以下文言文的序言，请高手解释下意思，多谢
序言说： 孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神，这是千古的格言，而后来舞文弄墨者，不守淳朴素净之道，纷纷奔向浮华，生怕别人说他不懂，所以有写了《齐谐记》、《白泽图》者，有写作《乱离》、《妖乱》等，有缉录志怪小说《搜神》、《幽明》等，（这前面怪、乱、神都已经有了）唯独关于勇力的著述尚没有存世。
我最近在市场上故纸堆里（旧书杂志之类的意思），得到古代杂说，其中一段，说的角斗摔跤，多猥琐俗气之谈。
我居住在家里没事干，于是加以润色写成故事，于是便成这下面的一大篇文章。
有人说：孔圣人都不说，你又何必著述呢
我应对说：大道德散乱那么德行就必须确立，德行如果散佚则仁义就稀薄，仁义滋生那么忠孝品德就起来了。
当时孔子这么做是因为有所不知，大概是缺乏这方面的知识，后人何必纷繁复杂的追问呢
孔圣人的德行已经确立（枝干部分），后面尊孔者只是他的知识水准的枝叶部分（发展而已），儒者占七分墨者占三分而已。
所以说志怪奇异之说让人很觉得奇怪，记述那些奇异故事则近乎怪异之说，写作离散则近乎胡乱发挥，写那些幽冥故事则就是鬼神之说，写那些勇力则就是角斗故事，这四类，其实难道不是孔门思想寄居于杂家流派里面的吗
有人又说了：你写这些东西，难道不也是算文章之类吗（意思是斯文之文士不该这么干）
我又应对说：述志怪小说的人，难道是鬼神吗
说角斗故事的人，难道就是角斗士
过去那个梁简文帝写作《马槊谱》，但是我没有听说他就是擅长骑射的大将军（梁简文帝就是萧纲）。
我今天所著，难道不是出自那些野史小说家们吗
而我只是把它尽量条理化而已。
”这是吾不揣浅陋，随手译之。
一家之言，功力有限，一部分有意译之嫌，可能有不准确或者疏漏之处，请方家指正。
角力记 作者：北宋•调露子 我国最早的摔跤专著――《角力记》 角力即摔跤，在我国有着悠久的历史，是一项优秀的民族体育项目。
可是，由于种种历史的和社会的原因，留传下来的摔跤文献很少，《角力记》是我国现存最早的一部角力专著，也是我国最早的一部体育史论著。
因此《角力记》是一本不可多得的宝贵历史摔跤文献。
《角力记》诞生于公元9世纪后期，它记载了我国从春秋战国到五代十国的摔跤历史。
据《宋史•艺文志•卷五》记载，《角力记》的作者是调露子，但调露子的真实姓名和年代还有待考证。
《角力记》全书共分述旨、名目、考古、出处、杂说第几个部分。
它详细地介绍了摔跤名称的演变，有的称“相搏”，有的叫“角抵”、“相扌费 ”、“相扠”、“角力”、“手搏”、“拍张”等等。
《角力记》中还记载了古代摔跤的规则：只能是两人徒手互相角力，即使在两军阵前，摔跤赌胜也不许其他将士协助。
倘有一人手持兵刃，那就不能算作摔跤。
至于比赛时间和采用的动作，在《角力记》中并没有明确的规定，可以拳打脚踢、夹头颈和扭关节等，但最终必须把对方摔倒或使之失去战斗力才算获胜。
《角力记》的后一部分记载了摔跤比赛的实况，其中最热闹的是正月十五上元节。
在“角抵对”表演时，经常出现“万人空巷”的盛况。
《角力记》的作者对角力的产生和发展作了较为系统的研究和总结，这是前无古人的。
作者大胆地反对儒家观点，对角力作了公正的评价，在书中充满感情地讲“惟力也，岿然独存”。
作者实事求是地从民俗的崇尚、社会的发展、地理环境的影响等方面对角力的产生发展进行了全面的论述，具有一定的科学性。
总之，《角力记》是我国古代摔跤发展史中独一无二的传世佳作，为我们研究古代的体育活动发展史实和理论，提供了极其宝贵的依据，特别是在今天体育腾飞的时代，《角力记》的史料价值就显得更加珍贵。
《角力记》 ●序 序曰：子不语怪力乱神，为千古之格言也，而后玩笔砚者，不孰淳素，见竞浮华，有所不知，终身之耻，故有作《齐谐记》、《白泽图》者，有著《乱离》、《妖乱》等志者，有缉《搜神》、《幽明》等录者，惟力也岿然独存。
顷于市货故纸束中，得古之杂说，于中一段，说角抵之戏，且多猥俗。
愚居闲，遂加润之以故事，演成斯记。
或曰：“圣人所不言，子何须有述也
”愚则对曰：“大道散则德者立，德壤则仁义薄，仁义生则忠孝起也。
当仲尼之为也，有所不知，盖阙如也，何必繁细乎
圣人之德已立矣，后宗孔者枝叶异也，儒七墨三是也。
是故纪奇异则近怪矣，序离散则近乱矣，纪幽冥则近神矣，述角觝则近力矣。
此四类，非孔门寄杂家流也
”或曰：“子述此，岂非斯文之类与
”复对曰；“志怪者，岂神耶
言力者，岂力耶
昔梁简文帝著《马槊谱》，而不闻萧纲是骑将也。
愚今所著，岂出乎稗官之俦也，条理于后。
” ●述旨 夫角力者，宣勇气，量巧智也。
然以决胜负，骋□捷，使观之者远怯懦，成壮夫。
已勇快也，使之能斗敌。
至敢死者之教勇，无勇不至。
斯亦兵阵之权舆，急竞之萌渐，天生万物，含血啼息者，无有喜怒之性。
六情未始有，从教而得者，本乎天然。
且如攻斗力者，始乎阳（本其怒戏），常卒乎阴（欲胜情至，计谮兴被害）。
以礼饮，始乎治（尊卑有别，酢酬有次），常卒乎乱（耽酒yin液）。
故相搏者，始嬉戏，常卒怒击（今猫犬虎狼，始以轻爪弱牙面相击齿，终则斗），是知喜极则怒生。
戏亦气也，气逸而下；斗以气也，气奋而上。
戏气发乎脾，斗气生乎肝。
故曰：夫有血气，必有斗心也。
岂不然也
上古之人淳素，以食饱饮足，或以前肱为格击，手赤未取胜负别，若鸡犬斗敌而已。
则知出自然，岂因教训后能耶
上古之□亦同此矣。
又以人之性气，犹大泽焉，平时渺弥焉。
大风鼓之巨浪起（若人之忿），小风吹之细文生（若人通悦）。
若角力之气，中等风作，浪波动摇也，非适非小。
则大近于怒，小存于喜。
竞力角技，则非喜非怒。
此角力，是两徒搏也。
且虎有爪牙之利，故以器仗格之，则非徒搏也。
人彼此皆空相击，可云徒搏也。
晋侯梦与楚于搏是也。
《释名》云：“相搏也，手搏其上，摩挲犹未然也。
手上下之言也。
” ●名目 一、相搏。
《谷梁传》：“鲁公子季友帅师败莒拿，公子季友谓拿曰：‘吾二人不相悦，士卒何罪
’屏左右而相搏。
季友处下，左右曰：‘孟劳。
’（惊取刀，鲁宝刀）季友以杀之。
”此则始相徒搏，后处其下，左右救之，曰令用刀也。
今之用力，可谓相搏也。
《释名》曰：“搏，四指广搏以击之也。
”然且始举手击，要终在扑也。
一、相扑。
盖取其见交分胜负之名，则取扑倒为名故也。
《通俗文》云：“争倒曰相扑也，言其交相争也，今率土俗间只呼为相扑也。
”又《晋书》云：“相扑，下技也。
”又见《北齐书•诸王传》。
相字入声呼。
一、相■〈扌费〉（音费）。
蜀土荆襄之间，■〈扌费〉■〈扌费〉则争力竞倒之谓也。
相■〈扌费〉之名，《荆楚岁时记》：“荆楚之人，五月间相结伴为相■〈扌费〉之戏。
”即扑也。
俗间或相叉（音堆）扑也，亦曰相叉（丑佳反），皆非雅正。
一、角觝。
汉武帝元封二年春，始作角觝戏。
应劭曰：“角，技也。
觝，相触也。
”文颖曰：“此乐为抵者，两相当也。
角力，角技艺、射御，故为角觝。
盖杂伎乐也。
”颜师古曰：“觝，当也。
非谓觝触。
”文说是也。
至元封六年夏，京师民观角觝于上林、平乐观。
至元帝初元五年罢此戏也。
今观诸公注解，“角”字义晦昧，盖“角”与“榷沽”同用也，比较量之谓也。
角量其觝触，此则相■〈扌费〉也。
两两相当，则今之步打、拔河也。
疑汉世力夫相对以手击格，谓之角觝也，后世变体，遂一一出场也。
《西京赋》云：“临回望之广场，呈角觝之妙戏。
”注：“角觝，戏也。
今人两两相当，角力也。
” 一、角力。
则角量力，其取工巧钝拙，分其胜负，故谓之角力。
《晋书》“角，校力”是也。
然则名言有雅有俗，雅则曰“相■〈扌费〉”，俗则曰：“相扑”。
或以方土呼名，尔熟者为俗（荆楚呼“相■〈扌费〉”尔），闻生者为雅（回器上土，斗相扑也）。
今会诸名，以“角力”为雅，故以为首目也。
究其始，则其来虽远，见史分明，则盛于西汉也。
●考古 若稽诸古，《左传》有“晋侯梦与楚子搏”，《谷梁》公子季友与莒拿搏，又秦堇父与叔梁纥以力相高，皆角力之意也，其来尚矣。
西汉作角觝戏，皆其始也，以西汉则盛行矣。
魏文帝言奋威刘展有手擘，能空手入白刃，帝持甘蔗为仗，下殿数交，二中其臂。
此是单角其手技，非争交竞力也。
晋庾东者，阐之父也。
武帝时，西域健胡趫捷无敌，晋人莫能校力。
帝募勇士，惟东应选，遂扑杀之，名振殊俗。
《晋书》云：襄城人王弘与颍川功曹刘子竺会于界上，子竺谓弘曰：“襄城人不知颍人能扑。
”弘对曰：“相扑下技，不足以明优劣。
” 北齐南阳王绰字通，以五月五曰生，为性凶悖。
文宣又无道，奏蝎蛆置浴斛，令宫人裸露卧中，帝绰同观而笑噱。
后韩长鸾诬告绰反，后主不忍显戮，使宠（一作龙）胡何猥荫于后园与绰相扑，因格而杀之。
宋王敬则，帝令公卿自呈本技所长，敬则红帛纠发拍张。
齐曹武，材力之将，为雍州。
致钱七十万，为桃虫儿、茹法珍诬而夺之。
曰：“人传曹武每好风景，招人拍张武戏。
”帝果疑之。
拍张亦角力也。
《齐书》言戏则徒手拍击也，如有操执，则又习战也。
《隋书》：柳彧字幼文，事后周，入隋为侍郎。
上疏云：“见近代以来，都邑百姓每至正月十五曰，作角觝戏，递相夸竞，至於麋费。
请禁之。
” 隋有陶氏子，本鄠县人。
出家，尪羸，为众所轻，号法通。
通愤其欺侮，遂苦告观音。
一曰归省母，睡卧庭树，口出涎三升，母惊呼起。
向梦有人遗三驴驮筋，令啖之，始尽一驮，闻母呼，觉。
通觉身有力，举物不以为重。
时西番一道人于北门试扑，都无敌者，文帝患之。
诏通，令与胡人角力。
力者造通，为把赤豆麦，便粉碎。
唐宝历中，敬宗御三殿，观两军教坊内园分朋驴鞠角觝。
戏酣。
有碎首折臂者，一更三点方罢。
穆宗即位初年，幸神策军，观角觝及百戏，曰晏方罢。
续三月一曰，幸左右军及御诸门，观角觝杂戏。
长庆元年，云阳抵人张莅负羽林骑康宪□钱，徵索不偿。
醉怒，莅□宪几死。
宪男买得年十四，持木插击莅首，破限内，死。
刑部奏覆，敕曰：“康买得童年能知子道，虽杀人当死，而父可哀，减死一等。
” 文宗开成中寒食节，御勤政楼，观角觝。
太和三年，京兆杜公之治蜀也，酷易军政。
南蛮蒙嵯巅以兵掠城下，士人多溃散。
刑州有善角觝者，多力无对，窘迫刺发，衣衲坐於佛寺庑下。
会有蛮三人驰入，伪呼曰：“王有急，时续遣兵七十万继至。
”坐僧曰：“榜可看否
”二人曰：“有何不可
”遂展之前。
僧乃悉拽之，拉其头，摔于井中。
余一乃走。
（出《成都记》） 《吴兴杂录》云：七月中元节，俗好角力、相扑，云秋瘴气也。
《酉阳杂俎》云：张芬曾为韦南康行军典艺，且过人力。
举七尺牌，趡鞠过半塔。
弹力五斗，以新涂泥壁弹子，打“天下太平”字。
又能拳上倒枕，走十间地不落。
光启中，左神策军王卞由振武军到镇，排设次，命角觝。
有一魁岸者无敌，主帅壮之，遂邀三人相次敌之，皆负。
时有一秀才在末席，告帅曰：“某扑得。
”主帅骇其言，坚请敌之。
秀才降阶入厨，少顷而出。
遂撩绾衣服，握左拳，向魁岸者微笑曰：“此儿只消一指必倒矣。
”及乎相逼，秀才候魁岸者嗔目相视之际，急展左手而示之。
魁岸者懵然而倒，合座大笑。
秀才徐步而出，濯手而登席焉。
主帅诘之何术，对曰：“此辈怕酱。
以涂於掌，此人见，果然自倒尔。
”主帅合筵大笑。
唐僖宗弱龄登位，为宦者所狎，多以蹴踘、斗鸭、畋==内园，恒排角觝之徒以备卒召。
能步打，谓俳优名野猪曰：“朕作步打进士，然合得一状元。
”野猪曰：“或遇尧舜禹汤知举，陛下不免落第。
”帝笑而已。
后唐庄宗性多能，癖好俳优并角觝戏。
或云：“自能此戏。
”尝诏王门关曰：“胜与作对，供养太后。
”又先约之曰：“卿不可多让。
”门关退谢者数四，又谓之曰：“卿一拳倒者，与节制。
”及出手，果一拳下而仆。
寻除幽州节度使。
唐京兆大宁坊力者张，翰札刺左膊上曰：“生不怕阎罗王。
” 唐王力奴雇刺工刺其胸，作山亭水榭，树木鸟兽悉备焉。
唐棋客杨河（一作汀）者，不知何许人也，围棋至逸品格，著《四声局图》，甚精悉。
止就军府，署随军要籍。
而性好相扑，身形魁伟，为人所苦求，必与人敌戏。
咸通中，游江囊。
僧寺中著棋后，问僧中还有角觝者否
僧曰：“皆耄年老宿，闻随军有抃力，可悦群公，愿凭槛以观之。
”河只脱宽衣，以脚蹴起庭中，摇帛石再蹴，手接掷高后，接如击踘焉。
唐郝惟谅本江陵人也，聚率男於私家斗武力。
尝寒食节，与其徒游於郊外，步蹴角力，因醉於野。
迨宵分，始悟入冢间，为人间是葬事也。
元和中，京兆东市恶少季和子，父名拿眼。
和子父子性忍，尝攘杀猫狗，为坊市之患。
尝臂鹞立於函子行，为紫衣二人怀中出牒云：冥司追（下阙）。
会昌中，左军壮士管万敌富有膂力，扛鼎挟辀，众相推服。
一曰，与侪辈会於东平酒肆，忽有麻衣掌盖，直人其座便饮，旁若无人。
万敌扼腕嗔目，略非所惮，同席推挽，竟不微动，而观者渐多。
乃曰：“某与管供奉较弱力，以定后先。
请供奉拳某三拳后，乞搭供奉一搭。
”遂袒膊抱楼柱而立。
万敌怒其轻己，欲令殒于拳下，尽力奋以三拳，如扣木石焉。
观者咸惊。
楼震，其人略不微动，即而笑曰，“到某搭供奉矣。
”于是奋臂而起，掌大如箕，可丈余，■〈山亢〉屹而下，前后有力之辈，方甚恐栗，非常人，众拥万敌谢而去，俄失所在。
万敌寝疾月余，力遂稍减。
咸通中，京兆左军有张季弘，勇而多力。
常经胜业坊，遇泥泞深溢，有村人驱驴负薪而至，适当其道。
季弘怒之，因提驴四足，掷过水渠数步，观者无不惊骇。
后供奉襄州，暮泊商山逆旅。
逆旅有媪，谓其子曰：“恶人归矣，速令备办茶馔，勿令喧噪。
”既而愁愤呼叹，咸有所惧。
季弘问媪，媪曰：“有新妇悖逆，制之不可。
”季弘曰：“见母忧恐，谓有何事，若是新妇，岂不能其语耶
媪曰：“客未知子细，新妇壮勇无敌，从皆畏惧，遂至於此。
”弘笑曰：“其他即非某所知，若言壮勇，当为主人除之。
”母与子遽叩头曰：“若此，母子无患矣，虽穷困，当力为酬赠。
”顷之，邻伍乡社悉来观视。
曰暮，妇人荷束薪而归，状貌亦无他异。
逆旅后园有磐石，季弘坐其上，置驴鞭於侧，召而谓曰：“汝是主人新妇，我在长安即闻汝倚有气力，不伏事阿家，岂敢如此
”新妇谓季弘曰：“乞押衙不草草，新妇分雪，新妇不敢不承事阿家，自是大人憎嫌新妇。
”其媪曰：“汝勿向客前妄有词理。
”新妇因而言曰：“只如某月曰，如某事，岂是新妇不是，”每言一事，引手于季弘石上，以中指画之，随手作痕，深可数寸。
季弘流汗神骇，但言道理不错，阖扉假寐，伺晨而发。
及回，问之，新妇已他适矣。
蒙万嬴者，自言京兆鄠县人也。
唐僖宗咸通中，选隶小儿园蹴踘，步打球子，过驾幸处，拳球弹鸟，以此应奉。
寻人相扑朋中，方年十四五，时辈皆惮其拳手轻捷。
及长，擅长多胜，受赐丰厚，万嬴乎号自此起。
至昭宗朝，累累供奉，或诸道新进勇者，必悉无疏。
五陵年少，幽燕任侠，相从诣教者数百。
及随驾凤翔，城婴闭既久，随至华下，教坊杂伎，皆遂分散。
入两浙，武肃钱王待之甚丰。
与乐工皇甫店相遇，携手见武肃王曰：“某与皇甫供奉自小相聚，忆僖宗官家令其就康乃博士处，同唱《鹊踏枝》词，今已二十年也，不期同受遇于此。
”遂各领钱帛，令置酒相会，然犹出场累胜。
年老，王令指教数人，令主青山伍子胥庙焉。
长兴中卒。
浙中李青州者，本齐帅王师范衙内应官都知也。
凡所出敌，殊无敌者。
时邺中、真定，罗氏、王氏竟招色伎人，故师范厚礼，虑其亡逸。
及归梁祖，惧其狷急，遂附两浙进奉纲船，投武肃王。
王异，排勇干者抗之，终无胜。
后有陈宾形凝而捷，遂扑之，力减其价。
李身板形而异，天成中卒。
王愚子者，扬州人也。
属杨氏子渭乘中原多故，遂伪立国曰大吴。
时愚子形若涂漆，少小时尝梦与金刚对，舁物似木薪，如是两转，因觉有力，遂好相扑，少有对偶。
伪吴武义年中卒。
有子号王八四，幼便受父训，拳手亦高，而性尚儒学，读书间谈不素，亦自嫌粗行次，应奉国主李升、景、煜，皆好此戏，令充对头供奉，近江南不知所在。
谢建者，扬州人也。
身长八尺馀，胸臃博三尺，绝有力，少有对敌，惟李长子相次耳。
性略知书，多口述词章，粗有可观。
酷於南宗禅学用心，闻归长老精玄学，遂往宗教寺问之，不觉坐折寺碑中断，平常恭□如也。
姚结耳者，江南□人也。
膂力过人，少小多扑博为已任，时号“兼河头”、“相扑都知”。
伪唐中主深好此技，赏赐异於他人。
而克惟性修善，多持念发愿：“扑好手者遍，则出家为僧。
”如是皆胜，自矜云：“举国绝对。
”便於庐山开先寺求苦行剃染，寻为禅者。
触犯勇气，急作，拟殴其僧，自念：“摧挫出家，还起无明，人□欢此。
”乃止。
犹对请普僧前，将巨树拔其根，劈其支干，褫其皮，如是数枝而止。
其僧逃避。
李长子身长八尺，有勇力，多与谢建儒为偶对。
掌琼元北人，行客来江南。
申鬼子形绝么髍，快健绝伦，本扬州人。
自馀眇小不可载，且纪其游者也。
蜀王氏后主为与凤翔李西平茂贞通好，送相扑人述述。
次谒魏宗弼，号“六军太尉。
”弼子甚好杂艺，游其门四方辐辏。
弼子设奇，欲挫述之锋。
时有石彦能者，实蜀之高手角力者，且有文性学览，谐谑谈论，稍有可取。
故弼子延之为客，号“石校书。
”尔曰弼子谓述曰：“欲见新客之技，奈何无偶对，难见精妙。
”时宾设有宗郎中（忘名）、郄环推官，同词曰：“石校书可与新客戏。
”彦能逊让者数四，寻被郄揭其巾，见新剃□，遂与出手。
为石伺入腰交而倒，述愤其为儒生折，伪入厨求食，取庖刀欲自裁。
厨人攒格，弼子以实告：“石原是此技人。
”厚赏而罢。
●出处 凡具勇力之人，侠气之类，合出幽燕，得崆峒之气。
然角力者少闻，复仇报义者多。
次则五陵、杜、霸，诸陵多性躁急。
酒酣之时，好为暴恶气。
轻沙之客，翘关扛鼎，扑射壶博。
又曰：“中黄之士，育获之俦。
”注：“中黄国俗多勇人。
又夏育、乌获，古之力人。
”然此技随君主之所好，必逐处而出也，未必五陵。
鄱阳荆楚之间，五月盛集，水嬉则竞渡，街坊则相搏为乐。
蜀都之风，少年轻薄者，□□为社，募桥市勇。
壮者敛钱备酒食，约至上元，会於学社山前，平原作场。
於时新草如苗，□侯人交，多至曰晏方了。
一对相决而去，或赢者，社出物赏之，采马拥之而去，观者如堵，巷无居人。
从正月上元至五月方罢。
王氏有蜀，此色人衣宽衣，贴金花帽，乘脚越异，少壮多随从之。
极至强梁，影庇起（一作越）法事极多。
孟氏之世，此风浸微，备用而已。
有名目者，刘仙子、王胜。
三辅之间，此风最盛。
自唐灭，寂寞无闻，纵有其人，散投诸国乡。
今东京自梁祖以来，恶少者无不业萃其间。
旧例：屠羊豕者行，必隶相扑管辖焉，贵益其脂膏尔，此亦近人馔之意也。
於今高手者，朝廷重之。
河南有庄宗之遗俗，故人多习焉。
●杂说 淮南杨氏为吴国，有谢建粗知书，口占词句，略堪采取。
与惠照寺俗讲法师彦光为深交。
一曰，建手调味鲜鱼臛，召光公：“昨曰曰所谋善事，今朝已涅 。
所谓物为阇黎，且要早归净土。
”光公尔曰不赴，有偈子答云：“将知善事多磨，今曰碍缘特入。
烦我火头金刚，别告大权菩萨。
”（建亲手造，故谓“火头”。
江南将火长为头故云。
）古贤集中罕见诗赋及，此儿有见《题墙上画相扑者》曰：“愚汉勾却白汉项，白人捉却愚人骰。
如人莫辨输嬴者，直待墙隤始一交。
”（云是吴人顾著作） 吴越武肃王钱氏，每值八月十八曰浙江潮水大至，谓之看潮。
是曰，必命僚属登楼而宴，及潮头已过，即斗牛，然后相扑。
王谓人曰：“为军家出力而激勇也。
”尝有掌筦库者，手握匙牡，因有索取，开销了不可得，主者责之。
以匙错误，视其签牌，又是此人。
方悟向观角力，不觉手握匙曲戾耳。
旧说角力人多不识字，而性强，庶事言“我能。
”曾顾人作书曰：“我哥子在魏府衙中，亦祗候供奉。
欲寄■〈口阑〉■〈阝牢〉物子去一，气筒一条，拨镂黏竿一条，拨刺札针五条。
”遂问写字汉曰：“汝‘针’字怎生作
”曰：“金旁作十。
”“阿底不得哥子难为文字，须为我作大‘针’字。
”只得曰：“某平常通用只如此作。
”曰：“勿交涉，此是小‘针’字，我交汝作。
请教某曰，但作‘蒸’字是也。
”旁闻绝倒。
又传相扑家母丧，同甲弟兄来说喭。
到惠帐前，连叫靴子里十哥。
及出，一个弹指曰：“大无活计，大小母丧，不能直得报拨镂银棱头哭杖。
” 有问曰：“诸史止言有力恶少，而不言争倒之形势者何
”对曰：“不言相扑，避凡俗也，故微其文矣。
上则夏育、乌获、孟贲，近则张洲、铁杖、鱼俱罗等，但言有力能扛鼎，则角觝可知矣。
” 又相扑善输者，必为人所谑。
长安自子老城到某坊府县发丁力筑沙堤，谑人谓贫负者曰：“筑堤奉助喜也。
”曰：“他自拜拜，何关涉我事
”曰：“此非沙堤坟软土，是为汝磹背助也。
”盖迎官百戏前引之故也。
昔有沙门有勇气，四方响风，往往相慕，多被相扑。
尝与数辈壮夫饮酒，散，连扑皆胜。
此僧不知文字，攘臂自负曰：“我且为僧僧上了，为僧得了尽输僧。
”旁闻绝倒。
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关于宙斯的故事
原文：《新语》规箴第十 1汉武帝尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。
朔曰：「此非唇舌所尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言
此或可万一冀耳。
」乳母既至，朔亦侍侧，有谓曰：「汝痴耳
帝岂复忆汝乳哺时恩邪
」帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。
2京房与汉元帝共论，因问帝：「幽、厉之君何以亡
所任何人
」答曰：「其任人不忠。
」房曰：「知不忠而任之，何邪
」曰：「亡国之君各贤其臣，岂知不忠而任之
」房稽首曰：「将恐今之视古，亦犹后之视今也。
」 3陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。
其母愍之，窃以锦被蒙上。
郭林宗吊而见之，谓曰：「卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上
孔子曰：『衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎
』吾不取也
」奋衣而去。
自后宾客绝百所日。
4孙休好射雉，至其时，则晨去夕反。
群臣莫不上谏曰：「此为小物，何足甚耽
」休曰：「虽为小物，耿介过人，朕所以好之。
」 5孙皓问丞相陆凯曰：「卿一宗在朝有人几
」陆曰：「二相、五侯、将军十余人。
」皓曰：「盛哉
」陆曰：「君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。
今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛
」 6何晏、邓扬令管辂作卦，云：「不知位至三公不
」卦成，辂称引古义，深以戒之。
扬曰：「此老生之常谈。
」晏曰：「知几其神乎，古人以为难，交疏吐诚，今人以为难。
今君一面，尽二难之道，可谓『明德惟馨』。
诗不云乎，『中心藏之，何日忘之
』」 7晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。
帝尝在陵云台上坐，卫□（獾犭换王）在侧，欲微申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：「此坐可惜
」帝虽悟，因笑曰：「公醉邪
」 8王夷甫妇，郭泰宁女，才拙而性刚，聚敛无厌，干预人事。
夷甫患之而不能禁。
时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，犹汉之楼护，郭氏惮之。
夷甫骤谏之，乃曰：「非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。
」郭氏为之小损。
9王夷甫雅尚玄远，常疾其妇贪浊，口未尝言「钱」。
妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。
夷甫晨起，见钱阂行，令婢：「举阿堵物
」 10王平子年十四、五，见王夷甫妻郭氏贪欲，令婢路上檐粪。
平子谏之，并言诸不可。
郭大怒，谓平子曰：「昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎。
」急捉衣裾，将与杖。
平子饶力，争得脱，逾窗而走。
11元帝过江犹好酒，王茂弘与帝有旧，常流涕谏，帝许之，命酌酒，一酣，从是遂断。
12谢鲲为豫章太守，从大将军下至石头。
敦谓鲲曰：「余不得复为盛德之事矣
」鲲曰：「何为其然
但使自今以后，日亡日去耳。
」敦又称疾不朝，鲲论敦曰：「近者，明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。
若能朝天子，使群臣释然，万物之心，于是乃服。
仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯则勋侔一匡，名垂千载。
」时人以为名言。
13元皇帝时，廷尉张□（门岂）在小市居，私作都门，早闭晚开。
群小患之，诣州府诉，不得理；遂至打登闻鼓，犹不被判。
闻贺司空出，至破冈，连名诣贺诉。
贺曰：「身被徵作礼官，不关此事。
」群小叩头曰：「若府君复不见治，便无所诉。
」贺未语，令：「且去，见张廷尉当为及之。
」张闻，即毁门，自至方山迎贺，贺出辞见之，曰：「此不必见关，但与君门情，相为惜之。
」张愧谢曰：「小人有如此，始不即知，早已毁坏。
」 14郗太尉晚节好谈，既雅非所经，而甚衿之。
后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见，必欲苦相规诫。
王公知其意，每引作他言。
临还镇，故命驾诣丞相。
翘鬓厉色，上坐便言：「方当永别，必欲言所见。
」意满口重，辞殊不溜。
王公摄其次曰：「后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。
」郗遂大□（目真），冰矜而出，不得一言。
15王丞相为扬州，遣八部从事之职，顾和时为下传还，同时俱见，诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。
王问顾曰：「卿何所闻
」答曰：「明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，以为察察之政
」丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。
16苏峻东征沈充，请吏部郎陆迈与俱。
将至吴，峻密敕左右，令入阊门放火以示威。
陆知其意，谓峻曰：「吴治平未久，必将有乱。
若为乱阶，可从我家始。
」峻遂止。
17陆玩拜司空，有人诣之，索美酒，得，便自起，泻着梁柱间地，祝曰：「当今乏才，以尔为柱石之臣，莫倾人栋梁。
」玩笑曰：「戢卿良箴。
」 18小庾在荆州，公朝大会，问诸僚佐曰：「我欲为汉高、魏武，何如
」一坐莫答。
长史江□（彪几换林）曰：「愿明公为桓、文之事，不愿作汉高、魏武也。
」 19罗君章为桓宣武从事，谢镇西作江夏，往检校之。
罗既至，初不问郡事，径就谢数日，饮酒而还。
桓公问有何事
君章云：「不审公谓谢尚是何似人
」桓公曰：「仁祖是胜我许人。
」君章云：「岂有胜公人而行非者，故一无所问。
」桓公奇其意而不责也。
20王右军与王敬仁、许玄度并善，二人亡后，右军为论议更克。
孔岩戒之曰：「明府昔与王、许周旋有情，及逝没之后，无慎终之好，民所不取。
」右军甚愧。
21谢中郎在寿春败，临奔走，犹求玉帖镫。
太傅在军，前后初无损益之言。
尔日犹云：「当今岂须烦此
」 22王大语东亭：「卿乃复论成不恶，那得与僧弥戏
」 23殷觊病困，看人政见半面。
殷荆州兴晋阳之甲，往与觊别，涕零，属以消息所患。
觊答曰：「我病自当差，正忧汝患耳
」 24远公在庐山中，虽老，讲论不辍。
弟子中或有惰者，袁公曰：「桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。
」执经登坐，讽咏朗畅，词色甚苦，高足之徒，皆肃然增敬。
25桓南郡好猎，每田狩，车骑甚盛，五六十里中，旌旗蔽隰。
骋良马，驰击若飞，双甄所指，不避陵壑。
或行陈不整，□（上鹿下君）兔腾逸，参佐无不被系束。
桓道恭，玄之族也，时为贼曹参军，颇敢直言。
常自带绛绵着绳腰中，玄问：「用此何为
」答曰：「公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。
」玄自此小差。
26王绪、王国宝相为唇齿，并弄权要。
王大不平其如此，乃谓绪曰：「汝为此□（焱欠）□（焱欠），曾不虑狱吏之为贵乎
」 27桓玄欲以谢太傅宅为营，谢混曰：「召伯之仁，犹惠及甘棠；文靖之德，更不保五亩之宅
」玄惭而止。
带“雅”字的古诗
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白居 【和钱华州题少华绝句】高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
自笑亦曾为刺史，苏州肥腻不如君。
陆畅 【夜到泗州酬崔使君】徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
闻道泗滨清庙磬，雅声今在谢家楼。
刘璐 【洋州于中丞顷牧左绵题诗越王楼上朝贤继和辄课四韵】 隔政代君侯，多惭迹令猷。
山光来户牖，江鸟满汀洲。
雅韵徵朝客，清词写郡楼。
至今谣未已，注意在洋州。
齐己 【寄郑谷郎中】 诗心何以传，所证自同禅。
觅句如探虎，逢知似得仙。
神清太古在，字好雅风全。
曾沐星郎许，终惭是斐然。
骆宾王 【春夜韦明府宅宴得春字】 酌桂陶芳夜，披薜啸幽人。
雅琴驯鲁雉，清歌落范尘。
宿云低迥盖，残月上虚轮。
幸此承恩洽，聊当故乡春。
王昌龄 【静法师东斋】 筑室在人境，遂得真隐情。
春尽草木变，雨来池馆清。
琴书全雅道，视听已无生。
闭户脱三界，白云自虚盈。
杜甫 【遣兴五首】 贺公雅吴语，在位常清狂。
上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
爽气不可致，斯人今则亡。
山阴一茅宇，江海日凄凉。
白居易 【和微之诗二十三首·和顺之琴者】 阴阴花院月，耿耿兰房烛。
中有弄琴人，声貌俱如玉。
清泠石泉引，雅澹风松曲。
遂使君子心，不爱凡丝竹。
王维 【送熊九赴任安阳】 魏国应刘后，寂寥文雅空。
漳河如旧日，之子继清风。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。
送车盈灞上，轻骑出关东。
相去千馀里，西园明月同。
白居易 【与梦得沽酒闲饮，且约后期】 少时犹不忧生计，老后谁能惜酒钱。
共把十千沽一斗，相看七十欠三年。
闲征雅令穷经史，醉听清吟胜管弦。
更待菊黄家酝熟，共君一醉一陶然。
柳永 玉山枕 骤雨新霁。
荡原野、清如洗。
断霞散彩，残阳倒影，天外云峰，数朵相倚。
露荷烟芰满池塘，见次第、几番红翠。
当是时、河朔飞觞，避炎蒸，想风流堪继。
晚来高树清风起。
动帘幕、生秋气。
画楼昼寂，兰堂夜静，舞艳歌姝，渐任罗绮。
讼闲时泰足风情，便争奈、雅歌都废。
省教成、几阕清歌，尽新声，好尊前重理。
柳永 望远行 长空降瑞，寒风翦，淅淅瑶花初下。
乱飘僧舍，密洒歌楼，迤逦渐迷鸳瓦。
好是渔人，披得一蓑归去，江上晚来堪画。
满长安，高却旗亭酒价。
幽雅。
乘兴最宜访戴，泛小棹、越溪潇洒。
皓鹤夺鲜，白鹇失素，千里广铺寒野。
须信幽兰歌断，彤云收尽，别有瑶台琼榭。
放一轮明月，交光清夜。
柳永 少年游 淡黄衫子郁金裙。
长忆个人人。
文谈闲雅，歌喉清丽，举措好精神。
当初为倚深深宠，无个事、爱娇瞋。
想得别来，旧家模样，只是翠蛾颦。
苏轼 洞仙歌 江南腊尽，早梅花开后。
分付新春与垂柳。
细腰肢、自有入格风流，仍更是、骨体清英雅秀。
永丰坊那畔，尽日无人，惟见金丝弄晴昼。
断肠是，飞絮时，绿叶成阴，无个事、一成消瘦。
又莫是、东风逐君来，便吹散眉间，一点春皱。
