关于不做井底之蛙的名言
天外有天，人外有人宇宙无终极，学识无穷尽。
不登高山不知天之高不临深溪为题,写一篇600字作文
古语有云“不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
”在于我看来，这一句话不仅仅是要形容天之高，地之厚，更是要提醒我们：人外有人，天外有天，要保持着谦虚着心态，要秉着永不止步的心境
不做井底之蛙
我们都知道，世事无绝对，那也就是说，它们都具有客观的相对性
当我们满足于我们的现状，认为我们已经达到了我们的目标，已经处在了世界之巅
但其实还远远不能达到那一个顶峰
正如“不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
”这句话所表达的含义：当我们认为我们站在平地上知道天有多高的时候，只要你登上一座高山，便会知道原来在地上我们得出的结论是错误的
当我们在地上认为我们已经知道了地有多厚时，只要你潜入更深的溪流（泛指水域），就会明白我们在地上的对地有多厚的判断是不正确的
其实事物的对比有横向的对比和纵向的对比之分，正如我们对于天之高，地之厚的判断只是在地面上，这是横向的对比；而当我们登山高山，涉入溪水比较我们之前所做的判断，这就是纵向的对比
我们不评论横向的对比一定是正确的，也不评论纵向的对比一定是错误的
因为它们之间的对比的结果对于我们来说，最重要的，是要让我们明白一个道理：那就是把精力用在永无止境的探索与追求上，是浪费在无谓的对比上
“不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。
”我想最恰当的应该是作为我们的警世名言
时时刻刻提醒着自己不抛弃，不放弃，不骄傲，不自满
只有这样，我们才能登上更高的山峰，潜入更深的溪水，去寻求更接近客观事实的结果
去探索每一块未知的领域并找出属于这块领域的真理
因本人才疏学浅，只能够提供这么一个思路性的文章，仅供参考
寄小读者读后感100字
《寄小读者》让我十分感动,深切地感受到,爱,就是生活中坚定的信念.同时也深刻地体会到了冰心的这一句名言：“心是冷的,泪是热的；心,凝固了世界,泪,温柔了世界.”在生活中,我们每个人都需要爱,需要被爱.爱就想是生活的必需.让我们敞开心灵去爱吧
如果不够可以加上：让我们敞开心灵去爱：爱父母、爱亲朋、爱小伙伴··· ···生活一定会充满阳光
有一首歌里面有一句“不做井底之蛙，不做什么什么之娃”我把歌名字忘了谁知道啊
《御前四宝》片尾曲《青蛙最伟大》 我们都是小青蛙 呱呱呱呱呱 喜欢快乐的生活 最爱说笑话 我们都是小青蛙 呱呱呱呱呱 每天快乐的唱歌 心中志气大 不做懒惰之蛙 不做井底之蛙 好好学本领 来把害虫抓 要做聪明之蛙 要做勇敢之蛙 惩恶除霸 青蛙最伟大 有天遇到我的小天鹅 千万别笑我是癞蛤蟆 青蛙一定也能变王子 和她一起来跳恰恰恰 我们都是小青蛙 呱呱呱呱呱 喜欢快乐的生活 最爱说笑话 我们都是小青蛙 呱呱呱呱呱 每天快乐的唱歌 心中志气大 不做懒惰之蛙 不做井底之蛙 好好学本领 来把害虫抓 要做聪明之蛙 要做勇敢之蛙 惩恶除霸 青蛙最伟大 有天遇到我的小天鹅 千万别笑我是癞蛤蟆 青蛙一定也能变王子 和她一起来跳恰恰恰
辩论赛:不想当元帅的士兵也是好士兵
这个辩论很经典，你到网上搜，很多的，可以借鉴一下，我抛砖引玉给你贴一篇。
人们常说，不想当元帅的士兵不是好士兵。
这句话具有一定的激励作用，也让不少人学会励志，并朝着目标去努力奋进。
老师也会把这句话用来激励学生，鞭策学生从小树立远大理想，而不做井底之蛙。
可是，这句话也并非就是绝对的真理。
其中有这样几种潜台词：一是只有当上了元帅的才是好士兵；二是人人都应该当上元帅。
显然，这是不切实际的。
人的发展是呈现多元的，而不是自古罗马一条道，士兵除了当元帅自然还有其他的发展前途。
至于说第二条则更是经不住推敲，部队的元帅毕竟只能有一个呀，人人都去当元帅了，谁当士兵呢
退一步想，即使人人都想当元帅，是不是就是每个人都合适当元帅呢
如果是一只鸡蛋，给与适当的温度，也许能孵出小鸡，可如果是一块石头，那么，给与再适当的温度，恐怕亿万年也不会变成小鸡。
肖川先生说过，阳光，雨露，是必不可少的，但是，无论多么合适，也不能使灌木长成乔木。
也就是说，教育要首先实事求是，不要认为地制造什么神化。
发展是硬道理，但是，教育首先要讲道理。
前些日子，我看到一些文章，说我们中国人在翻译外国的译著的时候，往往喜欢为我所用地对原著断章取义，随意增删。
记得有一句经典的被我们中国人引用了无数遍的爱因斯坦的那句名言：“成功等于百分之一的天赋加百分之九十九的汗水。
”这句话在我们今天开来几乎就是真理，几乎就没有人去怀疑。
然而，根据研究资料发现，爱因斯坦的原话并非这么简单，而是在前半句后面还有这么一句：“但是，那百分之一的天赋最为重要，甚至要超过百分之百的汗水。
”我想，翻译者可能也是带着某种良好的愿望和出发点来故意只说前半句的，目的大概是想借此对国人有所勉励，希望人们不要把希望寄托在天分上，而要在后天倍加努林，发扬愚公移山、铁棒磨成针的精神，来取得成功。
同样的还有，“勤能补拙”等，我觉得勤能补拙不过十人们一种良好的愿望而言。
事实上，勤不但不能补勤，甚至还会由于自己的不动脑筋而成事不足败事有余，想必我们的身边这样的事情大家都见过。
有人曾说，愚蠢而又勤奋的人，做的越多害处越多。
此话不假。
我们只要看看身边的老师的工作就能明白它的意思了。
有的老师工作不讲效率，却拼命地抢时间，恨不得把所有的自习课、学生的空余时间都挤占过来，看上去是勤奋勤劳了，说不定还会赢得领导的赞誉，至少也会落得个同情：他工作态度是好的，大海捞针，毕竟还可以捞到针。
但是，这种做法实在是害人害己的事，一方面他只会永远重复着昨天的故事，自己的业务能力毫无长进，几十年如一日；一方面，学生学得枯燥乏味，老师教学任务像天女散花，漫山遍野，却无法紧扣重点，主攻难点，而是眉毛胡子一把抓，能捞多少是多少。
更主要的，学生的学习需要一个缓冲和消化，可是却没有自己的时间，只能是囫囵吞枣，勉强吃了下去，多半是消化不良，最终的面黄肌瘦就在所难免了。
至于让其他学科全部让位，让某一门学科一支独秀，其他学科充当绿叶，这说言重些就是一种自私的表现，而不是敬业。
其实，我们应该理智地看待这些话语，不要把连自己也不相信的话还当作真理去振振有词地告诉学生并要他们相信，那简直就是愚弄学生。
事实上，我们也看到，在教育过程中，有的学生的确在天分上就是不如别的学生，有的可以全面发展，棋琴书画，样样拿得出手，也有的学生就是什么也学不会，就连做广播操也显得动作无法协调，跟不上韵律。
过去我们常说，一些成绩不好的学生，也许在体育上艺术上能开发出一点潜能出来，可是现在我们却发现，一些体育项目好的学生，成绩也同样顶呱呱，一通百通。
他们的动作协调，心理素质好，掌握要领快，的确可以说是全面发展了。
同样地，在我们的学生群体中，全面不发展的也是大有人在。
毋庸置疑，人是需要有理想有目标的，而且要志存高远，但是这个理想是我们经过努力所能达到了。
所以，想当元帅的士兵是好士兵，但不能说，不想当元帅就不是好士兵。
我们对学生亦是如此。
中国青少年研究中心副主任、研究员孙云晓尖锐地指出：“现在的父母对孩子的学业期待和学习成绩的要求可以说与现实完全脱节，这就注定很多孩子会成为失败者。
”为此，他提出了“童年恐慌”的概念，他认为，童年的恐慌指的是儿童因为面临巨大的压力不能理解和承受而产生的一种较强烈的较持久的焦虑心态。
很多时候其实就是父母和老师将承认分的恐慌和不切实际的愿望转嫁给孩子。
比如，有的父母对自己的工作不满意，就寄希望于孩子身上能改变命运。
有的则是吓唬孩子：“你现在不好好学习，将来连扫大街的工作都找不到。
”结果孩子在威逼利诱的情况下，带着沉重的负担去学习，是为了他人学习，而不是为自己学习。
在中国，成功似乎总是用一把标尺来衡量，“一定要出人头地”成为一种共识，这实际上是一种价值观的扭曲。
元帅之类是我们这个社会的精英人群，可是，社会群体并不都是由精英组成的，大多是社会基层的人，也就是普通的人。
这是社会的基石。
社会越来越多元化，什么样的人都需要，白领需要，蓝领同样不可缺少；国家领导人不可少，但如果只有一个国家首领，那就是孤家寡人了。
人的秉赋不同，发展方向也应有所差异，量体裁衣，因材施教，才是教育的根本。
让青蛙练习飞翔，让螃蟹学走正步，让蜗牛拉马车，让猴子学唱歌，恐怕除了摧残本性以外毫无益处。
我们要做的不是让学生做自己永远也无法做到的事情，以至于一辈子在遗憾中度过，而是让他们明白，首先要做一个人，一个健康健全的人，一个大写的人，一个堂堂正正的人。
即使是普通人也有自己的尊严和人格，普通人的生存权利和自由。
况且，如果每一个普通人都能努力做一个最好的自己，不和别人比，尽自己最大的努力，或者说用自己喜欢的方式生活工作，这就是幸福，就是成功。
在普通的岗位上把自己的本职工作做好，而不给国家、社会增添麻烦和负担，就是对国家和社会最大的贡献，如果人人都能做到这一点，这样的国家不可能不傲立于世界的。
如果一个人连自己也无法照顾好，连自己都无法通过诚实劳动养活自己和家庭，还要靠社区资助，靠国家救济，靠他人帮助才能生存，那么，即使整他天唱着国歌，在门前挂上五星红旗，也不能说是爱国。
陶行知的教育案例
一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：“家里有老有小，钱也不多，能不能留1\\\/4给家里用
”陶行知想了想，温和地说：“我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。
我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。
中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。
用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。
你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧
”妹妹理解了他，默默地点了点头。
1927年，陶行知办起了晓庄师范学校，开展乡村教育活动。
1930年4月，国民党反动政府武力封闭了这所学校，还通缉陶行知。
1932年，陶行知在上海先后创办了“山海工学团”、“晨更工学团”、“劳工幼儿园”，继续推行中华普及教育运动。
1939年7月，中国正是抗日战争时期。
陶行知在四川重庆附近的合川县为难童创办育才学校，在普修课外，为一些有特殊才能的儿童，开设音乐、戏剧、绘画、文学、社会、自然、舞蹈等课，培育人才。
这个学校办得有声有色，为国家培养了不少专门人才。
当时政治形势紧张，经济非常困难，为了把学校办下去，陶行知经常要为募集资金四处奔波，自己的生活也非常艰苦。
盛夏的一天，学生高缨听说书店到了一些好书，想去看看。
可是自己不认识路，就想请陶行知陪他一起去。
他来到先生窗前，那情景使他吃了一惊：先生打着赤膊，脸上、身上流淌着汗水，正在伏案疾书。
高缨不好意思地把自己的来意告诉先生，没想到陶行知很快地回答：“现在不成。
”高缨失望了，他很奇怪，先生平时最喜欢和学生在一起，也最愿意帮助人，今天是怎么啦
陶行知好像看出了他的疑惑，手指着晾在窗外的衬衫说：“我很高兴陪你去书店，可是我的衬衫还没有干。
过一个小时你再来，好吗
”高缨望着那还在滴水的白衬衫，心想：先生找借口吧
他说了一句“那就算了”，不高兴地回去了。
过了一个小时，陶行知穿着还没干透的白衬衫，笑嘻嘻地来找高缨。
高缨还躺在床上生闷气呢，见了先生，忙起身一起上街。
后来，高缨还是想不通，就去问副校长马侣贤。
马先生说：“大家都知道陶行知是个名人，可是有谁知道，他为了你们这些孩子，几乎到了山穷水尽的地步。
为了坚持办学，他把自己的大衣和呢裤子都送到当铺去了，换来的几文钱解决了一天的菜金。
夏天，他只有一件像样的衬衫，这也不稀奇呀
”高缨听着马先生的话，眼圈红了，他的耳边又响起了陶先生上课时讲过的话：“为了劳苦大众，我们吃草也干；为了受苦小孩，我们要饭也干
”他的眼前出现了陶先生和同学们一起喝稀饭，鼓励大家“勒紧裤带共度难关”的情景，他仿佛明白了：为了办学，先生舍得一切。
拜人民为老师早在办晓庄师范学校的时候，陶行知就提出了“生活即教育”、“社会即学校”和“教学做合一”等理论，教导师生们与劳动人民相结合，“教人民进步者，拜人民为老师”。
一位朋友的夫人来看陶行知，说起她的孩子把一块新买的金表拆坏了，她非常生气，狠狠地揍了孩子一顿。
陶行知听了，连连摇头说：“哎呀，你打掉了一个‘爱迪生’。
”接着，他讲了美国发明家爱迪生小时候喜欢做实验，被学校开除以后，在他母亲的引导下，逐渐成为发明家的故事。
他又亲自到朋友家里，把那个小孩请出来，带他到修表店去看师傅修表。
他们站在修表师傅身边，看着他把表拆开，把零件一个个浸在药水里，又看着他一个个装起来，再给机器加上油，用了一个多小时，花了一元六角钱修理费。
陶行知深有感触地说：“钟表店是学校，修表师傅是老师，一元六角钱是学费，在钟表店看一个多小时是上课，自己拆了装，装了拆是实践。
做父母的与其让孩子挨打，还不如付出一点学费，花一点功夫，培养孩子好问、好动的兴趣。
这样，‘爱迪生’才不会被打跑、赶走。
”山海工学团刚成立的时候，农民的孩子有了读书的地方，烧香拜佛的红庙成了教室，可是没有孩子们用的桌椅。
上课的时候，同学们带来自己的凳子，有大有小，高低不一。
一星期以后，学校请来了木匠师傅，他闷着头做凳子，一天能做好几个。
陶行知走过来，看见木匠师傅满身是汗，就递给他一杯水，说：“我们不是请你来做凳子的。
”木匠疑惑地望着陶行知：“那叫我来做什么
”“我们是请你来做‘先生’的。
”“我可不识字。
”木匠慌了。
陶行知笑着说：“我是请你来指导学生做木工的。
你如果教会一个人，就可得一份工钱。
如果一个也没教会，那么就算你把凳子全做好了，还是一文工钱也得不到。
”木匠显出为难的样子。
陶行知亲切地说：“不要紧，你不识字我们教你。
我们不会做木工，拜你为先生。
我第一个向你学。
”说着，陶行知拿起一把锯，对准木板上划好的线就“吭哧”“吭哧”地锯起来。
第二天，广场上摆着木匠工具，老师带着孩子们来学做凳子。
有个小朋友嘟囔着：“我们是来读书的，不是来做木匠的。
”一个大人看见孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皱起眉直摇头。
这时，陶行知笑着说：“我有一首诗读给大家听听：‘人生两个宝，双手与大脑。
用脑不用手，快要被打倒。
用手不用脑，饭也吃不饱。
手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。
’你们看写得如何
”小朋友都拍手说好，那个大人也不好意思地笑了。
从此，每天孩子们都学做凳子，他们也当“小先生”，教木匠师傅认字。
3个月后的一天，教室里的50个孩子，都坐着自己做的凳子。
讲台上还有孩子们自己制作的杠杆、滑车等玩具和仪器。
家长们挤在窗口、门外，信服地点头叫好。
陶行知在讲台前，念起了一首刚写好的诗：“他是木匠，我是先生。
先生学木匠，木匠学先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。
”孩子们看看坐在他们身边一起听课的木匠，大家都笑了。
姚文采是陶行知的同乡，陶行知请他到晓庄学校教生物课。
第一次上课，陶行知就让他先把书本摆到一边去，要“随时教育、随地教育、随人教育”。
姚老师教了10多年生物课，从来没有不带书本去上课的时候，他弄不懂陶行知是什么意思。
傍晚，他看见陶先生与两个叫花子在亲热地交谈。
陶先生和那两个人谈完话，就叫学生领他们去洗澡，然后告诉姚文采：“这是我从南京夫子庙请来的两位老师，来教大家捉蛇。
晓庄附近有许多蛇，经常咬伤人，让蛇花子来教大家捉蛇，你看怎么样
”姚文采没说话。
蛇花子开始为晓庄师生上生物课了，课堂就在山里。
几天以后，最胆小的女孩子也敢捉蛇了，她们说：“只要击中要害，蛇并没有什么可怕呀
”大家还懂得了蛇没有脚为什么跑得快，蛇没有耳朵怎么听得见声音，以及蛇是老鼠的克星等知识。
姚老师终于理解了陶先生的用心。
他带领学生采集标本；把挖草药的老农请来教认草药；请种花木的花匠来教种植花木的方法；请中国科学社的专家来教怎样辨别生物科别及定学名。
晓庄附近的花草树木都挂起了学名牌，生物课从此上得生动活泼。
陶行知身为高等学府的教授、全国著名的教育家，却没有一点架子，时时注意拜普通的劳动人民为老师，他是我国千百万教师的楷模，更是知识分子最早和劳动人民相结合的先驱。
千教万教教人求真陶行知教育师生有一句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。
”他希望自己的学生除了在学业上不断进步，还要多学本领，追求真理，成为国家需要的人才。
在育才学校，学生们每天上午上文化课：语文、外语、数学、哲学。
下午上专业课：文学、音乐、戏剧等，还要进行劳动、军事训练和社会调查，日程总是排得满满的。
有一段时间，有的学生厌烦了这样紧张的生活，在自习时间偷偷地打扑克。
老师发现了，上前劝阻，他们还说这是“有劳有逸”。
一天晚上，陶行知走过男生宿舍，顺便进去看看，正赶上有七八个男生在打扑克，玩得很带劲。
陶行知没作声，站在旁边看着。
一个同学突然发现了陶校长，急忙推旁边的同学，几个人慌忙放下扑克，羞愧地站起来，低着头等着挨批评。
陶校长一句话也没说，沉默了一会儿就转身走了。
第二天，陶校长在全校会上讲述了抗日战争形势后问：“抗日需要人才，将来建国需要人才，你们难道可以浪费自己的时间吗
你们有多少本领要学啊
我要你们自觉地把扑克牌交出来，像烧鸦片烟一样地把它烧掉
要知道，时光是最可宝贵的。
”孩子们低着头，把一副副扑克牌放在台上，堆成一垛。
陶校长用火柴点燃了牌，又温和地对孩子们说：“有人说‘有劳有逸’，‘逸’就只能玩扑克
你们可以练琴、写诗、作画，也可以打球、下棋……只有多学一点本领，将来才能建设国家。
时光可贵，一去不回啊
”从此，学生们都珍惜时间，勤奋学习了。
育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。
他们成立了“榴火诗社”，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。
有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。
也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。
除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：“一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。
衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。
”他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：“这是茅草山。
我要放一把火，叫‘放火烧山’
”几个留长发的学生不好意思地笑了。
陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲“要认真做学问，不要做井底之蛙”的道理，学生们听得心服口服。
对自己的孩子，陶行知同样严格要求。
他的二儿子晓光没有正规学历。
1940年夏，晓光经人介绍去成都一家无线电修造厂工作。
厂方要看他的学历资格，他拿不出，就写信给育才学校副校长，请他寄一张晓庄学校的毕业证书来。
证明刚刚寄到，陶行知的急电也到了，严厉阻止用这张证明，并要晓光立即将证明寄回。
接着，又是一封快信，信中说：“我们必须坚持‘宁为真白丁，不做假秀才’之主张……总之，‘追求真理做真人’，不可有丝毫的妥协。
你若记住这七个字，终生受用无穷。
”以后，“追求真理做真人”七个字，便成了晓光的座右铭。
1946年7月25日，陶行知因突发脑溢血逝世。
他的一生百折不挠地“为中国教育寻觅曙光”，他把全部身心献给了祖国的教育事业。
为他写了挽词：“痛悼伟大的人民教育家。
陶行知先生千古
”宋庆龄的挽词是：“万世师表”。
周恩来的话代表了千千万万革命师生的心声：“陶先生放心去吧，你已经对得起民族，对得起人民。
你的未了的事业会由朋友们，由你的后继者们坚持下去，开展下去的。
你放心去吧
”
