怎么写申论发言提纲
这里有关於宫崎骏所有作品(包括千与千寻)的剧本:一定要去看啊,我觉得蛮不错的~~由於字数太多,我就不复制下来了....但有可能进不去......因为受了密码保护,必须要登录.......那也要多试几次进去哇....我觉得真的好有用的说.......里面的资料很详细的呀~~~
道教、佛教、基督教等等教都来说说这人人的说法啊
了义居士对《道教佛教基督教都来说说这人的说法》一文的按语 《道教佛教基督教都来说说这人的说法》 很多人遇到不如意事或很难决定的事都会喜欢去求签问神佛。
我就是典型的一个。
只是这么多年来对神佛的忠诚，最后对发现对神佛有点失望。
原因是什么呢
经验如下： 1、神佛有灵验吗
答案：肯定有。
了义居士按：心诚必灵
神佛对心诚之人很灵，对不诚之人不灵。
2、求签真会准吗
答案：不能说不准。
可也不能说全准，我们很难掌握。
准不准，见仁见智。
了义居士按：对至诚恭敬恳切者而言，佛菩萨是有明显地灵验和感应的，是非常准确的。
但不一定通过求签的方式来告诉你。
3、什么时候会不准
经验感受：我发现每当第一次到光顾时，都会特准，就是路边的摊子也会很准。
以是会每每的光顾这里。
次数多了，慢慢的会发现不准了。
经常反签了。
了义居士按：你连起码的正信正见都不具备，首先是神与佛分不清，不懂什么是神，什么是佛；再者是你连“路边摊子”这些骗人的把戏都光顾，迷信与正信分不清。
这样神佛不分、正邪不辩、是非不明的人，怎能有灵验和准确呢
4、太过相信求神明会让人失望。
经验感受：太过相信神佛总是让我失望。
某件事是没有去做时，求签说很好很好，多处求的都这样说，可以去做。
但真的做后，发现不好，坚持了还是不好。
这时候再去求签，到之前的神佛去求签，签上说不好了，不要再做下去了。
这样的经历和感受我是特别的强烈。
感觉神佛会一步步的安慰人，结果却让人落下失望的下场。
了义居士按：你求神，不知求神的办法；求佛，不知求佛的理法。
求了神，又怀疑。
再去求佛，还是半信半疑。
又求“路边摊子”这些“盲人”指点迷津。
以怀疑之心，求之神佛，肯定不灵。
不懂如理如法地求，也一样无效。
又求正的、又求邪的，心不专一，毫无正信，磕破头都不济事。
5、没结婚时我时常求婚事，25岁开始就求问过，每次都会说成，结果求到了31岁才成。
了义居士按：按命理家的说法，这是你命中注定晚婚。
但佛法之所以为佛法，就是连命运都可以改变。
贫穷的可以改变富裕，短命的可以长寿，烦恼的可以成为快乐，凡夫俗子可以超凡入圣。
但你要明白，你要肯按照佛法教给你的正确方法老实去做才行。
空谈无益，说食不饱
若不曾修过一丝毫功德，而想改变命运者，何异“春天不下种，秋天望大获”
公务员考试刚交了白卷，却求局长给你个副局长当，这能行吗
6、发现如果神签说不好的事，哇
挺准
可说好的事，却经常不准。
了义居士按：这现象说明一个事实和道理。
你命中注定不好的，如期实现了；注定好的呢，却实现不了。
为什么呢
因为你没有任何修行功德足以消除你的过去恶业。
恶缘来时，你过去的恶因就结成恶果现前了，还是由你----造因人去承受；而你过去的善因，本来应该结成善果的，却也被你今生以来的新的恶业所消耗减损了，本来你该有某些福报的，现在取消的了。
你今生新造的恶业，可能多半起因于正邪不分，因果不明、颠倒邪见、亵渎神佛。
愿你“有则改之，无则加勉”。
7、解签的人根据签断时间，一年中无非就是这么几个月份：如果是冬至后求的，会说“过了年，正二月”。
当到了正二月没发现时，再去求，会跟你说“清明到端告前后”，又不成了，再去求，会说在“八九月了”，不成再去，转到了“十月到冬至”了。
如此周而复始的...... 了义居士按：你有事不诚心求之于神佛，对神佛没有信心，反而甘心听江湖骗子的胡说八道，甘心上江湖骗子的当。
这又怪谁呢
不懂佛法因果道理的人多半会如此这般地吃亏上当。
8、神佛的签在什么事情上最可信最少出错
答案：问；a\\\\每年的平安与财运 b、疾病时是否可保命。
我相信一句话：“医生能治病但不能治命” 了义居士按：若前说你今生新造的恶业，你可能会很不服气。
你一介凡夫俗子，烦恼炽盛，本来跪在神佛脚下，有求于神佛，则当敬畏神佛，诚方有感。
什么时候轮到你，反过来站在神佛的头上，给神佛评头论足了
看你在给“神佛的签”评价什么“出错”这点上，说你“颠倒邪见、亵渎神佛”，一点也不为过。
9、当你对签上所给答案持怀疑态度不太相信时，过后你却发现很灵验。
当你十足的相信时，却发现一点也不准。
了义居士按：你对神佛的信心，总是经不起考验。
若是求得不准，应该忏悔自己业障深重、无至诚心你，责任在你。
你不找自己的原因，却总是找神佛的问题。
“亵渎神佛”之罪大矣。
既然对神佛这样没信心，干脆不求还好。
以这种错误心态求神佛，不灵不准，还敢责怪神佛
10、如果你为同一件事求了多处神佛的签，这样会有多处告诉你同样的结果，只有少数两三处给你相反的答案，这时你可能会以“少数服从多数”来定断。
告诉你，这样往往是错的，你最好相信少数。
而少数的往往就是不合你意的。
了义居士按：对神佛没有信心、没有诚心、没有专心，才会“求了多处神佛的签”。
神佛是有他心通的，岂会不知你从这里问完，还去别处验证，求完此神，又求彼佛吗
你心目中的神佛，如此不受你恭慎敬重。
面对这样的人，神佛还会给他灵验准确的答案，才怪
我很想彻底改掉我这种求签的坏毛病（经验告诉我这真是坏毛病），我还曾为些发过誓要改掉。
可遇到不顺心事时就又去求签了。
了义居士按：你最好彻底改掉我这种求签的坏毛病，以免因为自己不能至诚恭敬恳切而求得不灵不准，又去“亵渎神佛”，造罪无边。
其实，你如果明了佛法的因果道理，你根本不需要求签，你就会懂得对自己未来人生命运的很好把握。
一个农夫，春天辛勤地插秧耕种，秋天之前，他还用得着去问谁“我秋天能不能有收获”吗
同理，如果你春天不耕种，还用得着去问谁“我什么时候能有收获”吗
信口回答“你明天就会有收获”的人，不是在骗你吗
你还会相信这样的话吗
如果你不“修因在前”，而妄想“得果在后”，不是人家骗你，实际上就是你自己在骗自己而已，自己上门去请人家骗你。
闽南话有个说法：“对神佛过份相信了就会想去信基督”，我有时真的有这想法。
了义居士按：对神对佛的相信，都应该建立在理性地、正知正见正信的基础之上。
若以邪知邪见邪信之心信神佛、求神佛，则已经是迷信迷行了，还妄想什么灵验准确。
以邪知邪见邪信之心，去信基督，基督若具正知正见，也不会随便接受迷信之人的。
纠正1：求签问神算命风水择日等做法，佛门一直反对佛弟子做这些不正当的职业，一般不太正规的寺庙会设签给人求问，但真正心诚之人，也很灵验准确。
民间有些神明，心诚求之也很灵验，如关公、妈祖、玄天上帝（不同于基督教的上帝）等。
纠正2：佛与神大不相同。
佛以大发菩提心、大兴慈悲心，平等真诚心、用无量劫修无量苦行难行，广度无量众生、超越生死、永出三界、福慧圆满、究竟觉悟而成佛。
而神明乃是善恶相兼、聪明正直、业报之身。
儒家说“聪明正直谓之神”。
神明有所主管、有所司职，并非什么都管。
有如世间官员，有所主管，有所不管。
没有一个万能的官员能管尽天下一切事，神也如是。
迷信的人总是误以为神明万能，什么都管，什么事都求。
其实不对。
神明在其所管的职责范围之内，能够各尽其责。
但不会满足人们自私的要求和愿望。
不然，何以称之为“聪明正直”
对于超出神明职责范围之外的事，他们也不能随意越职代管。
况神明的神通毕竟有限。
而佛法之法力则无边，但佛菩萨只管教化众生修行解脱觉悟成佛。
佛菩萨并非官员，不管世间政治政府之事，也不干涉鬼神所管之职。
是故佛与神，两者一般不相提并论。
不正信、不懂佛法之人才会求神又求佛。
纠正2：佛门正规的、允许的求问菩萨的做法有两种：一是《观音菩萨三十二灵课》，据说是当年玄奘法师得之观音菩萨所传授。
《观音菩萨三十二灵课》比较容易操作，所问事情也相对简单。
二是地藏菩萨所说的《占察善恶业报经》。
《占察经》不太容易操作，但是可以问人的过去、现在、未来三世、很多人们所关心的事情。
要明了以上这些道理，看看经书佛书就会懂得。
明了佛法道理，就不会再有这些疑惑颠倒邪见的事情。
社区书记讲政治、有信念的发言稿
急用
开展“学党章党规、学系列讲话，做合格党员”学习教育，是落实党章关于党员教育管理要求、面向全体党员深化党内教育的重要实践，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措，是加强党的思想政治建设的重要部署。
全体党员要在认真学习上级党组织有关工作动员部署和要求的基础上，深刻认识到“两学一做”学习教育的重大意义，决心用心用力，抓细抓实，解决切实问题。
“两学一做”学是基础、做是关键、解决问题是最终目标。
总书记曾经指出，党要管党、从严治党。
而“两学一做”正是全面从严治党的一个重要组成部分，要求我们支部每一个党员同志必须坚持以知促行，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。
那么，如何做到讲政治、有信念呢? 结合福建海事局的实际来讲，“讲政治、有信念”，就是要坚决拥护和贯彻落实上级和局党组的决策部署，把讲政治体现在具体工作中，要对单位发展充满信心，热爱、忠诚于海事事业，支持、推动海事事业的改革与发展，自觉抵制错误的言行。
认真学习《党章》和总书记关于坚持中国特色社会主义“三个自信”、实现中华民族伟大复兴的中国梦等有关重要讲话精神，将“两学一做”学习教育与推进海事“三化”建设结合起来，与落实水上交通安全监管中心工作衔接起来在此，推动福建海事科学发展。
在此，谈谈一些个人浅薄的认识： 一、加强针对性学习，为“做”打牢思想基础 (一)学习《党章》和党规。
党章是一个政党为保证党在政治上、思想上的一致和行动上的统一所制定的章程，是政党的宗旨和行为规范。
中国共产党党章是党的根本大法，是我们党全部活动的总章程，是全党整体意志的集中体现，是统一全党思想的基本指针，是我党民主生活发展的基本规则，是党员必须遵循的基本准则。
作为一名党员要保持先进性，必须在学习党章上下功夫。
只有学习贯彻好党章，才能真正强化党的观念、自觉增强党员意识，始终牢记党员标准，切实履行党员义务。
《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》是我党坚持党要管党、从严治党的重要法规，对于发展党内民主、严明党的纪律，进一步提高党的领导水平，加强党的纪律建设，提高拒腐防变和抵御风险能力都具有十分重要的意义。
作为一名合格党员要做到心中有戒，就是要牢记准则，遵守党的纪律。
根据机关党委的安排部署，要围绕专题学习讨论，开展党章和党规专门学习，在党员自学基础上，每名党员联系实际给支部党员讲党课，以课促学，切实解决理想信念模糊动摇、宗旨观念淡薄问题。
今天的这个专题是以“讲政治、有信念”为主要内容，开展学习《党章》和总书记系列讲话、中国梦等有关重要讲话精神的教育，切实解决党的意识淡化、道德行为不端的问题。
(二)学习系列讲话 深入学习贯彻总书记系列重要讲话精神，是全党的一项重大政治任务。
在党的十八大以来治国理政新的实践中，总书记发表了一系列重要讲话。
讲话围绕坚持和发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的中国梦，围绕推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设，围绕推进国防和军队建设、祖国统一、外交工作等，围绕从严管党治党、全面提高党的建设科学化水平，提出许多富有创见的新思想新观点新论断新要求，深刻回答了新形势下党和国家发展的一系列重大理论和现实问题，深入阐释了党的十八大精神，进一步升华了我们党对中国特色社会主义规律和马克思主义执政党建设规律的认识。
讲话内涵丰富、思想深邃、博大精深，贯穿着坚定信仰追求、历史担当意识、真挚为民情怀、务实思想作风、科学思想方法，闪耀着马克思主义真理的光辉，是新一届中央领导集体执政理念、工作思路和信念意志的集中反映，是坚持和发展中国特色社会主义的最新理论成果，为我们在新的历史起点上实现新的奋斗目标提供了科学指南和基本遵循。
我们要结合马克思列宁主义、思想、理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，学习习总书记关于改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军的重要思想，学习以为总书记的党中央治国理政新理念新思想新战略，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，并同交通运输和海事工作实际结合起来，增强推动海事发展的责任感、使命感。
二、创建服务型党组织，在“做”上下功夫 围绕中心、服务中心、促进中心工作是开展“两学一做”教育的出发点和落脚点，要将开展“两学一做”学习教育与推进海事“三化”建设结合起来，与落实水上交通安全监管中心工作衔接起来，与全面推进海事依法行政统一起来，与加强海事基层党建结合起来，把学习教育开展的成效体现在推动海事中心工作、促进海事科学发展，体现在推动党员干部提振精气神、发挥先锋模范作用上，体现在增进海事基层党组织的活力上。
(一)创建品牌支部 创建品牌支部是本支部近期奋斗目标。
本支部党员来自政务中心和船员考试中心，在党的建高、文明执法、优质服务等方面，上级党组织、服务相对人对我们充满期待。
近期，本支部将以政务中心为窗口，设计特色鲜明的载体，搭建务实管用平台，开展党员示范岗、党员责任区、党员承诺践诺等活动，推行党员亮身分、树形象、优服务。
弘扬“马上就办、真抓实干”精神，主动融入自由贸易区开发建设，坚持以政务效能建设为中心，以便民利民为屡己任，推进“当代妈祖”文化品牌建设，积极营造“优服务、高效率、零投诉”的和谐氛围，打造党建服务品牌。
(二)打造业务品牌 2015年4月21日，中国(福建)自由贸易试验区成立，第七支部中政务中心和船考中心始终将“保安全”和“促发展”作为着力点，充分发挥海事专业力量，积极助推福建自贸区试验区建设，从创新海事管理方式，提升海事服务能力，特别是政务中心要以福建海事局“3+1”文件精神为指引，以建成一流海事政务机构为目标，编制《福建海事局政务中心“三化”建设操作手册》和《福建海事局政务中心业务便民手册》，打造业务品牌的好抓手。
本支部党员要发挥堡垒和先锋作用，汇聚有关专业力量将其打造成福建海事局业务品牌，为我局“两学一做”增光添彩。
社区书记讲政治有信念发言稿(二) 近日，各地方开展 “学党章党规、学系列讲话，做合格党员”的“两学一做”学习教育。
要求自觉以中央提出的“四讲四有”作为标准衡量，其中讲政治、有信念，是做一名合格党员的首要要求：要政治品质，任何时候都不能含糊，对党的事业忠诚，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，一心一意地跟党走。
信念不是一种物质，他是属于精神层面的范畴;不是虚无，是受到外界影响下的思维与力量。
在笔者看来，信念大多数人都会有，有了信仰信念才有了方向，作为一名合格的党员，要把这种思想建设放在首位，尊崇党章、遵守党规，以总书记系列重要讲话精神武装头脑、指导实践、推动工作，进一步增强政治意识、坚定理想信念、保持对党忠诚。
一、做合格党员，要遵章守规不动摇。
全面从严治党首先要尊崇党章，这是维护党的旗帜崇高性纯洁性之最根本要求。
十八届中央纪委二次全会上，强调，“每一个共产党员特别是领导干部都要牢固树立党章意识，自觉用党章规范自己的一言一行，在任何情况下都要做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏。
不论担任何种职务、从事何种工作，首先要明白自己是一名在党旗下宣过誓的共产党员，要用入党誓词约束自己”。
二、做合格党员，要理论实践相结合。
深入学习马克思主义中国化最新成果――总书记系列重要讲话。
只有理论上的清醒，才有政治上的坚定。
总书记系列重要讲话内涵丰富，博大精深，涉及改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军诸多方面，需要我们每一位党员认认真真读原著、学原文、悟原理，深学之笃行之，既要见思想，更要见行动。
学习系列讲话，要紧密结合思想、工作和生活实际，真正做到思想上涤荡灰尘，工作上日新又新，生活上至德高品。
三、做合格党员，要自觉实践理想信念。
我们通过学习党章党规、十八大系列会议精神和总书记系列讲话，不仅将文件读透，精神领悟透。
更要紧密联系思想实际，牢固树立正确的世界观、人生观和价值观，把个人的努力融入到为社会主义现代化建设而奋斗的伟大实践之中。
坚定理想信念，必须立足现实，从现在做起，从本职工作做起。
作为一名共产党员为共产主义理想奋斗终身，首先要为建设中国特色社会主义而奋斗，为构建社会主义和谐社会做贡献。
在工作中发挥共产党员的先锋模范作用，严格要求自己，自觉实践理想信念，从一项一项的工作做起，从一点一滴的事情做起。
学习党章党规、十八大系列会议精神和总书记系列讲话，目的在于运用，党员干部尤其要熟练掌握理论与实际相结合的方法，在十八大精神的指引下，分析新情况，解决新问题，不断做出更多更好的，符合实际需要的理论性创造。
“空谈误国，实干兴邦”，夸夸其谈，纸上谈兵解决不了问题。
也许有人会认为做合格党员的标准和要求不高，以为随随便便就可以达到。
这实在是一种误解。
只要看看十八大以来反腐风暴中大量的反面案例，就可以发现做合格党员事实上非常不容易。
在实际工作中，广大党员干部只有真正做到理论与实际相结合，才能更好地联系群众，使我们在将理论学习得到的知识与中国实际相结合的伟大事业中步子迈的更大，走的更稳。
泉州的文化史
泉州是福建省下辖的一个地级市，又称鲤城、刺桐城、温陵，是我国著名的侨乡和台胞祖籍地。
地处福建东南部，与台湾隔海相望，是古代“海上丝绸之路”的起点，宋、元时期泉州港被誉为“东方第一大港”，与埃及的亚历山大港齐名。
同时泉州也是国务院第一批公布的24个历史文化名城之一，古代有“海滨邹鲁”、“光明之城”的美誉。
泉州历史文化悠久，构成其人口的主体为古老的中原河洛人，河洛语之一闽南语为泉州的主体语言。
西晋年间，中原发生五胡乱华，河洛人衣冠南渡，定居于泉州晋江、洛阳江两岸，今泉州自此兴起。
迄今泉州每个家族的姓氏均对应一个或多个郡望堂号，代表了泉州人的古代中原来历。
唐、宋、元朝，泉州逐步发展成为世界大港，在《马可·波罗游记》里，马克·波罗认为只有亚历山大港可以和它相提并论，甚至比亚历山大港更加宏伟。
当地人们普遍信仰宗教，各种宗教的雕像、寺院、教堂林立。
古代泉州河洛人民信仰道教，至唐朝时期佛教则更为鼎盛。
宋、元时期的泉州，对外贸易发达，因此也有阿拉伯和波斯商人信仰的天主教、景教、伊斯兰教、摩尼教等，故泉州有“世界宗教博物馆”之称。
五代太守留从效为发展泉州奠定伟大功绩；明代时期，泉州著名的古代思想家李贽为延续和创新汉文明矢志不渝；明后时期民族英雄郑成功为保全汉文明和抵御外侮南征北战。
泉州还是多名杰出海外华人的祖籍地，非常著名的有：菲律宾国父荷西·黎萨，印尼前总统瓦希德。
泉州迄今保留着大量的历史文明，主要的代表有汉族原生态曲艺“南音”、梨园戏、高甲戏、提线木偶、布袋戏等。
泉州作为历史文化名城，经济开发早在周秦时期古闽越人就已开始。
其中儒商文化在泉州经济文化中是不可或缺的一部分，它是推动泉州经济发展的动力源泉。
加上泉州人“爱拼才会赢”的拼搏精神使得泉州经济不断的发展，并逐渐发展成为福建省的经济巨头。
儒商精神这一概念是指一种援儒入商所形成的独特的商业人格和行为规范，所谓儒商也就是指作为商人而要有儒的精神、儒的气度、儒的道德规范，以儒家的道德理想和道德追求为准则去从商、经商，在商业行为中渗透儒家所倡导和躬行的仁、义、礼、智、信。
诚信，是儒家倡导的重要道德规范。
儒商的经营原则是“诚笃不欺人亦不疑人欺”，所开办的商号买卖公道、童叟无欺，获得了长久而良好的商业信誉。
儒商奉行的诚信为本，还表现为守法重约。
儒商大多从小就受到“安分守法”的庭训，有凡事“立字为据”的习惯，能够信守契约和法条的要求与原则。
这些理念在今天仍然有其现实意义：现代社会，资讯发达、信息透明、法制健全，无论从商从政还是为人处世，惟有坚持诚实守信、平等待人、彼此无欺，才是长远制胜之道，才能有效促进人的身心和谐与社会和谐。
同时，市场经济是契约经济、法治经济，在市场经济条件下促进社会诚信体系建设，除了从制度设计上发挥法律与契约的规范作用，还应强化人们的法律意识与契约意识。
义利，是儒家关注的核心价值命题。
受儒家思想影响，儒商把“重义”视为经商的重要原则，强调宁舍利取义而不见利忘义。
明代一位著名晋商在总结其经商经验时提出，商人应与士一样，讲究道德修行，做到“利以义制，名以清修”。
正确处理义利关系，今天仍然是促进人的身心和谐与社会和谐所必需的。
在社会分工与合作十分发达的条件下，人们的社会化程度空前提高，人与人之间具有高度的利益相关性。
从一定意义上可以说，现代社会是一个“人人为我，我为人人”的有机统一体。
爱国主义、集体主义、互助友爱等，是促进社会和谐与健康发展的“大义”所在。
每个人在谋取自身利益的过程中，必须考虑自己的行为是否符合并有助于促进国家利益、社会利益、集体利益，同时是否妨碍他人合法利益的实现；在个人利益与国家利益、社会利益、集体利益发生冲突的时候，应该使前者服从于后者。
只有这样，才能实现和谐社会“在共建中共享、在共享中共建”。
求真而务实的泉州商人，不拘泥于传统封建理学的言义、言理、不言利的旧观念，把义与利有机地结合起来。
他们又信奉谋利而不忘义，谋利就是为了义，有了利才能真正实现义。
否则，空谈义，不谋利，于事无益，于家无补，一切徒劳。
泉州商人知书明理，通情达理，在儒家文化熏陶下，他们为人处世礼让三先，轻易不与人争斗，给人以谦恭、儒雅的良好形象。
在处理商务活动中，他们以理在先，遵守规矩，守德守义守信。
与人相处讲道理，明是非，这使得泉州商人在商务活动中，给人以信任感、可靠感，如此便使其生意不断地做强做大。
儒商文化是中华民族的优秀文化遗产，也是泉州宝贵的经济文化的基础，更是泉州经济和社会快速发展的人文支撑。
说到泉州的历史与经济，海上丝绸之路是一个不容忽视的重要历史。
泉州，古称“刺桐”，作为中世纪“海上丝绸之路”的起点，泉州曾在东西方文明交流中，占有重要的历史地位。
泉州的海上交通，起源于南朝而发展于唐朝。
到了宋元时期，刺桐港的海上贸易活动空前繁盛，被马可-波罗誉为“东方第一大港”。
当时的泉州已成为一个世界性的经济文化中心。
历史上，从泉州港口开出的货船，装载着丝绸和瓷器等物品前往印度洋沿岸，然后进入波斯湾地区，形成了一条联接亚、非、欧、美的海上大动脉，一派繁华热闹。
频繁的贸易让泉州见证了不同民族文化的交流融合。
中原汉人往泉州的迁移，促进了先进生产工具和造船技术的传播，也使泉州元宵节泉州游园活与海外地区的海上交通成为可能。
唐代中叶，海上丝绸之路成为了丝绸外销的主要途径。
宋元全盛时期，泉州港更是一跃成为世界上最大的港口之一。
不同肤色、不同服饰的外国商人和中国商贾，云集在泉州街头，码头上进口的香料、珠宝，出口的丝绸、瓷器，堆积如山，各国的商船以及前来进贡朝廷的诸侯国使者，都集中在这个盛大的海港。
北宋末年，官府在泉州设置来远驿，专门接待来华外国使节。
一些外国商人，聚居在泉州城南一带，形成了“蕃人巷”。
元代，泉州是中国最重要的港口。
当时与泉州有海上贸易往来的国家和地区达一百多个，中国和东南亚、南亚、西亚、非洲和欧洲各国的交往相当频繁。
往来的商船为东南亚各国带去了养蚕取丝的技术、精美的宋瓷和青花瓷，也为中国带来了东南亚的染料、埃及的历表、印度的香料，还有药材、犀角、珠宝、钻石和许多珍禽异兽。
商船来来往往，每次能装载二三百吨货物，扬帆出海，十分壮观。
因为拥挤和超载，当时有些运载货物的商船刚出港口就沉没了，今天泉州港口附近还有百余只沉船，沉船上有大量宋元明清时期的瓷器。
同其他港口城市一样，泉州至今还保存着海岸文化交流重镇的历史与遗迹，其中包括因港口形成的桥梁建筑，比如中国第一座跨海石桥——洛阳桥。
这座桥梁是世界上第一个成功将生物学和工程学综合运用的工程，它首创了筏形桥基，并且采用种植牡蛎的方法加固桥基。
泉州还有中国古代最长的跨海石桥安平桥，全长2250米，直接从码头插入海岸，供人和货物进出。
透过这些桥梁，人们看到了港口昔日的繁荣。
古泉州的其他建筑，也体现着中外文化艺术的相互渗透。
比如泉州的清净寺，圆形的穹顶、尖拱形的大门，具有十分浓郁的阿拉伯宗教建筑风格，细部结构却又有中国古代建筑的特点。
各国商客不同的宗教信仰和生活习俗给泉州留下了丰富的遗迹，联合国教科文组织把泉州确定为“世界多元文化展示中心”和“世界宗教博物馆”。
这些宗教遗迹，是泉州发达的海上贸易促成的文化遗存，也与从事航运的人们特有的海神崇拜有关。
人们从泉州港口出海时，常在泉州西郊九日山麓的廷福寺举行祈风仪典，祈祷中外商船都能平安地抵达或归来。
人们同时还拜祭女性海神妈祖。
由于泉州港口的地位和影响，泉州迅速成为妈祖信仰的传播中心，并在华人世界具有广泛的影响。
祈风和拜祭仪式中，人们会在岩石上刻上祈祷的记录，长时间以来形成了宝贵的祈风遗迹。
这些石刻是泉州海外交通的重要史迹，记载了泉州港同东南亚、印度洋、波斯湾、红海和东非等地区的海上贸易史及民间友好交往史，是现存中国古代海外交通史不可多得的重要物证，堪称海上丝绸之路的丰碑。
泉州文化历史源远流长，可上溯至远古闽越族文化。
周秦以后，特别是西晋和唐朝年间，中原汉族大规模南渡入闽，中原文化开始的泉州大地扎根、衍化，土著文化日渐式微，尤其是唐代，泉州港口经济崛起，逐渐成为闽南地区的政治、经济、军事、文化中心。
宋元时期，泉州刺桐港成为“东方第一大港”，的埃及亚历山大港齐名于世，与泉州通商贸易的国家和地区达100多个，呈现出“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象。
中原文化蔚为主流，泉州成了“朱子过化之区”。
世界各大宗教，如佛教伊斯兰教、基础教（包括天主教）印度教、摩尼教、犹太教等，随着经济文化的交流纷拥泉州。
泉州文化也受到这些外来文化特别是宗教文化的深刻影响。
这里有网站，可以自己去看：
福建的姑娘为什么这么倔
身为福建人，我不完全认可。
倔不倔得看人，正常厦漳泉的女生还是挺好的
