《资治通鉴》才德篇读后感
鉴于往事，有资于治道，乃宗旨，故偶尔闲来无事，翻开，品味历史，不求以达治国平天下之大志，仅为提升自身修养，为人处世力求无愧于心，乃吾此生宿愿。
“以史为鉴，可以知兴衰”是耐人寻味的哲言；“凡事都需得研究才会明白”，鲁迅先生同样教我们要重视历史研究；书柜中最多的书籍并非是之类，而是历史书籍，其中是他研究、批注最多的一部，读的益处可见一斑。
研读此书，所获匪浅，然而感受最深的是历史教会我为人处世必谨记谦和与谨慎的道理。
书中开篇不久便讲到“三家灭智”的故事，智瑶狂妄地当着韩、魏两家说：“汾河、绛河原来可以像晋水淹没赵一样淹没你们两家啊
”结果却是赵魏三家联合灭亡了智家。
而楚国春申君听信小人佞言，利令智昏，希图权贵，结果被自己扶植起来的人杀害。
由此可见，做人一定要谦虚谨慎。
处世之人一旦狂妄必然会招来杀身之祸，做一件关乎终身成败的大事而不能谨慎的从事同样必将自取灭亡。
“满招损，谦受益”，自己满足已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
“骄傲使人落后，谦虚使人进步”，这虽是我们从小耳熟能详的陈词滥调，却是为人处事的至理名言。
做到谦虚，个人就要有“海纳百川，有容乃大”的胸怀。
唐朝之所以有谏臣魏徵与唐太宗谦虚的态度，博大的胸怀是分不开的。
是唐朝初期出现的太平盛世。
由于唐太宗能任人为贤，知人善用；开言路，虚心纳谏，重用魏征，以谦和的心态应对他人的劝谨谏。
由此审视我们的现实生活，会发现，不管怎样，不管处于何时何地，面对何种境遇，谦和，是不变的法则。
性情急躁，或狂妄自大，且可逞一时之快，却可能为日后灾祸种下了因果。
而谦和忍让，即使此时心中稍有不快，但常言道，，或许一时的退让，是为日后的前行创造更好的机遇。
抬起头是一种境界，低下头是一种信念。
有人把头低下是因为想看清脚下的路，永远仰望高处而不愿低下头来看清路下的障碍的人，有很大的可能会在自己最有把握的地方乱了方寸。
谦和地笑对自己和别人，不要对自己太苛求，非得要达到目的才肯善罢甘休，要有修养地审视自己；更不要对他人太苛刻，一丝一毫的过错都不肯放过，要有涵养地看待别人。
智者的冷静，勇者的思索，胜利者在顺境中对自重的感悟，强者在逆境中对自尊的信任，谦和是一种沉默的威信，谦和是一种飘逸的远见。
谦和，告诉我们要用人格主宰自己的希望，用虚心选择自己的未来。
当我们面对自己的事情，即将要发脾气时，请想一想司马迁忍辱负重，卧薪尝胆，军师孙膑装疯卖傻，战国名将伍员奔吴，六相苏秦尖锥刺骨…一个个忍辱负重而成功的例子„„他们受常人所不能忍受的挫折、打击、困难„„在身心、精神上承受巨大压力，凭借强大的意志力在长期的煎熬中度过。
忍辱负重给予人的不光是克服了当前的困难挫折，更重要的是使我们赢得了一个坚强的意志力，为战胜未来的艰难险阻准备了利器。
韩信有一个远大的理想，所以他“孰视之”——盯着那个无赖看了很久——思想斗争很厉害，最后为了自己的远大理想牺牲了眼前的荣辱。
韩信选择了忍，就选择了帮助刘邦打天下的事业，就选择了日后的王侯。
“忍辱负重”——成功让你必过的一关。
想想这个，试问，世间还有什么不能忍的呢
而面对当今社会，虽然有着种种不公，但我们应该知道，倘若我们离开了这个社会，我们还可以生活下去吗
那样的话先别说生活与实现任何的需要，就是仅仅的生存都成了问题。
所以，面对社会，我们还是应该怀着一颗谦和的心。
平凡但懂得感恩，对社会的感恩。
淡泊中，不忘对别人的感谢。
再说谨慎，是一种生活的态度和倾向。
持有此种态度的人，会对事物做整体的、细节性的考虑，小心评估利弊得失，并且反复思量自己的决定和行动所造成的结果，他们经常是深思熟虑的，注重长期、实质的结果，远超过短期、表面的利益。
正所谓“一招不慎，满盘皆输”。
“王翦灭楚”的故事，兼能说明谦虚谨慎的重要。
秦王打算灭楚，问王翦所需兵力，翦答：“非不可，”秦王又问王翦的儿子，答曰：“二十万足矣，”秦王高兴地说：“后生可畏啊
”于是翦子率兵出征，结果大败而回，秦王马上陪礼道歉，请王翦率倾国六十万大军出征。
出征前王翦向秦王提前要索要赏品，田地、宅院、美女、丝竹管弦之乐等应有尽有。
秦王笑而应之。
出征后王翦依旧常常催要赏品。
最后王翦灭楚后解甲归田颐养天年去了。
王翦灭楚，做了两件要紧的事，体现了他的谦虚谨慎的风格：一，要兵；二，要物。
一员老将久经沙场深知深入敌人纵深作战的危险，楚国广袤，加之人地两生，要兵六十万一点都不为过。
这正与年轻人气火旺盛、牛气冲天形成鲜明对比。
这正是谦虚之处，正是他能够取得胜利的原因。
归国后王翦亲信问起原因，王翦说：“大王委全国兵力于我，虽说是对我的信任，但不免有所担心，我频繁的索要赏品并不是我真的需要它们，而是向秦王表达我要解甲归田的意愿，这样才能让秦王对我放心。
”历史上多少“兔死狗烹、鸟尽弓藏、敌破臣亡”的悲剧——韩信、文种、伍子胥、乐毅，悲惨的结局历历在目。
而王翦却可以做到功成身退，善始善终，让人不得不佩服他为人的谦和、处世的谨慎。
归结起来，只有一句话，“谨慎谦虚”才是为人处世之道。
而三国中的张飞脾气暴躁，对士兵非常严厉。
刘备时常劝张飞：“卿刑杀既过差，又日鞭挝健儿，而令在左右，此取祸之道也。
”意思是：“你用刑太严，甚至有时杀错人，又每日鞭打犯错误的军官，打完之后又把这些人安排在身边，一点防备也没有，这样下去必然会惹祸上身。
”但张飞始终没有醒悟，不幸被刘备言中。
回想我们的现代社会，虽不会像古人一样稍有不慎即人头落地，但是，为人做事谨慎同样重要。
三岁时，家道中落，后来父亲得了重病，不久离开人世，刚上了几个月中学的就此失学。
在兵荒马乱的年月不能不帮母亲承担家庭生活的重担。
一位茶楼老板看他们可怜，收留他在茶馆里当烫茶的跑堂。
茶楼天不亮就要开门，到午夜还不能休息，也抱怨过自己命不好。
直到一次偶发事件，才使他不再自怨自艾。
那天，因为太疲倦，他当班时把开水洒在地上，溅湿了客人的衣裤。
让他没想到的是，那位客人并没有责怪他的意思。
“没关系的，我看这孩子挺有出息的。
只是以后要记住，做什么事都必须谨慎，不集中精力怎么行呢
”李嘉诚把这些话记在了心间，之后，他把“谨慎”当成了自己的人生信条。
有人认为他太保守了，但他认为这是经商中必须具备的素质，那就是谨慎和预见性。
直到1992年的《福布斯》世界富豪排名中，他以38亿美元的个人财产列第35位，成为全球华人中的首富。
诚然，谨慎虽往往给我们带来利益，是做人的优秀品质，但是如果过于谨慎，则引起问题，如丧失机会。
三国诸葛亮手握重权，性格谨慎，但却事必恭亲，鞠躬尽粹，落得“出师未捷身先死”的结局。
从前，萧何推荐韩信，管仲推荐王子城父，都是因为知道自己的缺点，不可能十全十美。
诸葛亮手下却没有韩信、城父、所以功业堕败。
”这是最公正的评估，问题不是没有名将，而是没有伟大的统帅。
诸葛亮身兼将相，而过分谨慎的性格，跟军事必然要有的冒险精神，互相冲突。
他培养的接班人，都是保守有余，进取不足，使我们徘徊扼腕，无限痛惜。
诸葛亮认为子午谷战略太过冒险，但魏延并不是盲目冒险，而是正常冒险，因为对手恰恰是花花公子夏候懋之故；对手如果是司马懿，大军一进入谷口，就等于进入地狱。
所以魏延的大战略一旦被否决，便永无再行的可能。
从此，曹魏王国安如磐石，诸葛亮的出兵祁山，对曹魏王国的伤害，不过是隔山打牛，徒消耗士卒性命。
诸葛亮的错误决策，由于他天生的谨慎性格，使他追求万全。
偏偏军事上没有万全，所以他用尽力，不能寸进。
魏延是当时名将，而终于英雄无用武之地，被驱逐到错误的地点，打绝望的战争，而最后还被诬以谋反，死在自己人刀下。
从资治通鉴的几则故事中可以看出，为人处世谦和、谨慎，可以使前路更平坦，免去不必要的纷争与忧扰，是人生的智慧。
但是，我们更要切记要把握好分寸，因为如果过于谦和、过于谨慎，则往往会使我们丧失成功的机会。
天干辛金是什么意思
辛金之体：就是新，指万物初新，都有收成。
辛金之用：刻板固执，打抱不平，常惹是非，花钱大，自高自大，一生操劳。
刚直不屈，主张正义，刚毅果断，为人公正，强健而不鲁莽，刚硬但不凶猛，不侵犯别人，是静态被动的角色，象征比肩。
论辛金：“辛金软弱，温润而清。
畏土之叠，乐水之盈。
能扶社稷，能救生灵。
热则喜母，寒则喜丁。
”原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。
凡温软清润者，皆辛金也。
戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。
辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。
生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。
故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。
见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。
畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。
辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。
岂非扶社稷救生灵乎
生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则暖水而养金。
所谓热则喜母，寒则喜丁也。
何谓“辛金柔软，温润而清
”——原书注解：“辛乃阴金，并非珠玉之金。
”任铁樵认为“辛金乃人间五金之质，故清润可观。
何谓“畏土之叠，乐水之盈
”——原书注解：“戊土多则埋金，畏之；壬水多则秀，故乐之，”换言之，辛金日主逢四柱中土势重叠（即土多），则涸水埋金，反为不美。
若水流充盈，则润土养金而秀，故称“乐水之盈”。
何谓“能扶社稷，能救生灵
”——原书注解：“辛为丙之臣也（因丙火克辛金为正官），抚恤壬水，使不克丙火，而匡扶社稷。
辛为甲之君（因辛能克甲木为正财），合化丙火，使不焚甲木，而救援生灵。
”何谓“热则喜母，寒则喜丁
”——原书注解：“辛金靠土而生，生于隆冬，而得丁火，则能敌寒而养之，故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵（丙辛合而化水）虽贵亦不忠，女命克夫，不克亦不和，若见丁则男女皆贵且顺。
注释：这段话的含义：辛金逢火多的情况下，喜欢戊己土为印绶，尤如母亲之关照，土多能泄火的气势，使辛金不受克，如果辛金生于冬月，水寒金冷，须见火有利。
但不宜见丙火喜见丁火，男女一生富贵和顺。
引证对辛金的论解：“辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。
（指钻石之金）。
”在天为日月，乃太阴之精。
在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。
其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。
至于中秋金水相停会合，含光圆融皎洁，（象中秋月亮一样明亮皎洁，称“月白水清”），邵子有曰：八月十五翫wan—同“玩”蟾光是也。
辛长生于子，子乃坎水之垣（yuán矮墙），坎中一阳属金，外有二阴属土，土能生金，子隐母胎未显其体，得子水荡漾淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。
死于巳，巳为炉冶之火，将辛金煅成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂得复生
故辛金生于子，而死于巳也。
土重金埋正谓此也。
论辛金：又曰：辛金温润，非顽钝坚刚之物。
使火炎锻炼性质反伤，安能成其美用，只宜水土资扶优柔融洽以润其体，炎火太繁，喜行西北使去火而存金。
如金太寒亦要丙丁火，使辛金而去冷。
若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土，亦不能汩没，所以，非阳金比也”。
总之，辛金为阴性，柔软，像水银朱砂赤碧珍珠之类，秉受日精月华，最宜隐藏金清水秀，土气丰厚的地方。
辛金的喜忌：辛金人平生喜行西北方运九月（戌）、十月（亥）。
如行辰、巳（辰为东南方三月，巳为南方四月）怕见到丁火太炎，（辛金遇丙寅、丁卯炉中火）好比珍珠落进炉里，即秀而不实，自然不能成器了。
如果辛金逢寅午戌火局称：杀旺。
要身强才能抵挡得了，假如柱中有亥、卯、未木局，更见丙丁透出，这时又要行午、未运才能发福有财运。
如是逢巳、酉、丑合成金局，以行东方运为大吉，不宜南方。
一元禅师在中谈辛金与五行干支的关系及警句格言：1、辛到戊乡，衣食自足。
注：辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。
且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。
但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。
2、辛禄遇壬，熔消福禄。
注：辛金生壬水，为伤官，是为金水伤官。
主人清秀好歌乐，极聪明淫佚无度。
遇土止之，则福；无土止，为下格。
释：1、“甲见辛而化官，刚柔相济。
”辛与甲木的关系：——甲以辛为官，甲刚而辛弱，柔能相济而不相克。
2、“庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。
”辛与甲乙木的关系——辛金能克甲乙木为财星，财乃生命之源，有了钱财，其人自然多福多寿。
3、“辛为太阴，遇丙且合而归之是正义。
”辛与丙火的关系：——丙辛化合为水，其人有正义感。
4、“丙辛化水，智显必主文章。
”辛与丙的关系：——因丙与辛合从金之义，金刚生水，辛金也化为水，故有金水相生，反归本质，而水性之人智慧发达，能写文章。
5、“辛被丁侵克伐成害。
”辛与丁的关系：——辛金被丁火相克为七杀，其人福气减弱，须得壬癸水以制丙丁之火，其人才有富贵。
6、“辛到戊乡，衣食丰足。
”辛与戊的关系：——辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。
且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。
但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。
7、“庚辛之质因戊己土多而掩美质，不能显达也。
”辛与己的关系：8、“柔能制刚，多因辛与庚期。
”辛与庚的关系：——指庚辛金刚柔，庚性刚，辛性柔，庚为剑锋之器，刚能杀万物。
辛为钗钏金，故柔软而美丽。
9、“辛禄遇壬容销福禄。
”辛与壬的关系：——辛金生壬火为伤官，称金水伤官，其人清秀好歌乐，极聪明，无土止之终为下格，主其好淫无度。
10、“辛伤于癸，即辛金生癸水为食神，得后人之福，晚年有依靠。
”辛与癸的关系： 归纳辛金的喜忌：辛金喜欢金清水秀，土气丰厚的地方。
辛金喜欢甲、乙木为财，丙火为正官。
四柱天干透出甲、乙、丙，表示有了财官，但必须生在春天和木火局（即亥卯未木局或寅午戌火局）这样财富之官才有用。
辛金喜欢戊土为印绶，得父母之助，一生衣食丰足。
辛金喜欢丙火化合为水，其人聪明，文章显著。
辛金忌怕逢壬水为伤官，则名利艰难。
辛金忌怕土多埋金，不得重用。
在行运上，辛金喜欢东方，南方木火，喜官临财的运。
在行运上，事金忌怕西方，北方为伤官败财的运。
六辛人怕，有杀无制，以鬼论制伏太过，也不见有福。
归纳简化：辛——春——甲乙，金克木为财星；喜身旺逢财，入格局者，一生富贵。
忌身弱逢财，反而受害，因木坚，金缺。
辛——夏——丙丁火，火克金为官杀；喜身旺逢杀，入格局者，称富贵之命。
忌身弱逢官杀，反而有是非，金弱见火，必见消溶。
辛——秋——庚辛金，同类比肩劫财。
强金遇水，则挫其锋，喜身旺逢比肩劫财之助，有利；辛——冬——壬癸水，金生水为伤官、食福。
喜身旺又有比肩重迭，伤官、食神纯一不杂入格局，称贵命。
忌身弱逢伤官食神重迭太旺，反受其害因金能生水，水多金沉；辛——四季——辰戌丑未，土生金为印绶。
辛金喜欢戊土为正印，尤如母亲关照有利，忌怕土多埋金，身弱逢印，太旺重迭，反而有害。
引自和辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清。
成就不劳炎火煅，滋扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁。
坐禄通根生旺地。
何愁厚土没其形。
略释：辛金柔软如宝玉灵通，辛宜隐藏金清水秀土气丰厚。
辛金不宜猛火冶炼，须要生扶于湿润土中。
木多火明辛气喜行西北方，辛金生于冬天须丙丁之火，辛禄在酉而有根逢身旺地好。
土厚生金不怕埋藏。
批注：辛金温润，喜生扶，忌剥削，喜见土水逢之喜行西北。
辛金性质柔润，喜欢生扶的戊土印绶为用神。
辛金忌壬水，为伤官不利；喜逢土大运行西北方有利。
辛金通讲：辛金代表阴金，又名首饰之金，喻为柔脆的矿物,如黄金、白银、珠宝、首饰、钻石、戒指、项链、耳环、廉刀……一起闪烁出傲人的光芒，接受人们的青睐。
它们是女性朋友的最爱，让女人变得雍容华贵。
这就是辛金，首饰之金，晶莹剔透，美丽玲珑。
温润秀气,圆滑,重感情, 辛金当然不及庚金之刚锐，但其毅性在内，上进心强，不求虚荣之心，表现突出。
（而性不坚,虚荣心强,惜面子,有气质但欠魄力,终身为钱烦脑）但辛金真的“辛苦”的辛，与庚金一样，充满悲剧色彩，对目标追求甚殷，不及庚金的大刀阔斧，但却有纠缠的耐力
辛金要用土来生旺，但太多土便极易埋金。
“土重金埋”是辛金人最易犯的毛病，使辛金人一世无运行。
古书云“辛金喜壬水之淘”。
金如要行运，必须够土来生，生太多便要用水来洗净。
因此“辛金软弱，温润而清，畏土之多，乐水之盈，能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁”。
“辛金软弱，温润而清。
”辛金要保持质地的纯正，首先需要土去生旺，但土多会有金埋之嫌，这时用水去淘洗，洗去泥土的玷污，恢复本来的面貌，重获别人的欣赏。
漂亮的辛金表现在人身上，就是辛金人特别矜贵柔弱，不及庚金人刚强，最怕受气挨骂，但内心却意志坚定，极富。
只是一样要经历许多磨练，付出极大的辛劳，才可获得成功。
即使成功的辛金人，也多怀有壮志未酬的心情，不能舒畅开怀。
先生便是一生在波折中不断奋斗的辛金人，他的名言是：“革命尚未成功，同志仍需努力。
”充满了悲情色彩.辛金日元的人，生于卯月必大富大贵，生于丙月，为禄神位，一生衣食无忧。
在中国历史上，国父孙中山便是辛金命人，一生辛勤劳绝，为成功人士，但却又是悲剧人物。
美国总统肯尼迪便是典型的辛金命人，一生充满传奇，但并不快乐。
肯尼迪生于七月，又为火，代表权力，地位，只要他够土来生金，土又能控制火的强弱，等如控制了他的名位吉凶，便可以成功。
因此肯尼迪在三十八至四十八岁行的辛丑运中，登上了美国总统的位置，为美国历史上最年轻的总统。
但是“丑”刚好冲开了“未”宫的木库，木会引发肯尼迪八字中强旺的火，对他的金构成威胁，结果在十一月二十二日己巳日属火的日子发生遇刺，头部中枪（头代表火，枪代表火），时辰又是午时，火最旺的时刻。
辛金因此极为忌火。
除了子月的辛金需要火来温暖外，辛金命人大多不要火，普遍忌火，已故美国总统肯尼迪，正是倒在巳火日午火时的枪火之下的……辛金人要行运，可以带些首饰，种点花草，常去游泳。
同时，也可改变多愁善感的性格。
且看另一位香港政坛名人李柱铭的八字，他也正是典型的忧国忧民的辛金人。
美国总统肯尼迪是辛金巳月，行辛丑运成总统，但李柱铭是辛金午月，只行水木运而未有行庚辛运，失令失大运，只能富贵而欠力气时运。
辛金是首饰之金，很多时候真与金器有关。
一个八字欠辛酉二金的人，对首饰特别钟爱，因此戴金首饰，便真的行运了。
我有一位客人，最大的嗜好便是买金器，结果熟了金行，每日中午吃了饭，便一定到金行坐坐，看八字竟然欠辛酉二金，乃用神也，十年过去，行了一个辛酉运，马上讨厌每日入此金行，金行以为失了一个顾客，原因未明，其实是八字作的怪。
辛金被厚土埋没，要用甲木来疏，用壬水来洗。
我有一位客人，被厚土埋金，污土来皮肤上竟然变成极多的雀斑，可见厚土埋金原来是生雀斑的渊源。
此君原名有木字旁，本有甲木来疏土，但偏偏没有行运，改了一个名，将唯一的木字旁都取去，我叫他挂竹萧在写字楼，结果买错胶（一种胶名）造的，叫他种一颗大巴西铁树，结果一周之内便莫名其妙的枯死了，这是命运改不了的个案。
一个辛金人要壬水，我叫他去游水而且游沙滩水，命当行运，结果游了一个星期，便来了一张北京（属水）的订单，使他三年不用再担惊害怕了，原来是开设矿泉水。
为什么要水的人真正游水会改运
其实这不神奇，欠水的人泛指没有水的性格，水是柔物，但内藏雄浑之力，水能弯曲其身，处于何种状态的器皿均能变改其形，是代表适应能力，水代表机灵，欠水的人多习水性，其实是增加这些水的的性格，改进自己的性格盲点。
滴天髓云:辛金软弱,温润而清,畏土之迭,乐水之盈,能扶社稷,能救生灵,热则喜母,寒则喜丁。
辛金清润温柔,喜壬水淘洗,谓金白水清,为美人胚子,秀气,有别于庚金,庚金喜丁火炼,否则冥顽不灵,辛金喜水,有水才显贵气。
《穷通宝鉴》之辛金喜用提要：寅月 辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发用，全赖壬水之功。
壬己并用，以庚为助。
卯月 壬水为尊，见戊己为病，须甲制伏。
辰月 若见丙火合辛，须有癸制丙。
支见亥子申，为贵。
巳月 壬水淘洗，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清彻底。
午月 己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用，无壬用癸。
未月 先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。
申月 壬水为尊，甲戊酌用。
不可用癸水。
酉月 壬水淘洗，如见戊己，须甲制土。
支成金局，无壬，须用丁火。
戌月 九月辛金，火土为病，水木为用。
亥月 先壬后丙，名金白水清，余皆酌用。
子月 冬月辛金，不能缺丙火温暖，余皆酌用。
丑月 同上。
丙先壬后，戊己次之，总之丙火不可少也。
《穷通宝鉴》之辛金：正月辛金：阳气舒而寒未除，不知正月建寅，中有长生之丙，解去寒气，忌甲木司权，辛金失令，取己土为生身之本。
欲得辛金发现，全赖壬水之功。
己壬两透，支见庚制甲，科甲定然。
或己土透干，支中有甲，异路荣恩。
或己土不全，号曰“君臣失势”，富贵难全。
或有丙火出干，亦主武学。
或见壬，无己庚者，贫贱之徒。
或支成火局，即壬水出干，不克己土，亦寻常之人。
或庚壬两透，破局制火，必为显达之人。
或支成水局，不见丙火，名为“金弱沉寒”，平常之士。
书曰：金水性寒寒到底，凄凉难免少年忧。
得丙透照暖，反主富贵。
故正月辛金，先己后壬，己为君，庚为佐，如用丙火须参看。
二月辛金：阳和之际，壬水为尊，戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊。
合此者必身入玉堂。
故二月辛金，有壬甲透者贵显，否则，乡绅。
或壬坐亥支，不见土出，可能入芥，家亦小康。
得申中之壬者，异途名望。
无壬者常人，其生克之理，与正月辛金皆同。
或壬戊透，甲不出干，此为病不遇药，平常之人。
得乙破戊，颇有衣衿，但假名假利，刻薄乖张。
或一派壬水汪洋，名为“金水淘洗太过”，不得中和，略有衣食，全无作为。
如壬水重重，得戊反吉。
或支成木局，泄尽壬水，有庚富贵，无庚平人。
或支成火局，名“官印相争，金水两伤”，下流之格。
得二壬出制，富贵反奇。
辛金生于春季，一派壬水，而无丙火，即能显达，家无宿眷。
得壬丙齐透，方许大富大贵。
三月辛金：戊土司令，辛乘正气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然。
壬透甲藏，禀贡不失。
甲透壬藏，富贵可云。
壬甲皆无，平常之格。
所忌者丙贪合也，如月时皆丙，名为争合，主慷慨风流，交游四海。
若癸出干制丙，可许采芹。
或支坐亥子之乡，支又见甲，即非玉堂，亦必高僧禄位。
若戊出干制水，不见甲乙，清闲之人。
又或支见四库，名“土厚埋金”，不见甲制，愚顽之辈。
或四柱火多，无水制伏，名“火土杂乱”，主作淄衣，见癸可解。
或比劫重重，壬癸浅薄，主夭，有甲出干则贵，然无庚制方妙。
四月辛金：时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘。
支成金局，水透出干，有木制戊，名“一清彻底”，科甲功名。
癸透壬藏，富真贵假。
若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富。
若壬癸俱无，反见火出，必主鳏独。
或支成火局，有制者吉，无制者凶。
凡火旺无水，取土泄之。
若壬水藏亥，戊不出干，亦主上达，有戊常人，有一甲透，衣禄可求。
若有甲无壬癸者，富贵虚浮，所谓“羊质虎皮”是也。
壬癸甲三者全无，又不合格，斯为下品。
五月辛金：丁火司权，辛金失令，阴柔之极，不宜锻炼，须己壬兼用，何也
己为泥沙，壬为海湖，己无壬不湿，辛无己不生，故壬己并用。
无壬，癸亦可用，但癸力小。
或支成火局，即重见癸出亦不济，得壬透破火方可，必主生员。
若无壬，癸见戊，虽有午宫己土，燥泥成灰，金必煅熔，反遭埋没，不为僧道。
有一二重比肩，不致孤独。
五月辛金，壬癸己三者皆用，或壬己两透，支见癸水不冲，定主显达。
即己藏支，亦主禀贡。
或无壬有己，须得异途。
或癸出有庚，必主衣锦，叨受恩荣。
若水土多者，见甲方妙。
辛金生于夏月，要壬癸得地，若木多火多，不见金水，必败。
六月辛金：己土当权，辅助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之。
壬庚两透，科甲功名。
即不出干，藏支得所，亦有荣华。
但忌戊出，得甲制之方吉。
甲须隔位，恐贪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下贱之流。
又忌庚出制甲，或只有未中一己，见了壬水，又为湿泥，不可见甲。
甲出，反作平人。
总以一壬一己，见庚无甲方妙。
与五月用己壬同。
或丁乙出干，又有庚壬者，显贵。
无壬者，否。
或支成木局，得壬透，又有庚金发水之源，可云富贵。
七月辛金：值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不见戊土，胎元戊藏申内，为壬堤岸。
人命得此，为官清正，但不富耳。
或有土无甲，为“有病无药”，常人。
有甲者，衣衿有望。
或四柱金多，宜水泄之，若一派金水，得一戊土，反为辛用，又宜甲制，自然富贵。
或干支水多，重见戊土，逢生得位，福寿之造。
七月辛金，壬不在多，故书曰：水浅金多，号曰体全之象。
壬水为尊，甲戊酌用可也，癸水不可为用。
八月辛金：当权得令，旺之极矣。
专用壬水淘洗，故云：金见水以流通。
如见戊己，则生扶太过，故以土为病，见甲制土方妙。
无戊，不宜用甲。
或四柱一点壬水，甲多泄水，此为用神无力，奸诈之徒。
得庚制者，反主仁义。
或三点辛金，一重壬水，多见甲木，有庚透者，主大富贵，不见丁为美，若见一丁，此人风雅清高，衣食饶裕而已。
或一二比肩，壬甲皆一，无庚出干，亦有恩荣。
或二三比肩，一点壬水，戊土多见，此为“土厚埋金”，此人愚懦。
见一甲出，必为创立之人。
或一派辛金，一位壬水，无庚杂乱，富中取贵。
或一派壬水泄金，无戊出制，为“沙水同流”，主奔波贫苦。
若得支见戊止流，其人颇有才能，艺术过人。
或支成金局，干见比肩，无壬洗淘，此宜用丁，无丁必主凶顽无赖。
若得一壬高透，以泄群金，又名“一清到底”，定有治国之才。
或支成金局，戊己透干，壬透无火，名“白虎格”，运行西北，富贵大显，子息艰难。
或透丙火，虽有壬出，亦属平常。
或一二辛金，一派己土，定为僧道。
或干透己土，支见庚甲，一生安闲。
或一派乙木，不见庚壬，为财多身弱，一见庚制，富贵可期。
九月辛金：戊土司令，母旺子相，须甲疏土，壬泄旺金。
先壬后甲，壬甲两透，桃洞之仙。
或壬透甲藏，又见庚金，平人。
甲透壬藏，戊在支内，异途之人。
或辛日甲月，壬水在支，有庚自能去浊留清，秋闱一榜。
若戊戌月，即有甲在支亦否。
总之土太多，甲不出干，莫问功名。
得一壬出，洗土助甲，虽不发达，富而可求。
或土多无壬甲，时多透丙辛者，略贵。
加以辰字在支，虽荣显莫。
或木多土厚，无水者常人。
或干上重见癸水，虽无淘洗之功，颇有清金之用。
此命主富辛苦。
或己透无壬有癸，亦能滋生金力，衣衿之贵，但恐己多，不免浊富。
九月辛金，火土为病，水木为药。
十月辛金：时值小阳，阳气渐升，寒气将降，先用壬水，次取丙火。
壬丙两透，金榜题名。
何也
盖辛金有壬水丙火，名“金白水清”，又在亥月故发。
丙透壬藏，采芹之造。
丙藏壬透，富有千金。
壬丙在支，聪明之士。
戊壬存柱，积蓄之人。
或壬多无戊，名“辛水汪洋”，反成贫贱。
戊多壬少，又主成名。
或甲多戊少，因艺术而蓄金。
若己多有戊，壬水被困，金被埋，不过诚实之人。
或壬癸多无戊丙者，劳碌辛苦。
十月辛金，先壬后丙，余皆参用。
十一月辛金：癸水司令，为“寒多雨露”，切忌癸出冻金，而困丙火。
壬丙两透，不见戊癸，衣锦腰金。
即壬藏丙透，一榜堪图。
或壬多有戊，两甲出干者，青云之客。
若壬多无戊丙者，泄金太过，定主寒儒。
或壬多，甲乙重重，无丙火者贫寒。
或支成水局，癸水出干，有二戊制者，富贵恩荣，无戊者常人。
或支见亥子丑，干出比劫，无丙，为润下格，运行西北，富贵双全。
若无庚辛，又出甲乙，无戊丙者，必主僧道。
或支成木局，有丁出干，又见戊者，功名特达。
冬月辛金，须丙温暖方妙。
十二月辛金：寒冻之极，先丙后壬，无丙不能解冻，无壬不能洗淘。
丙壬两透，金马玉堂之客。
壬丙俱灭，游痒食气之人。
有丙无壬，富真贵假。
有壬乏丙，贱而且贫。
或丙多、无壬、有癸，市中贸易之流。
或水多，有戊己出干，又有丙丁，必主衣食充盈，一生安乐。
十二月辛金，丙先壬后，戊己次之。
辛金意象：五行：阴金 方位：西方
人生出世时辰已经注定人命。
人命的、定数，人生出世早已命生中注定。
关于命学中的一个核心问题——用神问题。
命学强调的是用神，对用神的要求是：“用神要专一，用神要有力”。
这个命题对于现实中的人来说，其实强调的是：人的品性或者说情趣要专一，意志要坚定，作事要有始有终。
熟悉命理的人都清楚：（1）、命理理论上分析具有多用神，且用神不在一条接续相生的联接线上，这种人的命理为有多用神，多用神的命理一般为用神分散，用神不专。
这种人在社会中的特征是：成功机率低，原因是极易在人生进程中变更人生进程的方向主线。
（2）、用神衰弱或无用神，其人的现实表现特征是：意志不坚定，或为心中无目标、无志向，或为有想法，但实现的条件不现实、不切合实际。
任铁樵的《滴天髓》中记载一个命例，具有典型的代表性，该命例用命学一般理论推论为有三种用神，且这三种用神分散于八字命理的各个不相连接的位置。
该命书简略其人一生的经历是：先学科举，自认才高八斗，学富五车，累考失利；改学医，又自认为是华佗再世；学医不成，又改学戡与，又自认为是杨公再世；戡与不成，又改学算命，算命不成，到老出家。
这是一个典型的所学甚多，一事无成的人生。
其人命理上的表现是“用神不专，用神无力”。
其人的现实表现是多学无成。
这个人无命吗
否
无命的人就是在现代社会，也不可能有经济实力供其一生求学；这个人有成就吗
否
一生一事无成。
透过所有命书，归纳的要点是：用神分散，其人情志不专；用神无力，其人意志不坚，做事缺乏决心和拼搏精神。
八字中的用神，还原到现实人生，就是一个人的情趣志向或者为“心性潜质”。
其实从小由父母或老师在小儿心目中树立一个明确的奋进目标，而不是多种兴趣，多种爱好；并培养小儿有坚定的意志，善始善终的人生态度，具有奋斗不息的拼搏精神，是十分重要的。
成功完成青少年人生“心性潜质”培养，也许是成功改变一个人的人生命运的关健。
相术中有句名言，看相只能看到人生年龄的二分之一的年龄段，意思是：其人一岁，只能看到一岁半；其人十岁，只能看到十五岁；其人三十岁，可以看到四十五岁；其人六十岁，可以看到九十岁。
从这句话我们还可以做如下三方面的理解：一、人相不是一成不变的，同理命理也不是不能改变的。
二、对人的“潜质”改变，年龄越小越好。
三、人生注意自己的品性修为，还是有收获的，“善有善报，恶有恶报”并不是一句空隙来风的话，只是“修性”的层次高低问题。
命运在人生进程中的份量问题。
我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。
即现时普遍、通俗的说法是“风水”。
这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。
不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。
同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。
从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。
“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。
平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。
这些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遗传和后天教养。
即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。
知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度
其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。
三、所谓的“个人八字命运”。
命理的核心是“用神”，什么是用神
还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。
需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。
但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。
四、个人努力。
这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。
四项因素有二三，也应可以。
四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。
所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。
顺便牵涉的一个问题是：坟墓风水
归根到底还是一个“心向”问题。
什么人，心赏什么样的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的问题上的成功与否
所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。
也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水好地，就能永保荣华富贵，回答是决对否定的。
只要是心向到位的人，就是风水差一点，也能走向荣华。
关健是“心向”。
这个古今同理。
刘伯温是谁啊
刘伯温画像刘基(1311年7月1日－1375年4月16日)字伯温。
谥文成，汉族，温州文成县南田人（旧属青田县）。
元末明初军事谋略家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。
他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛亮。
朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。
” 目录[隐藏]早年生活 仕途生涯 辅佐朱元璋 晚年生活 著作 作品选摘 诗 词 名言家族 子女悲剧性结局——《明朝那些事儿》 刘伯温传说早年生活仕途生涯辅佐朱元璋晚年生活著作作品选摘 诗 词 名言家族 子女悲剧性结局——《明朝那些事儿》刘伯温传说[编辑本段]早年生活 刘伯温自幼聪颖异常，天赋极高。
在家庭的熏陶下，他从小就好学深思，喜欢读书，对儒家经典、诸子百家之书，都非常熟悉。
尤其对天文、地理、兵法、术数之类 更是潜心研究，颇有心得。
他的记忆力非常好，读书一目十行，过目成诵。
而且文笔精彩，所写文章非同凡俗。
他14岁时入处州郡学读《春秋》，17岁师从处州名士郑复初学习宋明理学，同时积极准备科举考试。
天生的禀赋和后天的努力，使年轻的刘伯温很快在当地脱颖而出，成为江浙一带的大才子、大名士，开始受到世人的瞩目。
他的老师郑复初就曾对刘伯温祖父说：“他日这个孩子必定会光大你家门楣，振兴刘氏家族!”西蜀名士赵天泽在品评江左人物时，将刘伯温列为第一，将他与诸葛孔明相比，说刘伯温他日一定会成为济时大器。
刘伯温果然是人中之杰。
他于元统元年(1339年)考取进士，从此进入仕途，开始他在中国历史舞台上的精彩表演。
[编辑本段]仕途生涯 刘伯温庙前刘伯温的塑像最初，刘伯温希望为元朝政府效力，通过做官来实现自己的远大抱负。
他在中进士后不久，被任命为江西高安县丞，后又任元帅府都事。
但是他的建议往往得不到朝廷的采纳，他的才能反而受到朝廷的压制。
刘伯温非常失望，先后3次愤然辞职，回故乡青田隐居。
刘伯温隐居青田期间，潜心著述。
他将自己的思想和对社会、人生的见解进行了一番总结，创作了著名的《郁离子》一书。
而当此之时，全国的形势发生了根本的变化。
全国各地反元起义风起云涌，元王朝的统治已摇摇欲坠，但各支反元义军又互相纷争，各不相让。
刘伯温静观天下形势，经过一番分析，认为在众多的起义军中，以平民出身的明太祖最有真龙天子之气，他领导的一支红巾军才是推翻元朝、建立新江山的队伍。
[编辑本段]辅佐朱元璋 朱元璋 公元1360年，义军统帅明太祖两次向隐居青田的刘伯温发出邀请，刘伯温经过深思熟虑之后，终于决定出山辅助明太祖，希望通过助朱氏打江山来实现自己治国平天下的宏伟大志。
与当年诸葛亮“隆中对”相似，刘伯温初次与朱氏相见，就提出了“时务十八策”。
明太祖一见刘伯温之后，更是大喜不已，从此将刘伯温视为自己的心腹和军师。
刘伯温出山之后，忠心耿耿地为朱氏政权效力，积极为明太祖出谋划策。
他为朱氏制订了“先灭陈友谅，再灭张士诚，然后北向中原，一统天下”的战略方针。
而明太祖得到刘伯温的辅助，正是如虎添翼。
他基本上按照刘伯温为他定下的战略、战术行事，先用诱敌之计大败陈友谅，挫其锐气，再于公元1363年在鄱阳湖与陈氏决战，将其势力彻底消灭。
第二年，又依计将张士诚的势力消灭。
然后，明太祖派部队北上攻打元朝首都北京，同时准备在南方称帝。
公元1368年，明太祖在南京登基称帝，正式建立大明皇朝，改元“洪武”。
为朱氏最后平定天下、开创朱明皇朝立下了汗马功劳的刘基，作为开国元勋之一，被任命为御史中丞兼太史令。
为了表彰刘伯温的特殊贡献和巨大功勋，明太祖还下诏免加刘伯温家乡青田县的租税。
这是处州地区惟一不加税的一个县。
不久又追封刘伯温的祖父、父亲为永喜郡公。
洪武三年(1370年)，刘伯温被任命为弘文馆学士，受“开国翊运守正文臣资善大夫上护军”称号，赐封诚意伯，食禄241石。
至此，刘伯温本人的事业和青田刘氏家族的发展，都如日中天，达到了最辉煌的鼎盛时期。
[编辑本段]晚年生活 作为一代军师和智者，刘伯温料事如神，他深知自己平时疾恶如仇，得罪了许多同僚和权贵，同时也深知“伴君如伴虎”的道理。
因此，他在功成名就之后，毅然选择激流勇退，于洪武四年(1371年)主动辞去一切职务，告老还乡，回青田隐居起来。
刘伯温在青田过了2年的隐居生活，本来希望远离世间是非争夺。
但是，他的智慧和才能实在太高，他的名声实在太大了，他甚至被民间百姓渲染成了一位活神仙般的人物，这就无法避免政敌的嫉妒和皇帝的猜疑。
洪武六年(1373年)，刘伯温的政敌胡惟庸当了左丞相，指使别人诬告刘伯温，说他想霸占一块名叫“茗洋”的“有王气”的土地做自己的坟墓，图谋不轨。
早就对刘伯温放心不下的明太祖，听到诬告后果然剥夺了刘伯温的封禄。
刘伯温非常惶恐，于是亲自上南京向明太祖谢罪，并留在南京不敢回来。
后来，胡惟庸升任右丞相。
胡惟庸乃是天下第一大奸臣，可与秦桧相提并论。
刘伯温更加忧虑，终于一病不起。
洪武八年(1375年)，刘基虽然不良於行，仍然和所有在京官员一样，参加元旦的早朝，随後在奉天殿做了一首《乙卯岁早朝》，这虽属於歌功颁德的应酬文字，但诗中仍可以看见刘基的心情。
正月中旬，宋濂的门人刘刚来到刘基的住处，商请刘伯温将宋濂一百多卷的作品，择取精华部分编辑成书，以便诵读，也请刘基为新书写一篇序文。
他毫不犹豫的答应了。
正月下旬，刘基感染了风寒，朱元璋知道了之後，派胡惟庸带了御医去探望。
御医开了药方，他照单抓药回来煎服用，觉得肚子里好像有一些不平整的石块挤压在一起，让他十分痛苦。
二月中，刘基抱病觐见朱元璋，婉转的向他禀告胡惟庸带着御医来探病，以及服食御医所开的药之後更加不适的情形。
朱元璋听了之後，只是轻描淡写的说了一些要他宽心养病的安慰话，这使刘基相当的心寒。
三月下旬，已经无法自由活动的刘伯温，由刘琏陪伴，在朱元璋的特遣人员的护送下，自京师动身返乡。
回家後，拒绝亲人和乡里为他找来的一切药石，只是尽可能的维持正常的饮食。
几天之後，刘基自知来日无多，找来两个儿子交代後事。
交代完後事时，又让刘琏从书房拿来一本天文书，对他说：「我死後你要立刻将这本书呈给皇上，一点都不耽误；从此以後不要让我们刘家的子孙学习这门学问。
」又对次子刘璟说：「为政的要领在宽柔与刚猛循环相济。
如今朝廷最必须做的，是在位者尽量修养道德，法律则应该尽量简要。
平日在位者若能以身做则，以道德感化群众，效果一定比刑罚要好，影响也比较深远，一旦部属或百姓犯错，也较能以仁厚的胸怀为对方设身处地的着想，所裁定的刑罚也必定能够达到公平服人，和警惕人改过自新的目的；而法律若能尽量简要，让人民容易懂也容易遵守，便可以避免人民动辄得咎无所适从，又可以建立政府的公信力和仁德的优良形象，如此一来，上天便会更加佑我朝永命万年。
」又继续说道：「本来我想写一篇详细的遗表，向皇上贡献我最後的心意与所学，但胡惟庸还在，写了也是枉然。
不过，等胡惟庸败了，皇上必定会想起我，会向你们询问我临终的遗言，那时你们再将我这番话向皇上密奏吧
」最後於四月十六卒於故里，享年六十五岁。
六月，葬於青田武阳夏山。
武宗正德八年（1513年），朝廷赠他为太师，諡号文成，因而后人又称他刘文成。
文成县是1948年析置的新县，县名就是为了纪念刘基。
。
世宗嘉靖十年（1531年），因刑部郎中李瑜的建言，朝廷再度讨论刘基的功绩，并决议刘伯温应该和徐达等开国功臣一样，配享太庙。
据说，刘伯温死前曾预言胡惟庸必败，到时明太祖会为自己平反昭雪，他还特留下一封密奏给儿子，要他在日后明太祖想起自己的时候再上奏。
5年后，胡惟庸果然垮台。
又10年后，刘伯温果然被平反。
明太祖还赐给刘氏家族金书铁券，特批刘氏成员可凭此免一次死罪。
2000年农历十一月二十九日午时出生的男孩的八子
一、天德师傅人物介绍 天德师傅，又名周今天，荆楚人士，北京工商大学资深会计师，教师，风水学主流理气派和形势派著名风水大师，风水祖师郭璞正宗传人，沈氏玄空学当代专家，浮屠泓风水秘门技法民间传人，中国风水专家总会筹备会长，三百年祖传风水大师，全国风水专家组组长。
中国科学风水带头人。
国际国内多家集团公司和知名企业风水顾问。
二、天德师傅人物经历天德师傅早年受祖上熏陶，凭天赋之聪明及术数的缘分，深谙家传风水真谛，8岁机缘受武则天时期一代名师浮屠泓民间秘门弟子点拨，得其奥秘逐悉心钻研，10岁开始涉猎各家风水流派著作，自成家数。
先后学习的著作有《葬书》 、《撼龙经》、《疑龙经》、《天玉经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照经》、《重校正地理新书》、《玉髓真经》、《地理铁案》、《地理金水两案》、《理气心印》、《拨砂经》 、《杨公开门放水经》、《玄空秘旨》、《地理原真》、《地理五诀》、《地理辨正》、《地学仁孝必读》、《地理冰海》、《玄空本义》、《玉函通秘》、《地理辨正揭隐》、《阳宅十书》、《阳宅大全》、《八宅明镜》等。
12岁起，断事灵验，术精数准，坊间人称“当代周公”。
16岁即全身心投入易学风水行业，在实践中不断总结和发展,创造出自己独门风水绝技，多年来以深厚的风水理论与丰富的实战经验相融和积累大量忠实客户，担当多家企业顾问，为企业家庭个人出谋划策、扭转乾坤、化煞避凶、扭亏为盈。
天德师傅早年亦开设励志博客，以人生深刻道义影响有缘之人发挥正能量，并善于从财务领域对公司风水进行全面调理，挟浑厚预测功力，积丰富实战经验。
于风水学感悟颇深，判断既快且准，拥有通过家居风水综合运用，调整解决关于财运、事业运、健康运等大量经验。
对家居风水、别墅风水、楼盘选房、公司风水、办公室风水、厂房风水、商铺店铺风水、企业厂矿风水、建筑风水、工地风水、搬家风水、公墓选址、阴宅墓地风水、祖坟风水、宗祠风水、风水选址、商业风水、风水布局、风水调理、风水改运等有深度造诣。
三、社会活动1. 1991年在广东深圳为丽大精密模具（香港）有限公司深圳总部布局风水。
2. 1992年为广东深圳平湖为港资企业德力时钟(深圳)有限公司布局风水.3.1993年为深圳龙岗卓越五金有限公司布局风水。
4.1994年为深圳市格顿电器有限公司布局风水。
5.1995年为深圳市优越实业有限公司风水策划布局。
6.1996年为深圳杰润通管理有限公司布局风水，并长期聘请顾问。
7.1997年为优王国际集团策划风水布局等，并长期聘请风水顾问。
8.1998年为深圳普京半导体产业园，深圳市忠翔光电科技有限公司风水策划布局。
9.1999年接受邀请到广东惠州刘氏家族勘察风水策划。
10.2000年接受邀请为部分富商私人定制风水顾问。
11.2001年多次为名人高官仕途升迁流年指点。
12.2002年开始为国内商人做祈福法事。
13.2003年开始为居家做转运法事。
14.2004年开始为国外明星做开光法事。
15.2005年开始为港台富商种生基。
16.2006年开始做风水公益培训课程。
17.2007年开始接受外部风水讲座。
18.2008年为无锡远方盆景苑看风水。
19.2009年为高尔夫俱乐部看风水。
20.2010年为江西李氏家族布局阴宅风水。
21.2011年为湖北远大物流公司看风水。
22.2012年开始参与影视娱乐节目。
23.2013年天德师傅开始全国招收培训学员。
24.2014年创立风水吉祥物品牌。
25.参加风水全球巡讲.26.2015年截至风水调理案例过万。
27.2016年担任全国风水专家组组长。
28.2017年被誉为中国科学风水第一人。
四、科学风水第一人天德师傅因主张从科学角度出发倡导环境科学，被誉为科学风水第一人五、天德师傅看风水内容家居风水、别墅风水、楼盘选房、公司风水、办公室风水、厂房风水、商铺店铺风水、企业厂矿风水、建筑风水、工地风水、搬家风水、公墓选址、阴宅墓地风水、祖坟风水、宗祠风水、风水选址、商业风水、风水布局、风水调理、风水改运等 风水不仅改变了建筑空间接收的宇宙能量，而且也梳理了人在居所里衣食住行的安全和舒适。
天德师傅专业服务：建筑风水、家居风水、楼盘风水、房地产风水、工业园风水、集团企业风水、工厂、办公室风水、假山鱼池风水、观光旅游区风水、祠堂风水、寺庙风水、墓地风水，寻龙点穴，开山立向、兴工动土、红白喜庆、开光祈福、择良辰吉日、算命预测、化解婚姻不顺、公司起名、店铺起名、产品起名、宝宝起名、个人改名、转运改名、名人艺名、车牌选号、开坛做法、爱情婚姻 、和合法事、情人转正法事、许愿还愿法事、公司开张法事、桥梁建筑动工法事、爱情符咒、镇宅符咒、转运符咒 、化灾符咒、招财符咒、不祥禁忌、旺财化煞、趋吉避凶等学术精湛，有着高深的造诣。
运用八字信息预测，相术，符咒，在民间为各地百姓预测运势，婚姻，事业，财运，官运，学业，官司、投资、求子等为无数社民趋吉避凶，化灾解难、造福人类。
珍藏书籍有《陈子性藏书全集》、《金锁玉关》、《地理玉髓经》、《地理乾坤国宝》、《地理正宗》、《地理五决》、《杨公真传龙脉经》、《二十山龙运吉凶》、《杨公开门放水决》、《百解寻龙点穴》、《地理罗盘应用全集》、《阴阳风水决断全集》、《奇门遁甲预测学》、《沈氏玄空飞星学》、《玄空大卦》、《玄空风水精论》、《玄空日卦实务》、《梅花易数预测学》、《周易》、《周易预测奥妙》、《六爻精解》、《三命通会》、《滴天髓》、《三世书》、《四柱金口决》、《四柱命学调侯用神大法》、《通玄相命大全》、《麻衣相法》、《神相金较剪》、《痣相全书》、《鲁班符咒全集》、《茅山奇术符咒》、《弟子规》、《不怨人》、《坛经讲座》、《地狱游记》、《净土见证》、《弥陀要解浅讲》、《地藏菩萨本怨功德经》、《庄严清静平等觉经》、《佛主圣经》、《佛说三世因果经》、《佛说天地八阳神咒经》、《观世音灵感神咒》、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》等六、天德师傅讲国学1、先后有天德师傅讲国学之沈氏玄空学、天德师傅讲国学之面相学、天德师傅讲国学之手相学、天德师傅讲国学之建筑美学、天德师傅讲国学之建筑心理学、天德师傅讲国学之命理学、天德师傅讲国学之起名学等2、天德师傅讲风水之九大生财风水格局第一种、路冲门的风水格式：路冲门是一种很欠好的风水格式，易孕育发生大的伤灾、手术、官非之类的事。
但周易中阴阳干系理论报告我们，凡事皆是一分为二的，路冲门的风水格式在肯定意义上是一种暴富之象，不外，这种暴富的表象背后每每包罗着很大的价钱。
如，宅主出车祸而得到一笔很大数额的补偿；宅主暴富后大概会遇到庞大的手术之灾等。
第二种、反弓路的风水格式：此风水格式与路冲门的风水格式一样，同属过火的能量场。
人们也知道反弓路这种风水格式一样通常不太好，但是，很少有人知道，这种风水格式是可以暴富的，只不外是这种格式在财气上的体现是一样通常财来的大则去的也大，来的快则去的也快，并且暴富连续的时间也不长的，正所谓“过路财神”是也。
第三种、聚水口的风水格式：一样通常房宅的南边、或西方、或西北方、或东北方位有十字路口或三叉路口或别的情势的聚水口，只要时来运转，机遇一到，必有暴富的机遇的，并且每每是朱紫相助，多路进财，来路较正，财气较稳，财来能守。
聚水口的风水格式暴富的特点是开始逐阵势发，一旦机遇成熟而大发暴富，之后又会细水长流第四种、开新路的风水格式：风水上有一句经典名言“山主生齿水主财”，意思是说，风水上把水视作财帛对待，而路是风水上的水的一种特别情势，故也为财。
因此，在房宅相近如有新路开发，并且做到正得时运的生旺之气，则会形成宅主暴富之机遇的；纵然其时不得时运的生旺之气，以后时来运转，运行至生旺之气宅主也是会有暴富之机遇的。
第五种、立旺山的风水格式：各人知道，风水上讲求的是藏风聚气。
而在实际生存中，有些房宅之以是财气不旺，或财帛不聚，每每是在风水大的格式中“不聚气”。
现在，修建业迅猛生长，一座座修建物拔地而起，要是恰幸亏房宅的旺山方位有高峻修建物创建，大概形成风水中的“回风”的格式，则宅主必可因遇朱紫相助而暴富。
第六种、开新门的风水格式：方舟周易曾在博文“风水中的‘一其中央，二个根本点’”中写道，“老手看门道，生手看热闹”，由于“门”便是风水中的此中根本点之一。
有的房宅恒久财气不旺，其根本缘故原由偶然间大概是由于房宅的大门即主气口不得旺气，当宅主遵照风水原则在旺气方位新开大门时，宅主则大概得到暴富之机遇的。
第七种、改水位的风水格式：水位直接关乎宅主的财气。
若房宅中原来的水位在整个风水格式中形成“上山下水”的格式的话，则此水位天然会形成宅主财气的耗泄破坏；要是此时将房宅中原来的水位举行重新结构而在整个风水格式中形成“山川得位”的格式的话，则一衰一旺，前衰后旺，财气一定是形成光显的反差，这，便是风水调治所形成的暴富之象。
第八种、请财神的风水格式：有的人瞥见他人请财神受益了，于是也伴随大流请了财神，但他只知其一，不知其二，实在，供奉财神是有许多讲求的。
要是胡乱供奉，大概不但不克不及发达，反而会破费财帛乃至会遭至别的的磨难的。
要是宅主在请财神的事件上能遵照风水方面及请神安神的相干原则，则有大概得到暴富机遇的。
请财神旺财可参阅方舟周易博文《财神旺财的九大讲求》。
第九种、立财位的风水格式：有的宅主在求财的历程中每每看到的财总难得手，大概总是有许多的欠款难以收回，大概得手的财不久就溜走了，这在风水上每每是房宅的外气还不错，而内气停滞较重，形成财难进之象的。
其办理措施一是清算财位，包管财位的“静”与“净”；二是疏通财源，让室内的五行之气流畅起来。
如许，财帛就会象开闸的水汹涌而至，这也便是暴富之象。
七、风水培训天德师傅培训有函授班，初级班，中级班，高级版，入室弟子班八、风水吉祥物天德师傅先后创立香港、国内风水吉祥物品牌九、开光、法事、种生基天德师傅为多位国际国内名人明星做开光、法事、种生基十、家居风水天德师傅家居风水主要重点看三个方面： 大门、主卧室、厨灶，阳宅以大门为主，次看卧室，再看厨灶。
门生主，主生灶，灶生门，三者相生、比和又合宅主即为吉宅，主人财两旺、福寿双全。
三者相克即为凶宅，主孤苦伶仃，世代贫穷，宅地恶劣者还会产生损丁、盲眼、耳聋、瘸脚凶灾等。
1、大门是人出入之口，无论哪栋楼房、地产、别墅、大型宅院、工厂、公务机关单位等，都设有大门。
门乃进出之路，犹如一个人的咽喉食道，也称为呐气口，忌低矮、昏暗，主招劳役之灾。
门外忌见弓背煞、角煞、钩煞，主损妻克子，箭煞、刀煞、天斩煞、顶喉煞、道路直冲煞，则人命损伤易招血光之灾。
门要宽敞明亮，按山家来龙去脉，水口，砂手，后主靠山，要山环水报，藏风聚气为首选，再结合二十四山向，东四宅或西四宅按九星上吉方位来定大门方位。
则财丁兴旺，平安大吉，儿孙孝顺，名登科甲，代代富贵。
除了大门之外，卧室门、厨房门、厕所门等，凡门皆有 动气，会产生人生之健康与祸福。
风水重点在于“动”，“吉位”动则吉上加吉，“凶位”动则凶， 灾难临头
门的大小，要符合宅院的大小和主房的高低成比例。
院子大门要比客厅大门大，门的颜色要以宅主的命局来选择。
2、主：是指宅主居住的卧房。
如整座的公务机关，行政中心之大楼，大型公司，老总办公室，多层多个房间的宅院等。
则是指最高大的主屋，主与门相生，不可相克，所落主位的星要与宫 相生，不可相克。
相生则吉，反之则凶。
窗体顶端须 要门主灶三者，各得其所，门生主，主生灶，灶生门，三者互生无克或相比和又合宅主之生命之福元，则人丁大寿，福寿双全。
3、灶，民以食为天，故灶乃养命之源，首先要与门相生，其次要与主相生，再次所落灶位的星要与宫相生，为 吉。
反之则为凶。
灶： 灶的方位主要是压在宅主命卦的凶位，灶口要朝命卦的吉位。
烟道也要压在命卦之凶位灶口不得对门。
灶台不要在太阳光的照射之下。
灶口要向吉方，灶宜安生气、天医、延年三吉方，主福寿安康，不宜凶方作灶，最忌五鬼方、六煞、祸害、绝命方。
犯此灶者或人口不安、多病多灾，损丁破财。
要旺命先旺宅，要旺宅先看阳宅三要：大门，主卧室，厨房，是否合乎风水， 在结合厕所风水，必可家宅平安。
十一、企业风水天德师傅认为，主要讲究“天时、地利、人和”。
一个公司要兴旺、顺利发展，必须要遵循公司风水。
天时就是公司选择合适经营场所的环境，地利就是选择一个藏风聚气的好环境，人和是指公司客户和内部所有人缘的团结气氛。
公司选址、环境、办公、管理等方面。
营商环境的合理选址与规划，达到人与天地大自然的和谐，创造一个凝聚人气、财气，有利于健与事业发展的环境气场便是公司风水所追求的。
1、公司的大门风水：大门是整个公司的门面，是公司给外人的第一印象。
也是人来人往的必经之处，风水学称为“纳气之口”，必须要开在吉利方。
2、公司前台风水：公司前台的形象就好比一个人的脸，别人对你的印象如何，这张脸起着很关键的作用。
前台的装修布局是很重要的，因此会影响到公司的兴衰。
3、董事长办公室风水：总经理办公室风水乃统领一家企业的命脉，会直接影响到公司生存与兴衰，必须按公司的上吉方结合老总的命局的财位方而布局，妙用斗首日课催旺，起到三合为一，应验无比。
4、公司财务室风水：好的财务办公风水会给公司带来很大的利益和很多的财富。
5、企业招牌风水：招牌就像是一个企业的脸面，直接影响到一家企业的形象、声誉以及一家企业的财运。
十二、阴宅风水天德师傅风水要旨：1、寻龙审脉，要登高山远望，须看四方之峰峦，两旁之水势，观其山之来龙去脉，其水又到何处汇合，有情无情，再寻出真龙结穴之处。
2、辨别真龙入首，真龙合局定有情，脉止气聚穴才真，凶中见吉有结穴，吉中见凶会害人，好龙穴丑也有真。
真龙起伏如活形，胎息养育真形现，一起一伏交接名，阳来度脉乳头真，阴来结阳好穴成，阴阳无情，有情穴便真。
3、寻龙辨龙：寻龙识脉，总体堪察龙脉本身的动、静、行、止，要把山脉的起伏俯卧，腾跃潜伏联系起来，想象中勾画出龙形，龙的动、静、行、止、与砂、水结合起来辨识，有水在前为龙行，前面水断，则为龙止，所以有很多大地都出于江边。
龙脉还要讲究分合，上分下合为最好，分合是由水来决定。
有分无合非好水，称为（虚花水），龙到结穴时有起伏为好，大山、小山 相连成串，跃过山峡再起星体，这样的脉相才有生气，若是绵延跌荡，穴前的水弯环有情，左右砂手环抱墓穴更佳。
如龙脉山形高耸而又入平地，似断非断，但经过一片茂林或田野，而又连续隆起，这种龙的旺气已经发舒，就有凹有穴，其气亦衰，不于发达。
又若有山脉从远道而来，连续不断，但无跌荡腾伏，终是平常气象，亦不于发达。
总之要（龙行开帐方为贵，脉出穿心便是尊）。
龙若穿帐过峡，要讲究正过或侧过，正过者穴要正入，侧过者穴要侧入。
过峡是龙脉的基本特征，山脉如不过峡，不束气，只能称之为砂，而不称为龙。
所谓的砂，其中就包括没有过峡而鼓气的护山。
束龙过峡要有左、右二砂缠护，宜低不宜高。
宜细不宜粗，宜短不宜长，才是真龙过峡。
过峡之龙要分单清过峡，双清过峡两种，这要靠罗盘来测定，罗盘上标有二十四山。
所谓单清，即是从一山过峡。
双清者，是指两三各占一半山脉。
单清过峡无需多虑，过峡后便可卜穴。
若是双清过峡必须参考罗经其他层次的宜忌来决定，才能判断卜穴可否。
过峡若是石、水、土、木，这与穴也有直接相关。
如过峡为石，穴中最好无石方佳。
总之是（遍山无、穴中有）较好。
至于掘穴时应该挖出何物，种类繁多，这又有地理书专论。
一般山地来龙，生、死、行、止都比较好辨识，若是四面无山之平原，就难以辨别了。
但是，在平原地带，也会有稍高稍低之处，发现了稍高之处在仔细观察，便会由此向四方延伸，而形成一条龙体，这条龙也会有曲折之热血，起伏腾跃之形状，所以说：（高水一寸土为山，低水一寸水为环）。
龙脉未必一定要高山，有高山只是好分辨点而已。
不管何处平川，依照这样原理去查证，定能找出真龙好穴来。
平洋的龙脉砂水，往往比山地来龙更佳，所以杨公说：（平洋一地，腾山十穴）。
来龙过水，大多在入水端有所隆起，尚若龙身入水后在水中又现出洲墩，表示煞气易经脱尽，这是最吉利之象。
平地之龙，往往在旁边有无数的小土包，这便是龙的护卫，最有吉利应验。
入龙来束气过峡，刚结穴时要取其角才吉利，否则难以得福。
4、寻墓地秘诀.凡龙到头手脚开，此处阴地不用猜，手脚若开止气散，气散阴穴便到来，龙若到头手脚收，此是阴地宜精求，手脚若收气则聚，气聚之穴发千秋，但龙到头无手无脚，不是乾迎与阴托，龙不朝迎穴无真，再往龙身寻下落，真山来朝煞是真，真龙弯曲不入门，寻穴立宅宜分辨，真龙水口抱罗星.阳基阴宅，须山谷藏风，平洋得水，须外高，但太高则为神庙，必有凶灾，若在两离合槽中低沉外高，人财不旺，在界水之中主绝嗣，面前有溪水，河湾抱地潮蓄为好，山谷之中宽平无阴，切记四山相压，阴幽过寒空缺。
十三、著作先后有《中国环境科学（天德师傅著）》、《天德师傅科学风水学》、发表论文《如何利用科学技术调理风水》十四、影视传媒天德师傅参与多部影视剧和媒体关于风水方面指导
男孩2010年10月2号15时35分农历八月二十五测一下八字推命
八字：庚寅年乙酉月乙酉日甲申时。
大运：丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯。
这是个官杀太重，官身相战之命。
一无制衡之字，二无通之字，也就是说八字上无可用之字即无用神。
不具特大发展的特征。
官杀太重，防本人破相；年上官星，官星太旺为杀星，防父母有损。
一生有运，但力度不足。
综合：人生应务实求真一点为有利。
给篇心得供参考：命学的启示1、关于命学的研究对象问题。
从哲学的观点来看，命学是研究人生偶然性而不是研究人生必然性的学问。
一个人从出生到死亡是一个自然过程，是一个带有必然性的过程，这不是命学研究的范围。
但一个人的生与死及人生经历又带有很大的隋意性和偶然性；为什么有些人富贵、长寿
为什么有些人贫穷、夭折
这又是一个带有偶然性的问题。
必然性中带有偶然性，偶然性中又包含必然性。
命学预测包括所有其它性质的预测，研究的都是一些人生偶然性的问题。
偶然性的事态，带有一个共同的特点，那就是：有可能出现，有可能不出现，或者有可能发生，有可能不发生。
总之偶然性带有隋意性，没有特定的规律性可言，不易掌控，不可预计。
命学就是企图想解决、预测这些不易掌控、不可预计而给人们带来的麻琐的事情，从而减少灾害给人们带来的困惑。
2、关于命学的性质问题。
命学是否就是科学
这个问题回答应是否定的，现今的命学经不起科学检验。
是否就是迷信
回答也应是否定的。
什么叫迷信
迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。
那么命学到底是一项什么样性质的学问呢
回答是：命学是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。
命学是用已经经历的人生的某些特性或特征，通过人的出生时间，运用特定的命学方法，去推演未来人的人生走向趋势的一种方法。
这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
3、命学的根据问题：人生存在着有规律性的生物钟，这个生物钟决定着人的出生和死亡，也潜藏、隐秘、预示、展现人的生命过程中的某种走向和趣势。
生物钟的存在已从医学方面可以得到证明，比如：感冒有七日周期性规律；许多疾病与时令有联系；许多疾病与年龄变化有关；都是生物钟的表现。
从古到今，没有一项学问比命学更具广泛性。
无论从否定或从肯定的角度对待命学，命学这个概念在所有人心目中都印记极深。
说明这门学问具有它存在的合理空间和前景。
无论是过去、现在，不论是古人还是今人，众多有志之士，不知创立了多少学说和体系，有的还被推上当时时代的颠峰，但总有物尽人非，人去楼空之感，早被人们遗忘。
唯有命运这个概念；这个经不起检验、拿不上台面的概念，几千年来，在人们心目中总是抹之不去，阴影常在，难以淡忘。
4、关于命学的积极面和消极面的两面性问题。
积极面是：它可以明示和暗示人们安分守己，遵纪守法，安守本分，无贪无欲；不片面追求，稳中求进；不狂想冒进，胆大妄为；也能劝人为善，乐于现状。
消极面是：它会使人听天由命，不思进取，懒散消极；没有或者说丧失奋发有为的心性。
5、命学和神学的问题：命学与神学是完全不同的两回事。
命学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。
推演得对、错、深、浅，完全取决于命学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。
没有神秘性；也不需要用神学来“呼弄”。
命学中引进神学，特别是引进神学“呼弄”，有其历史原因和命学研究局限性的原因。
到是神学夹杂于命学中，反而局限了命学的发展。
6、命学的演译方法和技巧问题。
命学把十天干，十二地支，二十二个字，赋于特定含义，运用特定的演译方式，写出不同版本的大部头书刊、书籍，这种方法本身就带有技巧性和启示性，值得借鉴和学习。
相对于言情小说、武侠小说、历史小说、神话和寓言小说、科普读物的书写技巧，命书是另一种特定的演译书写技巧，这种技巧有它合理的内含。
看这种书籍，需要具备一些命学技巧和修为。
当你看命书难以入门时，可以先将其作为小说的特征来看，当你对其中的方法和技巧有了进一步的了解时，你不一定对其它类型的小说有性趣。
又如：（1）、命书对“太过与不及”的论说，对人生也是最好的导引。
（2）、对同一事项的不同方向分析即两点论，对人们认识外在事物，是最好的导论和启迪。
好的命书，从来是不从一个角度，而是从多角度分析评述一项事物特征的。
（3）、命书中存在着走一步看一步的方法：即前面人生趋向，决定着后面的人生趋向。
好的命书，老道的算命人，从来就不死看人，只有入行不深的人，才偏执于命运决定一切，命运万能。
命书中这种根据以往特定人生趋向，用命学的技巧推导其人未来趋向的方法，也是一门很好、很深的学问。
命书方法和技巧很多，这里只略举一二。
7、关于命学中的一个核心问题——用神问题。
命学强调的是用神，对用神的要求是：“用神要专一，用神要有力”。
这个命题对于现实中的人来说，其实强调的是：人的品性或者说情趣要专一，意志要坚定，作事要有始有终。
熟悉命理的人都清楚：（1）、命理理论上分析具有多用神，且用神不在一条接续相生的联接线上，这种人的命理为有多用神，多用神的命理一般为用神分散，用神不专。
这种人在社会中的特征是：成功机率低，原因是极易在人生进程中变更人生进程的方向主线。
（2）、用神衰弱或无用神，其人的现实表现特征是：意志不坚定，或为心中无目标、无志向，或为有想法，但实现的条件不现实、不切合实际。
任铁樵的《滴天髓》中记载一个命例，具有典型的代表性，该命例用命学一般理论推论为有三种用神，且这三种用神分散于八字命理的各个不相连接的位置。
该命书简略其人一生的经历是：先学科举，自认才高八斗，学富五车，累考失利；改学医，又自认为是华佗再世；学医不成，又改学戡与，又自认为是杨公再世；戡与不成，又改学算命，算命不成，到老出家。
这是一个典型的所学甚多，一事无成的人生。
其人命理上的表现是“用神不专，用神无力”。
其人的现实表现是多学无成。
这个人无命吗
否
无命的人就是在现代社会，也不可能有经济实力供其一生求学；这个人有成就吗
否
一生一事无成。
透过所有命书，归纳的要点是：用神分散，其人情志不专；用神无力，其人意志不坚，做事缺乏决心和拼搏精神。
八字中的用神，还原到现实人生，就是一个人的情趣志向或者为“心性潜质”。
其实从小由父母或老师在小儿心目中树立一个明确的奋进目标，而不是多种兴趣，多种爱好；并培养小儿有坚定的意志，善始善终的人生态度，具有奋斗不息的拼搏精神，是十分重要的。
成功完成青少年人生“心性潜质”培养，也许是成功改变一个人的人生命运的关健。
相术中有句名言，看相只能看到人生年龄的二分之一的年龄段，意思是：其人一岁，只能看到一岁半；其人十岁，只能看到十五岁；其人三十岁，可以看到四十五岁；其人六十岁，可以看到九十岁。
从这句话我们还可以做如下三方面的理解：一、人相不是一成不变的，同理命理也不是不能改变的。
二、对人的“潜质”改变，年龄越小越好。
三、人生注意自己的品性修为，还是有收获的，“善有善报，恶有恶报”并不是一句空隙来风的话，只是“修性”的层次高低问题。
8、命运在人生进程中的份量问题。
我研习命学有一定年头，从亲身体会，也从各个不同方面观察，我的体会是，避开所有的社会因素不论，如下四方面的因素影响个人的身理健康和心理性格完成：一、住地环境。
即现时普遍、通俗的说法是“风水”。
这一因素影响人的综合性格完成，特别是对幼年体质成长和幼年性格完成起到关健作用。
不论政治地理因素、经济地理因素、人文地理因素，单就自然地理因素论，高山地形、平地地形、半山腰地形、开阔地形、狭窄地形、城市与农村，人的心胸性格差别还是很大的。
同样的命，高山与平地差距、差别如隔天地。
从风水角度论，高山泥土薄，根基浅，平地泥土深，根基稳；从人文角度论，高山受教育的条件有限，见识浅薄，平地受教育的条件优越，见识深厚。
“入山看水口”，水口紧和水口松，其人行事、为人的性质完全是两种不同方式。
平地十几岁、二十岁的人出任村级领导，办事就非常成熟；山区的人，四、五十岁出任村级领导，还表现为自以为是。
这些都是地理因素的差距。
二、父母的先天遗传和后天教养。
即现时人们普遍认同的“祖宗阴育”。
知识是可以从“先天”和“后天”两个方面影响后代的，后天影响人们应该普遍认同；先天遗传人们会持否定态度
其实一个世代注重学习和知识积累的家族，其大脑某些方面的发育会得到加强，这种加强的发育因素是会通过遗传基因向后代传递的。
三、所谓的“个人八字命运”。
命理的核心是“用神”，什么是用神
还原到现实其实就是一个人的“心性潜质”，通俗一点说，“八字”是“心性潜质”的另一种说法，“心性潜质”是“八字”在现实中的代名。
需要指出的是：八字演译中存在的某些“心性潜质”，在现实中要想改变却有极大难度，“江山易改，本性难移”在此形容还是很恰如其分的。
但是并不是完全没有改变的可能，只是改变的难度和力度要大一些。
四、个人努力。
这四项因素按其份量，对个人的成功各占25%；如果把这四项综合因素单纯寄希望于某一项因素，其人成功的难度极大，四项因素同时具备，其人成功的概率极高。
四项因素有二三，也应可以。
四项因素归根到底，前三项为“心性潜质”完成，后一项为个人努力。
所以综合概括为：“心性潜质完成”加“个人努力”是人生成功的本质。
顺便牵涉的一个问题是：坟墓风水
归根到底还是一个“心向”问题。
什么人，心赏什么样的地形，完全可以折射出其人的“心向”在教育后代的问题上的成功与否
所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。
也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水好地，就能永保荣华富贵，回答是决对否定的。
只要是心向到位的人，就是风水差一点，也能走向荣华。
关健是“心向”。
这个古今同理。
