《敬业与乐业》的中心论点是什么
教学目的 1、 学习这篇讲演词论证条理清晰，论据生动有力。
2、 理解文章的中心论点，了解“敬业”与“乐业”的重要，以及怎样才能做到敬业与乐业。
教学重点、难点 1、 理解这篇讲演词的结构安排，体会层次分明、条理清晰的特点。
2、 体会语言表达通俗浅显、准确周密，生动有力的特点。
教学课时：两课时 教学过程 第一课时 一、导入 让学生谈谈自己对待学习的态度，引入课文《敬业与乐业》 简介作者 梁启超（1873—1929），中国近代维新派领袖，学者。
字卓如，号任公，又号饮冰室主人。
广东新会人。
清光绪举人。
和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。
著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。
其著作编为《饮冰室全集》。
二、朗读课文，整体感知 朗读课文，正音、义 讨论文章结构，理清思路 明确：课文共7段，总体结构是总——分——总的形式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。
条理清晰，纲举目张。
全文分为三个部分。
第一部分（1）揭示全篇论述中心。
第二部分（2-6）论述敬业和乐业的重要。
第三部分（7）总结全篇，勉励人敬业乐业。
三、学习课文内容 1、学习第一部分 思考：讲演词开头交代了题目的来源其用意是什么
哪句话揭示了全篇的论述中心
学生讨论、交流 明确：文章开头交代了题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
本段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地揭示了全篇论述的中心。
2、学习第二部分 朗读第3、4段，是论述“敬业”的重要，作为第二部分的第一层次。
思考：⑴作者怎样阐述什么叫“敬”
⑵如何论述怎样才能做到“敬业”
学生讨论、交流 明确：第3段作者阐述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧配上自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”这两件事加以说明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
” 第4段论述怎样才能做到“敬业”，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。
接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。
举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。
朗读第5、6段，论述了“乐业”的重要，是第二部分的第2层。
思考：作者举了什么例子来论述“乐业”的重要，又是如何论述“乐业”的道理的
学生讨论、交流 明确：作者在第5段中剖析了生活中常会遇到的感叹“做工苦”这个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
第6段，更深入一步，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。
紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
四、小结 第二部分重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样才能算是敬业。
五、布置作业 1、 抄写词语 2、 背诵课文第6段 3、 探究练习二 第二课时 教学过程 一、复习旧课，检查背书情况 二、学习课文第三部分 朗读第7段 明确：作者根据自己的亲身经验，指出“责任心”和“趣味”跟“敬业”与“乐业”的关系最为密切：责任心就是敬业，趣味就是乐业，做事情必须具备责任心和善于从职业中领略出趣味。
一个人对待自己的职业，能够有责任心，有趣味，发扬敬业和乐业的精神，专心致志做圆满，就是“人类合理的生活”。
结束句“我望诸君和我一同受用
”用短句，用感叹的语气，充满了对听讲的青年学生的殷切期望，感情强烈而真挚。
三、探究活动 1、思考：作者在文章中提出了许多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点
有没有不同意见
说说理由。
学生讨论、交流 明确：文章中的观点可以归纳如下几条 ⑴“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
⑵人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
⑶凡职业没有不是神圣的。
⑷凡职业没有不是可敬的。
⑸人生在世，是要天天劳作的。
⑹劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
⑺因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
⑻凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事来和他交换。
⑼敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。
⑽从劳苦中找出快乐来。
⑾凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
⑿每一职业之成就，离不了奋斗。
⒀因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。
⒁人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。
⒂敬业就是责任心，乐业就是趣味。
…… 要求学生畅所欲言，言之有物，言之有理，言之有据。
加深对文章的理解。
2、做资料卡片 让学生找出文中自己喜欢的句子或含义深刻的句子，制成卡片，要注明出处以及卡片的类型等，书写要清楚规范。
资料卡片类别： 编号： 题目： 作者： 出处： 内容摘要： 四、小结 1、中心思想：这篇讲演针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。
2、写作特点 ⑴论证条理清晰，论据生动有力。
开头提出论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。
条理很清晰。
证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的事例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验，还有古人的流传至今的名言警句等。
这些论据的精选运用，使讲演词具体、生动，富有说服力。
⑵语言通俗浅显，准确周密，概括有力。
全篇多用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。
同时文中多次用了设问句和反问句，引用不少古代名言警句，又自己提炼了许多精辟的警句，使语言显得概括有力。
请采纳。
如何学会耐得住寂寞
耐得住寂寞，是一种境界和品味。
\\r耐得住寂寞，方能内心平静、宠辱不惊，有所作为。
耐得住寂寞，才能不为外物所诱，抛开私心杂念，不浮躁，不盲从，保持正确的人生态度和价值取向；才能对真正所爱好的事情专情凝注，心无旁骛，不怨天尤人，不妄自菲薄，不见异思迁，向着既定的目标坚持不懈地走下去，最终总会有所收获。
\\r耐得住寂寞，是一种情愫、一种享受。
寂寞的时候，面对真实的自我，寂寞中有恬静，悲凉中有温馨，便有无穷的意味。
即使人声喧嚣，也可以关上自己的心窗，给自己营造一片空间，独自感受生命的鲜活。
寂寞的分分秒秒更可以和自己做倾心的交谈，细细内省一下自己，静静地抚慰自己、解脱自己。
\\r 耐得住寂寞，是一种困境的体验，是人生走向成熟的里程。
“求人不如求己”，人生在世，路靠自己走，在命运的行程中，无疑每个人都是独行者，有的一帆风顺，有的坎坎坷坷。
坎坷多舛者，如攀山行栈，一息尚存，壮志不己，一路芳卉异草，奇险风景，自有难得的人生体验，这是磨砺，是财富。
\\r 耐得住寂寞，是人生旅程的驿站，是吟唤理性的天籁。
只有真正体验了寂寞的人，才会更加珍视生活的温馨。
因为只有耐得住寂寞，才会拥有一份平淡如水的心境，将纷乱的生活作一番调整，更好地面对每一天，人生便具有了超凡脱俗、至善至真的内蕴。
正如鲁迅先生所说的那样，“当我沉默时，我感到充实”。
\\r耐得住寂寞，是一种修养。
\\r耐得住寂寞，要有淡泊之心。
必须保持心底的那一份纯净，守静如一，安之若素；必须保持对诱惑的一种警觉，闹处不闹，躁处不躁。
\\r 淡泊之心就是不为名利所累。
人生在世，对于名利一般人都是难以免俗的。
但是，“君子爱财，取之有道”，不择手段地攫取，就会利令致昏，成为名利的奴隶。
\\r 佛家云：“苦海无边，回头是岸。
”放弃对功名利禄的追逐，你随遇而安得到的将会是宁静与淡泊；放弃对金钱无止的掠夺，你安常处顺得到的将会是安心与快乐；放弃掌声鲜花的陶醉幸福，你激流勇退得到的将会是醒悟与乐观；放弃香车美女的沉迷，你得到的将会是平安与长寿。
\\r 邹韬奋曾说过：“一个人光溜溜地到这个世界上来，最后光溜溜地离开这个世界，彻底想起来，名利是身外之物，只有尽一个人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，才是人生最愉快的事。
”快乐者总是怀着对美好生活的向往，以理智和从容的态度对待名利，固守着人的尊严和人格。
\\r 平平淡淡才是真。
在名利面前，正确的态度是，保持心境平和、宁静和淡泊，知足常乐。
来到手中的，欣然接受；从手中溜走的，怡然放手。
鲜花掌声，不忘形；冷嘲热讽，不颓丧；流言蜚语，不愤懑；失意跌荡，不忧伤，……语云：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
”\\r 淡泊之心还要不为成败所惑。
人生，从某种意义上说，就是由成功和失败交织起来的链条。
患得患失，把注意力过多地集中在行动的“目标”或“结果”上，而忽视了对过程的注重和体验，必然忧心忡忡。
要学会顺利时不趾高气扬，挫败时不垂头丧气，即使竞争失利，人生遭遇灾祸，也想得开、看得破、顶得住、受得了，勇于面对，从容愉快地对待平常而重复的过程，过着洒脱的生活。
\\r 耐得住寂寞，要有清静之心。
寂寞和浮躁往往是孪生兄弟。
浮躁的人最容易感到寂寞，也最难以耐得住寂寞。
克服浮躁、耐得住寂寞，不是要甘于寂寞，沉沦于颓废，而是要远离心浮气燥、急功近利，静下心来，扑下身子多干事，厚积而薄发。
\\r 古住今来，凡成就大业者，无不是一门心思，殚精竭虑。
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
”不在寂寞中奋斗，在奋斗中积累，何来一鸣惊人
人的一生不可能不受挫折，在受挫时，更要平心静气地享受寂寞，养精蓄锐，蓄势而发。
\\r 俗话说：“十年磨一剑。
”\\r海洋江河都是长流不息的循环，才可以保持自己的充足；阳光星亮都是长洒不歇的轮回，才可以保持住自己的能量；花草树木都是常青不停的蓬勃，才可以保持好自己的生机。
\\r 机遇总是垂青于有准备之人。
没有韧性的把持、没有耐心的等待，那么自己就没有机会看到旖旎动人的彩虹。
任何人如果总是浅尝辄止、一知半解，那么休想获取机会的垂青与眷顾
只有默默无闻地用心去做好每一件事情，有一天终会功到自然成的，生命之舟将会水涨船高
\\r 耐得住寂寞，要有坚守之心。
很多人不是没有能力，而是没有耐性，或者说，耐不住寂寞。
\\r坚守之心就是不为苦难所惧。
苦难是成功的磨刀石，是对人的胆识、智慧和毅力的考验。
生活的道路不是一帆风顺的，往往荆棘丛生。
不少人就是迈不过这道坎，害怕、退缩、放弃、变向，结果只能与成功失之交臂。
艰难的时候，虽然努力追求了不一定会有所收获，但不努力追求肯定没有一点希望。
\\r“坚持就是胜利”，只有以百折不挠地坚定地走下去，把坎坷的生活变得舒心自信，把苦难的时光变得轻松自在，才能度过黑暗而迎来光明，才能转变痛苦而享受喜悦，有“柳暗华明又一村”的收获,寂寞也就迎刃而解了。
\\r坚守下去，有三个选择：选你所爱——不必太在意别人或社会是否看重，用但丁的名言说，就是“走自己的路，让别人去说吧
”爱你所选——当你没有选择或不容易改变现状时，“爱你所选”的尝试加上积极乐观的态度，会帮你找到光明之路。
忠于兴趣——一旦培养了自己的兴趣，就一定要珍惜并全力以赴，勇敢执着地坚持下去，一定会有所收获。
\\r 耐得住寂寞，要有内省之心。
人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
一个人最大的缺点，是不知自己有缺点；最危险的缺点，是坚持已有的缺点；最无知的缺点，是为自己的缺点辩解；最可笑的缺点，是闭上眼睛也能发现别人的缺点，睁大眼睛也看不见自己的缺点。
克服这些缺点的最好办法，就是培养内省精神，“吾日三省吾身”。
\\r 人在社会上，无论是为官还是为民，要和各种各样的人和事打交道，不可能事事周到、人人满意，特别是同事之间、家庭之间、邻里之间免不了会发生矛盾、摩擦，最好的办法是采取谦让为上的态度，从而化干戈为玉帛，化斗争为和谐，化烦恼为快乐。
法国大作家雨果说得好：“世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
”做人谦和一点，大度一点，少一点抱怨，多一点宽容，不为磕绊所羁，才能多一点微笑。
\\r 老子曾告诫世人：“自见者不明，自足者不彰，自伐者无功，自夸者无长。
”达·芬奇也说过:“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的乔秆高傲的举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地。
”做人谦逊内敛不张扬，需要有厚实的内功做支撑，只有一个人的知识、阅历、素质、修养达到足够的积淀时，才能真正做到不说张扬之语，不干张扬之事，不逞张扬之能，处于低谷不颓废，遇到困难不退缩，一帆风顺不得意，成绩面前不炫耀，永远保持着踏踏实实、平平常常、自自然然的生活态度和格调，以成熟、豁达、自重、睿智处世做事，得意时淡然，失意时坦然，高调做事，低调做人。
敬业与乐业8段怎么分析
急
尽忠职守，在平凡的岗位上默默的奉献着自己的所有一心为人民服务。
梁启超《敬业与乐业》的主题是什么
敬业与乐业自近代思想家梁启超的冰室合集》，是一篇宣讲与事业关系的演讲词。
以前教梁启超《敬业与乐业》时没有太深的思考，只觉文章浅显直白，学生掌握起来是容易的。
近来研读了一些关于梁启超的文章，也特意去读了梁启超的一些文章，才明白后人对于他的好奇和敬仰是很有道理的。
梁启超的人生经历启示我们人类心灵深处自我决断、自主坚持的可能是真实存在的，社会的实质进步就某种程度上是深深植根于每个人个体的觉悟和决定的。
也许受“知人论世”文学理论观的影响，再次面对梁启超《敬业与乐业》时我竟然有了一种神圣而崇高的感觉，我端坐于位子上像是当年上海中华职业学校的一位学生，细心聆听着先生的演讲。
严谨丰满的结构、流畅自如的文脉、雅俗契合的语言真的不是我们可以随便学来的。
一、 严谨丰满的结构梁启超的文章，世称“新文体”。
这种带有“策士文学”风格的“新文体”，“以欧西文思入文”、“条理明晰”，很注重系统的说理，对某个问题往往要从不同的角度做周密的阐发，即“大纲小目，条分缕析”。
难怪胡适说：“梁先生的文章……使读者不能不跟着他走，不能不跟着他想
”《敬业与乐业》就是这样一篇使读者不由自主跟着他走的结构严谨、内容丰满的文章。
文章开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨。
一开篇就引用古籍《礼记》和《老子》里的两句话交代了题目的来源，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义”造出来的。
这样交代既可避免听讲者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的愿意混同了，又可显示出论述的科学性、讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。
题目中的命题虽然只涉及两个内容：敬业、乐业，但梁启超在文章主体部分的论述中先论述了敬业、乐业的前提：有业。
按梁启超自己的话说：“但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
”接着照应题目再分别谈论了 “第一要敬业”和“第二要乐业”两个问题。
最后用“责任心”和“趣味”总结精神旨意。
此段末尾的“我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”，生动有力地总结了全篇论述的中心。
文章总体结构采用了论述文的提出问题、分析问题、解决问题的一般形式，条理清晰，纲举目张。
三个分论点平行并列，在具体的论述过程中同样采用了以上方式，使论述显得清晰而丰厚；同时梁启超在论述每一部分时又注意材料的有序安排和分析的梯度展开。
在论述“有业之必要”时分别用了儒家和佛门的两个材料，具体的材料和不失诙谐的语言老老地吸引了听众的注意力。
在论述“敬业”的重要性时，先阐述了什么叫做“敬”，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬”后，紧承上自己通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”然后用两个设问句来绾结论述中的“为什么”和“怎么样”两个有梯度的问题。
“为什么” 论述凡人类的正当的劳动、正经的事情，“其性质都是可敬的”，并举“当大总统”与“拉黄包车”两件事例加以说明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的”，“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
”“怎么样” 先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军，这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外”（即敬业）。
接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。
举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地；按说理的逻辑顺序一部部地分而析之，丝丝入扣。
在论述了“乐业”的重要性时先剖析了生活中常常会遇到的感叹“做工苦”这个事例，说明要“从劳动中找出快乐来”，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
尔后更深入一步，分身入其中、亲切有味，奋斗前去、快乐加增，比较骈进、竞胜快乐，专心职业、省却烦闷四点说明“凡职业都是有趣味的”，这是作者的经验之谈，令人信服。
紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”（即乐业），“生活才有价值”，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
二、流畅自如的文脉文章运思的贯通性是指不论写什么文章，都要使思维的脉络连贯、畅通。
古人论文时就强调 “文气”、“文脉”必须贯通之旨。
叶圣陶在《认真学习语文》中说：“思想是有一条路的，一句一句，一段一段，都是有路的，好文章的作者是决不乱走的。
”梁启超在《敬业与乐业》运思中很重视体现文章内在逻辑力量的思路的贯通，而对内在的逻辑力量的外在表现形式——语气也较为讲究。
《敬业与乐业》一开篇便点题，梁启超在说明题目用词来源时语气是和缓的。
“断章取义”一词可见梁启超谦虚和低姿态。
低一点的调门是并不妨碍呈现高远的姿态。
其实梁启超心里很清楚自己的文字如何流畅又不乏跌宕地呈现。
“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”一句给人的感觉是平地起奇峰、晴天响惊雷，和缓的文脉顿时被打破。
听讲者一下子被这句话警醒了。
接下去要分层阐释观点了，作为学者的梁启超很快舒缓语气，“先要说说有业之必要”。
尔后各用儒家和佛门的一个材料并加上如话家常的解释去贴近听讲者。
梁启超的讲述是风趣的，有对孔子摇头叹气地模拟，有老禅师绝对不肯吃饭的决绝。
让听讲者一味沉浸在故事的意趣中吗
不
结论部分文脉紧凑、高调。
“ 一点不迟疑……简直是……简直是……是要……”不仅体现了急促、锋利的语气，而且也彰显出了厌恶、鄙弃的态度。
钱谦益言：“志之所之，盈于精，奋于气。
” 此次急促、锋利的文气是梁启超情志于文中流动充满的运作态势。
梁启超对自己情感的收放是有掌控的，对懒人进行批判性议论后马上用“第一要敬业”这个带有序数字的鲜明观点转入下一层的论述，接下来的阐述按是什么、为什么、怎么样的步骤一步步地进行，不急不躁，娓娓道来。
有丰富留洋经历的梁启超吸收了西方人所注重的理念演化的逻辑结构，并把它融化于中国人所注重的气化万物的不见其事而见其功的文脉连贯上，使这一部分的论述如天闲良骥，雍容浑穆。
巧妙地是梁启超用了几个设问句使平和悠闲的文脉起了小小的波澜，不时地浪花飞溅让人感到了文章的俏皮、活泼。
这一部分的结论自然不同于上一部分的急促、锋利。
用“所以”这一连词引出结论，征引庄子和孔子的话来做补充，道理是早已深入人心了，语气也就坦荡荡了。
“叹气的声音”响起来了，“喊破喉咙”也引起了在场听众的关注。
梁启超在谈论要乐业部分文气又有了新的变化，结合演讲时的具体情景，注意和听众进行现场的交流。
天闲良骥踏起了盛装舞步，张力与韵律、协调与奔放同时展现。
文章进行至此轻快活泼让人舒颜，听者的精神得到了彻底地放松。
放纵只是一时的。
梁启超气定神闲地掌握着文章的节奏，很快端正了姿态，“我老实告诉你一句话：‘凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。
’为什么呢
”又是一句设问句，引起读者的注意。
请听，演讲者要作高屋建瓴地分析了，那么，我们就聆听他一、二、三、四地道来。
结尾一段四个句子用了六个“我”字，其中三个句子用“我”开头，“我生平最受用的……我自己常常力求……常常把这两句话向我的朋友……我深信……我盼望诸君和我一同受用
”梁启超在作结论时明确不想把自己的观点强加于人，但他郑重其事的态度听讲者应当感受到。
不过他是再次把自己的姿态放低了，中和恳启的语气来自于真性情，且做到了处处发现。
至此 ，首尾一致，结构周严，文脉由此贯通。
三、雅俗契合的语言梁启超的散文创作是为了启蒙民众，所以主张言文一致，语言通俗易懂，从而也形成了平易畅达的文风。
面对着上海中华职业学校的学生，他不失亲切、随和。
但梁启超是具有深厚的古代文化底蕴的学者，他的平易畅达其实也是对宋代以来主张语言应该自然流畅地表达思想而不是束缚思想的观点的继承和发扬，充满真挚热烈的情感，采用自由的表达形式。
体现在这篇演讲上语言的最大特点，就是在平易畅达的风格上自如地应用了雅俗契合的语言。
演讲一开始梁启超就引用周围人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言提出了“敬业乐业”的中心。
在论述“有业”时，孔子“饱食终日，无所用心，难矣哉
”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉
”的名言及百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”的格言。
在论述“敬业”时，朱子“主一无适便是敬”是作者认同并提出的观点。
此外，又引用了曾国藩“坐这山，望那山，一事无成”、庄子“用志不分，乃凝于神”及孔子“素其位而行，不愿乎其外”为作者“敬业”的论点作结。
在论述“乐业”时，孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”也穿插于论证过程中。
格言的引用增加了演说的典雅味，同时又增强了论证的说服力。
演说的典雅不仅体现在大量引用经典、格言上，也彰显在许多逻辑严密的句子上。
“我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
” 交代题目的来源，目的是说明题目虽源于古籍里的两句话，但跟原文的意义已有不同，这样交代可避免听者把题目和《老子》《礼记》里面语句的原意混同。
用“但”这一转折连词突出句意的重心在后一句，后一句中“确信”强调了观点。
“本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
”一个“但”字突显了“业”是“敬”和“乐”的前提、基础，没有它，“敬”和“乐”使无从谈起，“所以”这词就顺势用上。
“可见人生一切毛病都有药可知，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
”“惟”、“虽”用的是古义，现代汉语解释为“只”、“即使”之意，从反面推断“有业之必要”。
演讲终究是口语的艺术，梁启超注意在引用古代名言时，用通俗的口语进行解释。
例如，对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
”又如，对“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知”的解释：“凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现在做的事和他交换。
”作者在引用古籍名言时常用通俗的话进行解释，如：对孔子的两句话“饱食终日，无所用心，难矣哉
”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉
”就做了生动而饶有趣味的讲解：“孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：‘难
难
’可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
”对“主一无适便是敬”也做了通俗的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事头上，一点不旁骛，便是敬。
”有一些话更是如话家常，如讲百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
”又如：“人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。
”梁启超虽是名人，但他努力在“觉世”中求证自己存在的价值，自觉地要同读者达到沟通。
演讲时尽量俯下身来和听众交流。
例如：“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在劳神费力
”演讲最后，“盼望诸君和我一起受用”，更是对听众直接的心灵诉求。
聆听着梁启超 “条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力”的演讲，心里油然生出对现在所做的事情的敬意。
即使社会无名的潮流再汹涌，也不能阻止一个人自由地去过更合于先贤教训、更契合平凡而崇高伦理内涵的生活。
我愿悉听先生的教导从专心做事中发现乐趣，去达到“乐以忘忧”的境界，而不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦。
科学没有国界，科学家却有国界这句话是什么意思?
生活由两种东西组成：一是物质，二是精神。
金钱、面包属于物质；情感、文化属于精神。
那么有什么是可以同时包含物质与精神的呢
那就是业。
有了业就有了生活来源。
不管是扫大街的、管厕所的，还是做经理、当老板的，都有一定的收入，只是多少的问题。
挣的多了，生活就过得富裕些：挣的少了，就过得困难些罢了。
但是，不管多少好坏，都比无业好。
没有了业，就没有金钱，没有了别人的尊重。
有了业便有了精神来源。
当一个人专著与工作时，就会把其他琐事暂时忘记。
业会使一个人的内心得到一种满粗感，不会过于空虚。
反古来说，一个人没有业就如同行尸走肉。
毫无意义地生活在这世界上，不为社会做任何事，对于个人来说，成天游手好闲，无所事事，要靠别人来养活，没了自尊，变得颓废。
如果这样，还不如消失在这个世界上。
梁启超的《敬业与乐业》一文中，有这样的一句话我是赞同的，十分赞同的，相当赞同的—“人一面是为了生活而劳动，也是为了劳动而生活。
”为了生活而劳动即是为了从劳动中获得生活的来源；为了劳动而生活即是为了从劳动中获得生活的精神。
总之一句话，业是生活中最重要的。
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《爱就宅一起》一共有多少集
中视有剪 八大是完整版一共13集 目前播到11集 这周会连播2集（这周大结局）
