李清照的爱国诗句
1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》2．临患不忘国，忠也。
——《左传·昭公元年》3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》4．苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》5．捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》6．烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》8．位卑未敢忘忧国。
——－陆游《病起书怀》9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
——陆游《示儿》10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》11．精忠报国。
——《宋史·岳飞列传》12．天下兴亡，匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》爱国诗句_爱国诗句2杜甫穷年忧黎元，叹息肠内热陆游王师北定中原日，家祭无忘告乃翁僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年死去原知万事空，但悲不见九洲同王师北定中原日，家祭无忘告乃翁文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青林则徐苟利国家生死以，岂因祸福避趋之吉鸿昌国破尚如此，我何惜此头顾炎武国家兴亡,匹夫有责文天祥人生自古谁无死,留取丹心照汗青林则徐的“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”晏殊和尚的诗句“:契阔死生君莫问,行云流水一孤僧。
无端欢笑无端哭,纵有欢肠已成冰。
”捐躯赴国难,视死忽如归。
——曹植《白马篇
在作文中题记是什么意思的
一)素质训练，也叫基础训练 任何一种技能技巧的形成，并使之达到熟练程度，都必须经过干锤百炼，所谓熟能生巧、巧能生华就是这个意思。
竞走、赛跑运动员的速度是练出来的，游泳、自行车运动员的速度也是练出来的。
快速作文也一样，要提高写作成文速度，主要靠练。
快速作文没有秘诀，没有魔图，只要通过严格训练，就能出成果，问题是要有科学的训练方法和步骤。
我每接手一个班，都严格按照下列五个步骤进行训练。
(一)素质训练，也叫基础训练 快速作文训练的中心是“快”，这种训练是在学生具有一定的写作基础和掌握了一定的写作技巧的基础上求“快”、求“好”的训练，如果写作素质太差，就没法进行快速训练。
因此，我每接手一个班，第一步就是进行基础训练。
通过基础训练，要求达到下列目的： 1、提高写作兴趣，培养写作情感 心理学告诉我们，兴趣是获得知识、形成技能技巧、开发智力的动力。
因此，任何形式的教学都必须严格遵循兴趣性原则。
只有当学生对写作文产生了浓厚的兴趣时，快速作司文训练才会有成效。
心理学同时告诉我们，兴趣与当前的需要有关，因此提高学生写作兴趣的办法虽然是多种多样的，但是其中重要的一条便是向学生进行快速写作目的教育，如果学生认识了快速作文的必要性，他就会对作文产生浓厚的兴习趣。
另外，出作文题要紧跟形势，与时代同步，要切合学生的生活实际，命题要尽量新，能激发学生的写作兴趣，使学学生有话可写。
2．积累写作材料 这一点要贯穿到整个快速作文训练的始终，但在基础训练阶段要重点抓。
“巧妇难为无米之炊”，没有写作材料，再好的写作高手也难以完篇。
因此，一定要求学生分专题记住；一些典型材料，譬如有关爱国主义，党的领导，尊重知识，改革开放，廉政建设，学雷锋等等，每个方面都要记住一两个典型材料。
材料的积累，教师只能做指导，要让学生自己去找，不要全班统一，全班统一了，写作的论据就会雷同。
所积累的材料要注意三点：一要典型，二要准确，三要记牢。
要强调用脑记，要背，不能光靠笔记本。
材料越充足，写作速度就越快。
3．丰富写作语言 如果学生语言贫乏，写作时搜索枯肠也找不到一句恰当的话来表达自己的意思，往往写了涂，涂了又写，就无法提高写作速度。
如果词汇不丰富，写到中途某个字不会写或者没有一个恰当的词来表达自己的意思，这样写作就会“卡壳”，当然也就达不到快速作文的目的。
因此，写作语言的训练和词汇的积累是十分重要的。
丰富写作语言的方法之一是，背书和加强课外阅读，书读得越多，背得越熟，作文就会越通顺，语言就会有文采，不会老说口水话。
再就是指导学生学习群众生动活泼的语言，克服学生腔。
另外，要指导学生积累词汇，词汇丰富，写起作文来就能得心应手，速度也就快了。
4．训练书写能力 书写能力的高低直接影响写作速度。
因此进行快速作文教学，必须强化书写能力训练。
作文不是书法竞赛，并不要求铁画银钩，但也不能龙飞凤舞，我们要求学生养成良好的书写习惯，把字写得清楚、规范、工整。
具体做法主要是临摩字帖，每个学生应备有两本字帖，一本正楷，一本行书，先练正楷，后学行书，逐日临摩，坚持不懈，定能收到良好的效果。
总之，通过素质训练，要使学生想写作文，爱写作文，并且有东西可写，话写得通顺。
(二)思维训练 快速作文的关键是快速思维训练。
思维是人脑对客观事物本质特征和规律性的认识。
快速思维则要求学生在分析、综合，比较、抽象、概括和具体化的整个思维过程中，思维活动应具有广泛性、独立性、敏捷性和创造性。
一见到作文题能立即做出反应，要求审题、立意、谋篇、布局的全过程不超过五分钟。
抓好快速作文思维训练主要从三个方面入手： 1、树立正确的世界观 思维是人脑对客观事物的概括的、间接的反映。
要正确反映客观世界，首先必须具有正确的世界观。
因此，要和政治课相配合，组织学生学习马列主义、思想，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，要了解当前党的各项方针政策。
正确的政治观点、思维观点是快速思维的定向器和指示灯。
因此，必须教育学生关心国家大事，树立远大理想，加强政治修养，提高政治觉悟。
2．加强抽象思维训练 议论文的构思过程，实际上就是抽象思维的过程，因此，必须教给学生分析、概括、综合、判断等基本逻辑方法和纵向思维、逆向思维、反向思维、辐射思维等思维方法。
训练抽象思维的方法是多种多样的，我认为最有效的方法是组织学生进行讨论和辩论。
课堂讨论应允许学生和老师唱“对台戏”，要鼓励学生在课外争论问题，学生争得面红耳赤的时侯，也就是思维最活跃、最敏捷的时候。
3．进行形象思维训练 写记叙文离不开想象、联想、幻想等形象思维活动。
要求学生在很短的时间内写好一篇记叙文，没有扎实的形象思维训练是不行的。
训练形象思维的方法之一是有目的地指导学生观察事物的基本形象，牢记心头，并组织学生参观、访问。
要重视写回忆录，回忆录的写作过程实际就是训练形象思维的过程。
总之，通过这一步训练，要达到开拓学生思维的目的，使学生变得思维敏捷，对作文题反应迅速，想象力丰富，要改变学生中普遍存在的思维迟钝、思想涣散的不良习惯。
(三)写作速度训练 第一步素质训练是基础，第二步思维训练是关键，这第三步的速度训练则是目的。
整个快速作文训练的最终目的就是要求学生能够快速写作。
如果第一、二步训练都抓得扎实，速度训练就会见效。
基本做法是严格要求，限时作文。
为了提高速度，每次作文都只能安排一个课时，一定要严格要求，当堂完卷。
要求学生做到快速审题，快速立意，快速布局谋篇，快速写作，快速修改。
总之，一切都要立足于一个“快字。
40分钟的时间分配大致是这样的：审题、立意(确定中心思想)和谋篇布局(编写作提纲)不超过5分钟，写作30分钟，修改5分钟。
通过训练，这个要求一般学生都能做到。
另外，在班内开展快速作文竞赛也是个提高写作速度的好办法，一搞竞赛，学生的兴趣就来了。
刚开始进行速度训练时，有些学生是跟不上的，40分钟怎么也写不完。
怎么办呢?二是多加鼓励，切忌指责；二是暂时迁就，但绝不放松要求。
时间一到，一律收卷，没写完也要收卷。
这样，学生下次写作文就有一种紧迫感和时间观念。
有些学生，一讲快速作文，字就乱涂乱画。
碰到这样的学生怎么办呢?不能操之过急，分两步走，先要求写完800字，再要求字迹清楚。
作文不是书法竞赛，不要求铁画银钩，只要字体工整，文字规范就行。
个别字迹潦草的学生，要加强教育和书写指导。
(四)技巧训练 第三步训练要求解决写作速度问题，这一步训练便是快”中求巧，同时，也是对速度训练成果的巩固和提高。
基本方法是专题指导，讲练结合。
如果前三步抓得扎实，这一步训练往往水到渠成。
通过这一阶段的训练，不但要使学生熟练地掌握各种文体的写法和技巧，更重要的是要掌握快速写作的技巧。
比如快速审题、快速立意、快速谋篇布局、快速写作、快速修改等技巧，都要分专题进行归纳，总结和指导，还要能快速应付写作中随时出现的“卡壳”现象，诸如走题、空洞、松散、结构混乱、词不达意、字不会写等毛病的纠正和意外情况的应付办法。
至于这些快速写作的具体技巧和方法，我在下面将作专门介绍，在这里就不一一赘述。
(五)综合训练 通过以上四步训练，学生基本掌握了快速写作的方式与技巧，具备了快速写作的基础。
为了全面提高快速作文的能力，必须进行综合训练。
训练内容有： 1．各种表达方式(记叙、描写、议论、抒情)的快速综合运用； 2．各个作文环节(审题、立意、构思、成文、修改)的快速综合训练； 3．各类文体(记叙文、议论文、说明文、应用文)的快速综合训1练； 4．各种作文形式(命题作文、选题作文、看图作文、给文字材料作文、自拟题目作文)的快速综合训练。
上述五步是一个统一的整体，虽然有时在实际训练中可以穿插或同时进行，但必须有所侧重，按步训练，可形成一个序列，坚持到底，必然能达到快速作文的目的。
题记是写在文章题目下面、正文之前的文字。
题记,指示或凸现文章的主旨及情感,激发读者阅读兴趣,常常收到先声夺人...写作文巧妙地拟写题记,树起一道亮丽的风景线,使作品锦上添花。
题记即在作文题目之后，正文之前的一段文字。
好的题记能吸引读者，引导读者思考。
一、题记既可以是交待写作缘由，亦可以是创设环境。
如《感悟高中》的题记：“那是心灵深处的一股清泉，流不尽，吐不完，一直奔流到永远永远，去浇灌我人生旅途中的每一草，每一木。
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”此题记通过优美的描述，为全文创设了浓浓的氛围。
二、题记应展示主要内容，揭示作品内涵。
题记应是体现和揭示文章主旨、情感的句子，它应让读者透视到文章的亮点，触摸到情感的搏动。
如《抹去心中的界限》的题记：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平。
”题记直接揭示了文章的主旨。
三、题记应意蕴丰厚，情味绵长。
如《感谢父亲》的题记“年幼时，父亲是一道港湾；年轻时父亲是一尊偶像；中年时，父亲是一段岁月；年暮时父亲是一部史书。
”题记中把对父亲的敬爱抒写得情味悠长，赞美了人世间这份平凡而又高尚的亲情。
四、题记既要开宗明旨、简洁明了，也要语言精美，富有文采。
题记既可引用（如歌词、格言警句、睿智心语等最好是 阅卷老师较少见到的）也可自行雕琢。
题记贵在简洁，绝不能太长，也不能晦涩难懂。
如《“回声”的启示》中：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
”就恰当地应用了孟子的话，既揭示了主，又展示了才情。
关于爱国的成语小故事
1、精忠报国jīng zhōng bào guó成语解释精心忠诚；报效祖国。
成语出处《北史 颜之仪传》：“公等备受朝恩，当尽忠报国，奈何一旦欲以神器假人
” 成语繁体精忠报国成语简拼JZBG成语注音ㄐ一ㄥ ㄓㄨㄥ ㄅㄠˋ ㄍㄨㄛˊ常用程度常用成语成语字数四字成语感情色彩褒义成语成语用法精忠报国联合式；作谓语、定语；形容非常爱国。
成语结构联合式成语成语年代近代成语成语正音国，不能读作“ɡuǒ”。
成语辨形忠，不能写作“中”。
近义词尽忠报国反义词卖国求荣成语例子我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下“精忠报国”四字。
清·钱彩《说岳全传》第二十二回英语翻译serve one's country with unreserved loyalty成语谜语岳飞背上文身成语故事20岁的岳飞已经是个饱读兵书、谙熟武艺、身强力壮的年轻人,他盼望有一天能够投身疆场, 为国家报仇雪耻．当招募”敢战士”的消息传来时, 他报名参军．就在他走上战场的前夕, 深明大义的母亲, 特意在他背上刺下”精忠报国”四个大字, 嘱咐他一生一世都要为国家和民族的利益而奋勇杀敌, 决不吝惜自己的生命。
岳飞参军后, 一直坚持战斗在抗金的最前线, 为挽救民族的危亡而英勇杀敌．他率领的”岳家军”不畏强敌, 独当一面, 先后六次与金兵交锋, 均获全胜, ”岳家军”声威大震。
而赵构却重用宠臣主和派代表黄潜善、汪伯彦等人．为了拯救沦陷在敌占区的苦难同胞，把敌人驱逐出境。
岳飞不顾自己位卑言轻，上书给皇帝赵构, 坚决反对继续向南逃跑, 力谏赵构返回汴京, 亲率六军北渡黄河, 这样将帅一心, 一定可以收复中原．这道奏书进呈后, 触怒了赵构和黄、汪这些妥协投降派，他们以”小臣越职, 非所宜言”的罪名，把岳飞的官职革掉了。
闲居三个月后, 岳飞难以压抑心中报效国家的强烈意愿，投奔河北路招抚使张所。
岳飞慷慨陈词, 决心以身许国, 消灭敌人, 恢复故疆, 以报答父老乡亲。
从此，岳飞又转战在抗金的战场上, 而且越战勇, ”岳家军”的旗帜成了抗金力量的象征。
金兵统帅不得不惊呼: ”撼山易, 撼岳家军难! ”1140 年, 正当岳飞奋勇前进, 胜利在望的时候, 赵构和宰相秦桧却害怕”岳家军”强大起来之后, 成为南宋政权的威胁。
因此，不惜出卖民族利益，以”孤军不可久留”为借口，在一天之内连下12 道金牌，强令岳飞退兵。
岳飞对此极为悲愤，长叹道: ”十年之功, 废於一旦! ”岳飞退兵时，中原人民拦住军马，哭声盈野，岳飞也潸然泪下。
岳飞回到临安后, 赵构和秦桧为了向金兵求和, 诬陷他唆使部下谋反, 以”莫须有”的罪名把岳飞送进监狱。
1141 年12 月29 日, 岳飞和他儿子岳云、部将张宪等一同被害，当时岳飞年仅39 岁。
临刑前，他奋笔疾书，写下”天日昭昭, 天日昭昭”八个大字，意思是”老天有眼呵, 老天有眼呵! ”岳飞被害后，南宋与金人订立了可耻的绍兴和议，向金朝称臣纳贡，大片国土沦於金人之手。
岳飞虽然惨遭杀害, 但他的爱国主义精神和光辉业绩, 深深地铭刻在世代中国人民的心中；而奸臣秦桧等人,，却被铸成铁像,，反剪双手, 长跪於英雄墓前，被万世人民唾骂
2、爱国如家【拼音】：ài guó rú jiā【释义】：指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
成语典故东汉·荀悦《汉纪·惠帝纪》： 荀悦曰。
诸侯之制。
所由来尚矣。
易曰。
先王建万国。
亲诸侯。
孔子作春秋。
为后世法。
讥世卿。
不改世侯。
昔者圣王之有天下。
非所以自为。
所以为民也。
不得专其权利。
与天下同之。
唯义而已。
无所私焉。
封建诸侯。
各世其位。
欲使亲民如子。
爱国如家。
于是为置贤卿大夫。
考绩黜陟。
使有分土而无分民。
而王者总其一统。
以御其政。
故有暴礼于其国者。
则民叛于下。
王诛加于上。
是以计利虑害。
劝赏畏威。
各兢其力。
而无乱心。
及至天子失道。
诸侯正之。
王室微弱。
则大国辅之。
虽无道不得虐于天下。
贤人君子有所周流。
上下左右。
皆相夹辅。
凡此所以辅相天地之宜。
以左右民者也。
故民主两利。
上下俱便。
是则先王之所以能永有其世也。
然古之建国。
或小或大。
监前之弊。
变而通之。
夏殷之时。
盖不过百里。
故诸侯微而天子彊。
桀纣得肆其虐。
纣脯刑侯而醢九侯。
以文王之上德。
不免于羑里。
周承其弊。
故大国方五百里。
所以崇宠诸侯而自抑损也。
至其末流。
诸侯彊大。
更相侵伐。
周室卑微。
祸乱用作。
秦承其弊。
不能正其制以求其中。
而遂废诸侯改为郡县。
以一威权。
以专天下。
其意主以自为。
非以为民。
深浅之虑。
德量之殊。
岂不远哉。
故秦得擅其海内之势。
无所拘忌。
肆淫奢行。
暴虐天下。
然十四年而灭亡。
故人主失道。
则天下遍被其害。
百姓一乱。
则鱼烂土崩。
莫之匡救。
贤人君子。
复无息肩。
众庶无所迁徙。
此民主俱害。
上下两危。
汉兴。
承周秦之弊。
故兼而用之。
六王七国之难作者。
诚失之于彊大。
非诸侯治国之咎。
其后遂皆郡县治民。
而绝诸侯之权矣。
当时之制。
未必百王之法也。
凡长吏秩二千石上皆银印青绶。
比六百石已上。
皆铜印墨绶。
比二百石已上。
皆铜印黄绶。
其后虽不及六百石。
其长相皆墨绶。
除八百石五百石秩。
荀悦曰。
先王之制禄也。
下足以代耕。
上足以克祀。
故食禄之家。
不与下民争利。
所以厉其公义。
塞其私心。
其或犯逾之者。
则绳以政法。
是以君子劝慕。
小人无怨。
若位苟禄薄。
外而不充。
忧匮是恤。
所求不赡。
则私利之智萌矣。
放而听之。
则贪利之心滥矣。
以法绳之。
则下情怨矣。
故位必称德。
禄必称爵。
故一物而不称。
则乱之本也。
今汉之赋禄薄。
而吏非员者众。
在位者贪于财产。
规夺官民之利。
则殖货无厌。
夺民之利。
不以为耻。
是以清节毁伤。
公义损阙。
富者比公室。
贫者匮朝夕。
非所为济俗也。
然古今异制。
爵赋不同。
禄亦如之。
虽不及古。
度时有可嘉也。
简短爱国名言
国名言 爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。
——列宁 为中华崛起而读书。
——周恩来 我是中国人民的儿子。
我深情地爱着我的祖国和人民。
—— 中国惟有国魂是最可宝贵的。
惟有他发扬起来，中国人才真有进步。
——鲁迅 人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。
——徐特立 天下兴亡，匹夫有责。
——（清）顾炎武 常思奋不顾身，而殉国家之急。
——（汉）司马过 科学没有国界，科学家却有国界。
——（俄）巴甫洛夫 谁不属于自己的祖国，那么他也就不属于人类。
——（俄）别林斯基 为祖国而死，那是最美的命运啊
——（法）大仲马 爱祖国高于一切。
——（波兰）肖邦 人类最高的道德是什么
那就是爱国之心。
——（法）拿破仑 爱国是文明人的首要美德。
——（法）拿破仑 纵使世界给我珍宝和荣誉，我也不愿离开我的祖国。
因为纵使我的祖国在耻辱之中，我还是喜欢、热爱、祝福我的祖国。
——《匈）裴多菲 热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。
一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人…… ——（前苏朕）苏霍姆林斯基 爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使人愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。
——（前苏联）凯洛夫 爱国心再和对敌人的仇恨用乘法乘起来——只有这样的爱国心才能导向胜利。
—— 奥斯特洛夫斯基 爱国应该和爱自己的家一样。
为了国家，不仅在牺牲财产，就是牺牲生命，也在所不惜，这就是报国的大义。
——福泽谕吉，日本思想家 爱国主义的力量多麽伟大呀
在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什麽呢
在它面前，人本身也算得是甚麽呢
—— 车尔尼雪夫斯基 爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 。
——列宁 不辞艰险出夔门，救国图强一片心；莫谓东方皆落后，亚洲崛起有黄人。
—— 吴玉章 不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。
—— 克雷洛夫 常思奋不顾身，而殉国家之急。
—— 司马迁
关于爱国的名言及意思
位卑未敢忘忧国。
宋·陆游《病起抒怀》。
位卑：指职位低下。
本句大意是：地位低下仍不肯忘记忧心国事。
这是陆游五十二岁时写的诗句。
当时作者在范成大幕府当参议官，是个地位不高的闲职所以自称“位卑”。
这首诗写他久病初愈，“病骨支离”，刚能起床就忧念国事，深更半夜还在挑灯细读诸葛亮的《出师表》，其忧念国事之心，由此可见。
～确是老诗人心灵的写照，今天抒写忧国情怀仍可沿用。
南宋爱国诗人 陆游 《病起抒怀》中国不亡有我在。
中国教育家、奥运先驱 张伯苓爱祖国高于一切。
波兰作曲家、钢琴家 肖邦爱家的人才能爱国。
关于爱国的名言英国诗人 柯尔律治赤心事上，忧国如家。
唐·韩愈《上李尚书书》。
赤心：赤胆忠心。
事：侍奉。
上：君王。
这两句大意是：忠心侍奉君王,忧虑国事就如忧虑家事一样。
君国一体这是封建时代正直的人共有的思想；一方面是对国家的安危盛衰忧怀如焚,一方面是对君王忠贞不二。
他们生活在君即是国的家天下时代，我们不必过多地苛求他们,而要看到他们爱国如家的高尚情操。
这两句可用来表现封建时代忠君忧国之士的爱国精神,也可用“忧国如家”表现古今忧国忧民之人的胸怀。
唐代文学家 韩愈 《上李尚书书》天下兴亡，匹夫有责。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武国耻未雪，何由成名
唐代诗人 李白 《独漉篇》为国捐躯，虽死犹荣。
爱国名言古希腊盲诗人 荷马忧国忘家，捐躯济难。
西晋史学家 陈寿 《三国志》要爱国，祖国须可爱。
英国政治家 伯克匈奴未灭，何以家为
西汉军事家 霍去病苟利国家，不求富贵。
关于爱国的名言西汉学者 戴圣 《礼记》以身许国，何事不可为
北宋军事家、民族英雄、抗金名将 岳飞中夜四五叹，常为大国忧。
唐·李白《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》半夜无眠多次长叹，常常为国家命运担忧。
唐代诗人 李白 《经乱离后，天恩流夜郎，忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》勿为新婚念，努力事戎行。
唐·杜甫《新婚别》。
这两句大意是：你不用为新婚离别而难过啊，要在战争中为国家多多出力。
《新婚别》一诗通过新妇的自怨自励,表现了诗人忧国忧民的真挚之情.此二句是新妇劝慰丈夫不要为新婚离别而难过，要想到这是为国从戎，为民平叛,希望你能努力杀敌,建立军功。
诗句脱离了个人感情的小圈子，将国家的太事放在家庭之上,充分表现了劳动妇女对国家的热爱,对平息安史之乱的关心。
唐代诗人 杜甫 《新婚别》与其忍辱生，毋宁报国死。
爱国名言何香凝与其忍受屈辱地活着，不如为了报效祖国而英勇献身。
何香凝
看古文观止学到的是什么
所谓“古文观止”，就尽将古文之精华选编其之意。
翻开厚厚的一本，读之。
难懂的文言文还是让我望而却步，但是根据所给的注释，我还是可以勉强读下来的。
《古文观止》中的文章，总共不过两百余篇。
但正是这两百多篇文章却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。
我们读书读人，就要读气动山河的文章，要读有伟大抱负的英雄。
我钟爱流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得更近些，想领略他们的胸襟和气度，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着他们的思想而抖动。
我读这本书，如同跨入了中国古籍文化的绝美殿堂，触目所见，所有作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着真知灼见，叫人爱不释手，越读越感到意蕴无穷。
它们给予我们以启发，诉说着千古流传的真理。
我特别喜爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《滕王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》方孝孺的《深虑论》等等。
这些名篇中不仅包含了许多哲理，对我们的人生更是有很大的启发。
我认为，《古文观止》是一部人生的百科全书。
书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不含。
范仲淹在《岳阳楼记》中说道：“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”这至理名言，如珍珠一样光彩夺目，掷地有声。
虽寥寥不过数十字，却胜似万卷诗书。
尤其是范老先生的那种人生境界，那种旷世情怀，早已被后人奉为立身做事的楷模。
总之，我认为读这本书，能够使我警醒，使我振奋，使我坚强。
作为新世纪的大学生，这本书我一定要好好读下去，而且要用一颗真诚的心去读它，从中学会怎样做人。
学会在任何处境下，都能好好做人。
记得以前学过王羲之的《兰亭集序》，后来又读了几次，很有感悟。
这篇文章中，在开篇描绘了兰亭周围山水之美时写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
”这句话描绘了山水相间的美丽景色。
特别是其中的“映”字，让人好像看到了波光粼粼与日光同曜的美景。
之后作者生动地记叙了这次集会的盛况，“引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”在流水边饮酒取乐，听水流之声，咏人生之感慨抱负，与同道之人畅谈古今之事，一时快乐至极，又何必需要丝竹管弦之类相伴呢
文章中写道“古人云：‘死生亦大矣，岂不痛哉
’”作者最后就生死大事抒发了自己的感慨，既表达了对美好生活的热爱，又叹息了生命的短促，让人思绪万千。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
”文章最后俯仰生死，明白了生与死的大不同，也在一定程度上体现了作者不甘虚度岁月的积极进取的思想，这也是值得我们深思和学习的地方。
感怀至此，我们怎能“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
”读书的感受，也许会感同身受，也许会恍然大悟，就像在春夜里听见花开的声音。
步履匆匆之时，让我们静享读书之乐，把爱恨情仇都忘却。
读书如此，人生亦不如此乎
人生着实是难以捉摸的，每个人都有着自己不同的生命轨迹，但是我相信，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也会是长久的，而我们，需要做的则是不断去寻求真理，在古书籍中去挖掘它们，在实践当中去运用它们。
继续纵观全书，我对《捕蛇者说》以及《沧浪亭记》印象也十分深刻。
初读《捕蛇者说》时上初三。
《捕蛇者说》究竟就要表达什么，当时并不清楚。
四年之后，我对于文章的内容也忘得差不多了，只有“黑质而白章，触草木，尽死。
以啮人，无御之者”的“异蛇”还依稀记得。
蒋氏自述自家三代居住在永州已“六十岁矣”。
这里的“六十岁”是说六十年，即唐玄宗天宝中期至唐宪宗元和初期（746—810）这段时间。
在这段历史时期中，唐王朝局势动荡，战乱频繁。
先后发生过“安史之乱”，对吐蕃的战争等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破坏。
为了支付各项浩大的开支，朝廷随意增加税收，多立名目，使百姓不堪重负。
七八零年，唐王朝实行了赋税改革，颁布了新法令，规定：国家按支出的需要定出征税数额，按个人资产、田亩多少应纳国税数额。
并明文规定“敢在两税之外加敛一文钱，以枉法论”。
新的法令看似公平，好象从百姓实际出发，事实却是欺骗百姓的手段。
百姓不可能从中受益，反而受到更大的痛苦，真正得到好处的只能是封建国家和地主。
他们或是得到随时扩大税收的便利，或是任意进行土地兼并的便利。
事实如陆贽所言：“大历中供军，进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”， 加税时还谎称“诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢”，然则“息兵已久，加税如初”。
新的税制不但没有促进社会生产的发展，反而使农村景象更凋敝，农民生活更窘困。
由此可见封建的税收并非社会主义税收“取之于民，用之于民”，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。
难怪柳宗元感叹：“呜呼
熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎
”由此可以看出在《捕蛇者说》这篇文章中所体现中的是作者对于当时的制度的不满和愤懑，变成了作者对于百姓痛苦生活的同情。
另外，在《古文观止》中，我们也可以看到有不为“五斗米”折腰而到终南山采菊东南下的陶渊明。
说他是隐士，其实我们也可以看得出他的仕途并不得意。
他的不得志，也让他不得不选择在终南山上孤独终老。
陶渊明在他的文章中也表现出了他清高的形象，在现在看来，我们也可以有不同的看法，那我们是否可以理解为吃不到的葡萄说成酸呢
可是，无论是怎么样的心理状态，他能留下千古传扬的名篇则是伟大的，是值得我们尊重的，那是有了生活的深刻体验后而蕴发的真实情感，他并无过多的幻想色彩，却照样美丽。
还有的是在《古文观止》中，似乎总是有万古流芳的言论和思想，文人自有办法“立德，立言，立志”
立德者，集大成的就是孔子他老人家了。
于是，我们现在标榜自己是礼仪之邦，三纲五常。
立言，更好理解了，就是著书，要是文化底子实在不行的话，就弄个家训什么的，以此来训诫不肖子孙，外人看不到不要紧，至少还有子孙看，要是计划生育没有普及的话，子子孙孙无穷尽，也可以流传千秋了。
立志，这事最不靠谱，有的人就想当木匠，却做了皇帝，有人就想写诗，也成了皇帝，这不是事与愿违么，说说普通人吧，要是立志当个清洁工，估计这孩子准是没有家教，别人不说了，你的爸妈，七大姑八大姨都不会原谅你，立志，是有原则的，要有崇高性，要有难度，不是一般人干得了的，这样好光宗耀祖，干部是首选，次之经商赚钞票，再次之弄个科学家教授律师什么的，就是不能说自己立志做老百姓
有能力的人，为了万古流，也弄一些有形的东西，修个塔，建个庙，弄个兵马俑。
这样的话，后代子孙，也包括不是子孙的人都可以看见了，并有碑文记载：某年某月某人建。
穷人家的孩子就给爹妈找块坟地，迷信的也可以找二指先生看看风水再埋。
曾经流行一时的“XX到此一游”就是深的其精髓
刻到长城上，就与长城共流芳了。
现在人，一般不这么干了，很多的人房子都买不起，更别说建庙，修塔了，买个墓地几万起，想死都死不起。
虽说不好办了，但是“雁过留声，人过留名”的老传统不能丢，于是乎，我们发明了数码相机，照相机，电影，DV，保管你几万年以后还是活蹦乱跳的。
几个世纪以来，《古文观止》一直是知名度最高的图书之一。
虽然学人常以普及读物看待《古文观止》，但它的内容典雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统文明精华。
《古文观止》诞生于17世纪末叶，三个世纪以来畅销不衰。
它的名气深入人心，在文选类图书之中，普及程度至今尚无出其右者。
然而，这部著名的中国古文选集并不是由官方组织或授意选编的，而是由民间两位默默无闻的读书人吴楚材和吴调侯编辑成的。
两位小人物编成的古文选集，却受到社会各界的广泛承认，特别是基层的欢迎。
它不仅成为私塾的蒙学教材，士子的参考读本，民国以后还曾被选用为新式学校的阅读文选。
虽然长期以来学人大多以普及读物看待《古文观止》，但是它的内容却典雅不俗。
其中绝大部分作品，既有思想性又有艺术性，为古代散文的精华，传统文化的代表，并非一般普及读物可比。
况且，这些作品的语言优美，易于记诵，文中不乏佳言警句，读后使人终身难忘。
即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视它或否定它。
因此，进入现代化、数字化的今天，这部宣扬传统文化的古文选集仍然家喻户晓。
古文观止读后感评（二） 朋友小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。
文章千古事，《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。
读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。
我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。
李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。
一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。
李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。
树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。
儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。
可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。
从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪
于心何以忍
另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。
如果欣然赴命的话，是孝还是不孝
于理何以问
治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。
无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。
但细品下来却是两种人生轨迹。
王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。
且年少得志，14岁就被表为官。
总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。
当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。
王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。
后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。
他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。
范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事（副宰相），庆历新政改革的主持者。
而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。
然而“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。
是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。
虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令无数英雄浠嘘不已。
对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却是高山仰止。
拜读黄仁宇先生的《万历十五年》和看了那部热播的电视剧（剧名我忘记了，只记得是陈宝国主演）之后，明朝一直被除数我认为是一个被奄割的时代。
抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。
能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极；碰到一个温柔型的，却是个玩主皇帝；玩主过气了，却来了一个不合作皇帝；就这么拖拉地过了几百年，终于迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农民军夹得他在万岁山翘了辫子。
然而在这么恶劣的社会环境下竟然不断出现一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。
方孝孺先生算其中一个。
最初认识方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的《深虑论》，而是“诛十族”。
一介书生，手无束鸡之力，面对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神
受到后人的无限赞颂。
就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：“士为知己者死
”。
虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩恐怕无人能与之匹敌。
被老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。
其实老先生的《深虑论》中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然﹔而出于智力之所不及者，天道也。
既然是天道，却偏又逆道而为。
老先生在表现出无限智慧的同时又给自己挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。
虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。
少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇《深虑论》可能很难让人认识他，走近他，景仰他。
读书读人，或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强，得失寸心知吧。
古文观止读后感（三） 清人吴楚材、吴调侯选编的《古文观止》，被誉为自清代以来最美散文集。
它选录自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，荟萃了中华文化的方方面面。
《古文观止》篇篇焕发奇光异彩，闪耀灼见真知，包含着大量的立身做人的人生哲理。
一、自古英雄皆爱国。
爱国主义是中华民族千百年来所形成的伟大的民族精神。
它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一起，是中华民族的精神支柱和精神财富。
《古文观止》中有大量的爱国名言，读来催人奋进。
如范仲淹在《岳阳楼记》中说：“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”寥寥数语，光华夺目，掷地有声。
当然，古人的爱国往往与忠君结合在一起，但又都从忠君出发，体现出恤民的精神。
如欧阳修在《五代史伶官传序》写下至理名言：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，提醒人君注重人事，与民休息。
二、百善孝为先。
“孝”是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。
儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。
《古文观止》中写孝道的内容很多。
汉朝旧臣李密，因为要照顾自己卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了有名的《陈情表》。
文章从自己幼年的不幸遭遇写起，说明自己与祖母刘氏相依为命的特殊感情，围绕想要“尽孝”的心意陈述不能应诏的苦衷。
“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。
母孙两人，相依为命，是以区区不能废远”。
文章叙述委婉，情真意切，今天读来仍然感受颇多。
虽然“父母在，不远行”在交通和信息快速发展的今天已不再必要，但“常回家看看”仍然是长辈的期望，特别是在“自己需要”与“孝亲敬老”发生矛盾时，当代人是如何取舍的呢
三、为政在于得民。
得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。
《左转
季梁谏追楚师》中写道：“夫民，神之主也。
是以圣王先成民而后致力于神”。
这是在神权盛行时代可贵的民本思想。
《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。
他们有的是幕僚，有的是官员，还有的是“自由作家”。
幕僚们“以文载道”，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。
著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以俭”，“载舟覆舟，所宜深慎”。
杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。
“灭六国者，六国也，非秦也。
族秦者，秦也，非六国也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君”。
()欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。
他写的《醉翁亭记》详述之。
对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。
柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。
“熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎
” 四、寄情山水心地宽。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。
人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。
作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。
北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。
曾明月之几何，而江山不可复识也”
在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而洒脱。
在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。
总之，《古文观止》200余篇，以时代为纲，作者为目，阅读方便，查看快捷。
所有文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。
文章思想性与艺术性相统一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警醒来者。
《古文观止》在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得智慧，从而淡泊明志，宁静致远。
关于革命的诗词大全
（一）我的“自白”书作者：陈然任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀
人,不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”
毒刑拷打算得了什么
死亡也无法叫我开口
面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇：这就是我一个共产党员的自白，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
【陈然简介】1、陈然：河北大名人。
抗战初加入中国共产党，1947任中共重庆市委地下刊物《挺进报》特支书记，48年4月被捕，49年10月28日被国民党反动派杀害。
这首诗是他利用敌人逼他写自白书的机会写的。
【解词】魔鬼的宫殿：比喻国民党的统治。
【注释】这首诗斩钉截铁，掷地有声，激昂慷慨，大义凛然，表现了共产党员坚贞不屈，视死如归的崇高气节，对人民革命必然胜利的坚定信念。
全诗紧扣“自由”二字：我不自由，因为革命有崇高的理想我要“自由”，宣判反革命必然灭亡的命运。
本诗对比强烈，极其鲜明的体现了无产阶级革命战士的钢铁意志。
（二）就义诗作者：夏明翰砍头不要紧，只要主义真。
杀了夏明翰，还有后来人。
【夏明翰简介】夏明翰（1990－1928），湖南衡阳人。
中国共产党员。
一九二九年二月被捕，就义时，夏明翰同志提笔写下了这首《就义诗》。
【注释】这首仅20个字的《就义诗》，却写出了革命先烈坚信革命事业一定能胜利，和他们不惜在敌人屠刀下视死如归的革命英雄主义气概。
本诗一个“真”字，表达了夏明翰同志坚定的共产主义信仰，也写出了先烈们深信革命事业后继有人、共产主义事业必胜的信念。
（三）就义诗作者：杨超满天风雪满天愁,革命何须怕断头。
留得子胥豪气在,三年归报楚王仇!【杨超简介】杨超（1904－1927）：江西德安人。
1923年在南京东南大学附中读书时加入共产主义青年团，1925年在北京大学加入中国共产党。
1926年由党派回江西担任中共江西省委委员，后赴德安担任中共县委书记。
1927年4月蒋介石背叛革命，杨超同志曾经转往南昌、武昌、河南等地工作；10月，党任命他为特派员再回江西，不幸在九江被特务逮捕。
19 27年12月27日在南昌市德胜门外下沙窝牺牲。
【注释】 ①这首诗，是杨超烈士就义时高声朗诵的。
②春秋时代，伍子胥的父亲和哥哥没有一点罪而被楚平王杀死。
伍子胥逃到吴国，取得了吴王的信任，起兵打进楚国京城。
当时楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸，报了杀害他父亲和哥哥的仇恨。
这里是说革命必将获得胜利，烈士的鲜血绝对不会白流，具有英雄气概的革命同志一定会向敌人讨还血债的。
（四）吉鸿昌恨不抗日死，留作今日羞。
国破尚如此，我何惜此头
【吉洪昌简介】吉鸿昌（1895－1934），河南扶沟人，著名爱国将领。
18岁开始戎马生涯。
1932年加入了中国共产党。
1933年5月，率领部队，同冯玉祥、方振武等部联合，在张家口组织察绥民众抗日同盟军，任第二军军长兼北路前总指挥，取得中国抗日战争史上第一个胜利———多伦大捷。
（五）周恩来大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
（六）断头今日意如何
创业艰难百战多。
此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。
【注释】泉台：旧时指人死后归去的地方。
阎罗：传说中管理地狱的神王。
【提示】一九三六年冬，梅山被围。
余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。
旋围解。
这是第一首，面临牺牲的考验，立下革命到底的誓言，表现诗人视死如归的气概和奋战到底的决心。
（七）囚歌作者 叶挺为人进出的门紧锁着，为狗爬出的洞敞开着，一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由
我渴望自由，但我深深的知道，人的身躯怎能从狗洞子里爬出
我希望有一天这地下的烈火将我比同这活棺材烧掉，我应该在烈火与热血中得到永生
【注释】活棺材：比喻反动统治。
【提示】《囚歌》是1942年10月叶挺同志囚禁在重庆时写的。
这首诗用形象生动的语言两次向敌人宣告：他蔑视狗洞爬出来的“自由”，宁愿与“活棺材”一齐烧成灰烬，迎接新中国的诞生。
全诗写得痛快淋漓，音节简短铿锵，抒发了冒险犯难、坚贞不屈的情怀。
（八）闻一多《一句话》 有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破， 你猜得透火山的缄默
说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国
” 这话教我今天怎么说
你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山忍不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国
”
