毛主席写关于老百姓的名言
横眉冷对指，俯首甘为孺（rú）子牛容对敌人决服，对人民大众甘心象牛一样俯首听命。
横眉目而视的样子，表示愤恨和轻蔑。
冷对，冷落对待。
千夫指，原意是许多人的指责。
语本《汉书·王嘉传》“千人所指”，这里比喻敌人的指责。
俯首，低头，表示听从的样子。
为，做。
孺子，儿童。
孺子牛，春秋时齐景公跟儿子嬉戏，装牛爬在地上，让儿子骑在背上，儿子不小心跌倒时，把齐景公的牙齿挂折（shé）了。
因而鲍子曰：“汝忘君之为孺子牛而折其齿乎
”就称齐景公为“孺子牛”。
这里比喻人民大众的牛。
这是鲁迅《自嘲》中的诗句。
全诗是：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”。
又，千夫指为千夫所指，千夫指的，也就是人民的公敌。
易中天讲的什么《诸子百家》
易中天又上央视了，又是百家讲坛，这一回不再讲三国，而是讲诸子百家。
三国本身就是可以当评书来讲，各种传说，各种猜测，各种说法想咋说就说罢，反正没人当你讲的是正史，反正是评书，听听也就罢了。
然而，这回讲的是《诸子百家》，我不禁要竖起耳朵听一听易中天能讲出啥来——然而，关于内容的简介就让我大跌眼镜，易中天说儒家的药方是“仁爱”、墨家的药方是“兼爱”、法家的药方是“一把刀”……众所周知，儒家崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”——所以，“仁爱”只是儒家所推崇的六艺中“仁政”的中一部份，1\\\/6都不到的东西怎么能代表儒家
易中天提了一遍又一遍的“仁爱”，就是说不“仁政”这么重要的主张，易中天难道不知道孟子的名言“苛政猛于虎也”
正因为是儒生们信奉这个主张，跟“暴君”秦始皇说了太多的“仁政”，激怒了他，所以导致了“焚书坑儒”，难道易中天不知道
这件事对儒家触动很大，所以儒生不再主讲“仁政”，而是把重点去讲“礼乐”，这就是君臣父子那套东西。
我们知道春秋战国时期，皇帝和大臣席地而坐那是很平常的，君臣之间并没有那套礼义，这都是儒家为了讨皇帝喜欢而设定的东西。
儒家也因为这个一直受到帝王的器重，直到现在仍然对中国人影响至深，中国人潜意识里认为当官的和老百姓之间是有礼义之分的
另外，儒家的“以德服人”、“中庸之道”这也是对中国影响很深的，易中天居然一字不提，一个教授眼中的儒家就那点东西啊
再说墨家，易中天说墨家“兼爱”，但易中天没说墨家在政治上的重要主张“尚同”，我们知道秦始皇统一全国后，“一（统一）法度衡石丈尺，车同轨，书同文。
”请问，这是谁的思想，就是墨家的思想，天下一统就是墨家的思想。
——中国人崇尚统一，是因为墨家思想的影响，这么重要的内容易中天居然不说，只知道墨家提倡了“兼爱”。
除此以外，墨家的重要学说还包括“非命”，就是一个人要靠自己的努力来取得成就，而不是认命。
可以说，自力更生的思想对于稳定一个社会是十分重要的，我们看看西方社会，动不动就抗议，就抱怨社会，抱怨制度……而中国则学会了深层次的忍。
至于法家，易中天说是杀人的刀，其实法家前期的主张主要是重农轻商、奖励耕战，以严刑峻法进行统治，并不单纯地是为了杀人。
易中天说法家是为君主一个人服务的，可是易中天不要忘记了商鞅的名言“王子犯法与庶民同罪”，而这个法家的主张即便到了现在，中国也没有实现。
可以说，法治社会，中国从2000年前就开始探索了，易中天却没有提到。
最近，老是看到有人要废掉儒学、废掉X学，我真不懂这些人到底看没看过这些书。
估计提倡要废掉，所以肯定不会看的吧，欲加之罪何患无辞，所以对着儒学大骂的，肯定会揪着缺点骂，直到斗臭批倒为止。
我想CCTV请人来讲诸子百家本来应是用心良苦，是为了弘扬一下中华文化，也是为了让一些无知的人学到点东西，可是却请错了人，请易中天这样的评书家来讲诸子百家，当然不够水平（主要是研究时间不够长）。
也许在这个商品经济社会，现在的大学教授没人愿意研究诸子百家罢，真的没有吗
……
关于理想追求的名人名言
1、理想是人生阳。
— 德莱赛2、母理想不过是一把糠。
—— 罗马 3、理想，能给天下不幸者以欢乐。
—— 高尔基 4、一种理想，就是一种力。
—— 罗曼·罗兰 5、你们的理想与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。
—— 罗曼·罗兰6、一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
—— 徐特立
关于“国家的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任”的名言
天下匹夫有责。
为中华之崛起而读书。
