泰山为什么会成为古代帝王封禅的选择地?
封禅祭祀是古代帝王在泰山举行的祭祀天神地只的仪式。
其仪式包括封和禅两部分, 所谓封，就是在泰山之顶聚土筑圆台以祭天帝，增泰山之高以表功归于天；所谓禅，就是在泰山之下的小山丘上积土筑方坛以祭地神，增大地之厚以报福广恩厚。
帝王一定是受命于天，且国泰民安才有资格封禅泰山。
绵延几千年的泰山封禅已经不再是简单的山川崇拜，而是包含着对泰山神灵的极端崇拜和有着宏大政治背景的文化奇观。
据记载，秦代以前有72位帝王在泰山进行封禅活动，沿至秦汉，封禅遂成为帝王的旷世大典,至唐宋时代,封禅仪礼臻于完备。
泰山祭祀起源于远古时代的泰山崇拜。
《史记·封禅书》中所谓七十二帝王封禅泰山的记载，便是早期泰山山川崇拜活动的记录。
《尚书·舜典》记载：岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴望秩于山川。
所谓柴，就是燔柴祭天，积薪于焰上，而取玉及牲置柴上烧之。
所谓望，就是望祭山川。
这种祭祀天地的形式可以说是后来封禅的雏形。
祭祀泰山的活动史不绝书，即使在封禅盛行的秦汉至唐宋时代，帝王也频频前来祭祀。
宋代以后，封禅大典不再举行，祭祀泰山更成了帝王在泰山与天地进行对话的唯一手段，备受重视。
六年级下册语文新版人文经典
基于中国古代社会和人文的特点，所谓的居士，是指既有财富，又信奉佛法的在家人士。
慧远的《维摩义记》中说：居士有二。
一广积资产，居财之士，名为居士；二在家修道，居家道士，名为居士。
其实，居士主要的是指士大夫中修行佛法和禅教的一部分人而言。
居士们能在中国各朝历代推广佛法和禅教而居于主导地位的原因： 他们大部分因富有家产，故可予禅教以经济方面的有力支持；因有社会地位（包括政治地位），故能为学禅教作政治上的保护；作为社会上层分子，大多具有较高的文化素养，禅教教义的阐述和弘扬，因之而光大；通过他们与社会各阶层的广泛联系，才能使教义和旨要深入传播到全国各地。
居士佛教除了卓有成效的护法功能，还突出体现在佛教思想文化方面的贡献，尤其通过他们对经典教义的阐述和新解，使印度佛教的思想文化不断中国化，与本土儒、道文化融合，并最终成为中国传统文化的主要部分。
公元618年，李渊父子建立起新的统一王朝--唐朝。
他们有鉴于隋朝覆灭的历史教训，采取一系列发展生产，保障民生，巩固社会秩序的政策，出现了贞观之治和开元盛世，进入我国古代社会的全盛时期。
同时，佛教文化也进入了一片空前繁荣的时期，在此文化背景下，居士佛教--禅法的运动，蓬勃。
正是禅教文化依托高度发展的寺院经济，创造了独特的理论体系，代表着当时学术思想的最高水平，影响了大批文人士子，左右了时代思潮。
而禅教文化的进一步普及，深入到民众的日用生活，其中透露着智慧的教义也逐渐形成为大众的观念。
在这个过程中，居士大夫的参禅悟道起着至关重要的作用。
唐初的虞世南，被太宗誉为当代名臣，人伦准的。
他规劝太宗以弘济为怀，仁恕为体，发扬佛教精神。
太宗晚年归向佛门，影响他最大的是玄奘，而对玄奘为探求真理乘危远迈，杖策孤征的牺牲精神，更为敬佩不已。
太宗曾问玄奘：欲树功德，何最饶益 玄奘答曰：众生寝惑，非慧莫由。
慧芽抽殖，法为其资。
弘法由人，即度僧为最。
唐太宗之后，高宗、中宗、睿宗均弘倡佛法，度化百姓。
把唐朝佛教推向一个新的繁荣高潮的，则是女皇武则天。
鉴于禅学在社会上流传日广，在民间影响日深，武则天遣使迎请当时著名禅师神秀入京，并给予优厚礼遇。
据张说《大通禅师碑》记载：其时武则天不计君臣之别，亲加跪礼。
神秀被迎置在道场供养，武则天不时向他问道；当时王公以下及京都士庶，闻风而来谒见的，日以万计，显示出禅教文化对社会的影响；同时，禅宗的东山法门也成了当世的教化中心。
除了帝王向佛向禅之外，唐代的官僚士大夫方面，虽学术思想背景不一，各有所偏，但也有在儒学之外兼习禅教的总体趋向。
会昌废佛之后，佛教需要新的法要倡导，带来新的生存和发展形式，后期的禅宗顺应了时代条件，成为恢复佛法精神的必要的一面旗帜。
居士习禅使禅教文化进入一个新的发展领域，充分展现它的民族人文特色。
慧能的禅法思想，早已为学界所公认，有关加强民族自尊自信、发扬主体意识精神、破除西方迷信，放弃佛祖崇拜的思想，在在处处体现出时代禅法对传统佛教反省运动中的共同呼声。
它预示着佛教革新的时代即将到来，而这种革新，必然要以传统文化为背景，以民族的自信、自觉为基础，成佛的决定因素是众生与佛同具智慧；自心有本觉，人人能成佛。
隋唐思想的突出贡献，在于把心性论推向新的水平，它主要由禅宗文化来完成。
儒家有效地吸取禅宗思想的精华，以充实自己的学说体系，不仅李翱这样做了，而且柳宗元、刘禹锡等人也都这样做了。
尤其是李翱，在朗州任刺史时，曾随药心禅师参禅，由此得悟，后来又在河南泌阳遇到紫玉禅师，更从他那里增明道趣。
儒家学者经由禅学文化的启发，提高了自己思维水平的能力，进而发掘《四书》及《周易》等经典中的精旨，把汉唐思想导向宋明理学的思想体系。
这是禅文化对中国思想史所作的最大贡献。
官僚士大夫的学佛参禅，由于他们精深的儒学根底，延续并发扬了传统的人文精神；即使在佛教最繁盛的唐代，传统人文精神也仍然闪耀光芒。
这是禅文化的特旨，也是发展留下最珍贵的精神财富。
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八年级上历史与社会期中练习八年级上历史期中练习一、选择题（每小题1分，共20分）( )1. 古代雅典人设置“马拉松长跑”是为了纪念哪一次战争中牺牲的英雄 A. 希波战争 B. 特洛伊战争 C. 亚历山大东征 D. 布匿战争( )2. 从0到9这十个数字的计数法最初的发明者是 A. 阿拉伯人 B. 中国人 C. 印度人 D. 腓尼基人( )3. “圣诞节”是西方社会的重大节日，它与哪一个宗教信仰有关 A. 佛教 B. 基督教 C. 伊斯兰教 D. 道教( )4.目前比较普遍的观点认为现代人类起源于 A. 非洲南方古猿 B. 非洲早期猿人 C.中国南方古猿 D. 中国元谋人( )5 不属于母系氏族社会生产活动的是 A. 狩猎 B. 采集 C. 捕鱼 D. 耕地( )6. [法新社巴格达（2003年）4月12日电]“英美联军占领巴格达后，混乱和抢劫现象越来越严重。
11日下午巴格达考古博物馆遭到浩劫，大量研究两河流域文明的重要文物丢失。
”这里的“两河流域”是指 A.尼罗河、刚果河流域 B.幼发拉底河、底格里斯河流域 C.印度河、恒河流域 D.长江、黄河流域( )7. “如今有个趋势，人们怀念她的民主制度，并将其视为所有现代民主制度 的源头。
”（英国历史学家约翰•索利语）这里的“她”是指 A.雅典 B.斯巴达 C.罗马帝国 D.西罗马帝国( )8. 为争夺地中海霸权，罗马与之长期争夺战的国家是A. 埃及 B. 希腊 C. 特洛伊 D. 迦太基( )9. 日本大化改新主要学习的是 A、汉唐制度 B. 隋唐制度 C. 唐宋制度 D. 晚唐制度( )10、西欧封建社会里拥有土地最多的是 A. 国王 B. 立功的贵族 C. 基督教会 D. 割据一方的封建贵族( )11、在西欧城市争取自治权的斗争中，法国琅城人民最终赢得自治主要的手段 是A. 赎买 B. 选举 C. 武装斗争 D. 国王特许( )12、“我的附属的附属不是我的附属”这样的局面出现在A. 查理马特改革改革之前 B. 查理马特改革改革之前后 C. 大化改新之前 D. 大化改新之后( )13古希腊著名悲剧《俄底浦斯王》的作者是 A. 埃斯库罗斯 B. 莎士比亚 C. 阿里斯托芬 D. 索福克( )14、唐宋时期，很多阿拉伯人来到中国，把伊斯兰教也传入了中国，在我国信仰伊斯兰教人口最多的是A. 满族 B.汉族 C. 回族 D. 维吾尔族 ( )15. 在西欧城市重新兴起和迅速发展的过程中，形成了 A. 农民阶级 B. 地主阶级 C. 资产阶级 D. 市民阶级( )16、要想了解中世纪阿拉伯世界的有关历史，最好参阅下列哪部书籍 A. 《天方夜谭》 B. 《荷马史诗》 C. 《大唐西域记》 D. 《伯罗奔尼撒战争史》( )17、15世纪时，欧洲人十分渴望到东方发财。
哥伦布偏偏“背道而弛”，坚持认为向西方也可以到达东方，支持他这一信念最重要的因素是 A. 西班牙王室大力支持 B. 他得到了航海地图 C. 郑和航海也是向西 D.他相信地圆学说( )18、美国独立战争以后，实行的政权体制是 A. 君主制 B. 君主立宪制 C. 总统制 D. 共和制 ( )19. 瓦特蒸汽机的产生从物理的角度看，是 A. 动能转化成热能 B. 热能转化成动能 C. 电能转化成热能 D. 热能转化成电能( )20、下列交通工具中，在动力的使用方面和第一次工业革命有紧密关系的是 A、汽船 B、汽车 C、飞机 D、磁悬浮列车 二、 识图题（每小题各10分，共20分）1、识图回答 图A.狮身人面像 图B.金字塔（1）. 上面两幅图A、B的名称分别是什么
（2）. 它们是哪个国家的建筑
坐落在什么河沿岸
（3）. 图B的用途是什么
1、 读图，结合有关历史知识回答《蒙娜丽莎》图（1）这幅名画名称是什么
其作者是谁
（2）这幅画之所以出名，是因为作者摆脱了 的精神束缚，在 中心思潮指导下创作的，其实质是新兴的 阶级新文化。
三、 材料解析题（每小题10分，共30分）1、 阅读下列材料：“给我一个支点，我将撬动地球”请回答：（1）、这是谁的名言
（2）、这句话蕴含的物理知识是 （ ）A. 运动产生力 B. 杠杆可以省力 C. 受力面积越小，承受压强越大 D. 作用力和反作用力成正比（3）.该科学家对物理学的另一个贡献是还发现了（ ）定理。
他的发现，说明 （ ）A. 生活中蕴含科学道理 B. 战争使人智慧迸发C. 事实胜于雄辩 D.人民是历史真正的创造者（4）、你认为自己应该学习这位科学家的什么精神
2. 阅读下列材料：“当时帝国地跨欧亚非三洲。
境内农业、手工业和商业发展起来，海路畅通无阻，陆路纵横交错，四通八达，促进了贸易发展，也有利于信息传递和军队调动。
帝国同北欧、印度、中国都有贸易往来，中国的丝绸也传入帝国。
”请回答：（1）.材料中的“帝国”是指哪一个国家
（2）.帝国初期大致相当于中国哪一朝代
当时中国称该国什么名称
该帝国同中国的直接交流始于哪一年
（3）.帝国初期的二百年间经济繁荣，请用一句西方谚语来说明它的繁荣。
2、 阅读下列材料：材料一、马克思说：“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。
火药把骑士炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术变成新教的工具，变成科学复兴的手段，变成制造精神发展 的必要前提的最强大的推动力。
”———马克思材料二：“我国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；我国用罗盘针航海，中国却用它来看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭。
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” ———鲁迅。
请回答：（1）、中国的“火药、罗盘针、印刷术这三项伟大发明”是经过哪条中西贸易要道、通过什么人传到欧洲的
（2）、中国三大发明推动了欧洲社会的发展，具体地说，“印刷术变成科学复兴的手段”“罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地”所指的是哪两个历史事件
（3）、三大发明在中国遭到冷遇甚至来搞封建迷信，在西方却推动了社会的进步，对于相同的科学技术却带来不同的命运，谈谈你对科技发明的看法。
参考答案一、 选择题（20分）ACBABADBCCBDCDADCBA二、识图题（20分）1、（1）A：狮身人面像 B：金字塔 （2）埃及 尼罗 （3）作为国王的陵墓、权利的象征2、（1）蒙娜丽莎 达•芬奇（2）天主教会 人文 资产 二、 材料解析题（30分）1、阿基米德 B 浮力 A 善于思考、勤奋好学、热爱祖国等2、罗马 东汉 大秦 166 条条道路通罗马3、丝绸之路 阿拉伯 文艺复兴 新航路开辟 能够结合史实，言之有据、言之有理就可以酌情赋分
为何说敦煌学还在中国
中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。
在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。
但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。
1949年，带领中国人民获得了民族的解放，为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得更美好! 香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈；在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱；嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。
同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水；成功的加入WTO；成功申奥；成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。
这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。
中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。
从清末的被蹂躏到现在的发展蒸蒸日上，是无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继、不懈努力换来的，来之不易啊。
他们开创了祖国的今天，我们要造就祖国的明天。
为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领；明天在自己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。
长江后浪推前浪，一代更比一代强。
我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。
淹城是什么地方
淹城位于常南面市区约七公里是我国目前西周到春秋保存下来的最古老，最完整的地城池。
据说，这也是世界上公有的三城三河形制的古城，面积约0.6平方公里,迄今已有将近3000年的历史.现为全国重要文物保护单位。
关于淹城的来历和淹城的主人究竟是谁,史学界和考古界众说纷纭,至今仍无定论.一说淹城曾是商末周初奄国的国都 ,奄君就是当时在山东曲阜之东的奄国君主.相传奄君就是周成王时与商代后人武庚勾结发动叛乱的奄国君王,被周成王所灭后,带领残部从山东辗转逃到江南,在这里凿河为堑,堆土为城,仍称奄.因为古代三点水的淹字与没有三点水的奄字通用,一直流传至今,遂有淹城之名.另一说是春秋晚期吴国公子季扎不满阖闾刺杀王僚夺取王位,决心与阖闾的强暴政治决裂,终身不入吴国,便在封地延陵筑城挖河,以示淹留之决心,帮名淹城.自然,淹城的主人是季扎了.淹城,这座历史古城,沿有许多不解之谜,有待考古工作者、历史学家去揭开谜底。
据史书记载，淹城古城墙最高达20米，墙基宽25-30米，全部由泥土夯筑而成。
3000年的风风雨雨，留下来的都是造化的杰作。
客观存在有的是江南水乡充盈清澈的碧水，有的是沃野上千年遗留下来的几何图形般的丰碑，以及许多蕴藏在地下的中华民族的灿烂文化。
涉足其间，犹如进入世外桃源，给人古老、幽静、深厚的感受。
这里的人有这样一种说法：明清看北京，隋唐看西安，春秋看淹城。
可见，淹城在人们心目中不同凡响的吸引力。
中央和省市有关部门决定，要加紧开发淹城，使之成为太湖风景区的著名旅游点之一。
1958年以来，淹城出土了大量几何印纹陶罐、缸、瓮、钵和青铜器（如铜编钟、铜鼎），在内城发掘出的独木船，轰动了中国考古学界，最大的一只为整段楠木火烤斧凿而成，长11米、宽0.9米、深0.45米，被誉为“天下第一舟”，现珍藏在北京博物院。
中国春秋淹城旅游区 中国春秋淹城旅游区位于常州市武进区中心城区，景区核心部分——春秋淹城遗址，占地300公顷，距今已有2500多年的历史，考古确认为春秋时期所筑。
1988年被列为全国重点文物保护单位，目前已被国家文物局列入申报世界文化遗产预备名录。
是我国目前春秋时期至今保存最完整、最古老的地面城池遗址。
从2003年开始由常州市武进区政府组织，并会同全国知名专家历经数年，经过若干次方案论证和修改完善后最终确定了淹城遗址旅游区保护利用总体规划。
城内立足原生态保护，城外保护开发，把淹城建设成“一心一环五区”的旅游区。
规划确立了六大功能区：淹城春秋乐园、淹城春秋遗址公园、淹城传统商业街坊、淹城野生动物世界、淹城春秋文化拓展区、宝林禅寺。
淹城传统商业街坊位于淹城保护区外东部，占地235亩，仿汉唐式建筑，总建筑面积45000平米，由中医街、文化街、美食街三条古文化街组成。
三条古街均临港背河，有临河水阁、水墙门、旱踏渡、长驳岸、石河桥、河埠廊坊等建筑，恬静整洁，风景如画。
淹城外城往南为淹城野生动物世界所在地，占地2000亩，根据野生动物的生活习性，仿效动物产地的自然环境，以野生动物生态散养为特色，是一个集动物野趣观赏、休闲娱乐、科普教育为一体的大型综合性主题公园。
对近万头（只）来自世界各地的珍稀濒危野生动物进行集中展示，是目前江苏唯一一家超大规模的野生动物园。
淹城博物馆坐落于淹城传统商业街坊文化街内，为面东二层楼仿汉代建筑。
现有“史河流韵”、“馆藏书画”和“春秋淹城”三个基本陈列厅和一个临时展厅。
“史河流韵”按史序陈列展示的400余件文物精品，使观众直观尽睹武进辉煌的成长史；馆藏书画厅介绍了武进传统书画艺术概况，观众于此可欣赏到明清及近现代40位书画名家的精湛作品；春秋淹城厅由淹城出土文物、淹城大型图照、淹城大型沙盘和春秋都城遗址、独木舟制作、地投衍射等多媒体及春秋淹城短片组合而成。
宝林禅寺位于春秋淹城遗址公园西约1公里初。
该寺由北周孝闵帝（557）舍业始建，名法华，宋改今额。
崇宁年间（1102～1106）兵毁。
明永乐三年（1405）由高僧惟馨住持重建佛殿。
明正德丙寅八年（1513），金陵比丘佛圆、法声募建前后两殿。
鼎盛时有殿宇1408间，蔚为壮观，香火旺盛。
旅游区正在规划建设中的淹城春秋乐园是一个以文化游乐与文化休闲相结合的人文主题公园，以游乐化的旅游设计手法，从春秋时期的政治、军事、经济、文化等方面取材，设置春秋文化意境下静态观赏型项目、互动性演艺项目及体验式游乐项目。
使得游客与春秋文化“零距离”交流， 大幅提升传统文化的感染力。
按照游览顺序，整个春秋乐园划分为五大功能区，分别是入口服务区、诸子百家园、春秋文化演艺区、春秋主题体验区以及春秋民俗文化区。
古老的春秋文化和现代的游乐设施在此得到了完美而有机的融合，游客在尽情的游玩过程中，既能享受到游乐项目带来的欢乐和刺激，更能品味出春秋历史文化浓郁厚重的韵味。
“一回走千年，春秋看淹城”。
为配合开园，加大营销力度，30集大型历史剧《春秋淹城》已拍摄完毕；中央电视台《探索.发现》栏目拍摄的3集纪录片——《淹城之谜》，于2009年底开播。
目前，春秋淹城旅游区已建成对外开放淹城传统商业街坊、淹城春秋遗址公园、淹城野生动物世界、春秋淹城博物馆与正在开发建设的春秋文化园将一起构成淹城春秋文化的整体吸引力，全面而科学地展示淹城文化和春秋文化，完美地提升淹城旅游区整体文化品味。
中国春秋淹城旅游区已逐步成为长三角地区一颗璀璨耀眼的旅游新星。
淹城的十大传说 传说一：神龟救奄 相传，商汤时期，山东泰山南侧的汶泗流域有一黾(miǎn音免，古水名，在今山东。
)姓的部族方国，族民素有崇龟的习俗，因而由“大龟”合文为“奄”，作为国名，标志着其氏族徽神圣意象的升华：龟族即奄族。
后来，奄族因追随商纣，被周武王讨伐殷纣时灭国。
族民迁移山东曲阜东部。
不料数年后，奄国又因牵涉“三监”叛乱，再次被周公旦东征时赶杀，奄君遭残。
族民只得拥新君徙至淮夷之地。
但周朝新君成王担心奄族还存谋反之心，欲以赶尽杀绝而后快，于是率兵亲征。
小奄君无奈，只得再次带着族民向东南方逃避。
他们逃到长江边，却被滔滔江水阻拦。
小奄君听得追兵杀声越来越近，急得手足无措，仰天长叹一声：“天亡吾奄耳
”说罢欲跳江自尽。
此时，他随车携带的一只乌龟突然开口说道：“主公勿忧
”说罢跳下车来。
这是一只怪异之龟，身长六只脚，被他人嫌弃，是小奄君自幼饲养。
只见这六脚乌龟飞快爬到水边，伸长脖子喝起水来。
但听得水流哗哗作响，被乌龟大口大口吸入肚中。
乌龟呢，见水便长，不一会大若丈余见方。
此时，六脚龟示意小奄君和族民站到它的背上。
说来也怪，小奄君和族民依次往上站，却不觉得拥挤。
乌龟见族人全部站上去后，嘱咐他们千万不可睁眼。
六脚龟一声长啸，顿时狂风大作，飞沙走石，六脚龟中间两只脚变成一对二丈长的翅膀，腾空而起，眨眼功夫便飞过江面。
落在南岸后，六脚龟收回翅膀，竟向东南方飞快爬去。
族民站在龟背上虽然稳当，只是听得耳边呼呼风生，也吓得都抱成一团，谁也不敢睁开眼睛。
也不知过了多长时间，六脚龟爬到了江南一片沼泽荒地，终于累垮了。
它停下脚步，转身看看背后是否还有追兵。
当它艰难地转身向西北方一看，只有一望无际的荒芜沼泽之地，才放下心来。
不料，它这一转，却再也无力动弹了，仅仅一炉香的功夫便气绝身亡，身体慢慢地陷入湿地里，凸现出一个方圆数里的龟形图案。
小奄君和族人见状，放声大哭。
为纪念六脚神龟的大恩大德，小奄君即下令按地面龟形开河筑城，让神龟永远留在奄族人身边。
后来，奄城成了龟形，神龟的头尾和六只脚成了八条河浜，奄城大门设在龟口之处，朝着西北方了。
传说二：双龟造河 相传，奄君被神龟救至江南一片荒芜沼泽之地后，依照神龟图形开河筑城。
无奈此工程量大，族人在沼泽地行走十分困难，加之工具简陋，劳动效率低，所以掘河筑城进度十分缓慢。
此事愁得奄君日难进食、夜不成寐。
这天晚上，奄君又愁思交加，一直苦思冥想，直至凌晨才昏昏欲睡。
在睡梦中，他忽然看见神龟满身创伤，从门外走来。
奄君连忙迎上前去说：“君何居
”神龟说：“勿问。
君造河不力，可至我腹中掘穴，有两小龟助君。
”说罢，神龟用爪扒开肚膛，顿时鲜血流淌。
奄君见状，大哭而醒。
次日，奄君依梦中神龟所言，在龟形地中央挖掘起来。
半天工夫，挖成两个丈余深穴，见穴洞之中果然卧眠一黄一白两只小龟。
奄君小心翼翼将两只小乌龟捧起。
谁知这两只小乌龟见风便长，不一会便长成丈余见方，“呼”的一声钻入沼泽地里，按照龟形图案拱土造河。
两只小乌龟拱呀、堆呀，一连三天三夜，终于拱出了三条环形河，筑成三道环形城。
城河雏形完成后，两只小乌龟又恢复原形，跳进那两方深穴卧眠不动。
后来，族人便将位于子城中的两深穴叫做“金井”、“玉井”。
传说，每当天空出现“七云天”的时候，金龟藏身的金井中便鼓乐声声，金光闪闪。
另一口玉井中（又名玉龟井），小白龟每隔十天生蛋一枚，蛋大如拳，晶莹剔透。
蛋日积月累，不断在井底堆积，以至井内如星光闪烁，白玉生辉。
据说如有人吃到此白龟蛋，吃一枚可祛疾，二枚可壮体，三枚可延年。
当然，一般人难以吃到，只有积德大善之人，方可享用。
这两口井一直存留2000多年，直至光绪年间才湮没了。
传说三：淹王斩女 在淹城外城的西侧，南北向排列着三个高大的土墩，当地人称其为头墩、肚墩和脚墩。
关于这三个土墩，还有一段非常动人的故事呢。
话说奄君造成奄城后，不久，夫人生下一女。
奄君遂以三道奄河为意，为女儿取名淼。
公主淼自幼聪明善良，长到15岁时己出落得像支出水的芙蓉，娇艳无比，是奄君夫妇的掌上明珠。
公主淼勤劳善良，温柔美丽，精于蚕桑和纺纱织布，又酷爱琴棋书画，能歌善舞，是一个才貌双全的好姑娘。
邻邦留城的公子炎野心勃勃，觊觎奄城疆土，又对公主淼垂涎三尺，便勾结奄城贪财的木大夫，骗取了奄君的信任，当上奄城驸马。
有一天，公子炎乘奄君外出之际，盗用公主的名义，骗得了后花园的钥匙，偷去了奄君的护城之宝白玉龟。
公子炎怀揣着白玉龟正欲逃出奄城时，恰巧碰到公主从练兵场回来。
公主见状，便指责公子炎的卑劣行径，并要以军法处置。
公子炎见事情败露，遂假意十分愧疚，请求公主原谅。
而后，他乘公主不注意之时，拔出短剑——公子炎的铜剑穿透了公主的胸膛，善良的心灵被邪恶的无情剑剌伤。
公主来不及呼唤，来不及再看一眼哺育她的水土，便倒在了血泊之中。
公子炎丧心病狂地将公主淼剌死后，仓皇出逃。
奄君得知消息，急速赶回奄城，在半路上截住了炎，一场厮杀后将白玉龟夺下。
奄君回到子城，见女儿不幸罹难，不禁痛哭流涕，悲痛欲绝，遂以白玉龟等珍宝陪同公主，厚葬于内城墙上。
奄君恐怕日后有人盗窃公主墓中珍宝，便在出殡时一气筑了三个坟墩，让他人真假难分。
此后，人们怀念公主淼，每到清明时节，便前往祭奠。
同时带上一掬泥土，添在公主坟上，培土植树。
久而久之，公主墓堆成了三个大高墩。
为方便指点，人们给这三个墩依次取名为头墩、肚墩和脚墩。
由于人们拜谒公主墓时，许愿十分灵验，后来人们就将公主淼叫成“百灵公主”了。
于是，一段凄美的传说千古传播，至今仍感人肺腑。
传说四：奄王金索 当年的淹城原来一直叫奄城。
传说在很久很久以前，当地有一个奸恶贪心的财主，霸占了奄城河。
一年夏天，财主雇了几个渔民到奄城河里去捕鱼。
老财主怕渔民暗中藏拿，除了派庄丁在河边把守外，他还三天两头亲自坐镇监督。
捕鱼的第八天，有位渔民忽然从河里捞出了一条绳索，索头足有手臂这么粗，在阳光下金光熠熠，格外耀眼。
“宝贝
”老财主一见，心里格登一下。
他急忙赶到河边，大声喊了起来：“快放下去，这是我家祖先留下来的宝贝，特意放在河里镇风水的
”他还煞有介事地吓唬渔民，谁要是随便拿了这条宝索，就会有灭门之祸，还会连累全城百姓遭灾。
渔民一听，赶紧将此索丢入河中。
当天晚上，老财主带着儿子，乘着月色悄悄地来到淹河边。
他俩划着小船赶到渔民白天捞索的地方，将一排滚钩放入河中。
不一会，滚钩扎住了绳索，父子俩便用力往上拉。
刚拉上来一小段，老财主就急不可待地俯下身去，用舌头舔了舔索头，惊喜地大叫起来：“甜的，是金子
”这一发现使老财主父子俩欣喜若狂。
两人全然不顾腰酸背痛手乏力了，在小船上一前一后，拼命地往上拉。
拉呀拉呀，两人拉了好半天，金索很快就把小船的中舱装满了。
说来奇怪，这金索却像没有尽头一般，不管怎么拉都拉不完。
很快，前舱也装满了，后舱装满了，河水己漫得平了船沿。
可是，老财主正拉在兴头上，哪里肯放手，还是拉啊拉。
终于，小船承载不起啦，河水哗哗地灌进船舱，小船迅速往下沉，眨眼工夫就沉入河底。
这时，老财主想丢开金索向上冒。
哪知那金索却像粘在他手上一样，甩也甩不掉。
不一会，老财主父子就沉入河底，灌了一肚子的淹河水——淹死啦
原来，那条紫金索是奄王当年系在独木舟上的纤绳，后来奄王兵败时沉到河底。
平时，人们都看不到什么，只有在每年八月十五的深夜，明月当空时，才能看到一阵阵金光直冲云霄，而从未有人捞到过什么东西。
不巧，这金索却给贪心的老财主发现了，而又使贪心的老财主受到了报应，被金索活活拖进河里淹死了。
自此，奄城就被人们喊成了“淹城”。
传说五：火攻奄城 传说在奄城的东北隅，有座留城。
留王觊觎奄城已久，他知道凭武力 强攻奄城不会取胜，便改用百般讨好的办法，取信于奄君。
后来，留王的儿子炎被奄君招为东床驸马。
没过多久，公子炎给奄君出了个点子，在外城墙上遍种狗蒺藜。
狗蒺藜的锐刺密密匝匝长满城头，连狗也钻不进，可以加强城防。
奄君一听，认为这个主意不错，于是令军民依计而行。
留公子炎见一计得逞，又出了第二个点子，让奄君在内城墙上遍种扁豆，他说扁豆花开时丽紫粉红，云蒸霞蔚般的绚烂，成为奄城的天然装饰屏障。
公子炎的细密心思和投其所好的手段，又得到了奄君的夸奖。
炎夏，奄君站在子城城头观赏，看到扁豆花开，红霞一片。
想到风景如画的淹城将是坚不可摧的堡垒，奄君非常高兴。
但是，一到冬天，土城墙上的天然城防——长满锐刺的狗蒺藜都枯萎了，曾经绿叶红花的城墙奇景扁豆藤也也枯黄一片。
留王认为时机已到，先让公子炎去偷奄国之宝白玉龟，事败之后即发兵攻城。
留兵在奄城外用火箭射向内城墙上的狗蒺藜和扁豆藤，顿时整个奄城燃成一片火海，留王之子乘机攻下了奄城。
奄君败走后，四处奔波，联络邻邦三国，三天后搬重兵杀回奄城，一举歼灭了留王父子。
传说六：瑶岭钟声 “瑶岭钟声”顾名思义，就是敲钟的地方，它原是奄君用来省衰事、明心志的场所。
原来，奄族是在北方的一个方国，只因祖上助纣为虐，被周王三次讨伐，逃难至此。
为使族人及后代牢记前事之鉴，发奋图强，小奄君修筑好奄城后，第一件事就是选择内城岗上辟一场所，在大树上悬挂一只半人高的铜钟。
每天清晨和暮晚，奄君带领大臣在这里为前人劣行忏悔，为立志强国宣誓。
每到此时，司仪便敲响铜钟，“当当”的钟声催人奋发。
后来，因为这里地势独特，贯通三河，便同时用作军事防御的峰火台。
据说当时每当发现敌情，奄君便在此敲钟鸣警，警示全城进入战备状态。
当年敌军火攻奄城时，奄君就是在此亲自敲响大钟，号召军民保家护城。
从后来的考古中发现，春秋时代，这三条护城河是串沟通的，在如今地表1.8米以下处，还存在着两条春秋时期的河道遗址。
传说七：龙泉通江 在淹城东南方的外城河之中，有一处叫龙泉，又名龙潭，此处水流长年不竭。
传说，当年神龟救奄人过江时，吸足了长江水。
到此落脚后，便将一肚子的水留在这里。
谁知，此水渗入地下后，竟接通了长江。
所以，这里的水清澈见底，甘冽可口，与当地的水质完全不同。
此水与外河连接处，清浑分明。
靠这龙泉水浇灌的庄稼，也长得特别旺，出产的大米、山芋、豆子等食物，品质上乘，营养倍增。
清咸丰六年（1856年）大旱，赤地千里，当时百条河道干涸龟裂，而独有淹城内外城河之水清澈如常，水流未涸，原因就在于有了这口龙泉，淹城人和邻近的村民就靠此龙泉水度过了这场大灾。
这里曾流传着“龙女嬉水，玉龟造河”的神话故事，还有一首民谣：“龙泉之水东海来，万年不枯香甜美，滋润两岸万物生，金赤龙女白玉龟。
”相传这里曾是公主淼划船嬉水之地。
传说八：岳飞屯兵淹城 宋建炎四年(公元1130年) 春，岳飞率军驻扎于常州淹城，以南控广德、西观溧阳之势，截击完颜宗弼军渡江北归。
岳飞在屯兵淹城的短短时间里，组织兵士进行训练。
岳飞对军队要求极严，士卒擅自拿人民的一根麻用来缚草，即被斩首号令。
他特别注意练兵，冲山坡，跳壕沟，都穿着重铠练习。
岳飞能左右发射，他的士卒也都能左右发射。
受过严格训练的士卒，严格依照命令行动，就是突然遇到敌人，也不会动摇。
岳大帅赏罚分明，关心士兵，经常替病号调药；将士远征，他经常慰问他们的家属。
作战牺牲的，抚养他们遗下的子女。
凡有赏赐，都平均分给部下。
岳飞身体力行，生活简朴。
据说，他有句名言：“文官不贪钱，武官不怕死，天下就会太平。
”就是在淹城出兵攻打敌军时对将士们说的。
当时，金兵占领溧阳，岳飞派刘经率领部队，乘夜出击，杀敌五百，活捉女真、汉儿军及伪溧阳知县等12人，收复了溧阳。
南下金兵狼奔豕突，到处烧杀掳劫，金兵窜到宜兴金泉乡。
岳飞率军追到宜兴，与金兵在宜兴城南相遇，双方在百合场展开激战。
岳飞亲自率军与金兵厮杀，双方军门遥对，战鼓咚咚，人马嘶叫，刀枪剑戟的撞击声，杂似松涛竹啸，战尘蔽天。
岳飞横枪跃马，千百健儿越杀越勇，金兵不敌，狼狈向北逃窜。
岳飞追杀一阵，派岳云率兵赴常作战。
据传，岳飞亲率部队扎营离常州城20里的淹城，张宪、王贵、傅庆引本部兵马，伏师戚墅堰桥南，遣傅庆、王万领兵伏西河滩，又令岳云、张宪率兵扮作溃军伏新闸，遣李道、姚政东西援应，留刘经守营。
不几日，岳飞亲率一千岳家军，与金兵在常州东郊相遇，双方展开血战。
顿时，战鼓声声，伏兵四起，岳飞四战皆捷，兀术率军向西奔窜，敌人死伤和溺死者不可胜计。
岳飞又从后掩杀，金兵横尸15里，活捉女真万户少主李堇、汉儿李谓等11人。
金兵西窜时一把火把常州烧成一堆废墟。
岳飞率军追击，向建康进发，在清水亭再与金兵接仗，又获大胜，敌人横尸十里，活捉女真渤海汉军四十五人，更斩耳环兵175人，获马甲金鼓无数。
当年岳大帅帅府在淹城内城坡地上（今南边村位置），帅府为坐北朝南的六间厅屋，横宽六丈，进深二丈六，檐高一丈三尺六，大门外的大红立柱有一抱粗。
帅府门前抱柱上有一副楹联，上联曰：武官不怕死；下联为：文官不贪钱；横批：精忠报国。
此帅府遗址于1930年被当地商人孟二芽拆除，木料运往城外高田村建造庄家祠堂。
至1990年，庄家祠堂被拆，木料又给人买去建造厂房了。
传说九：岳帅墨宝留淹城 岳飞是文武双全的名将，在中国几千年历史上屈指可数。
建炎四年（公元1130年），岳飞28岁，率兵2000人与金兵战于常州城下。
从金人手中夺回常州后，接着横扫金兵，收复镇江、建康（今南京）等江南大片失地。
同年在宜兴、溧阳、广德，破郭吉等大盗众匪，六战六捷，使百姓免遭蹂躏之苦。
岳飞精忠报国的爱国主义精神至今被国人广泛传颂。
但是，人们很少知道当年岳家军驻扎在淹城时，岳飞曾留下诗词墨宝。
相传，岳飞当年奉命赴毗陵（常州）抗击金军，路过宜兴张（章）溪时，拜访了高士张完，并题赠《七绝•过张溪赠张完》，诗曰：“无心买酒谒青春，对镜空嗟白发新。
花下少年应笑我，垂垂蠃马访高人。
” 该诗首句“无心”，说的是初本无意，事出自然。
“谒”，言禀告，陈说。
“青春”，此处作青少年时代解。
二句“嗟”，即感叹。
末句“垂垂”，谓下垂貌，或作“渐渐”解。
“蠃”，指瘦弱，疲病。
“高人”，言超世脱俗的人，多指隐士，此处是指张完。
张完答诗曰：“相别相逢不记春，眼前非旧亦非新。
声求色相皆邪妄，莫认无疑是惜人。
” 后人将岳帅此诗勒石存于淹城，《常州府志》记载，至清康熙三十四年（1695年） “今勒石尚存”。
此后，碑石何存，现已无考证。
同时，常州还发现了岳飞屯兵淹城时的两个手书题词。
一是岳飞给常州苏东坡后人修谱时的题词：“眉山苏氏传世至宝”，一是岳飞给武进王氏修谱时的题词：“王氏世宝”。
传说十：行雍僧独修茅庵 清顺治二年（乙未年，1645年），50多岁的四川行脚僧行雍前往东海龙池，从茅山翻山道后经过武进。
偶然听说武进南部有一古城遗址，淹溪古迹，曲水环围，苍柏郁秀，颇类空山无尘绝俗之境，不觉兴趣盎然，大步赶往。
行雍僧在淹城内游览片刻，至子城区却看见寺院风雨不蔽，观音大士和众菩萨佛像颓败不堪，不禁感叹，顿生恻隐之心，当即发愿重建此寺。
于是，他改变了东去的计划，决定对茅庵暂作初步修缮。
三天后，他在子城内选择一亩多地，挥镐开挖庵屋地基。
自此，行雍僧日作夜息，风雨无阻，积砖聚瓦，独造茅庵。
多少年来，他劈柴担水，肩穿足裂，艰苦异常。
一开始，邻近的众百姓漠然视之，难得有人去帮助一二。
行雍僧生性老诚，不善外出募化，只将随身仅有携带的钱财开销，省下口粮，节俭度日。
有时便为求佛的施主诵经讲法，获得少许酬金。
慢慢地，诵经的酬金积累起来了。
后来，施主们得知他如此诚信，不为名利，为之感动，纷纷随缘布助。
真可谓积沙成塔，集腋成裘。
10多年下来，庵屋盖好后，行雍僧又购买了警钟鼓乐等一应器物，墙垣完固，地砌磨砖，栽松植竹，佛像重修，香火不息，鼓钟复鸣。
此时，行雍僧己届73岁了。
康熙辛末年（1668年）正月初七日，众僧勒石纪念，乡邻传颂。
公交常州-淹城从起点向正西方向出发，沿广场大道行驶300米，左前方转弯进入惠山南路 沿惠山南路行驶220米，右转进入龙城大道 沿龙城大道行驶580米，左转 行驶10米，直行进入通江南路 沿通江南路行驶3.2公里，直行进入怀德北路 沿怀德北路行驶430米，稍向右转进入怀德桥 沿怀德桥行驶560米，直行进入怀德中路 沿怀德中路行驶1.4公里，左转进入长江中路 沿长江中路行驶3.0公里，稍向右转进入淹城路 沿淹城路行驶6.3公里，左转进入延政西路 沿延政西路行驶600米，到达终点(在道路左侧)
