学与思为话题写作文
《学与思》“书读得越多而不加思索,你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候,你就会越清楚地看到,你知道得还很少”法国著名小说家的这句名言,深刻的揭示出了学与思的关系.德国著名文学家普朗克先生也曾说过：“读书而不思考,等于吃饭而不消化”我国伟大的思想家,革命家先生也讲了学习的敌人是自己的满足,要认真学习一点东西,必须从不自满开始.对自己,“学而不厌”,对人家,“诲人不倦”,我们应采取这种态度.所有的一切都说明 思维在人认识客观世界乃至于科学的发明创造中具有重要的作用,读书是易事,而思考是难事,但二者缺一便全无用处. 一个人从接受知识到运用知识的过程,实际上就是一个记与识、学与思的过程.学是思的基础,思是学的深化,这正如人摄取食物一样,只学不思,那是不加咀嚼,囫囵吞枣,食而不化,难以吸收,所学知识无法为己有.只有学而思之,才能将所学知识融会贯通,举一反三.学与思的结合,是掌握知识过程中的必由之路,学习是思考的基础,思考是灵感的源泉.古时候,叙拉古国王亥厄洛让金匠为他制造一顶金冠,制成后,他怀疑黄金被金匠偷走了部分,又苦于没有证据,于是他把阿基米德找来,请他帮忙.阿基米德很快得出结论：假如黄金里掺进了白银,制成的王冠一定比同重的纯黄金的要大一些,只是王冠表面不平整,不容易从外表判断,为此,他陷入了苦思冥想之中.一天,他去洗澡,当把身体浸入盛满水的浴盆时,水从盆沿溢出来一部分,他连忙跳出,浴盆的水位又下降了,“浴盆中溢出的水不正好与自己的体积相同吗 ”就这样,他完成了国王的任务,同时发现了著名的浮力定律----阿基米德定律.思考是打开未知世界的金钥匙 爱迪生幼时就爱观察、爱思考,同时充满着好奇心和强烈的求知欲.他上学不久,有一次上算术课,老师对学生说：“二加二等于四.”他站起来发问：“老师,二加二为什么等于四呢?”老师被问得目瞪口呆.老师不仅不认为爱思考是打开未知世界的一把钥匙,反而认为爱迪生是在捣乱.因此,他上学才三年就因“成绩不佳”被勒令退学.然而他凭着艰苦的思考和探索,终于成为杰出的科学家和发明家. 学是思的基础,思是学的深化,我们要思考,但不是神思漫想,而要切合实际.因此我们需要正确地认识自己,既富于理想,又必须脚踏实地去奋斗.我们活着,终日都为寻找打开这些锁的钥匙而奔波忙碌.于是,我们需要学与思的毅力,学与思的洗礼,学与思的考验,只有这样我们的人生才有意义. 学与思,对陶治人的情操,提高自身素质有着重要意义.从中你会发觉：没有知识的人常常议论别人无知,有知识的人时时发现自己无知.学习,为求进取；思考,才有发展.面对宏观与微观世界的扩展,知识和信息的爆炸,我们脑袋这架“计算机”就必须有一个很好地处理问题和信息的最优程序,不然我们就会无法适应飞速发展的时代,无法更好的在社会中生存和发展. 古人有云：书山有路勤为径,学海无涯苦作舟.今人也言：活到老,学到老,还有一些学不到.可见,学习在我们的一生中是多么重要.然而,孔子有云：学而不思则罔,思而不学则殆.所以,学习和思考密不可分,在学习中有思考,在思考中提出独立的见解,培养自己的独立思考能力和创新能力,来适应时代的要求.2、《论学与思》伟大的教育家孔圣人曾说：“学而不思则罔,思而不学则殆”.不然,这句话鲜明地阐述了学与思的重要性.那么,是否一定要做到学习必须思考呢?当然“是”.在当今社会,许多中学生面对学习与思考间,出现了许许多多耐人寻味的苦难事.一部分学生整天沉浸在学习中,他们埋头苦干,可最终的结果却是出乎意料的,眼看着成绩一天天下降,他们只能消失在沉思中.面对老师“指桑骂槐”的循循诱导,他们却不以为然,认为他自己不是块学习的料,从此,对学习失去了信心,这是什么所致的呢?当然是他们只会学习不会思考.然而,却存在着这样一大群人,他们整天只顾着玩而忘记了学习,在必要时他们只会做出许许多多的思考,而不去动手,因此,在考试中只能连连溃败,其实,他们并不笨,相反,他们非常聪明,在困难面前总能想出许许多多能解决问题的办法.然而,他们为什么会在学习方面失利呢?那是因为他们只会思考而不会学习.最终他们只能在学业这条路上跳槽了.这是生活中的两类学习与思考问题.如何解决它们成了当今社会大多数学生的一大难题.那么当一个懂得学习方法并且又对每一件事都充满了思考的人,那么他们的人生之路也许就少了许多的坎坷.真理学与思.
所谓为人师表的涵文是由什么决定的
一、为人师表的涵义 所谓为人师表是指教师要在各方面都应该成为学生和社会上人们效法的表率、榜样和楷模。
这一涵义是由教师的工作对象决定的。
教师从教的对象是青少年学生，青少年的特点是好学习、爱模仿、思想敏捷、精力充沛、求知欲强、有好奇心、可塑性大。
特别是从幼儿园到中小学生，他们都具有向师性，都有尊重、崇敬教师，乐意接受教师教导的自然倾向，他们善于模仿教师的言行，教师的一言一行，他们看在眼里，记在心头，学在行动上。
正如康克清同志在纪念第一个教师节发表的《为教师讴歌》文章中写道：我曾多次听到，小学生在某一问题上与父母发生争执时，他会理直气壮地说：'这是老师说的'。
言下之意，老师是神圣不可侵犯的。
很多中学生崇敬自己的老师，一切都以老师为表率，就是已经走上了工作岗位的同志，一谈起自己的老师，往往也会肃然起敬，感激之情油然而生。
有些事业上很有成绩的专家、学者，每当谈起自己成长的过程，总是念念不忘老师的功绩。
教师是学生学习和模仿的对象，特别是在课堂上，学生对教师耳听目视，聚精会神地听从教师的教诲，老师的一言一行、一颦一笑都深深铭刻在学生的脑海中，教师的言行、举止、仪表都在为学生做表率、起示范作用。
这一涵义是由教师的劳动任务决定的。
教师的劳动任务是向学生传授系统的科学文化知识、塑造学生的思想品德，把学生培养成为各个社会、各个阶级所需要的人才。
简单地说，就是教书育人。
在其完成任务的过程中，教师一方面用自己的知识和才能来教育学生学习科学文化知识和技能，另一方面，要以自己高尚的思想品德和行为教育和影响学生，让学生在耳濡目染、在潜移默化中受到感染，接受教育，懂得做人的道理，学会做人。
教师的思想、品德、言行、习惯是作用于学生的不可缺少的教育手段。
正如俄国著名教育家鸟申斯基说的：没有教育者个人对受教育者的直接影响，就不可能有深入性格的真正教育。
只有个性才能影响个性的发展和定型，只有性格才能养成性格。
教师的这一工作重任要求教师必须为人师表。
这一涵义是由教师从教的自身要求决定。
中国古代教育家孔子的名言是：其身正，不令而行，其身不正，虽令不从，不能正其身，如正人何
这段话当时虽针对掌权的政治官吏们，对于我们的教师也很恰如其氛。
无数教育实践证明：一个教师时时处处为人师表，他的思想品德必然高尚，知识技能必然精湛，语言姿态必然优美、举止仪表必然端庄，在学生中必然享有崇高的威信。
教师的威信是他对学生进行教育和教学工作的重要条件，为人师表是无声的教员，无声的身教往往胜于有声的言教，教师的威信越高，其教育、教学效果就越好。
因为学生对教师尊重的唯一源泉在于教师的德和才，教师的思想品德、知识才能、言行举止在不知不觉中被学生观察着、琢磨着和模仿着。
有威信的教师能对学生产生潜移默化、心悦诚服的教育作用。
教师的道德品质和行为举止是强有力的教育因素，是任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种优秀品质。
教师要承担好教书育人的工作，必须成为学生的表率。
为人师表包含着丰富的涵义，它是古今中外教育家们反复倡导和概括的教师职业道德规范的内容。
孔子的以身作则，为人师表，孟子的教者必以正；荀子的以身为仪；扬雄的：师者，人之模范也；王夫之的：身先作范；叶圣陶的：教育工作者的全部工作就是为人师表；昆体良认为，教师应该处处给自己的学生做模范、做榜样，是公认有学问的人；洛克认为教师的榜样示范所起到的吸引导止儿童去模仿的力量，比任何说教的作用都大而深刻；卢梭要求教师是一个道德卓越的人，应该受过良好教育，有睿知，是学生的楷模；苏霍姆林斯基要求教师要从各方面做学生的榜样；弟斯多惠强调教师本人是学校里最重要的师表，是直观的最有效益的模范，是学生最活生生的榜样。
有关自然规律的名言和诗句
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
—— 荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·天论》战国·荀况《荀子·天论》。
天：天体，自然。
行：运行，运动。
常：规律。
尧：传说中上古贤明的帝王。
桀：夏朝末年的暴君。
这几句大意是：天体运行有一定的规律，不为尧的贤明而存在，也不因桀的暴虐而灭亡。
～体现了荀子朴素唯物主义的自然哲学观。
荀子认为：天有运行规律，人有能动力量。
天的自然力量和人的能动力量有各自作用的范围。
天无意识、无情感，对尧对桀均无爱憎。
天的自然规律不以人的主观意志为转移，也不干预、主宰人事；人可以掌握和顺应自然规律，充分发挥自己的主观能动性，却无法改变天的客观规律。
荀子的这一精辟思想激扬千古，启迪后人，至今仍闪烁着智慧的光芒。
可用以批判’天命论”、“天人感应论”等唯心主义学说。
天不言而四时行，地不语而百物生。
—— 唐代诗人 李白 《上安州裴长史书》 自然规律名言 唐·李白《上安州裴长史书》。
这两句大意是：天地不会说话，但不影响四时的运行，也不影响百物的生长。
天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自身规律去运动，无法逆转，也无法阻止，这就是自然。
可用以说明自然规律不以人的主观意志为转移的客观性。
天之道，不争而善胜，不言而善应。
—— 老子,又称老聃、李耳,我国古代春秋后期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人 老聃 《老子》春秋·老聃《老子》符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。
生活的目标是使生活合乎于自然规律。
—— 古希腊哲学家 芝诺 龙，传说中的存在，与神并立，凌驾于自然规律之上。
—— 著名网络作家 辰东 《遮天》科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。
—— 美籍德国犹太裔，物理学家 爱因斯坦 关于自然规律的名言 自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。
—— 德国哲学家 恩格斯 木头打不成钢，破布铸不成铜钟，老鼠也生不出天鹅。
对一个在某种人家出生的女人，你就不能指望她会有什么天使般的行动。
她的祖辈和父辈都是狼，那么她能违背自然规律，生来是只羔羊吗
她也是狼
从头到脚都是狼
—— 俄国小说家,戏剧家 契诃夫 腾讯已经成就了一代霸业，马化腾已经成为这个时代的霸主。
但强大如罗马帝国、强大如大秦王朝，都有衰落的一天，这是自然规律。
长江大浪推前浪，前浪死在沙滩上，这就是人类社会进步的动力。
汉朝有哪些成就
汉朝的科学技术成就： 1）确切诞生了四大发明之一的造纸术，对世界产生巨大影响，可能火药的诞生也在汉朝； 2）瓷器也在汉朝诞生，这是中国对世界的礼物；各种手工艺品在汉朝发展很快； 3）纺织技术得到改良，丝绸等广泛使用； 4）冶炼技术得到改良，冶铁工艺已经非常发达（这要感谢张骞出使西域）； 5）水利技术得到发展，汉朝治水比较成功，很少有水灾； 6）医学得到长途发展，出现了华佗，张仲景等名医，中医已经比较完备，也出现了“动手术”这样的“西医”，血液循环原理也被发现，这比欧洲早了将近1000年； 7）包括数学在内的自然科学有一定的发展，尤其是历法和天文。
8）很多机械原理被广泛应用，例如轴承，曲轴连杆，转动变直线运动的装置等等，这比欧洲早了至少500年； 9）建筑学得到完善，据说有了具体的建筑规范和标准，就好象现在的国标。
教育成就西汉的教育，最突出的是汉武帝时代始兴的儒学教化，它深刻地影响从此以后的中国教育和伦理。
前140年，汉武帝对讲求事功的儒学大感兴趣，即重用儒者赵绾、王臧等为公卿，变寡欲政治为多欲政治，提升儒教，压抑黄老之学。
大儒董仲舒乘机脱颖而出，援引“春秋大一统”之精义，提出著名的“天人三策”，主张罢黜百家、独尊儒术。
他继承儒家重教化的传统，认为子孙长久安宁应归功于礼乐教化，所以帝王必须以教化为大务。
受其建议，武帝遂立大学、设庠序，罢黜秦朝所立各家博士，专立儒学之《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经博士，学术的道路从此限定只有经学一条了。
武帝令丞相公孙弘等制定设立太学方案，规定五经博士教授的学生，每经10人，全国共50人。
选择18岁以上，仪状端正者充之。
期年后，可做文学掌故和郎中。
这以后，太学规模不断扩大，到成帝时，博士弟子增至三千之众。
后来，西汉政府特许郡国县官挑选少年入太学旁听。
同时在各地设庠序之学以“崇乡里之化”。
至西汉末，全国学校如林，庠序盈门。
尊儒兴学，制度教化，将教育、考试和选官结合起来，是武帝时的大创造，此后，孔子“学而优则仕”的主张便作为正式的文官制度得以确立。
道德教化为基础的察举、征壁与潜心攻经，成为入仕升官的两条途径和中国封建社会超稳定结构的巨大支柱。
东汉时，太学有更大规模的发展，太学士多达3万，《论语》、《孝经》是必修课，方式一是大班上课， 二是高年级辅导低年级，主要靠自学，年限不定，可兼习他经，鼓励通材，有的学生如张衡、崔瑗还研习科学。
灵帝时设鸿都学门，是一所国立文艺专科大学，仅习辞赋、小说、绘画等技艺，为我国历代专门学校创建开了先路。
此外，汉代民间私学兴盛，学生多者上千。
有的相当于大学，称“精舍”或“精庐”，有的相当于小学，称“蒙馆”或“书馆”。
教师中有不少古文经学派的著名学者，如马融、郑玄等，他们治学严谨，注重考据训诂，成为后世所谓“汉学”的主要代表。
文学成就在史学方面，司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部，为以后两千年正史的编纂提供规范。
全书分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。
班固所编写的《汉书》分为十二纪、八表、十志、七十列传。
全书体例仿效《史记》，惟改“书”为“纪”，废“世家”入“列传”，还开创了刑法、五行、地理、天文、艺文四志和《百官公卿表》。
《汉书》是中国历史上第一部内容完整的断代史。
更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本。
而两汉时期其他的史书还有《东观汉书》、《汉纪》和《吴越春秋》等。
很多西方学者认为，汉代的作家所开创的史学标准，直到18世纪都一直领先于世界。
汉代在立国时用无为而治之法，文景时期，又用道家黄老思想为主，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，既承认法律的重要性，又坚持约法省简，务在安民。
而从汉武帝之后，统治者又确立儒家思想成为了正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以刑罚。
这种刚柔相济的治国之道，成为汉武大帝以后汉王朝法制的指导思想。
这一思想对后世历代王朝的立法影响很大。
汉宣帝曾有名言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。
”便是这种思想的精辟阐述。
由于秦始皇焚书坑儒所毁坏的很多文献书籍，通过汉代学者的不懈努力和发掘记录得以重现，包括五经当中的古文尚书，也是这时候发掘整理出来的。
汉武大帝采纳董仲舒、公孙弘等的意见“罢黜百家，独尊儒术”后，经学成为学术主流。
由于不同学者对经书的理解与记忆都有偏差，学术也被分为不同流派。
宣帝时期，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有两家，共十二博士。
东汉初年，增加到十四博士。
到东汉晚期，古文经学走向发达，今文经学日益衰微。
汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉代末年。
赋是一种新的文学体裁，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。
汉代时期，隶书亦渐渐取代小篆成为主要书写字体，而隶书的出现则奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。
这一时期，还出现了标点符号的雏形 汉初推行的轻徭薄赋、与民休息的政策，出现经济繁荣，社会安定的局面，称“文景之治”刘武帝在政治、经思想等领域推行了一些列新政策推行“罢黜百家、独尊儒术”的政策颁布“推恩令”汉武帝派遣张骞，开辟了“丝绸之路”
议论文内容是不是只写论据什么其他都不写
论据是分析问题时为自己的论点服务的材料。
光有材料没有论点，和合适的论证怎么证明成为议论文
好比做饭：有米有面，有水有火不等于饭。
我要做牛肉面（论点） 材料：面，牛肉（论据） 烹调方法：煮（论证方法） 目的：吃饱（主旨）
如何实施启发式教学
朱翠荣 省凌源市小城子中心校\ 陶行知：教学一件事，做心，在做上教，在教上学，教的方法根据学的方法，学的方法根据做的方法。
他说：“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样做，教而不做，不能算教，学而不做，不能算学，教与学都以做为中心。
”他认为，做是教学的中心，任何事情脱离了实际不去操作实践，也就失去了学习的真正意义。
这种理论的提出，在宏观上给我们指出了教育发展的道路，明确了做才是教学的根本，也是唯一的出发点。
\ 二、启发式教学的内涵\ 孔子是我国古代的伟大教育家、思想家，是儒家学派的创始人。
孔子也是启发式教学的首创者，他在这方面的名言是：“不分不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”这段话大意是：“教导学生，不到他想求明白而不得的时候，不去开导他，不到他想却讲不出的时候不去启发他。
教他东，他却不能由此推知西、南、北三方，便不在教他了。
”就是说只有当学生产生强烈的求知欲和进入积极的思维状态时，教师才适时地诱导启发。
如果让学生认识一样东西，告知其一面，而他不能由此推知其他方面，这就表明学生未处于积极思维状态就不要勉强施教，假如将各个方面不厌其烦地一一告之，反而养成学生的依赖性，阻碍其思维的发展和独立思考。
这种教育思想的建立与提出，更具有实际中的操作性，对在何种时间何种学习状态下施教，做出具体的指导，在微观上起到不可估量的作用。
\ 三、二者之间存在的关系\ 1．宏观调控、微观实施\ “教学做合一”的教学理论提出了把教学当做一件事，在总体方面提出了怎样教、怎样学、怎样做，提出了总的教学方向，却没有提出在什么时机，什么状态下去教去做去学。
启发式教学方法指出了何时教，怎样教，提出了具体的操作方法，这种教学思想的提出，更具有实践性。
二者之间前者是教学理论，后者是教学方法，教学方法的实施，必须要建立在一定的教学理论上，只有理论指导实践才是检验真理的唯一标准。
\ 2．“教学做合一”教学论启发式教学方法具有指导意义，二者之间互相依靠，互相作用。
\ 人的外部活动都需要通过做才能完成，说与做是人与外界保持相互沟通的两种方式。
陶行知之所以能够提出教学做合一的教学理论与其他长期和研究及教育是不可分割的。
陶行知先生一生受美国实用主义教育家杜威的影响很大。
约翰·杜威是美国著名的哲学家、心理学家与教育家、美国实用主义哲学的代表人物，实用主义教育的创始人，美国人也称他为：“创立美国教育学的重要人物。
”杜威在自己的教育理论中，从各种不同的角度，多方面描述了教育本质问题。
他关于教育本质的论点，基本上用三句来概括，这就是“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的继续不断改造”。
根据“教育即生活”，杜威提出了“学校即社会”。
陶行知先生借鉴此种理论，经过自己的不断探索，形成了自己的一套完整的教育理论体系。
启发式教学思想与方法在 21世纪的作用是巨大的。
关于启发式教学，更准确的说应该是一种教学方法。
\ 1．小学生心理特点\ 小学生心理发展过程的主要矛盾是原有水平和新的需要之间的矛盾，这种矛盾运动具有发展方向和数量化方面的一些特征，主要表现在如下几个方面：①方向性和顺序性；②连续性和阶段性；③不平衡性；④发展具有差异性，其具体表现为：有意注意持续时间短，无意注意持续时间长，感性认识与直观性认识强于抽象思维，感性认识随着年龄的增长而逐渐增强，抽象思维随着年龄的增长而逐步形成，无意记忆逐渐转化为有意记忆且时间长，想象力丰富，情感方面表现强烈，意志力差，智力水平发展不一致。
只有充分把握儿童的心理特征，才能在充分时间与环境下，合理运用启发式教学方法。
\ 2．想象力与思维特点\ 想象是在头脑中对已有表象进行加工改造从而创造出新形象的过程，想象的内容往往出现在现实生活之前，想象分为无意想象和有意想象。
在教学中充分把握有意想象中的创造想象力加以启发、引导，就可以极大地开发学生的思维能力。
思维是人脑对客观现实间接、概括的反映。
从中小学学生思维发展的一般趋势来看，小学生的思维处于从具体的形象思维到逻辑思维的过渡阶段，而低年级小学生正处于在形象思维状态中，并且不大能意志自己的思维过程，所以只有在了解了学生的思维特点。
逐渐摸索规律，抓住学生的心理活动特征，按照小学生的思维发展状况加以点拨、引导，才能提高教学质量，促进学生智力水平的整体提高。
\ 3．加强备课质量\ 在备课中不仅仅是把握教材的重难点以及明确教学步骤，还应把教材分解，针对教材的具体情况，结合小学生的特点，考虑到在平时生活中那些具体的事物能够与本次课的某些教学环节联系到一起，使儿童从中明确一些道理，例如在“前滚翻”教学中，用一个球体的滚动来引导学生理解“团身”的目的，再用一个非球体让学生说明为什么不能滚动，进而说出日常生活中都有哪些圆的东西以达到教学目的。
\ 五、结论世界统一于物质的原理，是马克思主义世界观的基本点。
它要求人们在认识和改造世界的过程中，在想问题和办事情的过程中，不应该从主观的想象出发，而应该一切从实际出发。
换言之，就是要从物质及其具体形态和属性的全部总和出发。
实事求是，就是要从客观存在的一切事物中探索他的内在规律，并按照客观事物的规律去办事。
陶行知先生的“教学做合一”教学理论的根本出发点就是为了做，从实际中实事求是的去做，再从做中去学到知识，教导我们在教学生时的教是为了让学生去实践，从实践中去学，脱离了这一观点，也就失去了真正的学习意义。
在素质教育的今天，我们更该让学生多去做，让他们在做中获得广博的知识。
能够运用广博的知识去造福人类、造福社会，彻底扭转应试教育中高分低能的现象。
将启发式教学于教学做合一的教学理论相联系，将更有助于我们去创造教学、去开发教学，使我们能够在系统的理论指导下去具体的、出色的完成自己的职责，为祖国的富强培养出更多的国家栋梁。
