以孝为主题的小报可以有什么内容
写一些小故事（古代现代的，国内国外的）写几条关于孝顺的名言和谚语写一个大大的“孝”（权当练书法，也可以用各种各样的小“孝”组成一个大“孝”）
让人一听就知道是古代中国清朝的铃声是什么 可能是笛子也可能是二胡的哪种
笛子
求关于孝的四字成语。
司马懿和德川家康：司马懿在中国古代以善于用兵和忍耐力惊人而著名，德川家康也是日本著名的有耐心和善战的杰出政治家。
两人的出身也相近，都是中等贵族出身，司马懿的老师是著名隐士胡昭，德川家康的老师太原雪斋也是出家人，隐士和出家人遵循的与世无争、平常心的性格在司马懿和德川家康身上都有表现。
在乱世中即使隐士、出家人也要征战拼杀，这种拼杀就像司马懿和德川家康在战争中表现出来的防御为主，谋略为主，以胜利为目的，不以杀生为目的。
司马懿和德川家康也都有隐士和出家人慈悲为怀的性格，都有要解救百姓，想结束战乱的理想。
司马懿提出的统一口号是“肃清万里”、“将扫群秽”；德川家康提出的统一口号是“欣求净土”、“厌弃秽土”，这两个口号的基本内涵都相同，都是要扫平割据，建立太平，恢复社会秩序和统一。
司马懿和德川家康都重视民心，司马懿是昼夜所思，“恤民为先”，德川家康也认为民心是历史潮流不可逆转，司马懿能废黜苛政让百姓解放，德川家康也认为善政产生善民。
两人也都是以忍耐而著名，司马懿的名言就有：“且止，忍不可忍”；德川家康也有“忍耐乃长久无事的基石”、“能忍人之不能忍者，方成大器。
”司马懿和德川家康也都崇尚谦让，司马懿称要“损之又损，或可以济。
”德川家康也崇尚：“常思贫困，方无贪欲。
”司马懿和德川家康的孝顺也很相似，德川家康称“老人是家中之宝”，司马懿家族对孝顺的要求也很严格。
司马懿被评价为中国的统一奠定了基础，德川家康是日本统一的领导者，实际两人都为国家和民族作出重要贡献。
但是两人就连在现代都被误解和贬低也同样，由于幕末腐败落后的影响，近现代的日本人对德川家康都抱着贬低的态度，甚至对人评价像德川家康是侮辱他的情况，这也体现了近代日本民族忽视德川家康崇尚的谦让、忍耐、仁慈的美德，是日本走向军国主义狂妄、残暴、急躁的思想偏差的重要体现，也是二战日本失败的主要因素。
轻辱德川家康的日本在二战战败后才从开始重视、尊重、学习德川家康的思想。
司马辽太郎等杰出作家也开始能客观评价、描述德川家康。
司马懿在中国旧社会长期被当做奸臣，也是从现代才开始被客观对待，这个被唐太宗、孙权等评价用兵如神的军事家被贬低为胆小怯懦的无能之辈，在戏剧中长期是反派。
在现代文明重视民意，站在民心立场的环境下，司马懿爱民和对统一的贡献才被重视，受到毛主席和很多进步学者的称赞。
但是现代中国对司马懿的评价认识远没有日本对德川家康的认识客观，这恐怕也是中国到现在仍没统一的思想原因。
