历史题材的文艺作品如何突破所谓史实的约束的一次突围。
史学研究是落在“研究”两个字上，或者说历史考证是落在“考证”两个字上，而文学创作是落在“创作”两个字上。
试想一部历史题材的文艺作品，你不允许它创作，那会是一种什么样的状态
现在历史题材的小说和戏剧、电影都面临着一种困境。
尤其是历史剧，它还不同于小说。
在小说中作者可以跳出来发言，甚至直接把史学界的一些观点转换成文学语言表达出来，这在很大程度上解决了所谓的“缺乏历史真实性”的问题。
可历史题材的戏剧、电影就不同了，它要求人物自己说话，这样一来，一度创作的作者，也就是我们通常所说的编剧，他在面对既要尊重历史真实，又要构建戏剧性这两方面的要求时，就带来了永远难以妥协和互让的矛盾。
其实这个矛盾在几百年前就已得到解决。
最著名的是英国的莎士比亚。
中国的《三国演义》是历史题材的文学作品，也很好地解决了这个矛盾。
《三国演义》的出现是对文史不分的一种突围，就是在文学眼中的历史终于有了独立的位置，这个位置的取得花了中国几百年的时间，是通过无数代人的努力所完成的。
包括宋代的说唱艺术，元代的戏曲，在中国民间通过多种文艺形式，说唱后世无数人心目中的历史。
到了明代才水到渠成，先是出现了《水浒传》，然后是《三国演义》，直接冲击官修史学。
今天有一些观点，认为《三国演义》说的就是当时一种完全正统的思想，但很少人从里面读出另外一层意思，就是那个时代的中国人在深深怀念着汉民族的最后一个英雄时代。
可以看出生活在明朝的那些汉人，对曾经的汉人群星璀璨的时代的再出现，集体无意识的一种呼唤，所谓汉、晋，不过是一个表象。
我自认是最后一代汉人，在今天国家经济高速发展、中华民族几千年的大河文化（指农业文明）逐渐走向海洋文化（指商业文明）的时候，最可怕的事情就是否认自己原本是从大河文化，也就农耕文明中来的。
克罗齐说“所有历史都是当代史”，在历史转型时期，我们这个民族在逐渐丢掉几千年来大河文化留给我们的历史精神遗产，包括优秀的传统文化。
我对传统文化的热爱深入骨髓，这是我不愿意看到的，也是许多中华民族的传人不愿看到的。
这就出现了近几年呼唤本民族优秀传统文化回归的思潮。
当一种新的思潮来临的时候，你进入其中，并且用作品来表现这种思潮的时候，它本身承载了一种责任感、使命感，因此作品一出来，就一定会得到强烈的共鸣。
我2005年3月开始写《大明王朝1566》，电视剧2006年3月开机，2007年1月播出，运作速度之快在行业内被称为奇迹。
我其实心里很明白，这是因为人们呼唤某个东西已经够久了。
记者：也就是说选择嘉靖朝最后五年作为《大明王朝1566》的历史背景，您的创作初衷源于文化转型时期的忧患意识
刘和平：《大明王朝1566》只写到嘉靖之死，我还会写一部《大明王朝1587》来讲后面的事情。
是这个题材选择了我，而不是我选择了这个题材。
就像是《三国演义》选择了罗贯中，而不是罗贯中选择了《三国演义》。
当然，我不能跟罗贯中比，我说的是一种文化现象。
我写这本书也是因为海瑞引出来的。
最早是海南省和海口市的领导、也是我的朋友请我去，希望我写海瑞，宣传海瑞。
其原因之一是某中央领导在视察海口时打破行程，专门去凭吊海瑞墓。
海瑞的精神在今天仍然深深感动着我们，为何不宣传海瑞呢
这决不是心血来潮，而是社会思潮的呼唤。
当农业经济转为商业经济时，要永远记住民族精神不能丢，人们不能过于趋利、趋乐。
须知生于忧患，死于安乐。
记者：在历史小说里，无论是忧患意识还是人世感悟最后都要通过文学手段来表达。
刘和平：最伟大的史书是史诗而不是其他，这个史诗不是指狭义的史诗。
司马迁的《史记》被鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，在说史以外，写历史的人还要用文学赋予历史以精神。
我很清醒地知道到我是在进行文学创作，用文学手法表现历史题材，创作者只有一个任务，就是传历史之神——这就是我的追求。
在文学创作者那里，最后只剩下一个真实，就是“心的真实”，这是终极真实，而不是所谓的历史真实和艺术真实。
达到了这个真实，读者就不会斤斤计较于历史，他宁愿相信，作者笔下的人物就是活生生的历史人物，就是嘉靖、就是海瑞。
怎样摆脱历史对文艺作品的束缚这是一道门槛，其实用道家的智慧，这个门槛会一下跨越。
老子思想中有一个核心话题是“不可名言”，不要去说它是什么，而去说它不是什么。
比方说嘉靖，不要说他是一个什么样的皇帝，但可以去说他不是一个什么样的皇帝；不要去说严嵩是一个大奸臣，可以去说他是一个什么样的首辅。
关于嘉靖和海瑞：两个人都是精神的囚徒 记者：前面聊了不少“道”的层面的东西，现在谈谈技术层面的事吧，对读者来说，更关心的可能还是一些具体的问题。
特别是历史题材的作品，作者免不了要被问及一些与历史有关的话题。
刘和平：其实我不太愿意把我的历史观点说给读者和观众。
有媒体让我向对明朝历史感兴趣的读者推荐一些我认为不错的书，我的回答是我不好推荐大家去读什么书。
每个人的口味不同，如果说真的对历史感兴趣，那么就去书店翻一翻，翻到哪本书觉得有意思了，就去读哪一本。
任何人的建议都是一种干扰。
但既然我们在说《大明王朝》这本书，这些肯定也要谈的。
你问吧。
记者：我记得钱穆《国史大纲》解读明史一章引黄宗羲《明夷待访录》云，“有明一代政治之坏，自高皇帝废宰相始”，据钱先生分析，明代为中国历史政治的转折时代，自此中国历史方自“尊师相，抑君权”之传统士大夫政治真正进入帝王专制时期，其中所产生的流弊远播后世。
您怎么看待明代在中国历史上的定位以及所凸显的历史问题
刘和平：我用四个字来概括一下吧。
明朝人特别是我书中所写的那个时代的人都生活在“困境人生”之中。
中国封建专制体制到了明朝，几乎达到一个顶峰，最严重的问题是“朝廷不分”、“家国不分”。
记者：全书开头就写廷杖大臣。
刘和平：我就是想用廷杖这个细节，几板子打出明朝王权主义到了极致的本质。
“家国不分”带来一个非常现实的问题，就是社会利益的分配问题。
这可能和明朝开国皇帝的身份有关。
凡是平民皇帝夺得天下，“家天下”的感觉都要比贵族社会强烈。
明朝有一个奇怪的矛盾现象，因为只要是封建体制，就离不开使用文官集团来统治偌大的农民国家，可朱明王朝除了隆庆外，其他皇帝都心理扭曲，“反智”、“仇富”得厉害。
记者：可隆庆只在位6年。
刘和平：这是很可惜的事，而且后人对他的一生有一个错误的评价，认为他懦弱、无能，只知耽于酒色，我在书里写的裕王也就是后来的隆庆不是这样的。
明朝的分封制从朱元璋始，全国各地的藩室宗亲都拥有大量财富，而最大的经济利益即得者就是皇帝，王权操控经济的现象到了极致。
尤其是我书中所写的年代，嘉靖27年不上朝，但有一件事他乐此不疲，就是每天躲在宫里算帐。
可以说当时真正的户部尚书，就是嘉靖本人。
记者：说到嘉靖，我记得在书前面描写各种权力斗争的铺陈之后，第十三章第13幕“玉熙宫大殿”里，皇帝、内阁（裕王集团与严嵩集团）、宦官集团的三大权力交锋尤为出彩，其中嘉靖作为一代雄猜之主的驭人之术也表现得淋漓尽致，历史上的嘉靖果真有此手腕
您怎么看待嘉靖这个人
刘和平：到嘉靖这个时期，是每个人都难以找到自己人生位置的时期，因为天下第一人就找不到自己的人生位置。
嘉靖的人生正确位置应该是“圣主贤君”，但这样一来，他就要成为国家的奴隶。
雍正是心甘情愿作最大的奴隶，但嘉靖不同，他有着从老庄那里学来的智慧，他不想这样生活。
他认为既然上天选择他当皇帝，他就当皇帝，但个人生活要自己来掌控。
他在做皇帝和做人之间找到一个最好的生存点――“无为而无不为”。
于是才出现大明王朝唯一在任二十年的首辅严嵩。
嘉靖是经历过“大议礼之争”的皇帝，深深知道一旦手里有权，就要面对天下责任，掌握利益分配，这个权力背后其实是骂名，也就是意味着每天的日子都过不好。
高度中央集权的政治体制是最简单也是最复杂的政治体制，真要勤政24小时不睡觉也做不完，还是要懂得“甩手大掌柜”的道理。
他的不上朝只是形式，他知道“不可名言”的含意，于是就用这种方式治理国家，比如拿一件东西给朝臣，让他们去揣摩圣意，作为皇帝，他从中也得到乐趣。
权力最终是带来乐趣。
他最后不杀海瑞，就这一点历史就对他刮目相看，崇祯勤政17年，最后的结果是杀了袁崇焕。
记者：海瑞在书中是否太完美了些
黄仁宇认为海瑞的失败在试图用道德解决制度问题，因为明代官僚俸禄极低，几乎到无人不贪的地步，海瑞死后才留下20两银子，要求众多官僚达到如此道德境界几乎不可能。
刘和平：海瑞是中国封建腐败官场的恐怖分子，他采取的都是自杀性袭击行为。
他是大明王朝的“金刚化身”，张居正所说的“国之利器”，是难能可贵的人。
海瑞是向整个腐败的大明王朝宣战，但最后他发现，他其实是一个堂吉珂德，他并没有敌人，谁都不是他的敌人，他只是在和风车作战。
海瑞性格的形成有许多方面的原因。
当时理学盛行，有很多洁身自好的人，用精神层面的要求来约束自己的人生，在海瑞的家乡，就产生了像写《大学衍义补》的丘竣这样的人物。
但这个大背景还不足以造成海瑞。
他本身有回族血统，其祖上叫海达尔，据说是元朝时候从中东过来的。
他虽不是纯粹的汉人出身，祖上几代传下来也已接受了汉族的文化，但血液中的宗教因子还是有的。
另外海瑞出生、成长于海南岛，那里当时可称之为穷乡僻壤，物质生活水平非常之低下，再加上他4岁丧父，从小由寡母带大，必然会产生一种强烈的恋父情结。
其母教他“尔虽无父，既食君禄，君即尔父”，他把嘉靖当做了父亲。
最后三法司就是以“儿子辱骂父亲大不敬”的名义定海瑞的罪。
记者：而嘉靖这个猜忌的皇帝对这个罪名也认可。
刘和平：嘉靖也默认了。
三法司的意思其实就是“这是您的儿子，杀与不杀您做父亲的来决定”。
后来嘉靖也没杀海瑞。
嘉靖和海瑞，一个是最高权力境界的孤独者，一个是最高道德境界的孤独者，他们互相懂得。
而在我的心目中，对这两个孤独者都有着非常强烈的感情共鸣。
他们都生活在困境之中，嘉靖不愿做最大的奴隶，却把自己变成了最大的囚徒，27年不上朝，足不出丹房，自己软禁了自己；海瑞在自己的精神中建盖了一座牢房，为原则可以牺牲一切，对自己制定的原则绝对不放弃。
两个人都在坐牢，两个人都是精神的囚徒。
记者：除开主线叙事外，书中的支线情节及次要角色也都各具特色，比方深通官场游戏规则的商人沈一石、失意士大夫高翰文、抗倭名将戚继光等等，有意思的是，这三人分别代表了明代经济、政治、军事各弊政下生存的人物，他们有能力却都失败了———戚对军事制度的改革最终失败，嘉靖时已是勉力支撑。
分别谈谈这三人的失败根由吧。
刘和平：“没有真正的贤臣，贤与不贤有时候也由不得他们。
” 记者：这个是嘉靖驾崩前说的话吧。
刘和平：是。
当时所有的人都生活于困境之下：沈一石是皇权操纵经济下的典型的牺牲品，高翰文是中国知识分子另类的写照，戚继光在书中的结局还不算太失败，基本上得其所哉。
唯有一个人，相对他人的境况比较超脱，这就是李时珍。
记者：这个李时珍是指历史上的李时珍还是您心目中的李时珍
刘和平：是我心目中的李时珍，因为我觉得像李时珍这样的人，不单单是一位名医，他的人生应该有这样的超脱。
关于个人：我的肉身只是一个工具 记者：《大明王朝1566》的扉页上印着“献给父亲”的字样，您也提到自己早年是“从父读书”。
刘和平：我父亲解放前做过记者、主编，解放后是剧团的编剧，母亲是戏曲演员。
我从小在剧场里长大，13岁休学，从父读书，15岁和父亲一起被下放到湖南农村，生活非常艰苦，每天我和父亲一前一后推车，两个人还比不上别人一个人。
但对我来说是一段幸运的时光。
当时村中有他们抄家得来的很多书，经史子集，各种各样的书都有。
我们白天出工，晚上一灯如豆，我和我父亲对坐读书。
我记得我当时想写古诗，父亲说那是一件难事，劝我不要写。
时隔不久，我写了一首平仄准确、中规中矩的七律拿给他看，他大吃一惊。
《古文观止》、《唐诗三百首》都是那时候背诵下来的。
我现在写书，古书上的一些话可以信手拈来，主要是因为有这份童子功。
记者：可惜您的父亲生前没有看到这本书。
刘和平：连《雍正王朝》他都没有看到就去世了。
所以我在书的前面说“献给父亲”。
记者：一个作者在写书时只要面对自己就可以了，但作为制片人，每天都要和各色人等合作，处理各种关系。
作为一介书生，如何应付
刘和平：作为一件事情的组织者，要用人格力量去感染别人。
在作制片人的过程中，第一，个人要素丝不染，几千万的投资虽都是我一个人拉来的，但直到现在，我名下4万元的宣传、交际费用还没有用完；第二，剧本本身也使所有参加拍摄的演员都兴奋不已，带着敬畏感和敬业心来面对这部作品，这比任何行政手段都管用。
作为一个喜欢历史的人，我从传统文化中悟出很多道理。
在电视剧的拍摄过程中，我基本上像嘉靖一样，隐身在幕后，在挑选好张黎导演等国内第一流的创作班子后，我就做甩手大掌柜，把具体事情交给“二掌柜”去做。
另外一条，是控制好财务。
记者：您喜欢做那些每天必须完成的事务性工作吗
刘和平：非常地不喜欢，也只好“知不可为而为之”了。
为了自己的责任感、使命感，敬畏心和感恩心我会坚持去做。
我是湖南人，这就要说到湖湘文化。
曾文正公说过，干大事者必须有两个字，一是“忍”字，二是“挺”字。
这也是我的生命感悟。
除了忍和挺，还要“于世有补”。
当你只剩下精神的时候，在别人看来很困难的事情，因为精神的强大会完成的。
我现在做制片人，就是想把自己写的东西拍成一部不走样的电视连续剧。
我的肉身只是做这件事的一个工具。
包括写书，虽然很没有成就感，但一定要把它完成，我得完成我作为工具的使命。
所以我常抱着两种心态创作，一种是感恩心，一种是敬畏心。
“小车不倒只管推”，一切由不得我来选择。
记者：您受老子影响很深啊。
刘和平：我哪一天写不出东西了，就去出家，去落发受戒，在某个寺庙里做个方丈。
我现在特别能体会到曾文正公所说的“心力交瘁，但求速死”，活着的确是了无生趣。
我对生命一点都不留恋，也不热爱，每天除了工作，就是为了肉体的生存而吃东西、睡觉，也没有任何嗜好。
立德、立功、立言都与我本人无关。
老子说“人之大患，在吾有身”，我觉得现在自己不过是“带着肉身在修行”。
记者：求仁得仁，亦复何怨。
刘和平：我是求难得难，不难还要我干什么。
未来的生活我早已做好准备，我会按我的想法身体力行。
《大明王朝1566》，刘和平著，人民文学出版社2007年1月第一版，59.00元
关于提醒的名言
笑容。
不能忘记笑容，为了自己，为了大家，自己在提醒中。
—— 日本演员 矢野浩二人们往往更需要有人提醒他而不是告诉他，这一点没有引起足够的注意。
—— 英国作家 塞·约翰逊 提醒名言也提醒了他会有失眠和幻觉的副作用。
但是他按时服用。
他感觉到安全。
—— 女作家,原名励婕 安妮宝贝无论何时何地，无论得到的是诋毁还是赞美，都要拥有一颗安闲自在的心，时刻提醒自己，沉淀下来。
—— 中国好声音选手 吉克隽逸我得找一样我认为重要的东西:理想也好,爱情也好我需要这样的东西来提醒我:我不是靠活着的惯性活着的。
—— 原名李笛安,中国青春文学女作家 笛安我准备在北京买套房子，大房子，后来有人提醒我说也买不了多大的房子，5万多一平方米，750万也就是120多平方米。
—— 2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 关于提醒的名言新科诺贝尔文学奖获得者莫言日前接受记者采访时说，他准备把750万奖金用在北京买大房子，结果不但被提醒买不了多大面积的，还被潘石屹打趣地问有没有北京户口。
没有爱情，我同样会好好地活着---我一如既往地真诚对待我身边的每一位朋友，一如既往地提醒自己:可儿要加油啊，让我们飞起来
—— 原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐灾难——这东西最能经常而确凿无疑地提醒我们，人生的事物并不全是按照我们自己的安排。
有两种：自己的背运，还有别人的走运。
—— 美国精神卫生专家 比尔斯哲学家是忠于智慧和健全理智的，因而是坏蛋贼骗子。
社会应该使仇恨教会的人受火刑。
这些恶棍竟提醒人们当心：在尘世，不要两眼朝天被掏走钱袋。
—— 十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫提醒大家要学会修自己的笔记本，这是很重要的!从前有个人，他不会修自己的笔记本……后来的事情大家都知道了。
(来自陈冠希事件，不用再多说原因了吧)。
—— 海派清口创始人 周立波 提醒名言去年赵忠祥终于出事了，我感到非常的高兴。
作为一个道德上律己甚严的人，我经常提醒自己，别人出事了我高兴这是不对的……但确实很高兴
（全场大笑）。
—— 牛博网创始人 罗永浩一未婚女子感叹：为什么成熟的男人好男人全成了人家的老公，没结婚的男人没一个像样的
有人提醒她：妻子们培养好丈夫都是自产自销，没有男人能自学成材。
—— 中国现代作家 张爱玲一旦事情复杂了，不会处理了，就得用最简单的方法对待了。
闭上眼睛深呼吸，提醒自己：平静，平静。
体力不怕累，心累就承受不住了。
的确，真该退休了没准儿。
—— 影视演员 宋丹丹牙一直抵着痛，我决定带牙套了，对于26岁高龄的人来说会是一个麻烦的过程。
近期唱歌可能也会受些影响，但奥运赛场的故事提醒我，健康比事业重要得多。
欢迎戴过牙套的同学分享治疗经验。
—— 音乐人 许嵩 关于提醒的名言记忆的丝线就像一种咒语，在每个日升月落将我缠紧，它提醒我，不能健忘爱过的你，我是记得啊，我记得，所以我和其他人在一起，一笑都觉得愧疚，所以我和别人并肩行走，牵手都觉得沉重，我要怎样，剪断丝线，再不作茧自缚。
—— 台湾女诗人，散文家 席慕容这么多年来，一直是我脚下的流沙裹着我四处漂泊，它也不淹没我，它只是时不时提醒我，你没有别的选择，否则你就被风吹走了。
我就这么浑浑噩噩地度过了我所有热血的岁月，被裹到东，被裹到西，连我曾经所鄙视的种子都不如。
—— 赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《1988》商业上的成功最重要的就是像毛主席讲的，把朋友弄得多多的，敌人弄得少少的。
过去几年我一直提醒自己，人若无名便可专心练剑，所以尽可能不参加会议，认认真真做东西。
对我们这么小的公司最重要的是广泛结盟，以开放心态来合作。
—— 天使投资人 雷军你们在开始一天生活的时候应该提醒自己去爱他人，应该努力去发现世间美好的事物，那么，从外界的反映中，你将发现一个可爱的自我。
假如在你即将离开人世的时候，身边没有一个人紧紧握住你的手，这说明你在一生中未曾伸出友爱之手去帮助他人。
—— 巴斯凯利亚 提醒名言我是一位老人，净说些老话。
对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。
只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。
理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。
门当户对及其他，并不重要。
—— 钱钟书夫人 杨绛每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。
—— 俄国小说家,戏剧家 契诃夫我跑进卫生院妇产科时，姑姑正和那个姓黄的女人吵架。
那女人戴着一副黑边眼镜，鹰钩鼻子，薄嘴唇，一张嘴就露出青紫的牙床。
——后来姑姑曾多次提醒我们，宁愿打光棍，也不讨说话露牙床的女人做老婆。
——那女人的目光阴沉，让我的后背阵阵发凉。
我听到那女人说：你算什么东西，竟敢指派我
老娘在医学院学习时，你还穿开裆裤吧
—— 2012诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《蛙》官场里流传的真理、领导的逻辑：领导说让你看着办，不是不让你办，而是让你抓紧办；领导说再想想，不是他没想好，而是要你别再想了；领导征求你的意见，不是真的广开言路，而是在寻求同谋；领导找你吃饭，不是让你品评美食，而是让你去买单；领导表扬你，不是因为你真干的好，而是在笼络人心；领导批评你，不是你真的有什么过错，而是提醒你别站错队伍。
—— 海派清口创始人 周立波 关于提醒的名言人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己全部的幸福，然而是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。
我每天上百次地提醒自己，我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的和死去的）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。
我强烈地向往着俭朴的生活，并且常为发觉自己占有了同胞过多的劳动而难以忍受。
—— 美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了
可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。
所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义
然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。
在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。
在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少
过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。
甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。
那么，下一步呢
对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑
—— 中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 《幸福在哪里》1993年，我刚刚走进《东方时空》，制片人时间告诉我：“有两件事是忌讳，不能做。
一是要坚决去掉形容词，二是不要叫被采访对象为老师。
”为什么要去掉形容词
我们是做新闻的，而形容词的作用是修饰，生活不需要修饰，不管是好还是不好，新闻都该客观地反映生活原貌，而不是用形容词来粉饰太平或刻意打压。
为什么不许叫被采访者为老师
因为我们不能把观众提前预设为学生，电视不是让观众来听课，我们与观众，我们与被采访者，观众与被采访者，都该是一种平视并平等的关系。
于是，我记住了，一记就是十几年，不一定都做得到，起码时常反省。
时间长了，又有所悟，感觉这两个要求不仅是在说如何做电视做新闻，或许对社会也有用，当然，也与做人有关。
然而，时常让人疑惑的是，这两个提醒，对于今天很多年轻的同行来说，依然新鲜，显然，它在当下还有价值。
没办法，形容词在新闻里总是随处可见，“老师”的称谓被进一步泛滥着，而可怕的是，打算制止并修正的人却少了。
也许是多一事不如少一事，也许是大家都更实际或更麻木，于是，时代经常被热烈地赞美并形容着。
不是时代有多糟糕，而是更好的时代应当听得到更多的批评和忧患，听得到监督中的理想，听得到面对批评与监督时，时代特有的坚强与自信。
我们不是时代的学生，时代更不该是我们求学时为得高分而写下的虚假作文。
看样，十几年过去，依然有必要旧话重提。
—— 中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松十几年前，刚做电视，给自己写了九个字，没用纸和笔，而是用心，这九个字是：说人话，关注人，像个人。
这九个字在当时意味着一种想改变的雄心，当然，也来自对当时媒体话语状况的不满。
在各种媒体之中，空话、套话满天飞，动则祖国、人民、世界、梦想，宏大得无边无际，也就难以走近人心；而在新闻中，只有事件，只有对与错、黑与白、好与坏，却没有复杂的中间地带尤其是没有“人”，新闻成了难以触摸的展品，而传媒人，则时常如墙头草顺风倒，或仰视或俯视，很难独自站立独立思考；正是当时大量存在的这种现状，让自己与同仁，拿出“说人话，关注人，像个人”这九个字提醒自己。
十几年过去，在进步，也在退步；有人在坚持，周遭也在变化，相当多的传媒与传媒人，成为这九个字的同行者。
虽然在很多情况下，空洞的套话依然存在，但你必须相信，改变是艰难和缓慢的，然而毕竟在变。
2008年，我四十岁，这是一个奇怪的年龄。
向过去看看，抓得住青春的尾巴；向前看，终点依稀可见。
而对于人生来说，再鼓起勇气，还有新的高度可迈进，想放弃，也就麻木中顺坡而下。
人到中年，总该重新打量一下，是就这样了吧，还是要再出发一次
于是，那一年，我送给了自己十二个字：捍卫常识、建设理性、寻找信仰。
我当然知道，这十二个字不只属于自己，实现起来，可比十几年前的九个字难多了，但值得用自己的下半辈子去为此努力。
当然，对于中国来说，这时间可能更长。
—— 中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松 提醒名言
