尊师崇德 感恩明礼的句子
1，片言之赐，皆事师也。
——梁启超2,一日为师，终身为父。
——关汉卿3,明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。
——晋。
葛洪《勤求》4,一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。
——车尔尼雪夫斯基5,春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
——李商隐6,人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。
——爱因斯坦7,谁言寸草心，报得三春晖。
8,滴水之恩当涌泉相报。
9,吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。
10,知恩图报，善莫大焉。
11,知遇之恩当永生不忘。
12, 不学礼，无以立。
13,安上治民，莫善于礼。
礼仪名言 《孝经》 14,人有礼则安，无礼则危。
西汉学者 戴圣《礼记》15, 人之有礼，忧鱼之有水矣。
东晋医学家,道教学者,炼丹家 葛洪 16, 礼，天之经也，民之行也。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》
人生64个怎么办(31
易经启示录---人生64个怎么办—31当你老是交不到好朋友的时候怎么办不像先有鸡还是先有鸡蛋那样让人不可捉摸。
在人类社会当中，是先有人，然后有夫妇，有父子。
有了社会各式人等之后，才有君臣，上下。
然后，再有友谊，礼仪。
《易经》说，人与人的交往，先是感应。
而且说这种感应，是无心的，不是处心积虑要去交往谁，古代叫咸。
有了咸之后，第二步是爱慕，谦虚的追求，诚意使对方喜悦感动。
于是，就成了好朋友。
感应伟大。
因为感应产生爱。
天地感应而生万物；圣人以诚信感应万民，天下就太平；所以说，青年男女，相互感应，一见钟情，结为夫妻，繁衍后代，就是自然的事情了。
至于交朋友的结交，感应是信息，之后诚信就是基石了。
如果说感应是一个朋友间的银行，那么存入的是诚信。
存入的诚信越多，朋友间的友爱就越浓。
《易经》里讲了两个故事。
一个是说感应的。
一个是说山与水的。
两个都很有意思。
如果你对一个人感应了，但刚刚开始，像是一个脚拇指感应，那时候还不能前往。
因为一个脚拇指想动，并不足以指挥全身，所以，虽然感应了，还是不能动。
（这个拇指的象征意义是什么呢
是指地位在最低下的时候，人微言轻，那个时候，你虽然有感应，但也没有用。
只是刚刚开始，还不到积极行动的时候。
）但这种感应到脚肚子了，虽然还不足以指挥全身，但已经比原来有力量了。
这个时候，还不可以妄动，不可强求。
因为感应还不是很深。
（交朋友，不可强求。
）如果感应到了大腿，那已经很有力量，可以行动了。
但《易经》说，还是要静观一下，不要急，不要盲目跟随别人，要有自己的主见。
（有自己的主见，更容易交上朋友）等到感应到心了，这下可以交往了。
但这样一来的交往，还是不能有私心，要坚持纯正，才会吉祥。
（不要有很多相法，无私才能交友，无私交友才长久。
）如果再往上，发展到用嘴，用甜言蜜语，也就过了。
《易经》说，以动人的言语，取悦于人，使其感动，根本缺乏诚意，这是小人的行为。
另一个故事，是说山上有一个泽。
上方泽中的水向下渗透；下方的山，因吸收水分而滋润。
相互感应沟通，使泽更清澈，使山更美丽。
其实，人同山一般。
虚心接纳他人，毫无成见，广泛与他人感应沟通，会使自己更加完美。
老子认为，能看到世界的“无”，比看到世界的“有”重要得多。
天下的人都要回到同一地方去，只是我们各自的路不同罢了。
目的一致，人的思虑却是千百种。
太阳去了月亮来了，月亮去了太阳来；冬天去了春天来，春天去了夏天来。
过去一步步退缩，未来一步步延伸；而人的生命却有限。
你思虑什么
小心眼什么
“有”的深处，站着一个“无”，只要我们稍稍疏忽；“无”的背后，也站着一个“有”，只要我们真诚拥抱。
无，就意味着更大的有，只要我们虚怀若谷。
比如说，我现在还没有朋友，只要我真诚地接纳，明天也许就会有；如果今天我已经有了朋友，但我付出的真诚太少，也许明天就不会有了。
今天有了，并不等于明天还有；今天没有的，也并不意味着明天没有。
我们失望什么呢
我们骄傲什么呢
我们要做的，是心地光明，虚怀若谷，顺从温柔，坚持原则，排除私心。
只要我们做到了，我们就会朋友遍天下。
易经启示录 ---人生64个怎么办-32 当你总是不能持之以恒怎么办持之以恒是成功之本。
没有持之以恒，成功便打了折扣。
最初的持之以恒，以及恒久，是指夫妻之道的。
《易经》说：“夫妇之道，不可以不久也，故受之以恒；恒者久也”。
古人认为，感应不能长久，像闪电。
男女之间的感应时期，一般男的在女的下方，女尊男卑，所以感应期是不长久的。
夫妻之道呢，是男的在女的上方，男尊女卑，是正道，是常理，所以是长久的。
现在的女同胞当然不同意这种说法。
但有意思的是，千百年来，还是这个样子，恋爱时期，一般都是男的顺着女的，女尊男卑，结婚了之后，就反过来了，男尊女卑。
男人先前的那些温良恭让全没了，一下子“男人的嘴脸”全露出来了。
《易经》说，无论是谁，只要有恒，坚持自己的意志，就能亨通。
不能持之以恒的人，一般都怀疑自己。
一是怀疑目前的定位，二是怀疑自己的正确性。
持之以恒的东西，一定得是正确的。
我们有必要重新认识“正道”这么一个词。
说过，人间正道是沧桑。
正道是最为重要的东西。
《易经》说，日月长存，普照万物，是日月巡着固有的轨道运行；四季不断，生成万物，是四季循环自然法则。
正确，才能长久，才能持之以恒。
《易经》里说了一个故事。
狩猎的时候，假如你选的位置不正确，即使你坚守，也不会得到任何擒获。
正确的东西，才值得持之以恒。
知道是正确的东西之后，就要坚持。
上进之心人皆有之，但不能安于本位，不能坚守固有的德性，往往会蒙受羞耻。
原因是不能安于本位的人往往没有把事情做好。
尤其是自己的德行，无论在什么时候，都要坚守。
德行都没有了，那你就什么都没有了。
孔子在《论语》的“子路篇”中也说：“不恒其德，或承之羞”。
一个人持之以恒的东西，首先是德行。
没有德行，你就要承受羞辱。
有时候，你要持之以恒，但别人不让你持之以恒。
因为别人认为你不适合。
比如说，在某一个行当，某一个岗位，你认为你最合适，而人家认为你不合适，这是一个盲点。
有过打工或者工作经历的人都有体验，坚守柔顺服从德行的人，总是能够长久。
所以说，有柔顺服从的德性，一般能持之以恒。
但柔顺服从，也是有原则和立场的。
《易经》举了一个例子，但现在看来是不合适的。
他说柔顺服从的妻子是正道，坚持这一纯正的德性，会吉祥；但对丈夫来说，是不应有的德性。
身为丈夫的人，衡量事理，应当以正当与否为依据，不能以服从为美德。
它的意思是说，立场不同，所以坚持的德行也不同。
即使是正确无比的东西，也不能够强迫人家接受。
强迫人家接受的东西，都不会持之以恒。
因为还没有变成人家自觉的行为。
当年有两句话很出名。
一句是菩萨是群众自己立的，搬走它也得靠群众自己。
另一句是重要的问题是教育农民的问题。
要持之以恒，一定要变成人的自觉。
不停活动，相互助长，可以持之以恒。
就像风与雷，雷承风而行，风因雷增强。
雷厉，风行，都是持之以恒不可缺少的。
易经启示录 ---人生64个怎么办--33 当你遇到小人怎么办虽然你有救世之心，但如果你的上方或下方有小人在伸张的时候，你必须退避。
远小人，不是逃跑，而是保持自己的纯洁，用自己的德行与他保持距离，让他不能接近你。
人以群分，物以类聚。
他既然不是你的同类，久而久之，他也就“另谋暗算”了。
《易经》说，山高天退，山不论多高，也不能接近天。
我们应当效法这一精神，远离小人，但也不能憎恶小人，而是严于律己，以使小人不能接近。
远离，其实就是退避，隐遁。
但人，为什么要退避
尤其是正确的人。
《易经》里有一句很有深意的话，“物不可以久居其所”。
你见过哪个物体能久居其所的么
肯定没有。
因为世上没有绝对永久的东西。
你要进场了，坐在位置上，但你有一个时候得退场；你要工作了，坐在办公室，但你有一个时候得退休；你要入伍了，守在边界上，但你有一个时候得退伍...狂风怒号，狂风总有息的时候；霜雪飘飞，霜雪总有停的时候；大雨滂沱，大雨总有止的时候...冬天过去了，霜雪也就隐遁了。
太阳出来了，大雨也就隐遁了。
某君逝世了，某群也就隐遁了。
隐遁，退避，是一种自然法则。
《易经》教你一套完整的远小人的方法。
当小人的势力伸张，小人十分得势的时候，正直的人就会逃避。
如果你逃避落后了，当然危险。
但这个时候，你不采取积极的行动，隐忍等待时机，是不会有什么灾害的。
在与正直之人不利的小人时期，如果我们能够柔顺地和从众人，用今天的话说就是团结大多数，就不会有事。
这种团结，好像用金黄的牛皮捆绑在一起，牢靠，有力量。
如果应当与小人了断的时候，你迟疑了，陷了进去，那就像得了疾病，感染病毒了。
这个时候，需要自养，伺机脱离险境。
但应当摆脱的时候，你毅然摆脱，那当然大吉。
为什么大吉呢
因为这种决然，小人是做不到的，小人会患得患失，考虑这考虑那。
而你没有，所以大吉。
电影《南征北战》里有一句话，那是动员群众撤退家乡的，大家舍不得离开，但那位指导员说：我们今天的后退，是为了明天能大踏步的前进
话之感人，情之难舍，然人过目难忘。
果真，几个月后，部队就反攻了，回到了原来的地方；从原来的地方又向前方胜利挺进。
古人常说，退一步海阔天空。
如果你在小人的包围之中，你不能像那些隐士一样，超越世俗，隐入丛林，云去云往的话，你就要坚持正确，刚毅，中正，隐遁于世俗中。
应当指出的是，这种退避，不是消极。
退避是一种智慧，应当退避的时候，就应当退避。
不与小人争一日之长短。
坚持自己的主张，不与小人同流合污，就是斗争。
隐忍等待时机，也是斗争。
积极对抗，徒然造成伤害，那是毫无意义的。
但也无需违言，遇到了小人，虽然有智慧，但也是一种无奈。
阴长阳消，小人得势，君子不得不退避。
硝烟弥漫，大势已去，壮士不得不退避。
摆脱所好，断然离去，智者是主动退避。
退避是一种美德，也是一种智慧；但同时也是一种无奈。
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易经启示录 ---人生64个怎么办--34 当你壮大了怎么办壮，表示盛；大，表示阳。
老子说：自胜者强。
真正的壮大，不在于胜过他人；而在于克制自己。
怎么克制自己
老子没说，孔子说了：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
实践礼仪，不舍乎礼仪的事不做，这是壮大的开始。
壮大的时候，有一句话不能不记，不能不理解。
这句话是“大者正也。
”这句话应该解释为，惟有正，才能大；大了；必须正。
但这句话有歧义，它容易让人理解为“大了，就正；大了，代表正”。
所以，壮大之后如有不测，就是横暴。
壮大的命运，是一只羊的命运。
壮大了，有力量了，往往会以势压人。
就像一只羊，长大了，就用角抵触篱笆，结果羊的角被篱笆挂住，无法摆脱。
《易经》说，羊在这个时候，不是极端的刚强，只是想小试羊角而已，如果迅速改正，还不至于后悔。
篱笆被公羊撹溃，角最终挂不住。
羊还要继续壮大，于是不安于现状，到处乱跑。
最后失落在田畔...为什么走失了呢
《易经》说，位不当也。
如果一个人壮大了，没有正确的目标，没有纯正的动机，必定进入物极必反的阶段，开始走向衰落。
二十余年改革开放，数风流人物多之又多。
但到了世纪末，还几个榜上有名
俚语说，人怕出名猪怕壮...人真的怕出名吗
否，出名自然是好事。
关键是出了名之后，自己把握不住自己了，用角抵篱笆了；这还不算，最后自己走失了。
但猪确实怕壮。
壮了也就没有存在的理由了。
克服了弱点、缺点和错误的人，自然强大；让每一片叶子都嫩绿的树，是长青树；让每一瓣花芯都盛开的花朵，是美丽的花朵。
东方人都知道：树大招风。
花艳惹蝶。
很少人知道：真正的大树，不怕风。
《易经》的故事，东方的道德----一只公羊抵触篱笆，角被挂住，进退不得。
其实，故事想告诉我们：智者不用壮；用壮者，最终不壮。
爬在梯子上，当然比原来高；站在别人的肩膀上，也比原来高；爬到山顶上，更比原来高。
但梯子不可能永远在你的脚下，小心下不来；别人的肩膀痛了，可能要耸动耸动，小心掉下来；山顶自然高，一览众山小，但高处不胜寒。
能不能壮
要不要壮
全在你自己的把握之中。
易经启示录 ---人生64个怎么办—35当你想晋升的时候怎么办晋升的局面，车水马龙，热闹非凡。
在古代，晋升是诸侯前进到天子面前，接受褒奖.如果你想晋升，你先要弄清楚哪些人组容易得到晋升。
《易经》里说，柔顺的人容易得到晋升。
就像太阳与大地。
太阳普照大地，大地万物柔顺依附。
以人事比似，象征诸侯恭顺依附天子。
恭顺是第一关。
忠于职守是第二关。
忠于职守，将自己领地治理得非常好，晋见天子时，报告地方的政情，得到褒奖，被赏赐许多马匹，一天之中，天子可以接见三次。
晋升当然好，但最初的晋升是最困难的。
在《易经》思想中，无论人与事，最初都是艰险的，不吉祥的；惟有说到晋升时，开始是吉祥的，不吉祥是在晋升以后。
当你在最下位的时候，地位低微，又没有援手，如果前进，往往被挫败。
但这个时候，只要你坚持正确，仍然是吉祥的；即或你不能取信于人，但只要心里坦然，面对现实，也不会有灾难。
人在最初阶段，应该是不管三七二十一，努力干和努力前进，才是道理。
在前进的时候，要注意团结志同道合的人。
《易经》说，得到众人的信赖与支持，本来应当后悔的因素，都消失了。
众人信赖，是由于志向都在向上升进。
在没有上方的援引下，前进会困难重重，开始时，可能是孤立无援，但只要坚持，会有福气。
一朝升晋，你又该怎么办
晋升之后的第一术是，像初升的太阳，渐次升起，柔和的光芒普照大地和万物，给人家福音，给人家温暖。
其二，既然你有如太阳，你要有光明的德性。
用自己优秀的品行影响他人，昭示他人。
《大学》中说，“大学之道，在明明德。
”《左传》恒工二年中也有：“人君者，将昭德塞远，以临昭百官。
”如果缺乏道德，地位又高，贪婪之性会乘虚出现。
这时候官就变成硕士鼠了。
《易经》说，像硕鼠般贪婪的人，晋升到高位，即使他行为正当，前途也有危险。
原因是这样的人不中不正。
晋升之后，还有一险就是，不再前进，不思进取。
这样会自取灭亡。
《易经》说，如果在高位上，不计较个人得失，依然持光明的秉性，继续前进必然有利。
晋升到高位时，就像钻进了牛角尖，回旋的余地就小了。
如果你治下的地方有了乱子，你再设法镇压下去恢复平静，这样虽然一时没有危险，但已经羞愧难当了。
治理、建设，才有功，而不是平乱。
千百年来，学而优则仕。
但郑板桥有一首诗，颇能说明仕途冷暖。
抄录于下，对想晋升的人会有好处。
“老书生，白屋中，说黄虞道古风。
许多后辈高科中。
门前仆童雄如虎，陌上旌旗去似龙，一朝势落成春梦。
倒不如蓬门僻巷，教几个小小蒙童。
”易经启示录 ---人生64个怎么办--36 当你抱负实施不了怎么办太阳沉没地下，古人说，光明负伤了
如果以现在的人事比拟，是君子光明的德性受到创伤，立场非常艰难，抱负难于实施的时刻。
周文王被纣王囚禁的时候，就是隐藏了自己的明智，收敛了自己的光芒，外表柔顺，最后得以安全脱险。
这个故事在于告诉人们：在艰难的时候，应当韬光养晦以自保，等待着时机。
如果大难临头了，就得像箕子一样，装疯卖傻。
相传，当侄子纣王残暴施政，箕子又无法劝阻的时候，箕子就装疯了。
他最后捡了一条性命，免遭纣王杀害。
《易经》告诉人们，在非常时期，自己的抱负不能实现，那是正常的。
而且有时侯，非但抱负不能实现而且性命都无法保障，这时候，应该退而自保。
如果在平时，你的抱负也实现不了，你就要检查自己是不是因为锋芒太毕露。
《易经》说，太阳普照万物，但太阳光芒太强，万物就忍不住，要逃避。
路人说，太阳灿烂，但我们要到树阴底下去阴凉阴凉。
还有，我们常常会有这样的经验：特别灿烂的地方，让人睁不开眼睛。
所以，《易经》教你一个让群众接纳你的办法，假如你想让同志、朋友看清你，感觉你和谐可亲，你最好收敛自己的光芒，隐藏自己的智慧，以平朴的态度去接近群众，这样，你就会被接纳。
再有，严于律己，宽于待人。
你对周围要有宽宏大量的气魄。
世界上最聪明的表演，是装聋扮哑。
如果你过分明察秋毫，巨细无遗，你的部下会过于拘谨，没有创造性，局面会毫无生气。
所以，古代皇帝戴的帽子，面前有珠帘，耳边还有棉珠。
目的是让皇上不要太耳聪目明。
为了大事，日常小事糊涂点好。
郑板桥的名言：“难得糊涂”，你明白了吗
文明礼貌顺口溜
按时到校,出勤; 上课专心,勤思考; 作业,质量高; 坚持煅炼，保洁好 谦虚诚实，对人文明礼貌好文明市民好，对人有礼貌。
笑对陌生客，软语化冰窖。
痰进垃圾箱，废物不乱抛。
设施人爱护，墙壁也环保。
街边不乱摆，喇叭不乱叫。
不偷也不骗，致富靠勤劳。
勤学又守法，知识充头脑。
家和万事兴，民和乐陶陶。
谁见我市民，总会回眸笑。
文明学生是国宝文明学生纪律好，课上课下有礼貌。
仪表端庄讲卫生，爱护公物讲环保。
不喜烟酒不滋事，讲究团结不欺小。
遵守公德有诚信，勤俭节约不恶劳。
爱心孝心自信心，济困扶危风格高。
勤学好问有理想，文明学生是国宝。
如何提高个人礼仪修养水准
如何提高自身的礼仪修养一、大学生注意礼仪修养的的必要性中国自古以来就一直有“礼仪之邦”之美称，是礼仪大国，而我作为一名大学生，更传承礼仪文明，礼仪文明在生活中也随处可见，别人可以从你言谈举止，行为动作看出你个人礼仪修养，而留下不同的影像，提高自身礼仪修养是对别人尊重，也是对自己负责，一个人时刻严格要求自己，长期以往就会形成一种独特的气质，从而更加吸引别人的目光，让自己在人群与众不同，可以为你赢得更多机会，所以学习好交际礼仪对我们一生十分重要荀子曾说过“不学礼无以立，人无礼则不生,事无礼则不成，国无礼则不宁。
”这句名言直接彰显了“礼”的重要性。
随着我们步入大学，人际交往的日趋频繁和密切，这时候礼仪修养就扮演十分重要角色，大学已是高层次教育，而你礼仪修养如果跟不上，会让你大学生活举步为艰，长此以往你脱离社会人群，交际礼仪作为我们最基本交流，是必须掌握的，你留给别人影像决定是否有人愿意与你深交，往大的说,大学生整体素质的高低直接决定一个国家强弱，一个弘扬文化礼仪的国家，将会成为一个强盛的国家。
讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力。
更好地体现你对他人和社会的认知水平和尊重程度，一个知识水准和道德水准严重不协调的学生，不可能成为一个优秀人才，相反一个优秀人才，不仅应当有高水平的专业知识，还必须有良好的道德品质修养和礼仪修养，一些不文明行为和社会现象让人感到厌恶，让人
孩子怎么学英语?
在日常生活中教幼儿说英语，是幼儿学英语的捷径。
我在日常生活中教小孙子元元学说英语，摸索出了一些经验，与大家一起共享： 日常礼貌用语双语化 我国在儿童中推广学用“请、您好、再见、谢谢、对不起”等礼貌用语，表示对他人的尊重、关心、热情、谦让，这是一项很好的举措。
元元刚会说话，我就用心教他学说这些用语，并同时英语化。
他不仅听我教，还听英语录音，很感兴趣。
2岁时，与人见面就能用英语问好：“How do you do!”告别时用英语说再见：“Good bye!”有一天，我带元元在沈阳北陵公园游玩，正在观看皇太极陵墓时，来了一伙外国游客，在我们身后站着。
元元拉着我的手要离开，对身后的几个外国游客用英语说起“请”来了：“Please!”一个外国游客微笑地看看元元，用英语说谢谢、对不起。
元元也照说不误：“Thank you. I’m sorry!”外国游客对元元连连称赞：“OK
” 日常生活用词双语化 幼儿日常生活用词，以吃、玩、用方面的名词较多，如水果、玩具、文具之类。
我除经常让元元听这些名词的英语录音外，每逢接触这些东西，都让他说完汉语说英语。
如元元要吃苹果，我就让他说英语apple，并教他唱儿歌：“小宝宝吃水果，喜欢apple banana, tomato也不错，最好还是grape。
”这样，元元很快就记熟了苹果、香蕉、西红柿和葡萄这4个英语单词。
日常生活用语双语化 在每天的相应时间和场合，我尽可能与元元相互说英语。
早晨，元元起床时，就说：“Get up.”并相互问好：“Good morning!”接着，元元刷牙、洗脸，说：“Brush my teeth. Wash my face.”要去幼儿园时，说：“Let‘s go. Go to the kindergarden.”下午我去接他，一见面相互问好：“Good afternoon.”接着说：“Let‘s go. Go home.”总之，按一天的活动程序元元学说英语，时间久了，就耳熟能详了。
温馨提示：教幼儿学英语一定要规范 标准发音 我选购了小蜜蜂儿童英语光盘、金眼睛英语磁带和神笔电子书儿童英语等纯正英语发音的视听教材(均为国家教育部门鉴定和推荐的产品)，然后按照纯正英语的标准校正我的发音，再让元元跟我一起学，这样，元元一开始说英语就学得了纯正的发音。
标准词语 英语的词语配置和汉语的词语配置有所不同，因此学习英语词汇不能套搬汉语的习惯模式。
元元学会了big(大)，small(小)和ball(球)后，很顺当就学会了big ball(大球)和small ball(小球)。
当元元学习duck(鸭子)时，就把小鸭子说成small duck,犯了套搬汉语词汇配置模式的错误。
我给元元解释鸭子有鸭爸爸、鸭妈妈和鸭宝宝之分，小鸭子是鸭宝宝，它的英语名字是ducking，而不是small duck。
之后，元元再学鸡的英语单词时，就自觉地把cock(公鸡)， hen(母鸡)和chicken(小鸡)3个单词分清楚了。
标准句型 英语日常用语有许多基本句型都是很标准的，如有些问答句，幼儿学习时，一般不要简略地回答是与不是，而要把整个句子的内容说完整。
例如，我问元元：“Is this an apple
”让元元回答：“Yes, it is.”或回答：“No, it isn‘t. It’s a pear.”而不让元元只简单地回答“Yes”或“No”。
这样，才有助于幼儿深入地学好英语。
小贴士： 教幼儿学英语单词兴趣记忆四法 儿歌记忆法 儿歌因押韵，琅琅上口，很容易记忆。
我教元元学英语单词时，经常把它们编成儿歌，增强他的兴趣记忆。
如，元元玩小汽车玩具时，我教他：“自行车是bike，前加motor变摩托，car和bus乘客坐，truck专门来运货。
”他一边玩一边念儿歌，反复几次，就把自行车、摩托车、轿车、公共汽车和卡车5个英语单词记住了。
联想记忆法 就是根据英语单词的个体特征与某个事物的内在或外在联系进行联想记忆的方法。
如，教元元学eggplant(茄子)时，我将eggplant拆为两个单词：egg(鸡蛋)和 plant(植物)。
这两个单词合起来，可以联想为“鸡蛋形的植物”，就和长而且圆的茄子相近了，使元元形象地记住了这个单词。
又如，教tomato(西红柿)和potato(土豆)时，根据这两个英语单词的尾音相同，近似汉语中的“头”音，我就让元元联想这两个实物都是圆形且像人头。
元元先学会了tomato，然后很容易又学会了potato，而且记得很牢。
兑奖记忆法 先把幼儿学过的有关食品、玩具等单词写成大小一样的单词字卡，放在一个小盒子里，再把一些相对应的实物放在外面，让幼儿用手从小盒子里一个一个地摸出字卡，并读出卡上的单词，再找出放在外面对应的实物。
如果幼儿做对了，就把实物奖励给他。
比如，字卡上写着的单词是candy，元元读对了，并指对了外面放着的糖果，我就把糖果奖给他；如果元元不会读或读错，我就再教他candy的读音，待他学会后，重新把这个字卡放回盒子里，继续重复上面的做法。
标签记忆法 就是在家里的日常用品用具上贴英文标签，让幼儿经常认读。
比如，我在床上贴上“bed”，在书桌上贴“desk”,在椅子上贴“chair”,在门上贴“door”，在窗户上贴“window”,在电话上贴“telephone”，等等。
这些英文标签，我都用电脑打印或彩笔描绘，很漂亮，元元经常看，也就重复记忆了这些单词。
在此影响下，元元还让我帮他制作了head(头)、arm(胳膊)、hand (手)、leg(腿)、foot(脚)等单词小贴纸，贴在他身体的相应部位，渐渐地，他就记住这些单词了。
