马克思评价“资本主义”的名言有哪些
资产阶级和小资产阶级的区别: 区别是生产资料的占有情况不同。
资产阶级占有大部分生产资料，小资产阶级占有小部分生产资料。
资产阶级分为民族资产阶级和官僚资产阶级(大资产阶级），那是因为对资产阶级不能一概而论，他们之中能够操纵国计民生的代表买办地主利益的就是官僚资产阶级或者叫大资产阶级，4大家族这种富可敌国的就是，这些人一般是反对革命的，因为他们自己就是革命的对象；民族资产阶级是一般的资本家，他们有些情况下会支持革命。
小资产阶级是城市小商人 手工业者和知识分子，他们跟雇佣工人做工的资本家就是资产阶级当然是不同的。
因为小资产阶级是自己劳动，不雇佣别人，不剥削他人，也没有雇佣别人剥削他人的资本。
资产阶级是指身价多少
资产并非一个同质的完整实体，许多分析家对资产阶级进行了更细划分。
这些划分有：★上层资产阶级：由最富有的人所组成，包括了企业家、贸易家等等。
★中层资产阶级：那些拥有固定继承财产或收入的人，他们比起上层资产阶级较不富有。
★小资产阶级：以小笔资金独立创业的人，他们可能雇佣少许的员工。
改革开放之后中国官方仍沿用“资产阶级（资本家）在中华人民共和国已经在三大改造中消亡”的说法，而更多的使用“企业家”或“实业家”来称呼资本家，但由于社会贫富差距巨大和私有制为主体的现实使资产阶级再次出现.
为什么说买办资产阶级是大资产阶级
在回答“为什么说买办资产阶级是大资产阶级”这个问题前，有必要先弄明白对着二者的划分和界定： 买办资产阶级：适应帝国主义侵略掠夺的需要，为帝国主义所豢养，是帝国主义剥削和压迫本国人民的工具和奴才，帝国主义在殖民地和半殖民地国家的重要社会支柱。
它不仅依附于帝国主义，同时又与本国封建官绅相勾结，损害民族利益，残酷压榨本国劳动人民，是殖民地半殖民地国家中最反动生产关系的代表，严重阻碍生产力的发展和社会的进步，在民族民主革命中是极端的反革命派，是革命的主要对象之一。
大资产阶级：大资产阶级是指资产阶级中的上层，他们拥有的资本最多，与旧的封建势力有最为密切的关系，在有求走上资本主义道路的同时又不肯彻底的与旧势力决裂，他们的政治目标是实现君主立宪制。
买办资产阶级是直接为帝国主义服务并为它们所豢养的阶级。
因此，中国带买办性的大资产阶级历来都是革命的对象。
从上述划分界定可以看出：它们都依附帝国主义，它们都拥有最多的资本，它们同为帝国主义所豢养，均为革命的对象，所以说买办资产阶级是大资产阶级。
钱的名人名言
资本主义核心价值观，是建立在资本主义经济基础和政治法律制度基础之上的意识形态，是资本主义国家整合多元价值、维护政治统治、规范民众行为的重要工具。
第一，崇拜自由市场经济。
资本主义的市场经济是资本主义核心价值观形成的经济基础。
西方社会自近代以来流行的自由市场经济，从古典自由主义 “看不见的手”的 “斯密教条”到新自由主义将政府作为 “守夜人”、“看家狗”的价值功能定位，都极力倡导市场在配置资源中的决定作用，反对国家和政府的行政f预。
在自由主义者看来，市场是与自由、平等紧密相连的，市场是天生的自由派、平等派。
市场是那只 “看不见的手”，通过调节商品价格引导供求平衡。
这种基于市场自由流通的供求关系，客观上要求供求双方的平等市场主体定位以及信息的通畅和对等，否则那只“看不见的手”就不能起作用.市场就会崩溃。
因此，西方资本主义社会要求经济的绝对自由以及个人的绝对自由.自由市场经济是整个西方社会核心价值观的基石，也同时奠定了当代西方市场本位和个人价值至上的核心价值理念。
第二，倡导平等或者程序正义。
从社会契约论强调契约双方是平等的主体，到罗尔斯强调自由权平等的原则优于差别原则，资产阶级思想家都强调平等或者程序正义的核心价值观。
平等既包括起点平等，也包括过程平等 (规则平等)，还包括结果平等;既包括程序平等 (或者程序正义)，也包括实质平等 (或者实质正义)。
在人类历史上，有三种典型的平等观，农民小生产者平均主义的平等观。
资产阶级自由主义的平等观，以及无产阶级的消灭私有制和阶级的科学而合理的平等观。
平均主义的平等观只是强调结果均等，要求平分一切土地和财富，而不考虑起点平等和过程平等;只是强调实质正义而不考虑程序正义，在平均主义者看来，“均平”即 “平等”。
资产阶级的平等观只是强调起点 (站在同一个起跑线上)平等和过程 (机会或者规则)的平等而不考虑结果平等，只是强调程序正义而不考虑实质正义。
在他们看来，“自由”即 “平等”，而结果的不平等是由于个人能力的发挥不同所致。
无产阶级平等观或者说马克思主义平等观既强调起点的平等，又强调过程的平等，还强调结果的平等：不仅强调程序正义。
而且更强调实质正义。
无产阶级平等观强调要消灭一切不平等的社会根源——生产资料私有制，消灭阶级，解放全人类，最终实现共产主义，因此是人类历史上最彻底的、科学而合理的平等观。
恩格斯指出：“平等应当不仅是表面的，不仅在国家的领域中实行，它还应当是实际的，还应当在社会的、经济的领域中实行。
”“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。
任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。
”1资产阶级的平等观只是强调形式上的平等，其公平正义观只是强调程序正义。
我们以当代美国著名政治哲学家罗尔斯的 《正义论》为例，做一些具体的解释和说明。
在罗尔斯看来，正义也就是公平，正义的原则有二：其一是自由权平等的原则，即每个人都是在最大限度上享有和其他人相等的自由权利。
其二是差别原则，即社会和经济的不平等应这样安排，使它们：(1)在与正义的储存原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益;并且，(2)依系于在机会公平平等的条件下职和地位向所有人开放2。
显然，罗尔斯的正义论强调的是 “相对公平”而不是 “绝对平等”、“绝对平均”。
而且，在罗尔斯看来，在正义的两个原则中，其次序 (优先性、重要性)是不同的：自由原则优于平等原则、机会公平原则优于差别原则。
所以，在西方政治哲学界，罗尔斯被认为是“自由主义的社群主义”或者 “社群主义的自由主义”或者 “新自由主义政治学家”。
虽然罗尔斯试图在 “自由”与 “平等”之间保持 “张力”，试图调节 “程序正义”与 “实质正义”之间的矛盾。
但是，“自由”优先、“程序正义”(机会公平)优先是他始终坚持的 “核心价值观”。
对于资本主义的平等观，马克思曾经给予深刻的分析和批判。
马克思指出：“商品是天生的平等派”3，等级交换原则之下的资本主义平等首先是商品的平等，是交换价值的等同互换。
在商品交换过程中，商品的价值尺度，即决定商品价值量的社会劳动时间是平等的，它既拒绝差别又否认特权。
而且因为社会分工的存在和发展，商品的使用价值分属于不同的主体，因而交换的主体为了满足生产与消费的需要，客观上促进了交换主体间平等的实现。
尤其在交换媒介方面，货币的出现抽象掉了使用价值的质的差别，以至于个体差别都被隐去了，正如 “金钱面前人人平等”。
流浪者手中的货币和总统手中的货币在市场交换中的功能是一样的。
然而，等价交换原则只是一种平等的表象，走出流通领域进入生产领域及源此所结成的社会关系，却是与之相反的景象，如剩余价值的生产与资本化过程中，一边是资本家财富的积累，一边是工人贫困的积累。
所以，马克思一针见血地指出：“平等地剥削劳动力。
是资本的首要的人权。
”4第三，崇尚个体本位和自我价值。
实际上，在西方，强调 “自由”与强调 “个人”是一个意思，所谓自由就是个人的意志和行为的自由。
所谓平等就是个人与个人的平等。
西方国家特别推崇个人价值在社会中的体现，鼓励自我突破和个性张扬。
而个人自由和平等是与所谓 “人权”相联系的，人权的保护就需要宪法和人权法，个人自由、平等、人权需要法律的保障，所以，倡导自由、平等或者程序正义必然强调法治，即 “法律面前人人平等”。
西方国家通过立法，限制公权，保障私权;强调个人人权，漠视集体人权;甚至在H常生活中，通讯地址也是将个人放在城市、地区、国家之前加以彰显，其实质都体现了个人本位的核心价值
