告诫人要道德的名言
在一个人民的国家中还要种推动的枢纽，这就是美德。
—— 孟德斯鸠 能象走样活着，应该追求知识和美德。
—— 但丁 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
惟贤惟德，能服于人。
—— 刘备 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。
—— 张衡 土扶可城墙，积德为厚地。
—— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
—— 周恩来 一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
—— 郭沫若 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
—— 斯宾诺莎 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
—— 德谟克利特 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
—— 凯洛夫 没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
—— 罗曼·罗兰 理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
—— 高尔基 共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。
—— 马雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已；这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。
—— 邓肯 人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。
—— 列夫·托尔斯泰 人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
—— 契诃夫 良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
—— 马克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—— 克雷洛夫 精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。
—— 黑格尔 把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。
这是我的经验之谈。
在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。
—— 贝多芬 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
——狄德罗 我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
—— 贝多芬 装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。
—— 卢梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。
—— 卢梭 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧
—— 孟德斯鸠 对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
—— 夸美纽斯 德行的实现是由行为，不是由文字。
—— 夸美纽斯 教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。
—— 赫尔巴特 美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
—— 培根 阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
—— 伊索 智者宁可防病于未然，不可治病于已发；宁可勉励克服痛苦，免得为了痛苦而追求慰藉。
—— 托马斯·莫尔 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于，也适用于个人。
—— 罗素 养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
—— 鲁迅 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。
—— 恩格斯 我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。
—— 加里宁 当前的任务是，即使在最困难的条件下，也要挖掘矿石，提炼生铁，铸造马克思主义世界观以及与这一世界观相适应的上层建筑的纯钢。
—— 列宁 自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
—— 邹韬奋 知耻近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知耻。
—— 王通 革命道德不是从天上掉下来的。
它是从日常的坚持不懈的斗争和锻炼中发展和巩固起来的，正如玉石越磨越亮，黄金越炼越纯一样。
—— 胡志明 孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。
但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。
—— 鲁迅 不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
—— 谢觉哉 要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
—— 德谟克利特 静以修身，俭以养德。
—— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄，富而无骄。
—— 子贡 强本而节用，则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫，而力而俭者富。
—— 韩非 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
—— 李商隐 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。
豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双
—— 王安石 侈则多欲。
君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
—— 司马光 奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
—— 罗大经 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。
诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
—— 徐特立 让自己完全受财富支配的人是永不能合乎公正的。
—— 德谟克利特 谁在平日节衣缩食，在穷困时就容易度过难关；谁在富足时豪华奢侈，在穷困时就会死于饥寒。
—— 萨迪 奢侈总是跟随着淫乱，淫乱总是跟随着奢侈。
—— 孟德斯鸠 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。
—— 卢梭 礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
—— 约翰·洛克 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
—— 管仲 天下有大勇者，猝然临之而不惊，不故加之而不怒。
—— 苏轼 我们应该注意自己不用言语去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。
—— 刘少奇 礼貌使人类共处的金钥匙。
—— 松苏内吉 讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
—— 萨迪 不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。
一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。
—— 萨迪 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
—— 彼得·阿柏拉德 青年人应当不伤人，应当把个人所得的给予各人，应当避免虚伪与欺骗，应当显得恳挚悦人，这样学着去行正直。
—— 夸美纽斯 礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
—— 约翰·洛克 礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。
—— 孟德斯鸠 坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
—— 克雷洛夫 礼貌经常可以替代最高贵的感情。
—— 梅里美 礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。
—— 冈察尔 脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
—— 达尔文 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 本文来自:名人名言网() 详细出处参考：http:\\\/\\\/\\\/article.asp?id=27
我无数次告诫自己不要冲动发脾气，有事要心平气和，可最后还是控制不了，怎么才能自我控制
求大神帮助
建议去看一些心理方面的书籍 确实不行的话去咨询一下心理医生也是很好的选择。
我控制不住自己的脾气， 努力告诫自己不要生气，不要生气，不要生气，因为人家根本就没拿你当回事， 可
参考资料：束素励志网树老伯空，人老怕松，戒空戒松，从严而终。
——华罗庚以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。
——鲁迅在获得胜利之后而能克制自己的人，获得了双重的胜利。
——培根要找出时间来考虑一下，一天中做了些什么：是正号还是负号。
假如是正号—叫艮好，假如是负号，那就采取措施。
——李米特洛夫一个人应当摒弃那些令人心颤的杂念，全神贯注地走自己脚下的人生之路。
——斯蒂文森批评，这是正常的血液循环，没有它就不免有停滞和生病的现象。
——奥斯特洛夫斯基【前苏联】反省是—面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。
——高尔基【前苏联】赴汤火，蹈白刃，武夫之勇可能也；克己自胜，非君子之大勇，不可能也。
——杨时自我批评也就是最严格的批评，而且也是最有益的。
——高尔基【前苏联】自我批评，这是一所严酷的培养良心的学校。
——罗曼·罗兰【法】作为批评的接受者，当遇到别人批评时，我们必须比那些批评我们的人更有自制力。
——帕蒂·哈瑟薇【美】1、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
（西班牙）2、自己的饭量自己知道。
（苏联）3、不会评价自己，就不会评价别人。
（德国）4、天上的繁星数得清，自己脸上的煤烟却看不见。
（马来西亚）5、给自己唱赞歌的人，听众只有一个。
（日本）6、莫笑别人背驼，自己把腰挺直。
（苏联）7、最灵繁的人也看不见自己的背脊。
（非洲）8、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。
（爱尔兰）9、最困难的事情就是认识自己。
（希腊）10、如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
（美国）11、当面怕你的人，背后一定恨你。
（英国)12、自知之明是最难得的知识。
（西班牙）13、要想了解自己，最好问问别人。
（日本）14、只有在人群中间，才能认识自己。
（德国）15、每个人都知道鞋子挤脚的地方。
（拉丁美洲）1. 活着一天，就是有福气，就该珍惜。
当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
2. 多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗
3. 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
4. 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。
不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
5. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
6. 不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
7. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
8. 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
9. 默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10. 不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
人为什么发脾气心理学解释
人为什么会发脾气人发脾气的根源在于人 自我中心的骄傲。
1、 自我利益大于一切。
一旦自我利益受损，必定奋起反击。
或者觉得，自己心里不爽，发泄忧郁是自我的权利；于是不顾伤及他人地发泄。
2、自义自傲的审判官。
觉得别人是错误，自己是正确。
正确的有权利责处错误的；于是义愤填膺了，发脾气。
说白了，就是人的罪性所致。
人只有不自傲，不自义，不自利，真正做到谦卑，方能够不发脾气。
人只有认识神的大能，完全放弃自我，才能谦卑； 只有真正把自己放在罪人的位置上，在神面前认罪，才不会自义； 只有遵行神的旨意，爱人如己，追求天国的福分，才不会追逐自我的利益。
我尝试用最简单的几句话告诉你：要了解愤怒，你必须先了解价值，价值就是你衡量在乎的事物或心境的一个量，一个事物或一种状态你在乎它，它在你心中就有价值，比如说：心爱的收藏品、个人尊严、女朋友等等。
现在说愤怒，从生理上说，他是你脑内化学反应的产物，动物的这种功能被进化出来完全是偶然的，只不过我们的种族没有因为会愤怒而灭亡，所以今天我们仍然会愤怒，生理上说就是这样。
从心理上说，愤怒是一种反应，这种反应促使你进行自我保护，这种自我保护不仅局限于你的肉体，就是说不仅是被揍了会愤怒，这种保护意识也会延伸到对你有价值的任何事物，因为这些事物维系着你的生活平衡。
要知道，在原始时代，你脆弱的生活平衡被打破有可能导致你的死亡，比如：你每天都有一点食物可吃，但今天你的食物被抢走了，你少吃了一顿饭，结果遇上老虎跑不动你就被吃了……为了不被老虎吃，你会在最初有人抢你的食物的时候发怒，以盛怒下的武力威胁避免实际战斗可能带来的伤害（原始时代这些伤害也可能导致你感染而死亡）。
结果就是，我们这些会愤怒的人类成功的生存了下来，因为我们为保护我们利益而愤怒，为争夺有价值的东西而愤怒，因为多数情况下，有一方会妥协，所以我们避免了大量冲突的发生，保存了自己。
这就是愤怒这种保护机制如何运作。
你会说了，有人不容易发怒，是的，随着文明的发展，我们已经有了足够的生命保障，我们不会因为少吃一顿饭就死，也不会因为少了某个商品就活得不好，我们也不用进行种群内的武力斗争了，所以对一部分人来说，价值的范围缩小了，但是并不是说这些人就不会生气，一个与世无争的热恋中的沉稳男人，你把他女朋友泡走，看他生不生气
每个人都有对自己有价值的东西，你动了它们，他的保护机制就会启动，他就会生气，正因为如此，兵法中才会有“激将法”嘛只要是人就会有喜怒哀乐。
当然发脾气的原因及程度与个人修养直接相关，发脾气不是好事，既伤自己身体又伤别人感情，所以，应该提高修养，凡事心平气和。
发脾气应该只是一种工具，当用则用。
无能的人经常用发脾气证明自己有能。
我认发脾气就是当一个人认为某种事物或现象违背了他内心的准则或信念时产生的一种情绪体验。
我们每个人都有自己的信念系统和价值系统。
比如说我认为怎么样才是对的，别人应该怎么样才是对的，我应该怎么样才是对的等等，一旦别人或自己的一些行为违背了这些标准，我们就会不高兴和发脾气。
这么看来发脾气是必然的了，确实如此。
只不过发脾气也有轻重之分，也有难易之分。
一个人如果他的标准越宽容他就越难发脾气，所谓你的胸怀的大小决定于你生气事情的大小。
动不动就发脾气的人，是因为他的信念系统和价值系统认同的范围太窄，所以别人或他自己的一些行为很容易触犯他的准则，使他不高兴，于是发脾气。
其实别人可能根本就没有做错什么。
当然别人做没做错也正是根据他的信念系统来评估的，所以别人的对错也没有客观标准，完全在于接受方的评价。
其实还有一点，就是不容易发脾气的人除了拥有比较宽容的信念系统以外，他还有一条直接避免生气的信念，那就是同理心，即将心比心。
虽然他不赞同别人的意见或行为。
但他能理解，如果能做到这一点，发脾气的次数大概要减少80％。
还有一条信念就是，可以将发脾气压到最低限度。
那就是当别人的行为你不能赞同，也不能表示理解，可以说你认定他完全错误，这时候告诫自己，发脾气就是拿别人的错误来惩罚自己。
有了这一条，你想发脾气都难了。
所以还是那句行话：发脾气是一种态度，是一种选择，全在乎你愿不愿意，不关别人的事。
千万别说是谁惹了你，是谁令你发脾气，发脾气完全是你自己要的，自己选的。
关于智慧的名言名句有什么
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
-----孔 丘不登高山，不知天之高也；不临深渊,不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
-----荀 况人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也。
-----王 充泰尝论学问之事，有三端焉。
曰：义理也，考证也，文章也。
-----姚 鼐学问是不容易得到的，只有在不倦的劳动中才能取得。
-----加里宁打开一切科学的钥匙都毫无异议地是问号，……而生活的智慧大概就在于逢事都问个为什么。
-----巴尔扎克多诈的人渺视学问，愚鲁的人羡慕学问，聪明的人运用学问。
-----培 根智慧人类的智慧就是快乐的源泉。
——薄迦丘智慧是经验之女。
——达·芬奇当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
——纪伯伦智慧的可靠标志就是能够在平凡中发现奇迹。
——爱默生一个人的智慧不是一个器具，等待老师去填满；而是一块可以燃烧的煤，有待于老师去点燃。
——考留达克知识反不如机智来得重要。
——L·A智慧，不是死的默念，而是生的深思。
——斯宾诺莎从智慧的土壤中生出三片绿芽：好的思想，好的语言，好的行动。
——希腊谚语智慧，勤劳和天才，高于显贵和富有。
——贝多芬缺乏智慧的灵魂是僵死的灵魂。
若以学问来加以充实，它就能恢复生气，犹如雨水浇灌荒芜的土地一样。
——阿布尔·法拉治人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
——雨 果智慧表现在下一次该怎么做，美德则表现在行为本身。
——约尔旦精神象乳汁一样是可以养育的，智慧便是一只乳房。
——雨 果缺乏智慧的幻想会产生怪物，与智慧结合的幻想是艺术之母和奇迹之源。
——戈 雅
人为什么不能控制自己的脾气呢?
脾气，是日常生常常碰普遍心里现象之一。
不少青年脾躁，遇事容易冲动，特别一些不顺心或自己看不惯的事，常常容易生气或怄气，有时还同人家争吵，说出一些使人难堪的话，或影响同志间团结，或影响了家庭的和睦。
人的脾气有好有坏。
脾气好的人无论到哪里，都会受到欢迎，别人喜欢同他合作、共事；脾气不好的人，则常常给自己和别人带来苦恼，使别人觉得难于与之相处。
有人作过调查，发现绝大多数男女青年在选择配偶时，都把要求对方脾气好作为条件之一。
根据经验我们也知道，在一个家庭或一个人所处的小单位里，如果有一两个脾气不好的人，常会使这个家庭或集体搞不好团结。
因此，改掉坏脾气不仅是为了消除个人的苦恼，而且也是为了促进家庭和睦，增强集体团结。
人的脾气的好与赖，与人生活和工作的环境有很大关系。
温顺、平和、忍耐等好脾气，往往同和睦温暖的家庭环境以及良好的教养有密切的联系；而暴躁、倔犟、怪癖、任性等坏脾气，则常常与娇生惯养、过分溺爱或得不到家庭温暖、父母的要求过于严厉有关。
个人生活道路的平坦或坎坷，对人的脾气和性格也会产生重大的影响。
“江山易改，禀性难移”，是说人的脾气、性格有稳定性的一面，但并不是说脾气、性格是固定不变的。
大家知道有些人年轻时脾气暴躁，犟得像一条不听使唤的牛；但经过生活的磨炼，特别是吃了坏脾气的亏，后来他的脾气就慢慢变得比较平和了，对事情也不那么固执己见。
所以坏脾气是可以改变的。
当然，也有不改变的，那是由于他自己没有改变坏脾气的要求，或者有要求而没有认真地去改。
那么，怎样才能改掉坏脾气呢
首先，最重要的是要很好地认识坏脾气的危害。
我们在社会生活中，总要同其他人进行接触和交往，希望得到别人（当然不可能是一切人）的好感、友情、赞赏、合作，否则，就会感到孤独、寂寞，没有生气，寸步难行。
人的行为是受意识调节和控制的，认识了坏脾气的危害，便可从内心产生改掉坏脾气的要求。
其次，要加强思想修养。
只有心中经常想到别人，尊重别人的利益和需要，才会对别人温存、体贴、关心、热爱。
只有时刻牢记遇事换位思考，才不至于意气用事，固执己见，才能遇事平心静气，三思而行。
最后，对改掉坏脾气要有决心和毅力，不能今天想起来了，就谨慎一点，过了两天又依然故我。
只要有决心和毅力，坏脾气是一定会改掉的。
