看待生死的名言警句
急
★生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
——塞内卡★为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。
生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金★生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
——雷锋★只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。
——爱因斯坦★做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明。
——肖楚女生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。
人生就简单得多了。
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
有生命，那里便有希望。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。
世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢 梭生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生
写一写有关正确对待生死的名人名言
人生的光荣，不在不失败，而在于能够屡起。
-----仑 生当作人杰，死鬼雄。
-----李清照 人的一生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好。
----爱默生 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
---歌德 天下兴亡，匹夫有责。
----顾炎武 苦难是人生的老师。
-----巴尔扎克 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已（庄子） 人生天地间，忽如远行客（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊（晋·陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞（三国·曹植） 三万六千日，夜夜当秉烛。
白日何短短，百年若易海---（唐·李白） 少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声（宋·朱熹） 为了解人生有多么短暂，一个人必须走过漫长的生活道路---（叔本华） 懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长（意大利） 我们全都是短命人，回忆者和被回忆者全都一样----（马可·奥勒留） 我们既到世上走了一道，就得珍惜生命的价值。
在某种意义上说，生要比死更难。
死，只需要一时的勇气，生，却需要一世的胆识。
——佚名 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活了很长久。
——蒙田 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
——费尔巴哈 应该笑着面对生活，不管一切如何。
——伏契克 生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼.罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡 生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。
——伯 克 寿命的缩短与思想的虚耗成正比。
——达尔文 珍惜生命就要珍惜今天。
——谚 语 谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。
——库尔茨 我们的生命只有一次，但我们如能正确地运用它，一次足矣。
——英国谚语 生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——吕凯特 －－－－－ 在我心目中，生命不仅是肉体的东西，精神东西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于长短，行尸走肉地延长生命，不如有真挚追求、哪怕是短暂的生命 生是一所学校，再那里，不幸比起幸福来是更好的老师。
——弗里奇 生命，那是自然付给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 时间顺流而下，生活逆水行舟。
——艾青 生活只有在平淡无奇的人看来才是空虚而平淡无奇的。
——车尔尼雪夫斯基 我们的骄傲多半是基于我们的无知。
——莱辛 人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。
——武者小路实笃 没有人能平安无事度过一生。
——埃斯库罗斯 人生的最高理想是为人民谋利益。
——德莱塞 人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
—爱因斯坦 ◇ 今天就是生命-----是惟一你能确知的生命。
◇ 尊重生命，完全尊重生命。
◇ 人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。
◇ 人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
◇ 尊重生命、尊重他人也尊重自己的生命，是生命进程中的伴随物，也是心理健康的 ◇ 我的一生始终保持着这样一个信念生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受. ◇ 生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
◇ 了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
◇ 我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
◇ 鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
◇ 得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
◇ 本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
◇ 视死若生者，烈士之勇也。
◇ 生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
◇ 动则生，静则乐。
◇ 生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。
◇ 生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
◇ 没有人永远活着，没有东西可以经久。
◇ 生命，只要你充分利用，它便是长久的。
◇ 人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
◇ 盛年不重来，一日难再晨。
◇ 应该笑着面对生活，不管一切如何。
◇ 对人说不，生命是一切宝物中最高的东西。
◇ 生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。
许多人活的日子并不多，却活了很长 人生如逆水行舟，不进则退。
——（中国）陈独秀 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明。
——（中国）萧楚女 人生实在是一本书，内容复杂，分量沉重，值得翻到个人所能翻到的最后一页，而且必须慢慢的翻。
——（中国）沈从文 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——（西汉）司马迁 生而为英，死而为灵。
——（北宋）欧阳修 生当作人杰，死亦为鬼雄。
——（南宋）李清照 生死本是一条线上的东西。
生是奋斗，死是休息。
生是活跃，死是睡眠。
——（中国）郭沫若 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
——（中国）沈从文 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。
——（中国）鲁迅 人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。
——（中国）矛盾 ★生命是美丽的，对人来说，美丽不可能与人体的正常发育和人体的健康分开。
——车尔尼雪夫斯基 ★我们最好把自己的生命看作前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。
如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。
——华罗庚 ★人活着总是有趣的，即便是烦恼也是有趣的。
（亨利•门肯） ★生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。
——[法国诗人]吕凯特 ★假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨
不顺心的时候暂且容忍：相信吧，快乐的日子就会到来。
——普希金 ★人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
——苏轼 ★生命苦短，只是美德能将它传到遥远的后世。
——莎士比亚 ★能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些；光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
——孟德斯鸠 ★生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。
——车尔尼雪夫斯基 ★生当作人杰，死亦为鬼雄。
——李清照 ★人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥 ★生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
——塞内卡 ★为了追求光和热，人宁愿舍去自己的生命。
生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
——巴金 ★生命是有限的，但为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。
——雷锋 ★只有献身社会，才能找出那实际上最短暂而有风险的生命的意义。
——爱因斯坦 ★做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中发一分热，发一份光，给人以温暖，给人以光明。
——肖楚女 生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。
人生就简单得多了。
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
有生命，那里便有希望。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。
世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡 生命是母亲塑造出来的,是上帝赋予我们每个人的.在我看来生命是无法衡量的! 生命是单程路，不论你怎样转变抹用，都不会走回头，你一旦明白和接受这一点。
人生就简单得多了。
在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。
生命是真实的，生命是诚挚的，坟墓并不是他的终结点。
有生命，那里便有希望。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得旺盛。
世间之活动，缺点虽多，但仍是美好的。
人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。
在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。
生命短暂，切不可猬琐偏狭。
生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。
——诺贝尔 生命不等于是呼吸，生命是活动。
——卢 梭 生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。
——米歇潘 一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。
——爱默生 世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
——罗曼·罗兰 我们只有献出生命，才能得到生命。
——泰戈尔 内容充实的生命就是长久的生命。
我们要以行为而不是以时间来衡量生命。
——小塞涅卡 如能善于利用，生命乃悠长。
——塞涅卡死亡的恐怖是浪漫主义的,死亡的平静则是古典主义的。
[人生·命运|生与死] 人恐惧死亡,那是因为爱惜生存的缘故。
[人生·命运|生与死] 何为生?生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。
[人生·命运|生与死] 生命,如果跟时代崇高的责任联系在一起,你就会感到它永垂不朽。
[人生·命运|生命] 生命是无止境的,不能仅以年龄去衡量；有些人在瞬间过了一生,有些人则在朝夕之间却突然衰老。
[人生·命运|生命] 了解生命真谛的人,可以使短促的生命延长。
[人生·命运|生命] 只要善于利用,生命是长的。
[人生·命运|生命] 人的生命是有限的,可是,为人民服务是无限的。
我要把有限的生命,投入到无限的为人民服务之中去。
[事业·理想|奉献] 我能做的是有限的,我想做的是无穷的。
从有生之年到一息尚存,我当尽力使有限向无穷延伸。
[人生·命运|生命] 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗? [人生·命运|人生意义] 能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
[人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
[人生·命运|生命] 人的灵魂表现在他的事业,人是要死的,谁也活不了几百岁,但是他的事业定会永垂不朽。
詹姆斯．迪恩，“被损坏却又美丽心灵的代表”。
名言：人类因梦想而永生；失去梦想，生与死无异。
人的价值并不取决于掌握真理或者自认为在握,决定人的价值的是追求真理的孜孜不倦的精神。
[人性·社会|个人与社会] 能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
[人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
[人生·命运|生命] 生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
[人生·命运|生与死] 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
[人生·命运|价值] 人的价值就像果子一样有它的季节。
[人生·命运|价值] 金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
[哲理·感悟·宗教|其它] 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟
关于生死的名言
生，我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔的生命。
亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。
生命的意义是在于活得充实，而不是在于活得长久。
能将自己的生命寄托在他人的记忆中,生命仿佛就加长了一些。
[人生·命运|生命] 生命的最大用处是将其用在某件能比生命更长久的事物上。
[人生·命运|生命] 生使一切人站在一条水平线上,死使卓越的人露出头角来。
[人生·命运|生与死] 一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。
[人生·命运|价值] 人的价值就像果子一样有它的季节。
[人生·命运|价值] 金子放在金盘子里，不显得怎么样，然而，把金子放在泥土上，它就立即闪光耀眼。
[哲理·感悟·宗教|其它] 我们得到生命的时候带有一个不可缺少的条件：我们应当勇敢地保护它,一直到最后一分钟
得失塞翁马，㯲怀孺子牛是什么理解
得失塞翁马，襟怀孺子牛″。
意思:热爱生活的态度，不在于得到什么，而在于不去眼热什么。
胸怀若谷，心里只有他人，没有想过自己的一己私利。
考试压力大 怎么办
考试对于每个考生来说，都是倍感压力的一件事情。
所以，在考试之前考生要对自己进行适当的心里暗示和调节，让自己在考试中能够正常发挥甚至是超常发挥。
下面就让晴语心理咨询中心的詹静老师告诉我们考生应该如何去面对考试压力。
晴语心理咨询中心詹静告诉记者：“考生的心理压力是一个长期积累的过程，所以我们在解决这些心理压力时也要循序渐进的调节。
现在，正是高考第一次模拟临近的时候，也是期末考试来临的时候，所以对于考试心理压力的解决尤为重要。
”调节心理压力首先要从源头入手，而造成心理压力的原因一般有：自己本身学习成绩不好导致学习压力重；自信心不足导致心理压力；无形中给自己强制压力；目标期待值制定不当，导致压力过大。
从以上四个方面总结来看，考生在日常的心理调节需要做到以下几点：加强实力、增强自信心、优化情绪、调整期待值。
学习的过程往往是从点线面的方式在不断深化知识，让知识体系能够有效的在大脑中形成，在增强实力方面，学生们应该将自己的优势不断加强的同时，还要谨记把课本从厚读薄让自己的大脑储存应有知识。
也要学会自己寻找一个适合自己的学习方式和时间规律，调整好自己的学习状态；我们都知道自信心是成功的基础，所以要时常自己多做一些容易的题目，不要为一道难题抓住不放，多做老师经常提到的题目。
我们要清楚，考试中失分的往往是自己会做的占一大部分，所以不要拣起芝麻丢掉西瓜。
同时，每天逼自己做难度较高的题目，往往会让自己身心疲惫，恶性循环产生压力。
经常会听到考生说自己害怕考试，一想到考试就腿软，所以自己心里会暗示自己快考试了很害怕。
导致自己无形中给自己压力，恶性循环。
所以要克服自己的恐惧心理，每天起床对着镜子微笑一下或者大喊一声：“我能行”，让良好的情绪给自己力量。
多与人交流，使自己的心里张弛有度；学生的心里都会有一个自己的目标，而目标的确立也是有讲究的，有些学生将自己的目标期望值订的过于高，导致总也达不到目标使自己丧失信心。
而目标订立过低则会限制自己的潜能发挥。
所以目标期望值要现实落地，心平气和的看待自己订立的目标。
宗教存在的意义
1、生活，就应当努力使之美好起来。
——托尔斯泰 2、人生的道路都是由心来描绘的。
所以,无论自己处于多么严酷的境遇之中,心头都不应为悲观的思想所萦绕。
——稻盛和夫 3、我们曾经为欢乐而斗争，我们将要为欢乐而死。
因此，悲哀永远不要同我们的名字连在一起。
——伏契克 4、乌云后面依然是灿烂的晴天。
——朗弗罗 5、体育和运动可以增进人体的健康和人的乐观情绪，而乐观情绪却是长寿的一项必要条件。
——勒柏辛斯卡娅 6、永远以积极乐观的心态去拓展自己和身外的世界。
——曾宪梓 7、真正的快乐是内在的，它只有在人类的心灵里才能发现。
——布雷默 8、一切的和谐与平衡,健康与健美,成功与幸福,都是由乐观与希望的向上心理产生与造成的。
——华盛顿 9、当生活像一首歌那样轻快流畅时,笑颜常开乃易事；而在一切事都不妙时仍能微笑的人,是真正的乐观。
——威尔科克斯 10、不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。
——德谟克利特 11、凡笑者，就表现着他尚有生活的胆和力。
——德懋庸 12、凡事总要有信心,老想着“行”。
要是做一件事,先就担心着怕咱不行吧”,那你就没有勇气了。
——盖叫天 13、既然太阳上也有黑点，“人世间的事情”就更不可能没有缺陷。
——车尔尼雪夫斯基 14、内心的欢乐是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的喜悦。
——罗曼·罗兰 15、人生要有意义只有发扬生命，快乐就是发扬生命的最好方法。
——张闻天 16、所谓内心的快乐，是一个人过着健全的正常的和谐的生活所感到的快乐。
——罗曼·罗兰 17、只有利害关系和出众的才干，才能帮你出起主意来，才认真细到，眼光透彻。
——巴尔扎克 18、理解生活而且还要热爱生活。
——罗曼•罗兰 19、面对危险的迫切，人类灵魂中总有势均力敌的两种声音：一种很合理的教人考虑危险的性质和避免危险的方法；另一种则更合理地说，考虑危险太令人丧气和痛苦了，因为预见一切和回避大势不在人类能力之内，所以在痛苦的事到来以前还是不去管它而去想愉快的事好。
——托尔斯泰 20、艺术是生活的点缀，是引向生命的一种诱惑。
——《托尔斯泰传》 21、生活的美妙就在于它的丰富多彩，要使生活变得有趣，就不断地充实它。
——高尔基 23、真实的、永恒的、最高级的快乐，只能从三样东西中取得：工作、自我克制和爱。
——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》） 24、静默是表示快乐的最好的方法，要是我能够说出我心里多么快乐，那么我的快乐只是有限度的。
——莎士比亚 25、愿一年比一年快乐，但愿连我们最卑贱的兄弟或姊妹也不会被剥夺他们应得的一份快乐。
——《狄更斯评传》 26、不管我到什么地方去，我是去找快乐的。
我决不会到什么地方去找痛苦，因为我生来就是个寻欢作乐的人。
只有痛苦找到我头上，我才会痛苦。
——狄更斯 27、欢乐是希望之花，能够赐给她以力量，使她可以毫无畏惧地正视人生的坎坷。
——巴尔扎克
如何正确对待死亡
这是死亡学的重要课题。
对这一问题，东西方多家宗教、哲学，都早已作出过明确解答，主张各有不同。
死亡学应从科学角度，对各种解答作出客观公正的评判。
当然，如何对待死亡，大概终究是个宗教、哲学问题。
东西方诸家哲学宗教对待死亡的态度虽有不同，但出于人求生之本能，力图以自认为有效的方式抗拒死亡、解除死亡焦虑的实质，并无二致。
其用以对付死亡的策略，大略有达观主义、信仰主义二途。
达观主义的死亡观，多认为人必有一死是不可逆转的自然规律，人应正视此现实，无须畏惧死，无须白费力气去考虑死的问题，应把全部的注意力凝集于现实人生价值的创造。
中国儒、道两家的死亡观，即属此类。
儒家从理性实用主义出发看待死亡，孔子“未知生，焉知死”的名言，集中表达出儒家对待死亡的根本态度。
死，在儒家看来是不足为虑的，为人应考虑的是如何正确生活，求道求仁，治国平天下，立功、立德、立言，以垂范千秋的精神不朽战胜死亡。
这种死亡观至今尚为很多人所认同。
西哲伊壁鸠鲁、斯宾诺莎等的死亡观颇近儒家，伊壁鸠鲁认为死的问题根本用不着去考虑，斯宾诺莎说:一个自由的人很少考虑死，他的英明就在于不考虑死而考虑生。
道家庄子则从自然主义出发，对生死作了更深刻的洞察，主张“齐一生死”，将个人生命融入自然中，做到“生而不悦，死而不祸”，以保全性命之真为人生价值所在。
达观主义死亡观虽然可支持一些哲人智士在死亡面前表现出超然洒脱的态度，但骨子里仍透出一种于死亡现实无可奈何、退而求其次的悲哀。
儒家虽不患死而“哀死”，正是无力改变死亡悲剧的失败情绪的流露。
庄子的齐一生死，则以“与道为一”而获永恒的自在为追求，实有信仰主义的成分，即使如此，当庄子反思人生价值时，也不能不对人们“其形化，其心与之然”的死亡下场表示“大哀”。
至于多数芸芸众生所抱达观主义的死亡观和只着眼现在、不考虑死的人生态度，往往流于享乐主义、纵欲主义，成为孳生许多丑恶现象的渊薮和作恶者的精神支柱，何况它仍不能从根本上解除死亡焦虑。
信仰主义死亡观，多由虔信某种宗教之说，获得战胜死亡的精神安慰。
如信基督教、伊斯兰教等神教者，相信肉体虽死而灵魂不死，只要按神明降谕的法则生活、忏罪，死后便会蒙受神恩，灵魂永生于天国享“永恒净福”。
道教徒则相信通过修炼可达长生不死或阳神永生于天界、仙境。
很多中国人起码相信死后会去做鬼，不是一死永灭。
宗教的来世幸福、永生不死之说，对宗教信仰者来说，的确提供了一种足以使他们摆脱死亡焦虑的解毒剂，其实际功用为叔本华、马林诺夫斯基等人所肯定。
心理学大师荣格《探索心灵奥秘的现代人》一文中说:在一位心理治疗的医生看来，……相信宗教的来生之说是最合乎心理卫生的。
当我住在我知道两个星期后就会倒塌的房子里面时，我的一切重要的生理机能都会受到这种观念的影响而遭到破坏。
可是，相反地，如果我自己觉得很安全，我便能很正常、很舒适地住在里面。
因此，从心理疗法的观点来讲，人最好还是把死亡只看做是个过渡而已，只是生命过程的一部分，它的范围的持久性超出了我们的认识领域。
当然，宗教永生的信仰，也有其严重的缺陷:它对越来越多的不信仰宗教者丝毫起不到安慰作用；神教教义经不起近代理性的考核，死后是否真的永生，难以证实，在逻辑上反而容易证伪，而且，将永生的希望完全寄托于神的恩赐，寄托于来世，未免过于消极，有“精神鸦片”之嫌。
至于道教追求的长生不死，因乏成功例证，更难令多数人相信。
佛教作为宗教的一种，其死亡观从表面看亦属信仰主义一类，当然也就具有其它宗教永生信仰的解毒作用。
若进一步深入考察，可发现佛教死亡观独具特色，兼有达观主义、信仰主义死亡观之长，又可免二者之弊。
佛家对待死亡的态度，大略有三个层次:第一、正视死亡，畏惧死亡。
在诸家学说中，佛家以大谈死亡而着称。
佛教教义纲宗“四圣谛”之首“苦圣谛”，即揭示死为人生最深重的痛苦，对死苦多所描述。
如说人“独生独死，独去独来”`，[1]生时死时都是极其孤独凄惶的。
死时身心分离，其痛如“生龟脱壳”；死时永诀人世，永离所爱，永离人世诸般幸福，所爱的东西一样也带不走，所谓“万般将不去，唯有业随身”，不仅自己哀痛，其亲人眷属也都悲戚哀伤，如《佛说无常经》的一首偈子所述:父母及妻子，兄弟并眷属，目观生死隔，云何不愁叹!《无量寿经》描述人死别时，“或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣，一死一生，迭相顾恋，忧爱结缚，无有解时。
”佛家如此力揭死苦，旨在教人直面死亡现实，从终极价值的角度冷静反思人生的价值与意义，把对死亡的本能性畏惧转为理性的畏惧，由畏惧而激发战胜死亡的强大意志。
这与被死亡学所赞同的西方存在主义哲学家海德格尔“先行到死”以超越存在的态度颇为相通。
海德格尔说:谁以最大的悲观态度来看待人的将来，谁倒是真正把改善人类前途的关键掌握在自己手里了。
按此，则佛教无疑当得起以悲观态度看待人的将来（指死亡与死后）之冠军，当然也就最有可能真正掌握改善人类前途、超越死亡的关键了。
中国佛教徒常言:“人生之腊月三十日，应及早备办。
”这种态度较之不考虑死，显然要聪明、积极。
若连死亡的可悲现实都不敢承认，不敢正视，故作掩饰，或从实用主义出发而不予考虑，强作达观，则何以作出超越死亡的努力?按佛学和存在主义的立场，“未知生，焉知死?”应反转来说:“未知死，焉知生?”不知、不以智慧审视死亡现实及死亡真相，人生意义何以确定?生命谜底何从揭破!第二、依自力、依智慧切实超越死亡。
这是佛家对待死亡的根本立场。
在佛家看来，战胜死亡、获得永恒的幸福安乐——涅盘，是人生应有的目标、最高的价值。
佛书常言:“生死事大”，不解决自身存在的根本问题，“与畜生同死，自投黑暗”（《中阿含·箭喻经》），无异于“人身牛”，是枉度了此生。
佛家自信:人有战胜死亡、证得涅盘的能力和智慧，“众生皆有佛性”，“自心宝藏一切具足”，就看善不善于挖掘、开发。
超越生死，无须仰赖神明恩赐，全靠自己，要在用理性如实观察宇宙人生的真实，调摄自心令与真实相应。
佛陀和无数佛门弟子已通过修行实践，开辟了超生脱死的大道，只要肯依其成功经验修行，人人都可或快或慢地战胜死亡，臻于常乐我净的涅盘境界。
第三、了死在于了生。
从佛法看来，了死、超越死亡的关键，在于“了生”——参透现实人生的真相，过好此生。
因为死从生而有，生为死之本，也是超越死亡之本。
战胜死亡，全凭此身，“人身难得”，至为宝贵，须珍重爱惜，万勿虚度浪掷，应过得有意义、有价值，尤其是应趋向、创造超越死亡、证得涅盘的终极价值。
从四谛、十二因缘到禅宗、密法，都以如实观照人生现实为佛法核心内容，以如实认识自心为了生死的诀要，落实于具体操作技术，则是如实观照现前一念，照破其从缘而生，空无自性，生无所从，去无所至，本无实体出生（“无生”），无生则无灭，无生无灭则本来涅盘。
“佛唱无生”，成为人们对佛教生死观的概括。
涅盘就在世间，是世间、人生“无生”的本面，不在遥遥彼岸，不在天国仙岛，不在他生后世，只有从如实现察现实人生去体悟，从如法修行中去实现。
《杂阿含经》记载，婆罗门教徒声言他们为追求死后往生天国永享快乐而刻苦修行，佛弟子则称他们所追求的快乐为“非时乐”（死后快乐），佛教徒则为“现法乐”（现前享受快乐）而修行，且已得到现法乐。
所谓修行，终归是以智慧为导，过好此生。
首先诸恶莫作，众善奉行，过好物质的、伦理的生活，做个好人，获得今生现世的安乐乃至后世的安乐；再上则修定修慧，净化自心，断诸烦恼，以期即生超出生死。
最上者行大乘道，发尽度众生皆趋涅盘的宏愿，在社会生活中修六度四摄，赤诚奉献，在“利乐众生、庄严国土”的不懈活动中，趋向超出生死而又不独享安乐的“无住涅盘”。
近代太虚大师等称此为发达人生为本的“人生佛教”、“人间佛教”，实际乃佛教一贯的主旨。
从佛教教义及修行实践看，佛家虽然从重视死亡、畏惧死亡出发，而落脚点终在现实人生的价值创造、潜能开发，与其说其重死，无宁说其重生。
死亡的悲剧，在佛家成了战胜死亡的能源，用佛法的慧眼观来倒成了值得庆幸的事。
一个行大乘菩萨道的人，既然参透无生之本面，体悟到永远不死的法身，全身心浸润在普渡众生、利乐众生的无尽悲愿和忘我奉献中，就不会汲汲于考虑肉体的死亡，也甘愿无数次再来人间受死，出入生死，在他们看来不过是一种游戏，何有畏惧焦虑之可言!纵使不能臻此境地，只要认同佛家之说，在自心田中播下了菩提种子，多少修学佛法，有了做人的主心骨，有了终将超越死亡的信心，即便是只相信六道轮回，其死亡焦虑也会大大减轻，其人生也会过得较有意义，较为道德，起码不至于像享乐主义、拜金主义者那样放肆作恶。
从死亡学的角度看，佛家这种正视死亡、立足人生，以现前获得超越生死的真凭实据为旨的死亡观，无疑胜过诸家，值得开发推广。
---------------------------[1] 《佛说无量寿经》卷上
