历史上的于成龙是个怎样的人
【名言警句】 1、 端正行风，服务经济，一心为民。
2、 反腐倡廉，发展经济，文明和谐，振兴承德。
3、 深入开展反腐败斗争，为经济建设保驾护航。
4、 加大纠风工作力度，切实保护群众利益。
5、 深入开展反腐倡廉教育，筑牢拒腐防变思想防线。
6、 加强廉政建设，塑造政府形象。
7、 加强党风廉政建设，大兴求真务实之风。
8、 树正气、讲团结、求发展。
9、 反腐倡廉，执政为民，端正行风，以民为本。
1 0、强化民主监督，推行政务公开。
1 1、强化政风行风建设，改善经济发展环境。
1 2、从严治党，从严治政，严明纪律，严明责任。
1 3、克勤克俭，戒骄戒躁，勤政廉政。
1 4、为民、务实、勤奋、清廉。
1 5、心里装着老百姓，永远先进性。
1 6、反腐倡廉预防为主，群众监督警钟长鸣。
1 7、正世界观，正人生观，正权力观，正政绩观。
1 8、权力来自人民，权力服务人民；人民监督权力，人民评议权力。
l 9、讲理想、讲道德、讲纪律、讲奉献。
2 0、敬廉崇俭，反腐治奢。
【运用思路】 腐败问题一直是困扰全世界各国的头疼的问题，在我们国家，不断加大反腐倡廉的力度，我们需要的是人民的公仆，而不是贪污腐化堕落的高高在上的领导者，可以说，这个话题应该一直是热点。
作文: 一： 宽一分则民多受一分赐，取一文则官不值一文钱。
——题记 时下，国家一直在反腐倡廉，只有廉政才能取信于老百姓。
有首歌唱道：“天地之间有杆秤，那秤砣，就是老百姓。
”同时廉政必须严格立法。
只有廉政才能为经济建设保驾护航，才能保证市场经济公平竞争。
腐败只能给国家带来损失，给自己带来伤害，给家人带来痛苦。
和谐的社会风气就应该从你我做起，明白它的危害，揭开它的面纱。
如果你是一位正直的领导，那么你应该杜绝这种不良行为。
如果你是一位平民老百姓，就从自身做起。
要明白，贿赂，会把你推进一个永远出不来的房子——监狱。
也许，你会在那儿，含着泪，抱着悔恨，过着下半生。
但是有些干部们还执迷不悟，相信“有钱能使鬼推磨”、“自古刑场无大夫”的话—— 王怀忠是公然索取巨额贿赂的反面典型。
以往查处的腐败分子大都因为抵御不住诱惑而收礼、受贿。
王怀忠则不仅先后16次非法收受贿赂达人民币230万元、澳币1万元，而且4次主动寻找“糖弹”吞吃，成为利用权力去“拦路抢劫”的“江洋大盗”，仅一次就高达200万元。
更令人惊异和愤慨的是，他最大的一笔索贿，竟然是为了“摆平”、干扰中央有关机关对其问题的查处，手段之卑鄙，性质之恶劣，影响之极坏，堪称空前。
王怀忠是一个孤儿，贫苦的乡亲们把他拉扯大，gcd把他培养成人，一步步走上领导岗位。
王怀忠志蜕化，不能正确对待人民赋予的权力，忘记了党的为人民服务的宗旨。
王怀忠是披着共之所以违纪违法极其恶劣，之所以落得今天的下场，主要是放松了世界观的改造，思想扭曲，意产党员的外衣，挂着党的高级领导干部招牌的腐败分子。
这种人不严惩不足以平民愤，不严惩不足以平党愤，不严惩不利于维护党的形象。
事实表明，腐败破坏生产力，瓦解凝聚力，削弱战斗力；腐败不除，改革难行，发展难促，稳定难求。
面对又一位倒下的副省级高官，每一位领导干部都应该好好想一想：参加革命为什么
现在当干部应该做什么
将来身后应该留下什么
王怀忠案再一次警示我们，加强世界观、人生观、价值观的改造，树立正确的权力观、地位观、利益观，筑牢拒腐防变的思想防线，决不能成为停留在口头上的空洞口号。
树立科学的发展观和正确的政绩观，艰苦奋斗、廉洁奉公，把最广大人民的利益作为一切工作的出发点、落脚点。
遏制受贿，惩治腐败，弘扬清廉。
——后记 二： 清正廉洁是中国传统道德的一个基本规范，被视为“国之四维”之一，又被视为“仕者之德”。
所谓清正廉洁，指的是为官要清白正直，不贪财货。
在中华民族的历史上，不少仁人志士都曾探索过从政为官之道，清正廉洁为大家所公认是中华民族传统美德。
要想做到清正廉洁，就必须做到以下几点：即其身要正，心存百姓，清廉自守。
子路曰：“不能正其身，如正人何
”意思是正人要先正己。
子路又说；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。
”意思是治理国家的人，如果自己言行正当，那么不下命令，百姓也会听从；如果自己言行不当，那么即使下了命令，百姓也不会听从的。
《大学》上讲：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，就是强调为官者要以身作则。
中国历史上不附权贵、执法如山的清官屡见不鲜，他们以身作则，以不同的方式捍卫了法律的尊严，使国家机器得以正常运转。
宋代的包拯说“秀才终成栋，精钢不作构”，体现了他宁为玉碎、不为瓦全的崇高气节。
他不但严格要求自己，还严格要求后代，他临死前嘱咐子女：“后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬大茔之中。
不从吾志，非吾子孙。
”春秋时鲁国典狱官李离因判错案，冤杀了人而自杀。
诸葛亮因用人不当而使街亭失守，他不询私情挥泪斩了马谡，并自请降职三级。
从而实现了他的诺言；“进忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。
” 中国古代一些著名的王侯将相和一些杰出人物都很注意修身立德，心存百姓，从而达到国家治，天下平。
唐太宗李世民就把自己比作舟，百姓比作水，他说：“水能载舟，亦能覆舟。
”可见他非常重视百姓。
他曾对群臣说：“为君之道，先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。
”意思是说作为国君，首先要心存百姓，如果靠损害百姓的利益去满足自身，就如同割自己腿上的肉去填肚子，肚子饱了，自己也死掉了。
正是由于唐太宗能正身、心存百姓，所以在他统治时期出现了“贞观之治”的盛世。
张伯行为民请命，控告顶头上司，被康熙皇帝誉为“天下第一清官”。
记得有一句台词是“当官不为民作主，不如回家卖白薯”。
也说明了只要当官，就必须心存百姓，为百姓作主。
为官清廉是从政者必须具备的又一品质。
清则无私，廉则生威，为官做到清白廉洁，定能做到鞭梢所指，从者如流；登高一呼，万民响应。
虽说在封建时代十官九贪。
有“三年清知府，十万雪花银”的说法，但也不乏清白廉洁之人。
姚崇是唐玄宗的丞相，虽位极人臣，但守身如玉，他说“与其浊富，宁比清贫”。
为官一任，造福一方的明代于谦，调任后只携得“清风两袖朝天去”，从而“免得闾阎话短长”。
清代军机大臣王鼎去世那天，“家无余资”。
清代于成龙为官数十年，却一生清贫，康熙皇帝称之为“天下廉吏第一”。
此外还有“却玉”的子罕、“辞鱼”的宋相和三任苏州府的况钟等等。
尽管由于历史的、时代的、阶级的局限，清正廉政不可避免地带有一定民族的、地域的、阶级的狭隘性，刻上历史与时代的烙印，但它仍不失为中华民族优秀的传统道德。
到了近现代，这种美德得以继承和发扬，并被赋予了时代的、新的内容。
那就是率先垂范、全心全意为人民服务、廉洁奉公，并涌现出了一批英雄模范人物。
如书中提到的坚持原则，不询私情的恽代英；身先士卒的抗日民族英雄杨靖宇；腰缠万金不动心的陈毅元帅；甘于淡泊的陆寅初教授；依法办事，铁面无私的模范检察长刘金才等等，这样的优秀人物不胜枚举，他们以实际行动谱写了一曲曲清正廉洁的颂歌。
青少年学生是祖国的未来与希望，是21世纪中国的主人。
要想当好这个主人，做到清正廉洁，就必须从我做起，从现在做起。
加强自身修养，严格要求自己，为人正直，光明磊落，襟怀坦白。
坚持真理，嫉恶如仇，见义勇为，敢于向一切不良倾向做斗争。
三： 祖国像一束美丽的鲜花，她用那甜美的乳汁哺育了我们。
可是，在那美丽的花朵上，却有一些“小蛀虫”。
现在是祖国繁荣昌盛的年代，可是社会还是存在一些腐败的现象——有些人贿赂别人，有些人为钱财而奋斗。
这些人多么可耻呀。
大家一定都听说过两袖清风的故事吧，于谦是多么廉洁奉公啊，那些下人提醒于谦带一些礼物给朝野上下，他笑了笑，说：“我可没时间去巴结那些上司，我只有两袖清风。
”宋朝的包拯当时，包拯在端州任职，那儿盛产端砚。
一方端砚要经过千锤万凿才能生产出来。
而当地一些官员不顾百姓死活，大量生产，上贡朝庭，以取悦权贵和中饱私囊。
包拯自己也说：“能持端州方砚，可谓死南昌无憾。
”可是，直到他离任，也未取一件。
古代有无数的清官，他们是那样的克己奉公。
而我们生活在21世纪，更应该廉洁做自我，给社会给国家增光添彩才对啊
廉洁，是一个人高尚品质与情操的表现。
我相信，廉洁可以改变世风，消除社会上的恶习。
廉洁也是一个人的内在修养的体现。
如果说，世界上的每一个人从现在起，都做廉洁的公民，世界一定会变得更加美好。
我试问：大家一定听说过“出淤泥而不染”这个词语吧。
荷花，多么平凡的一种花，可是它与梅花的品质一样——“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”，而且，它扎根于湖底的淤泥中，可是，它时时刻刻都保持自己高雅芬芳、出淤泥而不染的品格。
它的品格实在是值得我们去学习，去发扬。
我们是21世纪的小主人，未来需要我们，我们理应同腐败现象做斗争，争做人民的忠实小公仆，做廉洁的小公民。
让我们行动起来吧：不要贪赃枉法，让廉洁走进校园，走向世界。
大家同心协力为社会多做一些好事吧，多添一把色彩，世界将会变成美好的人间。
四： 古代大思想家孟子提出仁政学说和一系列民本思想时说：“民为贵，社稷次之，君为轻”，把“以民为本”的思想体现得淋漓尽致。
一个时期以来，个别为官者脱离群众，对群众疾苦不闻不问。
贪污腐败，吃喝玩乐者有之；搞关系，找门子，升官发财者有之；违法违纪，公款赌博，大肆敛财者有之；不惜出卖国家利益，授受贿赂者有之；贪图享乐，生活糜烂者有之……着实让老百姓深恶痛绝。
也正是这些不良现象的存在一度令一些正直和善良的人们对党和国家的前途和命运担忧。
大思想家荀子也说过：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟”。
可见，“以民为本”是何等重要。
当前，举国上下正在认真学习贯彻落实中共中央《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》，把坚持立党为公、执政为民，切实纠正损害群众利益的不正之风作为一项重中之中的任务来抓。
明确指出了党风廉政建设的核心问题是密切党同人民群众的血肉联系。
切实把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为各项工作的出发点和归宿。
党和国家提出和正在实施“以民为本”的思想，大快人心，深得民意。
作为领导干部就是要以“为民、务实、清廉”为己任，为官一任，造福一方，发展一方，真正把“以民为本”的思想落到实处。
在党的光辉历程中，有着一大批为民请命，鞠躬尽瘁的优秀儿女。
党的好干部焦裕禄带领群众治风沙，斗盐碱，为使老百姓过上好日子，累死在工作岗位上，是勤政为民的典型。
人民公仆郑培民一身汗，两脚泥，实践党的宗旨，“万事民为先”，是勤政为民的楷模。
人民的好儿子孔繁森两次进藏，为阿里的事业鞠躬尽瘁，死而后已，留下精神后人赞，是勤政为民的典范。
我们每一名干部都应该学习他们视人民群众如亲人的精神，在各自的岗位上尽职尽责，为民官，想民事，知民意，解民忧。
彻底消除“不求有功，但求无过”、“浑浑噩噩，混天了日”、“精神萎靡，不在状态”、“被动应付，当撞钟和尚”的错误思想，把党和人民的事业放在首位，常修为政之德，常思贪欲之害,常怀律己之心。
“常修为政之德”就要抓住全心全意为人民服务的本质，以为民、务实、清廉、勤政为核心内容，常修权为民所用、情为民所系、利为民所谋的为政之德。
“ 常修”，不在于有多少豪言壮语，也不在于有多么惊天动地的举动，关键在于日复一日、年复一年的潜移默化，在于为人民服务的一言一行，在于日常生活的一举一动。
“常思贪欲之害”就要明确贪欲害党、害民、害人、害己的坏处，自觉接受永葆共产党员先进性的教育，坚定共产主义信念，树立正确的权利观、地位观和利益观。
“常思”，就是要思人在宇宙中的渺小，人生在时间长河中的短暂。
要努力实现这又“小”又“短”的人生价值，把党的事业和人民的利益放在首位，淡泊明志，远离贪欲。
“常怀律己之心”就要时时处处克己奉公，严以律己，遵纪守法，一事当前，明辨是非。
“常怀”，就是要时时刻刻用党员标准严格要求自己，用政策法规约束自己，用道德规范衡量自己，以“吾日三省吾身”的精神，让腐朽思想退避三舍。
领导干部做到了“以民为本”，就能就能赢得党和国家的信任和褒奖，就能赢得人民群众的拥护和爱戴。
五： 廉政 前些年，我们常常可以在报端看到关于“拒贿”的报道，其大意不外乎某干部廉洁奉公铁面无私，多次拒贿，被称为“铁包公”之类的话，再详细一点的甚至将拒贿次数、金额也一一列出， 以令人信服。
然而我看完以后，往往是既不信又不服。
首先，我不知道拒贿和廉洁之间是否有必然的联系。
其实，时拒时受的人还是有的，拒轻受重的人也是有的，看人来头大小决定受与不受的人同样是有的。
因此，由拒贿推断出廉洁正如由成绩好推断出是好学生一样，并不是完全成立的。
而我们往往可以看到某些人因受贿而被捕的时候，头上还戴满了“拒贿英雄”的花环。
再者，由拒贿次数来判断人的廉洁毫无道理的。
有的人拒贿次数虽多，但却也不时收取贿赂，而历史上真正的包公，我想他拒贿次数一定是很少的，因为谁敢对包公行贿呢
而包公显然比前一种人廉洁得多。
其次，公布的拒贿次数往往几十上百，于是我便有了疑问：为何行贿者如此络绎不绝呢
我们知道：事物的发生是有内因和外因的。
受贿事件的发生固然有受贿者本身思想不过硬的原因，但外因也是不可忽视的。
因为即使是久经考验的干部，在行贿者上百次的攻势面前，也不免有懈怠的时刻。
而我们在受贿事件发生后，往往只对受贿者进行处罚，而对行贿者不加追究，只是把贿赂品上交国库了事，于是行贿事件老是没完没了，从而受贿事件也是频频发生。
由此看来抓受贿，只抓一头是不行的，只有双管齐下，才会有大的实效。
最后，把是否拒贿或拒贿多少当做一个干部是否称职的标准，不免显得有点荒谬。
须知对于一些社会主义新时期的干部来说，不受贿只是一个基本要求，或者说是他应尽的义务，倘若连这一点都做不到，那还谈什么为人民服务呢
而我们大力宣扬的是不受贿的干部，这不恰恰是把党对干部的要求降了一个大档次吗
这样下去以后是不是要表扬某干部不损公肥私，不嫖不赌，不纳小妾呢
而我们社会需要的干部是应远远优于这类人的，他们应该具有很强的工作能力，有一心为公的品德，是能够切切实实为人民办实事的干部，这才是我们真正应该大力宣传的人物，才是真正的楷模。
因此，拒贿次数多的人并不是那么值得宣传的。
我们只有积极宣传那种真正有能力、全心全意为人民服务的人物，才能令人既信又服。
六： 考生例文1 各行各业各贪官污吏： 改革开放20年，在市场经济的冲击下，由于巨大的利益驱动、价值观念的转变、体制的漏洞，时势造英雄，我们广大的贪官污吏利用绝对的至高无上的权力，在干部调动、资源设置、工程承包、金融贷款、卖官鬻爵等工作中，人人得以发家致富，脱颖而出，有了车子、票子和位子。
我们辉煌过（中科院统计我行年收入在9875亿～12500亿元之间），悠闲自在地观光港、澳、台，走访新、马、泰，考察法兰西，友好往来英、美、意，携情人，领二奶，吃喝玩乐，潇洒风流，好不痛快
中国古代廉洁故事
1.宰相公仪休拒不收鱼。
公仪休，春秋时期鲁国人，官至鲁国宰相，因为廉政，不受人被流传后世。
公仪休非常喜欢吃鲤鱼，有人就送鲤鱼给他，他拒而不收。
其子问原因，公仪休说：“正因为我喜欢吃鱼，所以才不能收人家的鱼。
如果我收了人家的鱼，却而被免去宰相之职，那我还能再吃得到鱼吗
我现在做宰相，买得起鱼，自己可以买鱼来吃。
因此，我是决对不能收人家送的鱼。
”2“新鞋踩泥”。
《松窗梦语》的作者张瀚初任御史时，曾去参见都台长官王延相。
王延相没有大谈为官之道，只给张瀚讲述了自己的一次乘轿见闻：一天，乘轿进城，路遇大雨。
一轿夫脚穿新鞋，从灰厂到长安街，小心翼翼择地而行，生怕弄脏了新鞋。
进城后，路面泥泞渐多，轿夫一不小心，踩入泥水坑中，由此便高一脚低一脚地随意踩去，不复顾惜了……王延相说：“为官之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣
”张瀚听了这个“新鞋踩泥”的故事后，“退而佩服公言，终生不敢忘”。
此后多年，他严谨从政，廉洁为官，后来升任被称为“朝中第一官”的吏部尚书，建树颇多，名留青史。
3“子罕辞宝”。
《左传·襄公十五年》载文：春秋时，宋国有个人得到一块玉石，将它献给掌管工程的大臣子罕。
子罕不肯接受。
献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉此我才敢献给您。
”子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。
如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。
”故事中，子罕恪守“不贪为宝”的信条，巧妙拒玉，寓意深刻，真正给人教育和启迪。
4“灭官烛看家书”。
据宋周紫芝《竹坡诗话》记载：北宋时期有位州官，为人极其廉洁。
一天晚上，有人从京城送来一封上司的来信。
他猜想这一定是朝廷有什么重要指示，马上命令公差点上蜡烛阅读。
谁知读了一半，他又命令把官家的蜡烛吹灭，把自己买来的蜡烛点上，继续往下看。
公差很纳闷，难道官家买的蜡烛不及他自己出钱买的亮吗
后来才知道，那封信有小半是关于他留在京城家属的情况，他认为这是私事，不能点官家的蜡烛。
在有些人看来，为了半封家书，竟然换烛再读，实在有点“小题大做”。
但正是这样的小事，却更能从细节上表现出一个人的品质，更足以让当今存在公“话”私打、公车私用、公请私吃、公费私游等等凡此种种揩公家油的一些领导干部汗颜。
<康熙微服私访记>中有 于世龙 这么个臣, 请问清朝真有这个人吗?
有这人
于成龙，字北溟，号，清山西州分离石县）人于明万历四十（1617年），卒于清康熙二十三年（1684年），终年67岁，谥“清端”、赠太子太保。
龙明崇祯十二年（1639年）举副员，清顺治十八年（1661年）出仕，历任知县、知州、知府、道员、按察使、布政使、巡抚和总督、加兵部尚书、大学士等职。
在20余年的宦海生涯中，三次被举“卓异”，以卓著的政绩和廉洁刻苦的一生，深得百姓爱戴和康熙帝赞誉，以“天下廉吏第一”蜚声朝野。
古代官衙对联
1、明代弘治年间吏部尚书王恕官署门联： 任于朝者，以馈送及门为耻； 任于外者，以苟且入都为羞。
2、嘉靖年间参议钱藩司撰联： 要一文，不值一文，难欺吏卒； 宽一分，民爱一分，见佑鬼神。
上联直刺那些爱钻钱眼的贪官污吏；下联则说明官爱民与民爱官的关系。
3、清代诗人余小霞任三防主簿时的署联： 与百姓有缘，才来斯地； 期寸心无愧，不鄙斯民。
4、余小霞为桂林知府写的仪门对联： 此是公门，裹足莫干三尺法； 我无私谒，盟心只凛一条冰。
那些想循私舞弊的人见此，免不了要心寒腿软。
5、清代古文学家吕璜遭冤狱15年，昭雪后任浙江庆元县知县。
他的大堂对联是： 我也曾为冤枉,痛入心来，敢糊涂忘了当日
汝不必逞机谋,争个胜去，看终久害了自家。
6、清代张鼎任徐州兵备道的道署对联： 地当黄运之中，水欲治，漕欲通，千里河流，涓涓都从心上过； 官做军民之主，宽以恩，严以法，一方士庶，笑啼都到眼前来。
7、清代赵慎珍桂林府衙对联： 为政不在言多，须息息从省身克己而出； 当官务持大体，思事事皆民生国计所关。
8、清代工部尚书彭元瑞先任浙江督学时的门联： 天地自成文，湖山有美； 国家期得士，桃李无言。
9、梁上国任奉天府丞时署联： 勉力为之，正人心，原风俗，实惟根本； 文治彰矣，拔真才，加训迪，勿懈功夫。
10、清代山东金乡县令汪辉祖撰联： 官名父母须慈爱； 家有儿孙望久长。
11、清代山东金乡县令王玉池撰联： 眼前百姓即儿孙，莫言百姓可欺，当留下儿孙地步； 堂上一官称父母，漫说一官易做，还尽些父母恩情。
12、清代武承谟任无锡县令，在接印前一日就悬挂了4副对联做安民告示。
其中衙前照壁上的是： 罔违道，罔拂民，真正公平，心斯无怍； 不容情，不受贿，招摇撞骗，法所必严。
13、武承谟大堂联： 人人论功名，功有实功，名有实名，存一点掩耳盗铃之私心，终为无益； 官官称父母，父必真父，母必真母，做几件悬羊卖狗的假事，总不相干。
这些对联语露冷锋，话带刀音，好人感到快意，歹徒觉着无情，联语一贴出，“四乡人皆聚观”，“时先声所夺，平日绅衿之出入县庭者，皆悚息危惧，有避至他省者”。
14、南宋大臣余玠，晚年官拜兵部尚书、资政殿学士。
宋神宗特派他任安抚制置使，兼有军政大权。
他一到重庆，就在行署大门自题对联： 一柱擎天头势重； 十年踏地脚根牢。
” 门楣是：“靠实功夫”。
15、祖籍绍兴的大学士朱桂赴浙江督考时，怕乡亲友人拉关系，走后门，他在贡院后厅上贴出一联： 铁面无私，凡涉科场亲戚年家须谅我； 镜心普照，但凭文字平奇浓淡不冤渠。
16、清贵州安顺府知府文海听撰联： 一筹莫展，五载素餐，也算地方官，自问那堪称父母； 百姓忠良，七属静谧，仅偿温饱志，试忍何以封君王。
17、清代陈景登： 头上有青天，作事须循天理； 眼前皆瘠地，存心不刮地皮。
18、清代余去焕撰联： 不要百姓半文钱，原非异事； 但问一官二千石，所造何功。
19、清代顺治年间刑部尚书魏象枢撰写联： 欺人如欺天，毋自欺也； 负民即负国，何忍负之。
20、明代王阳明每赴新任，都要以两块高脚牌作为行队前导，两块木牌上写就一副引人注目的对联： 求通民情； 愿闻己过。
林则徐任江苏廉访使时，也将这副对联贴在大门两旁。
21、清代谢时雨任杭州太守时题大堂联云： 为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本； 养廉宜俭、俭己俭，俭人非俭，还崇宽大葆廉隅。
（清薛慰农署杭州府衙联：为政戒贪，贪利贪，贪名亦贪，勿鹜声华忘政事；养廉惟俭，俭己俭，俭人非俭，还从宽大保廉隅。
）22、杨福五任漳州太守时题大堂联： 第一严自己关防，其余则门内家丁，堂前胥吏； 凡百为斯民打算，即此是告天心事，报国经纶。
23、福建福安县署大堂联云： 什么叫做好官
能免士民咒骂，足矣； 有何称为善政
只求狱论公平，难哉。
24、广州郡守署中一联： 不要钱原非易事； 太要好亦是私心。
25、桂超万任栾平县令时题大堂联云： 我如卖法脑涂地； 尔敢欺心头有天。
26、清代杨炳坤任息县县令时题大堂联： 每施鞭扑心常恻； 不事苞苴梦亦清27、清代杨昌氵睿题浙江某官署联云： 看阶前草绿苔青，无非生意； 听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。
28、广西永福人吕璜在奉化任知县时曾作一副对联： 民心即在吾心，信不易孚，敬尔公先慎尔独； 国事常如家事，力所能勉，持其平还酌其通。
”29、清代州县衙门大堂的前面都立有一座碑，碑面北，上面写着十六个大字： 尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺意思是：你的俸禄都来自老百姓的血汗，不要以为老百姓好欺负，头顶三尺有青天，昧了良心是要遭上天报应的。
这座碑称为戒石名，又叫戒石箴，是皇帝用来戒饬官吏奉公守法，不得贪赃虐民的。
30、张公灿任无锡知县时的题联： 阳奉阴违，天有难遮之眼； 民穷财尽，地无可剥之皮。
31、清末，多琪到湖北浠水任县令，苛捐杂税多如牛毛，弄得民不聊生。
某年除夕，他居然恬不知耻在官署悬挂一联： 奉君命来守是邦，两度蝶飞，只求对头上青天，眼前赤子； 与其民共安此土，八年鸿爪，最难忘山间白石，寺里清泉。
俨然一副正人君人模样，可是此联当晚就被人改动了几个字，变成：奉王命来虐是邦，两度蝗飞，哪管你头上青天，眼前赤子；与胥吏共刮此土，八年狼籍，只剩得山间白石，寺里清泉。
32、明代一位状元撰联： 想当初，家贫如洗，无柴无米，谁肯雪中送炭； 看而今，鳌头独占，有酒有肉，都来锦上添花。
33、有一个贪官在自己大堂上写过这样一副对联： 得半文天诛地灭； 听一情男盗女娼。
这副对联看上去是一副绝妙的清廉衙联，别无挑剔。
实则不然，此县衙贿赂者、说情者络绎不绝，县令全部“笑纳“。
有亲近人提醒他：“你难道忘了大堂上那副对联
”县令说：“我没有忘啊，因为我得的不是半文，听的也不止一情啊。
”此联关键问题在“得半文”、“听一情”二句上。
其句用了偷换概念，“半文”、“一情”谓之极少数，它给人们的概念是，极少数的钱，再小的情都不受理，再多的钱再大的情就更不会受理了。
谁知他却踢开了同一律，来个“急转弯”，从另一处落笔，用语狡猾。
这是说，除了半文钱，得多少钱也不会天诛地灭了。
下联亦同理。
此联具有浓郁的讽刺意味，多被后人当做笑话传于世间。
34、南宋余玠任四川安抚制置使，设招贤馆接待各界人士，但因事务繁忙，有时需要来访者略等，便在门上写了这样的对联： 老子亦常来侍候； 诸公聊复忍斯须。
35、清代宁波府郡署有一任太守写过如下的对联： 念厥职非轻，休戚与六邑相关：曰慎，曰清，曰勤敏； 求斯心可问，是非唯群言是度：不宽，不猛，不因循。
36、宋代包拯为官清廉，惩贪罚奸，世所称颂。
后人为纪念他而建立了许多包公祠，并撰联表达对他的敬仰之情： A照耀千秋，念当年铁面冰心，建谠言不希后福； 闻风百世，至今日妇人孺子，颂清官只有先生。
B一颗赤心悬日月；两张铁面斥奸邪。
C铁面扬威到处佞谄匿迹；金鞭耀武随时良善扬眉。
这些联句，从不同侧面讴歌了包拯铁面无私、惩恶扬善的的清官风范。
39、户部右侍郎张津任南安知府时，为所属浙江海宁县谯楼写过这样一副对联： 宽一分则民多受一分赐； 取一文则官不值一文钱。
40、明代山西汾阳知县汤信，信廉严谨，剔弊除奸，爱民如子，两袖清风，深受百姓爱戴。
他在大堂内自题一联： 作汾阳一行吏，春温秋肃； 受暮夜半文钱，地灭天诛。
41、清光绪癸卯进士忤墉，在河北乐亭当知县时，曾在大堂柱上亲自书一副警示联： 受一文分外钱，远报儿孙近报身； 做半点亏心事，幽有鬼神明有天。
42、禁烟英雄林则徐在广州查禁鸦片时，也自题一联挂于厅堂： 海纳百川，有容乃大； 壁立千仞，无欲则刚。
43、清同治进士姚步瀛任湖南慈利知县为官署题写的对联： 淡如秋菊何妨瘦； 清到梅花不畏寒。
44、四川道教圣地青城山有一副郑板桥所撰对联： 心清水浊； 山矮人高。
45、明代李廷机官至礼部尚书联： 人重官非官重人； 德胜才毋才胜德。
”46、1924年孙中山先生在广州创办黄埔军校，在军校大门上悬挂一联： 升官发财，请走别路； 贪生怕死，莫入此门。
该联一语点破办学宗旨，被学员奉为警策。
后来一些人投靠反动势力，背叛了先生精神，人们在愤慨之余，将此联改为：“升官发财，莫走别路；贪生怕死，请入此门。
”47、明朝的海瑞，是历史上最有名的清官之一。
他官至巡抚，曾在官署中挂着一副上下联各仅四字的对联： 干国家事； 读圣贤书。
史书称他“持身廉介，嫉恶如仇，打击豪强，锐意兴革。
卒时，贫无以殓”。
这副对联正是这位清官一生的真实写照。
48、明朝著名的思想家、文学家李贽，是福建泉州人，曾任云南姚安知府，在府衙挂这样一副楹联： 从故乡而来，两地疮痍同满目； 当兵事之后，万家疾苦早关心。
”49、清康熙年间知县高以永在内乡任职期间所撰联： 得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官； 吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。
50、吏房对联： 选官擢吏贤而举； 考政核绩廉以衡。
51、吏部二堂： 法行无亲，令行无故； 赏疑唯重，罚疑唯轻。
上联是说为官者在执法中要不分亲疏远近，不徇私情；下联说对举报者要重奖，而对一些疑难案件处理时要留有余地，以免冤枉好人。
52、 立定脚跟竖起背； 展开眼界放平心。
53、清代潘先珍任蓬溪县令时所撰： 扪心自惭兴利少； 极目只觉旷官多。
54、晚清湖南巡抚赵慕毅自题抚署联： 但愿民安若堵； 何妨署冷如冰。
55、清康熙江南提督张伯行衙门前联一： 一丝一粟，我之名节； 一厘一毫，民之脂膏；56、清康熙江南提督张伯行衙门前联二： 宽一分，民受益不止一分； 取一文，我为人不值一文。
57、清代有一颜姓巡抚亦曾题联自警： 两袖入清风，静忆此生宦况； 一庭来好月，郎同吾辈心期。
58、清代朱经畲撰联： 才能济世何须位； 学不宜民枉有官。
59、清代于成龙： 累万盈千，尽是朝廷正赋，倘有侵凌，谁替你披枷带锁； 一丝半粒，无非百姓脂膏，不加珍惜，怎晓得男盗女娼。
60、清代魏其： 贪亦何难，只凭天理照来，这般作蘖钱，剜肉医疮，怎叫子孙受用; 酷真不可，须把良心勘去，那个无情棒，敲肤挟髓，枉担父母称呼。
61、常太忠： 不免催科，须知颗粒皆民命; 何能抚字，但恤涓埃亦惠心。
62、常太忠： 赃官贪婪，将图富也，敦知后代不贤，以一掷弃千金，枉自遗百般唾骂; 良吏清操，岂望名哉
实痛小民所苦，守千天如一日，难尽保万姓平康。
63、清嘉庆年间，举子陈文述中举后获外放江都县令，初到任上曾自题一联： 勤补拙，俭养廉，更无暇馈问迎送，来往宾朋须谅我； 让化争，诚去伪，敬以告父兄耆老，教诲子弟各成人。
64、江西靖安县况钟墓后清风亭联： 一肩行李，试问封建官场有几
两袖清风，且看苏州太守如何
65、蔡东轩在浙江为官，曾自题一联挂于堂上： 尽力尽心，未能十分尽职； 任劳任怨，不敢半点任功。
66、道光进士翰林院编修俞樾为江苏某官署题联： 听讼吾忧人，纵到此平反，已苦下情迟上达； 举头天不远，愿大家猛醒，莫将私意入公67、清吕月沧题有这样一联： 民心即在吾心，信不易孚，敬尔公先慎而独； 国事常如家事，力所能及，持其平还酌其通68、清道光年间陕西有一道台衙门的三堂堂上高悬着道台自撰的对联： 问此官何事最忙
冠盖遥临，酒醴笙簧皆要政； 笑终岁为人作嫁，脂膏已竭，系朋僮仆孰知恩
廉洁文化手抄报的内容啊 急急急
小故事也行
历史上，包拯、海瑞、于成龙等著名清官人人皆知，其实，衢州也有一位与他们齐名的一代廉吏赵抃。
北宋时，北有“包青天”包拯，南有“赵青天”赵抃，副总理级别的他勤政爱民，刚正不阿，“铁面御史”声震京师，名垂青史。
请点击输入图片描述大型历史话剧《大宋御史·赵抃》再显“铁面御史”赵抃的清白本色。
资料图片当时，朝廷甚至定下规矩：中央政府凡是赴川为官者，能否胜任，都要以赵抃为参照系。
赵抃宦海沉浮四十五载，留下了“良田万顷，日食两升；广厦千间，夜卧八尺”的警世名言。
他以察人荐贤为己任，把苏洵等一大批英才推上历史舞台。
难怪莫逆之交、大文豪苏轼会为他挥毫写下了3500字的《赵清献公神道碑记》（现只余残碑），立于衢江区莲花镇赵抃墓前。
赵抃先后四次一人匹马、一琴一鹤入蜀任职，四川人民没有忘记他，成都市青白江区建有全国首个集中展示赵抃清廉故事的博物馆——清白文化馆，当地编排的大型历史话剧《大宋御史·赵抃》在国家大剧院上演。
他家乡衢州人民也没有忘记他，市区下街街道钟楼底街14号，就有衢州市首批廉政建设教育基地、建于清道光五年（1825）的赵抃祠。
近读吴勇韬《赵抃治杭》一文，还发现了赵抃曾三度治杭的史料：第一次是1060年在建德梅城任“睦州知州”。
第二次是1070年到杭任知州不足一年，即因山东遭灾奉调青州。
这一次，据《乾道临安志》载：“杭故多盗，闻抃性宽，细民益聚为盗。
”赵抃了解情况后，狠狠地打击严重扰民者，盗窃团伙迅速瓦解。
他告诫年轻人一定要去恶从善，习好行正，一时民风好转，一方太平。
这情景，有点像当下正在开展的扫黑除恶了
第三次是1077年，赵抃年逾古稀，时任越州（今绍兴）长官，虽多次要求引退，可神宗依然一再挽留。
赵抃治杭时期，还留下了几项惠民的遗迹：一是重修钱王祠，二是到超山游览后，写下《游海云洞》，在超山文化发展史中具有重要意义。
在杭期间，赵抃与辩才法师、苏轼三人以茶会友的故事被传为佳话，“龙井三贤”即指此三人。
赵抃对杭州贡献颇多，杭州不少名胜古迹如灵隐寺、望湖楼等，都留下了他的游踪和题咏。
