急需赞美警察的名言，谚语 不要诗歌 急在线等啊
1. 你们顽强的脉博，时刻牵动着群山和大地的神经；你们英勇的斗志，绝对能感动天空闪耀的晨星。
2. 开展“百日会战”、创建“无毒社区”，你们用血浓于水的亲情，抚慰了一颗颗残缺的心灵；开辟“绿色通道”，实施“亮灯工程”，你们用切身的行动，实践了“立警为公，执法为民”。
3. 街头巷陌，有你日复一日的巡逻，寒来暑往，每一扇窗户都记住了你庄重的脚步。
4. 高山竣岭，有你无怨无悔地驻守，烈日狂风，每一条乡间小路都记住了你那双警惕的眼睛。
6. 风雨的磨历将一个个，血肉的身躯锤炼成不朽的盾牌，尖端刑侦技术打造了，使犯罪活动无法匿形的火眼金睛。
7. 冬雷滚滚，把整个大地都已催醒，春雨绵绵，滋润着万物复苏的心灵。
8. 如果，这方土地是美丽富饶的沃野，那么，你就是忠实地守护着庄稼与畜群的阳光；如果，这座城市是钢筋水泥的丛林，那么，你就是翱翔在城市上空的雄鹰。
9. 这是一种至高无上的向往，这是一种无怨无悔的追求，如同一颗参天大树，在你脚下泥土中生长，你用热血浇灌它开花，你用希望期冀它结果。
10. 你们用坚决的行动，净化了永嘉的大地，熔化了一块块罪恶与死亡的坚冰；你们整齐的阵容，化为了楠溪江岸雨后的彩虹，打造了一道道炫丽夺目的风景。
11. 你们用热血和忠诚，编织了千家万户的幸福和美满，千家万户的欢乐和温馨，用自己的赤子情怀，守卫着这一方土地的繁荣昌盛，这一方土地的百业俱兴。
12. 小小的便民窗口凝结了，警民间关系融洽的鱼水深情，街头巷尾的常年巡逻造就了，国泰民安的歌舞升平。
13. 这个季节，遍地英雄花开，我，要用歌唱来赞美你，我们的好民警。
14. 在社区，在街头，在户籍窗口，在交通岗亭上，在抓捕中，在没有硝烟，却有牺牲的执法第一线，到处都是你们英姿飒爽而不停忙碌的身影。
15. 在抗击“非典”的危急时刻，你们走家闯户量体温，用自己的身体，筑起了隔离病毒的人墙。
16. 在今天这个“五佳”民警的颁奖盛会上，让我们记住这些发生平凡的岗位上的先进人物和他们感人的事迹。
17. 在防暴制暴的过程中，你们“露头就打”，雷厉风行，让犯罪分子闻风而逃，胆战心惊。
18. 在恶性刑事犯罪的血腥现场，你们用智慧和理性，信守了“命案必破”的豪言壮语。
19. 在“SARS”疫情面前，你们灯火如昼地工作，直到彻夜通宵，也决不喊倒下。
20. 用歌声赞美你啊，我们的好民警，因为你用自己的青春和生命，维护了一个人民警察的荣誉与尊严；用歌声赞美你啊，我们的好民警，因为你们肩负的神圣职责，维系着社会的稳定与百姓生活的安宁。
21. 曾几回，你的背后是尖刀，胸前是枪口。
黑暗在你夜归的路上阴险地设置了包围。
你无畏的笑声却让黑暗中的阴影胆战心惊，那慌乱的脚步和夜色一起逃遁。
22. 在你用一个个平凡而忙碌的日子串起来的故事里，频繁地使用了忠诚这个字眼，频繁地出现了正义这个主角，频繁地推出了法律这道时代背景。
23. 在你的脑际有一种向往，叫做天下太平；在你的心海有一种追求，叫做百姓安宁。
24. 你总是那么天真、那么执着，期望一场酣畅的讯问，讯问时那子弹般射出的语言，揭开了一道道丑恶的黑幕；期望一腔谆谆的告诫，告诫里那烈火般燃烧的真情，能灼热一颗颗冷酷的灵魂。
25. 你属于形形色色没完没了的现场，你属于厚厚薄薄没头没尾的案卷；你属于呼啸而来又呼啸而去的警笛，你属于由天安门、长城和橄榄枝构成的庄严国徽。
26. 你选择的是一种维护稳定秩序的生活，需要一种与挑战与生俱来的耐心，这耐心与职责熔合，锻造出一种叫平安的氛围，献给群众。
27. 你朝着人间幸福的方向，发出一声声情与法的警示；你捧出太阳般的心，托住永不倾斜的公正的天平。
经典语句28. 铐住罪恶的黑手，你披着微熹的曙光回到警营，虽然今晚的电视荧屏，会有一条关于你的“警方行动”现场播放，但你委实顾不上瞄上一眼，因为你累得只想钻进久违的梦乡。
29. 警察是我们的骄傲与自豪，你们是这恶劣天气里最美的一道风景，最可爱的人
30. 而生活这本书总是不尽如人意，总有一处处令人为之心痛的笔误，总有一段段令人为之心颤的残缺。
31. 而你用青春与热血谱写的每一页文字，都在天地间彰显一个永恒的主题：国家安危，公安系于一半。
32. 人民警察，和平年代最具危险的神圣职业；人民警察，新时期最具奉献精神的英雄群体。
33. 你朝着人间幸福的方向，发出一声声情与法的警示；你捧出太阳般的心，托住永不倾斜的公正的天平。
34. 你就是一个无情的“枪手”，罪犯绞尽脑汁编撰的，正是你深恶痛绝删去的虚假段落；罪犯费尽心机剽窃的，正是你千方百计保护的原创情节。
35. 一颗火热的心总是深藏于冷峻的外表下。
你挟带着一柄扬善惩恶的利剑，奔走在一条与众不同的路上。
36. 也许就在今晚，罪犯又将导演一场惨剧，等待着你的又是一场短兵相接的肉搏，抑或一串较量的枪声。
37. 寻访、摸排、思考；伏击、审讯、追踪。
38. 为此，你那并不高大的身影，总是不知疲倦地穿行在春夏秋冬，时刻朝着心中的神圣目标，勇往直前。
39. 生活这本书总是不尽如人意，总有一处处令人为之心痛的笔误，总有一段段令人为之心颤的残缺。
40. 品味着那上岗时不期而至的冷雨，呼吸着冬夜无孔不入的寒风，你的脸上，总是流露着倦意的憔悴；你的眼中，总是那带着血丝的失眠。
41. 你总是在一个又一个无月的夜晚，将身体与大地融为一体，将心和耳贴紧夜幕，你听到了父老乡亲那酣畅的鼾声和香甜的梦呓，但你警觉的双耳如雷达，捕捉的却是那一串流窜了很久的罪恶足音是否在向善良和无辜逼近。
42. 你用青春与热血谱写的每一页文字，都在天地间彰显一个永恒的主题：国家安危，公安系于一半。
43. 而你就是一个无情的“枪手”，罪犯绞尽脑汁编撰的，正是你深恶痛绝删去的虚假段落；罪犯费尽心机剽窃的，正是你千方百计保护的原创情节。
温州特产名言?
你要问温州名言啊，我可帮你找了好半天，也没找着，话说温州名人啊，要么是说了名言失传了，要么是生前一句名言没说，你就别纠缠这个了，找找浙江名言也不错。
孙卫楠这个名字怎么样
美名腾名字打分：名字孙卫楠评分：（评分仅供参考，各项指标的详细说明请看后面的分析）文化印象78 分。
（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素，查看详细分析）五行八字60 分。
（主要参考名字的五行是否符合八字喜用神的要求，查看详细分析）生 肖60 分。
（主要参考名字是否符合生肖姓名学的起名要求，查看详细分析）五格数理74 分。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系，查看详细分析）用字的意义：卫：卫字最早的含义是指周代京师以外的行政区域，称为卫服，后来又在卫服之地分封了诸侯国，称为卫国，负有保卫或捍卫朝廷的重任。
因此，卫字又有防护、保卫、防守等意义。
（此字在人名库中共出现约：486,110次） 《说文解字》释云：卫，宿卫也。
楠：楠木。
常绿乔木。
木材纹理细密,质地坚硬,富有香味,是建筑和制器具的贵重木材.用在人名意为像楠木一样坚固贵重。
（此字在人名库中共出现约：363,480次）美名腾美名总评：卫卫系男子名常用字。
能较好的与您的姓氏搭配。
楠此字能较好的与起名用字卫搭配。
字义卫表示卫冕、卫星、守卫；楠表示香木、楠木、楠溪江，意义优美。
音律孙、卫、楠的读音是sūn、wèi、nán，声调为阴平、去声、阳平。
字型孙为左右结构，姓名学笔画10画；卫为独体字结构，姓名学笔画15画；楠为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为10-15-13，五格俱佳。
意蕴该名字可以趣解为：“卫星 • 楠木”。
文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字成语释名：暂无。
趣味解释：卫冕 • 楠木精卫 • 香木保卫 • 香木保家卫国 • 楠溪江卫星 • 楠木捍卫 • 香木守卫 • 楠溪江名言名句：精卫衔微木，将以填沧海。
－陶渊明《读《山海经》 其十》水舂云母碓，风扫石楠花。
－李白《送内寻庐山女道士李腾空二首》良心是个人心中的卫兵。
－英国 毛姆 《月亮和六便使士》杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
－黄遵宪《题梁任父同年》名人用字：桑国卫：陆空临床药理学专家。
出生于上海，浙江吴兴人。
1997年获何梁何利科学技术进步奖。
中国工程院院士。
马卫华：（1919—1985），中国人民解放军少将。
河北省唐县人。
1955年被授予少将军衔。
是第五届全国人民代表大会代表，中国共产党第十二届候补中央委员。
陈楠：中国古代（宋）著名诗人，文学家。
其代表作主要有：《真珠帘》、《鹊桥仙》等。
陆楠：中国古代（宋）著名诗人，文学家。
其代表作主要有：《题妙庭观》等。
什么是耕读文化
耕读 一等人忠臣孝子，两读书耕田。
耕读文化是楠溪江文化中不缺的一部分，或者也可以这么讲，离开耕读文化来谈楠溪江古村文化是不现实的，也是难以想象的。
楠溪江现存古村落的建筑都非常简朴天然，几乎全是由素木蛮石、粉壁青砖构筑，然而它们富于野趣，着眼于自然美，取于自然，却高于自然；虽由人作，宛自天开，将人工美、艺术美与自然美巧妙地结合在一起，为国家级风景名胜区楠溪江增添了动人的魅力。
这种建筑风格、材料反映了楠溪江一带的乡民们历来对文化的追求与对自然的热爱，同时也反映了他们浓厚的生态环境意识与人道思想。
耕读生活早期作为文人的一种理想，起源于隐逸，是儒家退则独善其身和道家复归返自然的人格结构，在中国传统的文化中有着很高的道德价值，意味着高尚、超脱，是古代士人们这个知识阶层陶情冶性的寄托。
特别是以老子、庄子为代表的道家思想，在崇尚自然、追求虚静、逃避现实和向往一种原始自然状态的生活方面，似带有更浓厚的浪漫色彩。
受孔孟老庄之道影响，楠溪江历代人们都很重视礼乐教化，同时，晋、宋两次人口北南大迁移使不少文化水平很高的仕宦迁居楠溪，在此建村落户，择地定居，他瘊更期望后代儿孙能够继续读书人仕，光宗耀祖。
读可荣身，耕可致富成为他们宗族的传统，世代相袭。
耕读生活最早起源于何时，现在很难确证，但有一点是可以肯定的，它与我国古代的厚本抑末或重农轻商思想不无关系。
由于一些士子人在官场，身不由己，看到朝廷的腐败，官场的黑暗，大有屈原众人皆浊吾独清，众人绵醉吾独醒的愤世疾俗之慨叹，情郁于中，自然要发之于外。
不愿与贪官污吏同流合污，不愿过纸醉金迷、奢侈无聊的生活。
那时，在士大夫圈子内，多不以高官厚禄和荣华富贵为荣，不少文人雅士避风尘，脱民俗，遨游名山大川，以情寄山水，更有甚者，藏身于山林过着隐居生活。
同时，他们也不想轻生，以死谢世，便产生退隐山林的念头，而工商业者由于地位低下，心高气傲的士子们无法屈身迎合，便躬耕畎亩阡陌之间，过着逍遥自在、与世无争的生活。
种几亩薄田，养花植草，畅游山水，吟诗题赋、抒发性情。
其实，耕似乎只是象征性的，士子们亲自躬耕是极少的，他们只不过是寄情山水，在青山秀水间吟诗题赋、修身养性罢了。
这样的耕读生活说穿了只是一种象征性的耕读生活。
然而不管怎样，他们在村落规划与建筑中极力塑出一种文人们所特有的恬静淡雅的趣味，浪漫飘逸的风度和朴质无华的气质与情操。
在楠溪青山秀水漳创造出一座又一座文质彬彬、富有田无野趣的村落。
到了宋代，耕读文化却由于科举制度的演进而得到改造与加强。
科举制度起源于隋，发展于唐，它本是朝廷为遴选官吏、开科取士而设，但是它的推行却间接地提高了各地士子学习文化的积极性，进而普及了文化。
宋代扩大了科举录取名额，同时改善了考试方法，再加上雕板活字印刷盛行，尤其是北宗仁宗皇帝的几条科举政策有力地推动了耕读文化的发展：一是规定士子必须在本乡读书应试，使各地普设各类学校；二是在各科进士榜名的人数，给南方各省规定了优惠的最低配额；三是规定工商业者和他们的子弟都不得参加科举考试，只准许士、农子弟参加，从而大大地激发了普通人家对科举入仕的兴趣，连农家子弟也看到了读书入仕、光耀门楣的希望。
朝为为田舍郎，暮登天子堂，不再是天方夜谭式的恶梦，而是实实在在的希望，于是牛角挂书、柳枝为笔、沙地练字、田头秀才代不乏人，屡见不鲜。
在文化得到普及的同时，也赋予了耕读文化以新的内涵，于是真正意义上的耕读文化出现了。
楠溪江流域有谢灵运、陶弘景等六朝高士启蒙于前，有张九成、王十朋等历代文人代成于后，旧、新两种耕读思想都深入到了楠溪江山陬水涯的每一个村落。
这样，独具特色的农村文化--耕读文化便在楠溪江扎根开花，并且结出了丰硕的果实，对后世影响极大。
读可荣身，耕可致富成为楠溪江历代居民们所追求与向往的生活。
每个宗族都在各自的家训、族谱里明确规定，子弟务必要读书，如芙蓉村《陈氏宗谱》说：凡吾族子弟，为士者须笃志苦学，以求仕进；为农者须勤耕贸迁，以成家业，即甚贫乏者，亦宜清白自守，切不可习为下流，玷坏家声……陈氏宗谱中记载的这种耕读社会传统，迄今仍盛传不衰，芙蓉村内姓族繁兴，风气淳美，人尚礼教，家重师儒，弘诵之声，遍于癌里。
鹤阳村《谢氏宗谱·家训》里说到，要以耕读为业。
《谢氏宗谱·族规》中就耕读一条记着：读可荣身，耕可致富，勿游手好闲，自弃取辱，少壮荡废，老朽莫及。
坦下村《陈氏宗谱·家训》说得更为明白详尽：祖宗家法，以忠孝节义为纪纲，以耕读勤俭为本务。
枫林村元益公祠内的一幅楹联写道：教子孙两行正路克勤克俭；继祖先一脉真传 惟读惟耕。
溪山揽胜怀先哲，门第添辉望后昆。
为了让本族子弟读书入仕，楠溪沿岸各村纷纷兴学。
在两宋时代，理学盛行，而理学传播的重要途径是设立书院收徒讲学授课。
书院之设，始于唐而兴于宋，初设时只是作为官方的一种注疏机构，而后则逐渐发达起来。
我国一些著名的书院如白鹿洞书院、崇阳书院、岳麓书院、睢阳书院等便是这段时间兴起的。
南宋时，私人书院开始盛行。
书院一方面可以讲学传播学术、研究学术、交流学术，另一方面则是供人潜心学习，为应考科举作准备。
南宋龙图阁大学士王十朋在《送叶秀才序》里面说永嘉，谊礼之学甲于东南，笔横渠口伊洛者纷如也，取科弟，登仕籍，多自此途出。
说明了当时楠溪中游渠口一带耕读文化的空前状况。
楠溪江兴学主要采用两种方式，一是聘请老师主持义学或义塾，二是由宗族出面利用房族祠产，盗助家境贫寒子弟读书入学。
岩头村《金氏宗谱·家规》说得很明确，每岁延敦厚博学之士，以教子弟，须重以学俸，隆以礼文，无失故家轨度。
子弟有质士堪上进而无力从学者，众当资以祠租曲成之。
楠溪江其余各村各族祠下大多规定，凡进县、府学读书和赴府、省应试，费用由祠下公出。
中试以后，祭祖和各方打点等开销也由宗祠支付，族中公有学田收入全用来兴学。
一直到解放前夕，凡考上高中、大学的学生，还需用宗族祠产或公有学田收入来交学费，可见对文化教育的重视。
古代楠溪江流域的义学（或义塾）对在学子弟的操守品行有着非常严格的要求，如鹤阳村《谢氏宗谱·义子条规》里说：义学之设，原为国家树人之计，非以为后生习浮艳，取青紫已也。
凡系生徒，务须以白鹿洞规身体力行……凡肄业弟子，必须一举足疾徐，一语言进止，事事雍容审详，安雅冲和。
因此，这一带的士子们对于传授儒家伦理、维系封建秩序是很自觉的，如花坦村朱谧读书好古，淳朴自持，利欲不能移其心，荣禄不足夺其志，孝以事亲，友发处弟。
又如渠口乡塘湾村《郑氏宗谱》讲述乡坤郑旦谔旷达多才，好稽古，善词赋。
筑美室，置图书，列古画玩物以供清赏。
读诵之暇，惟以弹琴栽花为乐。
遇风日晴和，则汲泉煮茗，拂席开樽，与二三知己，啸傲于烟霞泉石间，不复知有人世荣辱事。
且课子有程，义方之外，更以诗书陶冶其气质。
有些乡坤则直接担任教育工作，如宋末无初鹤阳村的谢梦符，博学经史，推重多时……丰义整肃，衣冠严雅，为缙绅表率。
时称为宿儒长者。
家族子弟科举功名成就是整个宗族的光荣。
博取功名者一律载入宗谱，在整个家族的各种庆典仪式也可享受特殊的荣耀。
旧时，祠堂的匾额和楹联，除了颂扬先人辉煌的功绩外，就是炫耀族人的举业和仕途。
渠口乡豫章村胡氏大宗祠有一副楹联写的是：翰墨流芳成世衣冠开砚沼；诗书继美千秋换文章。
枫林村徐氏大宗祠的一幅楹联则是：祠傍大门台念祖肇迹发祥忠孝诒谋垂百代；行分四宅派愿后人继志述事贤亲济美颂千秋。
而碧莲永嘉郡祠一幅颂扬刘基的楹联则这样写道：学为帝师开国文臣第一，才称王佐渡江策士无双。
为帝者师，为王者令，亘古中山第一；如日之光，如月之明，于今碧水无双。
这是碧莲上村刘氏乃至温州刘氏家族几百年来一直所津津乐道的喜事。
而宗族每逢修谱（或称续谱、圆谱）及其他重大节庆时，则将历代曾荣任高官的先祖画像或图牒与牌位供在中堂后檐的照壁上，供族人瞻仰，引以为自豪，同时也意在激励族人要继续读书入仕，博取功名，光耀门楣。
珍溪《朱氏合族副谱》在一篇题为《如在堂记》的文章中，把对子弟科名的殷切期望作了充分的描述：使我拥书万卷，何减积粟千钟，然而后之子若孙，苟不忘此意，必将奋志诗书，骧首云达，上以绳其祖武，下以贻厥孙谋，无忝先世科甲之荣，丕振前朝理学之绪，则不惟有光于先祖，亦且善述乎大宗矣
这种耕读理想，几成楠溪江人的传统。
在地域偏僻、交通闭塞的村落里，勤耕善读，语言极昭彰，文风之盛，科甲成就之辉煌，就全国乡村来讲，也是极为罕见。
杭州要数三春老娘的麦饼喷香，温州就数朱墨瞿的笔墨文章。
明朝孝宗时花坦村有溪山第一之誉的布衣状元--朱墨瞿（1438-1519年）不仅是珍溪珠氏合族的光荣，也是整个永嘉乃至温州地区的光荣，历来为楠溪人所津津乐道。
而花坦一带自古以来学风甚盛，这从其宗谱中可略窥一二，不学则夷乎物，学则可以立，故学不亦大乎。
学者尽人事所以助乎天也。
天设其伦，非学莫能敦。
人有恒纪，非学莫能叙。
贤者由学以明，不贤者废学以昏。
大匠成室，材木盈前，程度去取而不乱者，由绳墨之素定。
君子临事而不骇，制度而不扰者，非学安能定其心哉。
是故学者君子之绳墨也。
这种对读书重要性的认识、对文化的深刻理解与精辟见解，无疑给楠溪江深山幽谷间的古老村落蒙上了一层浓郁的书卷气息。
在浓郁的耕读文化思想影响下，楠溪江历代簪缨迭起，名家辈出。
清朝道光三十年，鹤阳村《重修谢氏宗谱序》中说：读书继美，比户可封；游庠之士，指不胜屈。
除皇佑三先生、元丰九先生、淳熙六君子、永嘉四灵之外，芙蓉村十八京亘，同朝为官，豫章村一门三代五进士，溪口村一门四代六进士，更是让人瞩目楠溪。
此外，塘湾村有郑伯熊两兄弟都是南宋进士。
郑伯熊德行夙成，尤邃经学。
登绍兴第，历官国子司业，宗字少卿。
乞外，以龙图阁知宁国府。
卒谥文肃。
……弟伯英、伯海皆知名，由是永嘉之学宗郑氏，有《郑景望集》。
郑伯英是隆兴癸未（1163年）进士，著有《归愚集》，郑伯海是绍兴辛未年进士，设帐授徒，从学者常达数百人。
这里有必要对溪口戴氏略作介绍。
据史书载，溪口村戴氏祖由闽迁往台州仙居，北宋时，始祖戴述到永嘉教书，元符三年登进士，与其弟戴迅从二程学，以理学著名，世称二戴。
南宋嘉定年间，戴述之子戴栩，尝从学叶适，登进士第，其著作有《五经说》、《诸子辩论》、《东都要略》等；淳熙五年，戴迅之子戴溪考中进士，由礼部郎中凡六转为太子詹事，兼秘书监，……权工部尚书，除文华阁学士，卒赠端明殿学士，谥文端。
太子景献亲书《明经》匾其堂，有《岷隐集》。
绍熙庚戍年，戴溪弟戴龟年之子、于武夷从学于朱熹的戴蒙考中进士。
淳佑辛丑年，戴蒙之次子戴侗又孝中进士。
戴氏家族为标榜这一功名盛事，在溪口戴氏大宗祠题有一幅楹联：入程朱门迭奏埙 理学渊源双接绪；历南北宋并称邹鲁春宫第甲六登墀。
值得一提的是，据乾隆《永嘉县志》记载，著名理学大师朱熹在任两浙东路常平盐茶公事时，曾慕名探访楠溪江各地的学者，他先到档溪村拜以理学鸣于世的刘愈（刘进之），并且这样讲：过楠溪不识刘进之，如过洞庭不识橘。
不巧没有遇到。
然后，他又到谢岙访问谢复经，再造访溪口戴蒙、戴侗及蓬溪村李时靖。
楠溪江地处荒僻，却与当时的主流文化保持这样密切的联系，楠溪江流域的学术文化能吸引一代理学大师的屈身寻访，实属难得。
然后，楠溪江耕读文化培养出来的乡村知识分子虽多如牛毛，科场得意的毕竟只是凤毛麟角，成为一代学者的更是寥无几人。
落举的田头秀才们大部分留在村子里，与郡县官吏们一道在乡村推行封建伦理教化。
平川日丽嘉禾秀，仁里风高俊彦多。
这些俊彦们有的两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书，过着与世隔绝的隐居生活，书立传，自得其乐，有的则遍游永嘉山水，广交朋友，吟诗作赋，倒也逍遥自在；有的则研究堪舆风水，帮助邻里看龙脉定阴阳择风水，或者替人家撰写楹联字幅，或设私塾招徒授课与家教；有的则参与宗族谱牒修编，掌握着宗族的大权……具体不一而足。
花坦珍溪《朱氏宗谱》中一篇题为《廊下即景诗序》里说到，是乡秀士成群，多含英呕华之彦，古怀如晤，有庄襟老带之风，可谓文质彬彬，野处多秀者也。
乡村读书人成为楠溪江历代农村敦品励行的榜样，对于乡村事务也有着直接的影响。
不过，楠溪江的乡村知识分子身上兼有儒、道双重思想。
按照儒家的理想，他们进则庙堂，退则山林，然而当他们身处山水之间的时候，生活极尽淡泊恬适，饱含着道家复归返自然的思想境界。
他们的这种思想，折射到楠溪江古村建筑上，使楠溪江古建筑显得特别亲切自然而极富人情味儿。
古村建筑折射出的儒道相互交融的双重思想在苍坡村显得尤为明显。
苍坡村以文房四宝思路建村，显然是儒家思想的写照，而从阴阳五行、天人合一来凿东西两砚池的以水克火思想都明显受着道家思想与民间堪舆影响，这不能不说是楠溪江古村建筑中一个耐人寻味的特点。
儒、释、道三教合流是南朝齐梁时山中宰相陶弘景的杰作，由宋代二程与朱熹的理学来加以阐释与发展，而这种体现在楠溪江古村建筑中的儒道合流的思想恐怕还是古代楠溪江历代劳动人民智慧的结晶与聪明的体现，它同时也反映了古代楠溪人强烈的环境意识与独到的审美观念。
我快做爸爸了 大家帮忙取个好名字 我姓潘 老婆姓廖
男的叫潘翛云，女的叫潘雨晴
请帮忙起个男孩名字 11年农历正月初1 早上5点50分生 姓江 感激
五行八字分析结果生日(公历)： 2011年 2月 3日 5时50分 生日(农历)： 辛卯年 正月 初一 卯时 八 字： 庚寅 己丑 己丑 丁卯 五 行： 金木 土土 土土 火木 纳 音： 松柏木 霹雷火 霹雷火 炉中火 五行分析： 总述：八字偏强，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。
分析如下：此命五行土旺；五行缺水；日主天干为土 (同类为：土火；异类为：金木水。
五行统计: 2木, 1火, 4土, 1金, 0水)用神分析：〖同类得分〗：土3.30，火1.30，共计4.60分；〖异类得分〗：金1.60，木1.80，水0.66，共计4.06分；〖差〗：0.54分；〖综合旺衰得分〗：0.54分，「八字偏强」；〖八字喜用神〗：八字偏强，八字喜「水」，「水」就是此命的「喜神」。
提示您：同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。
当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。
在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相应五行属性的文字即可。
--------------------------------------------------------------------------------土：土旺得水，方能疏通。
土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。
土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
--------------------------------------------------------------------------------五行相生的关系为“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。
五行相克的关系为“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。
江雨林 (男) 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔 画 五行 偏旁部首 拼音 江 江 6 6 7 水 氵 jiāng、gāng 雨 雨 8 8 8 水 雨 yǔ、yù 林 林 8 8 8 木 木 lín 用字的意义： 雨：雨，从云层中降向地面的水。
（此字在人名库中共出现约：264,350次） 《说文解字》释云：水从云下也。
一象天，冂象云，水霝其闲也。
凡雨之属皆从雨。
林：二木为林，生生不息，表示旺盛。
意为成片的树木、聚集在一起的人事。
（此字在人名库中共出现约：1,376,520次） 《说文解字》释云：平土有丛木曰林。
从二木。
凡林之属皆从林。
美名总评： 江江系您指定的姓氏用字。
从生辰八字上看，名字中需有水相助，江字的五行属性为水。
从生肖上看，生肖为虎，名字中应有氵部首为吉，江的部首为氵。
雨从生辰八字上看，名字中需有水相助，雨字的五行属性为水。
林从生肖上看，生肖为虎，名字中应有木部首为吉，林的部首为木。
字义雨表示教泽、雨丝、雨雪；林表示树木、林浪、林林，意义优美。
音律江、雨、林的读音是jiāng、yǔ、lín，声调为阴平、上声、阳平，音律优美，朗朗上口。
字型江为左右结构，6画；雨为独体字，8画；林为左右结构，8画；字型优美，利于书写。
五格该名字的五格笔画搭配为7-8-8，五格俱佳。
意蕴名字可以趣解为：“雨过林霏青石气 秋将山翠入诗心”。
成语兴云致雨 琼林玉树扩展了名字的意境。
名字打分： 名字江雨林评分：（评分仅供参考，各项指标的详细说明请看后面的分析）文化印象名字文化印象得分为98。
（主要参考了成语、趣解、诗词、名言、名人用字等因素）五行八字名字五行八字得分为98。
（主要参考了名字用字的五行是否符合八字喜用神的要求）生 肖名字生肖得分为98。
（主要参考了名字用字的偏旁部首是否符合生肖起名的要求）五格数理名字五格数理得分为73。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系） 江泽楠 (男) 繁体 简体笔画 繁体笔画 姓名学笔 画 五行 偏旁部首 拼音 江 江 6 6 7 水 氵 jiāng、gāng 泽 泽 8 16 17 水 氵 zé 楠 楠 13 13 13 木 木 nán 用字的意义： 泽：泽字的本义是指水汇聚或水草丛生的地方，又引申指恩德或恩泽。
（此字在人名库中共出现约：355,540次） 《说文解字》释云：光润也。
从水睾声。
楠：楠木。
常绿乔木。
木材纹理细密,质地坚硬,富有香味,是建筑和制器具的贵重木材.用在人名意为像楠木一样坚固贵重。
（此字在人名库中共出现约：363,480次） 美名总评： 江江系您指定的姓氏用字。
从生辰八字上看，名字中需有水相助，江字的五行属性为水。
从生肖上看，生肖为虎，名字中应有氵部首为吉，江的部首为氵。
泽从生辰八字上看，名字中需有水相助，泽字的五行属性为水。
从生肖上看，生肖为虎，名字中应有氵部首为吉，泽的部首为氵。
楠从生肖上看，生肖为虎，名字中应有木部首为吉，楠的部首为木。
字义泽表示仁慈、恩惠、光亮；楠表示香木、楠木、楠溪江，意义优美。
音律江、泽、楠的读音是jiāng、zé、nán，声调为阴平、阳平、阳平，音律较好。
字型江为左右结构，6画；泽为左右结构，8画；楠为左右结构，13画；字型优美，利于书写。
意蕴名字可以趣解为：“仁慈 • 香木”。
名字打分： 名字江泽楠评分：（评分仅供参考，各项指标的详细说明请看后面的分析）文化印象名字文化印象得分为84。
（主要参考了成语、趣解、诗词、名言、名人用字等因素）五行八字名字五行八字得分为98。
（主要参考了名字用字的五行是否符合八字喜用神的要求）生 肖名字生肖得分为98。
（主要参考了名字用字的偏旁部首是否符合生肖起名的要求）五格数理名字五格数理得分为60。
（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）
