1、[豺狼当道]：当道：横在道路中间。比喻坏人当权。
2、[豺狼横道]：横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
3、[狐唱枭和]：比喻坏人互相呼应。
4、[蝇粪点玉]：点：斑点，引伸为污辱、玷污。苍蝇粪玷污了美玉。比喻坏人诬陷好人。
5、[鼠凭社贵]：老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。比喻坏人仗势欺人。
6、[狼前虎后]：前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。
7、[狼奔鼠偷]：形容坏人到处扰乱。
8、[豺狼野心]：比喻坏人的狠毒用心。
9、[狗口里吐不出象牙]：比喻坏人说不出好话。
10、[鲍鱼之肆]：卖咸鱼的店。比喻坏人成堆的地方。
11、[蜂目豺声]：眼睛象蜂，声音象豺。形容坏人的面貌声音。
12、[鱼龙混杂]：比喻坏人和好人混在一起。
13、[狂犬吠日]：疯狗对着太阳乱叫。比喻坏人自不量力地叫嚣。
14、[狗嘴里吐不出象牙]：比喻坏人嘴里说不出好话来。
15、[狼突鸱张]：像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。
16、[上窜下跳]：比喻坏人上下奔走，四处活动。
17、[蠹居棋处]：比喻坏人深入社会，散布各处。
18、[狗仗人势]：仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
19、[狗仗官势]：比喻坏人倚仗官府势力欺压他人。
20、[豺虎肆虐]：豺、虎：两种凶残的野兽。比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。
21、[狐狸尾巴]：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。
22、[兴妖作怪]：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
23、[粉墨登场]：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。原指演员化妆上台演戏。比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
24、[蠹居棊处]：蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。棊：同“棋”。像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。
25、[猖獗一时]：猖獗：凶猛而放肆。形容坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。
26、[狗口里生不出象牙]：比喻坏人说不出好话。同“狗口里吐不出象牙”。
27、[狗傍人势]：比喻坏人依靠某种势力欺侮人。同“狗仗人势”。
28、[狗急跳墙]：比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
29、[阴魂不散]：比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
30、[兴妖作乱]：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。同“兴妖作怪”。
31、[破门而出]：把门砸破冲出来。形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也比喻摆脱束缚或限制。
32、[贼喊捉贼]：做贼的人喊捉贼。比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
33、[兔头麞脑]：形容人面貌猥琐。多形容坏人。
34、[狼羊同饲]：比喻把坏人同好人一样对待。
35、[引狼入室]：引：招引。把狼招引到室内。比喻把坏人或敌人引入内部。
36、[引虎入室]：犹言引狼入室。比喻把坏人或敌人引入内部。
37、[引狗入寨]：犹言引狼入室。比喻把坏人或敌人引入内部。
38、[纵虎归山]：把老虎放回山去。比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
39、[帮狗吃食]：比喻帮坏人作坏事。同“帮虎吃食”。
40、[引鬼上门]：比喻招来坏人。
41、[开柙出虎]：柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
42、[助纣为虐]：比喻帮助坏人干坏事。
43、[助桀为恶]：比喻帮着坏人做坏事。
44、[教猱升木]：教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。
45、[助桀为虐]：桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。
46、[放虎自卫]：放出老虎来保卫自己。比喻利用坏人而自招灾祸。
47、[开门揖盗]：开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。
48、[养虎遗患]：遗：留下；患：祸患。留着老虎不除掉，就会成为后患。比喻纵容坏人坏事，留下后患。
49、[为虎傅翼]：傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
50、[群魔乱舞]：成群的'魔鬼乱跳乱蹦。比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
51、[打狗看主]：狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
52、[推涛作浪]：作：兴起。推动波涛，掀起浪头。比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
53、[开门延盗]：开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。
54、[良莠不一]：莠：狗尾草，很像谷子，常混在禾苗中。比喻好人坏人都有，混杂在一起。难以区分。同“良莠不齐”。
55、[熏莸同器]：熏：香草；莸：臭草。香草与臭草收藏在同一容器内。比喻好人与坏人共处。
56、[龙蛇混杂]：比喻好人和坏人混在一起。
57、[泥沙俱下]：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。比喻好人和坏人混杂在一起。
58、[狼奔豕突]：豕：猪；突：猛冲。象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
59、[残渣余孽]：比喻残存的坏人或没有消灭干净的恶势力。
60、[良莠淆杂]：淆：混淆。杂：混杂。好坏混在一起。比喻好人和坏人难以区分。亦作“良莠混杂”
61、[养痈贻患]：痈：毒疮；患：祸害。留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。
62、[羊入虎群]：比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
63、[关门养虎，虎大伤人]：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
64、[养痈遗患]：留着毒疮不去医治，就会成为后患。比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
65、[过街老鼠]：比喻人人痛恨的坏人。
66、[魑魅罔两]：传说中山林中的妖怪。后比喻形形色色的坏人。
67、[藏垢纳污]：垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。
68、[纳垢藏污]：垢、污：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
69、[藏污纳垢]：污、垢：肮脏的东西。比喻隐藏或包容坏人坏事。
70、[投畀豺虎]：畀：给与。原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。形容人民群众对坏人的愤恨。
71、[买牛息戈]：犹言卖剑买牛。原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。
72、[扬清抑浊]：犹扬清激浊。比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
73、[狐群狗党]：比喻勾结在一起的坏人。
74、[狗党狐群]：比喻勾结在一起的坏人。同“狐群狗党”。
75、[赍粮藉寇]：赍：资助；藉：同“借”；寇：贼寇。借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。比喻做有利于敌人、坏人的事。
76、[蠢蠢欲动]：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
77、[篱牢犬不入]：篱笆编得结实，狗就钻不进来。比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
78、[丑类恶物]：指坏人。
79、[独霸一方]：霸占一个地方（多指坏人）。
80、[逞性妄为]：由着性子胡来。也指坏人任意干坏事。
81、[物以类聚]：同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
82、[盗跖之物]：跖：人名，传说是先秦时起义军领袖，封建社会称之为盗跖，代指坏人；物：物品。指盗贼抢劫来的东西。
83、[疾恶如仇]：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
84、[人心大快]：快：痛快。指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
85、[大快人心]：指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
86、[同流合污]：流：流俗；污：肮脏。指跟坏人一起干坏事。
87、[东郭先生]：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
88、[嫉恶如仇]：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
89、[嫉恶若仇]：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。
90、[含垢藏疾]：本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
91、[逢恶导非]：指逢迎坏人，助长恶行。
92、[以儆效尤]：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
93、[魑魅魍魉]：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。
94、[幺幺小丑]：指微不足道的坏人。
95、[幺么小丑]：指微不足道的坏人。
96、[积讹成蠹]：指谬误积久，败坏人心。
97、[天网恢恢]：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
98、[束修自好]：犹言束身自修。指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
99、[束身自修]：指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
100、[幺麽小丑]：指起不了什么作用的坏人。
101、[小丑跳梁]：指起不了什么作用的坏人闹事作乱。
102、[打落水狗]：比喻继续打击已经失败的坏人。
103、[枉法徇私]：指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
104、[扬幡招魂]：挂幡招回死者的灵魂（迷信）。比喻想使已经被清除的的坏人再恢复活动。
105、[清君侧]：指清除君主身旁的亲信、坏人。
106、[发奸擿伏]：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
107、[人以群分]：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
108、[跳梁小丑]：跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
109、[鹰犬塞途]：鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。坏人的爪牙塞满道路。
110、[近朱者赤，近墨者黑]：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
111、[残渣馀孽]：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。孽，邪恶的东西。
112、[臭肉来蝇]：腐臭的肉招来苍蝇。比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
113、[牛鬼蛇神]：牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。
114、[行若无事]：行：行动，办事；若：好象。指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
115、[攻守同盟]：原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
116、[招降纳叛]：原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。现指收罗坏人，结党作恶。
117、[同恶相求]：坏人与坏人相互勾结。
118、[结党营私]：坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。
119、[朋比作奸]：坏人勾结在一起干坏事。同“朋比为奸”。
120、[同恶共济]：坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。
121、[党邪陷正]：与坏人结伙，陷害好人。
122、[除奸革弊]：除掉坏人，改革弊端。
123、[疾恶如风]：痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
124、[劝善戒恶]：惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
125、[劝善黜恶]：惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
126、[疾恶若雠]：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
127、[疾恶如雠]：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。
128、[兰艾难分]：好人、坏人难于分清。
129、[破奸发伏]：揭露隐藏的坏人。
130、[发隐擿伏]：揭露隐蔽的坏人坏事。
131、[稂莠不齐]：有好人也有坏人，好的坏的混在一起。
132、[家贼难防]：隐藏在内部的坏人不容易防范。
133、[同敝相济]：犹同恶相济。坏人互相勾结，共同作恶。
134、[党邪丑正]：犹言党邪陷正。与坏人结伙，陷害好人。
135、[破柱求奸]：为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
136、[口诛笔伐]：从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
137、[大杀风景]：意思是损害景物，破坏人的兴致。今泛称败人兴致为大杀风景。
138、[扫除天下]：扫除：消除，肃清。肃清坏人，安定社会。
139、[朋比为奸]：朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。
140、[除邪惩恶]：惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
141、[惩恶劝善]：惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
142、[劝善惩恶]：劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
143、[除恶务尽]：恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。
144、[同恶相济]：同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。
145、[良莠不齐]：莠：狗尾草，很像谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起。
146、[良莠不分]：莠：狗尾草，很像谷子，常混在禾苗中。好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
147、[姑息养奸]：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
148、[笔伐口诛]：伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
149、[何患无辞]：何患：哪怕；辞：言辞。哪里用得着担心没有话说呢？常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
150、[褒善贬恶]：对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
151、[天网恢恢，疏而不漏]：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
可是当节目做完，领酬劳的时候，导播不但不给我编剧费，还扣我一半的主持费。他把收据交给我说：“你签收一千六，但我只能给你八百，因为节目透支了。”
我当时没吭声，照签了，心想“君子报仇，三年不晚。”
后来那导播又找我，我还“照样”帮他做了几次。
最后一次，他没扣我钱，变得对我很客气，因为那时我被电视公司的新闻部看上，一下子成为了电视记者兼新闻主播。
我们后来常在公司遇到，他每次笑得都有点尴尬。
我曾经想去告他一状，可是正如高中那位同学所说，没有他我能有今天吗?如果我当初不忍下一口气，又能继续获得主持的机会吗?
机会是他给的，他是我的贵人，他已经知错，我何必去报复呢?
后来我到了美国留学。
有一天，一位已经就业的同学对我抱怨他的美国老板“吃”他，不但给他很少的薪水，而且故意拖延他的绿卡(美国居留权)申请。
当时对他说：“这么坏的老板，不做也罢。但你岂能白干了这么久，总要多学一点，再跳槽，所以你要偷偷学。”
他听了我的话，不但每天加班，留下来背那些商业文书的写法。甚至连怎么修理复印机，都跟在工人旁边记笔记，以便有一天自己出去创业，能够省点修理费。
隔了半年，我问他是不是打算跳槽了?他居然一笑：“不用!我的老板现在对我刮目相看，又升官，又加薪，而且绿卡也马上下来了，老板还问我为什么态度一百八十度转变，变得那么积极呢?”
他心里的不平不见了，他作了“报复”，只是换了一种方法，而且他自我检讨，当年其实是他自己不努力。
大概前五年吧!我遇到个有意思的事。
一位老友突然猛学算命，由生辰八字、紫薇斗数、姓名学到占星术，没一样不研究。
他学算命，当然不是觉得算命灵验，而是想证明算命是骗人的东西。
原因是有一位非常着名的大师为他算命，算他活不到四十七，他发誓，非打烂那大师的招牌不可。
你猜怎样?
他愈学愈怕，因为他发现自己算自己，也确实活不长。
这时候，他改了，他跑去做慈善，说“反正活不久了，好好运用剩下的岁月，做点有意义的事。”
他很积极的投入，人人都说他变了，由一个焦躁势利的小人，变成敦厚慈爱的君子。
不知不觉，他过了四十七、过了四十八，而今已经五十三，红光满面、生气勃勃，比谁都活得健康。
“你可以去砸那大师的招牌了!”我有一天开他玩笑。
他眼一亮，回问我：“为什么?”又笑笑：“要不是那人警告我，照我以前的个性，确实四十七岁非犯心脏病不可，他没有不准啊!”
各位朋友!
你喜欢逞强斗狠吗?你总是心有不平吗?你有“此仇不报非君子”的愤恨吗?
请想想我说的这几个故事。
你要知道，敌人、仇人，都可以激发你的潜能，成为你的贵人。
你也要知道，许多仇、怨、不平，其实问题都出在你自己。
你更要知道，这世间最好的“报复”，就是运用那股不平之气，使自己迈向成功，以那成功和“成功之后的胸怀”，对待你当年的敌人，且把敌人变成朋友。
当“冤冤相报何时了”的双赢，能成为“相逢一笑泯恩仇”的双赢。不是人生最大的成功吗?
是不是：如果你是正确的，你的世界就是正确的!
中国是没有跳舞的国家。从前大
然而现在的中国人很普遍地跳着社交舞了。有人认为不正当，也有人为它辩护，说是艺术，如果在里面发现色情趣味，那是自己存心不良。其实就普通的社交舞来说，实在是离不开性的成分的，否则为什么两个女人一同跳就觉得无聊呢?
装扮得很像样的人，在像样的地方出现，看见同类，也被看见，这就是社交。话说多了怕露出破绽，一直说着“今天天气哈哈哈”，这“哈哈哈”的部分实在是颇为吃力的;为了要避免交换思想，所以要造出各种谈话的替代品，例如“手谈”。跳舞是“脚谈”，本来比麻将、扑克只有好，因为比较基本，是最无妨的两性接触。但是里面艺术的成分，如果有的话，只是反面的：跳舞跳得好的人没有恶劣重拙的姿态，不踩对方的脚尖，如此而已。什么都讲究一个“写意相”，所以我们的文明变得很淡薄。
外国的老式跳舞，也还不是这样的，有深艳的感情，契调夫小说里有这么一段，是我所看见的写跳舞最好的文章：
……她又和一个高大的军官跳波兰舞;他动得很慢，仿佛是着了衣服的死尸，缩着肩和胸，很疲倦地踏着脚。——他跳得很吃力的，而她又偏偏以她的美貌和赤裸裸的颈子鼓动他，刺激他;她的眼睛挑拨的燃起火来，她的动作是热情的，他渐渐的不行了，举起手向着她，死板得同国王一样。
看的人齐声喝采：“好呀! 好呀!”
但是，渐渐的那高大的军官也兴奋起来了;他慢慢地活泼起来，为她的美丽所克服，跳得异常轻快，而她呢，只是移动她的肩部，狡猾地看着他，仿佛现在她傲了王后，他做了她的奴仆。
现在的探戈，情调和这略有点相像，可是到底不同。探戈来自西班牙。西班牙是今穷地方，初发现美洲殖民地的时候大阔过一阵，阔得荒唐闪烁，一船一船的金银宝贝往家里运。很快地又败落下来，过往的华美只留下一点累赘的回忆，女人头上披的黑累丝纱，头发上插的
这种啰
美国有一阵子举国若狂跳着 Jitterbug①(
孩子的跳舞并不是这样的，倒近于伊莎多娜。邓肯②提倡的自由式，如果有格律，也是比较悠悠然的。
①Jitterbug，吉特巴舞，一种随着
②伊莎多娜。邓肯(Lsadora Duncan，1878-1927)，美国女舞蹈家，现代舞派创始人，
印度有一种疯狂的舞，也与这个不同，舞者剧烈地抖动着，屈着膝盖，身子矮了一截，两腿不知怎样绞来绞去，身子底下烧了个火炉似地，坐立不安。那音乐也是痒得难堪，高而尖的，抓爬的聒噪。歌者嘴里就像含了热汤，喉咙
文明人要原始也原始不了;他们对野蛮没有恐怖，也没有尊敬。他们自以为他们疲倦了的时候可以躲到孩于里去，躲到原始人里去，疏散疏散，其实不能够——他们只能在愚蠢中得到休息。
我在香港，有一年暑假里，修道院附属小学的一群女孩搬到我们宿舍里来歇夏。饭堂里充满了自制服的汗酸气与帆布鞋的湿臭，饭堂外面就是坡斜的花园，水门汀道，围着铁栏杆，常常
我母亲说的，
我再也不能
和吉卜西人①
到树林里去。
①吉卜西人，通译吉卜赛人(Gypsy)，一个过着游荡生活的民族。原住印度北部，10世纪前后开始流浪到世界各处。
最快乐的时候也还是不准，不准，一百个不准。大敞着饭堂门，开着留声机，外面陡地下起雨来，啪啪的大点打在水门汀上，一打一个乌痕。俄国女孩纳塔丽亚跟着唱片唱：“我母亲说的，我再也不能……”两臂上伸，一扭一扭在雨中跳起舞来了。大家笑着喊：“纳塔丽亚，把耳朵动给我们看!”纳塔丽亚的耳朵会动。她和她婶婉玛丽亚都是孤儿，给个美国太太拣去，养到五六岁，大人回国去，又把她们丢给此地的修道院。在美国人家里似乎是非常享福的，自己也不明白怎样会落到这凄惨的慈善的地方，常常不许做声，从腥气的
有一次我们宿舍里来过贼，第二天早上发现了，女孩们兴奋地楼上楼下跑，整个的暑假没有这么自由快乐过。她们拥到我房门口问：“爱玲小姐，你丢了什么吗?”充满了希望，仿佛应当看见空房间。我很不安地说没丢什么。
还有个
除开这些孩子，我们自己的女同学，马来亚来的华侨，大都经过修道院教育。谈黑脸，略有点跑牙的金桃是娇生惯养的，在修道院只读过半年书，吃不了苦。金桃学给大家看马来人怎样跳舞的：男女排成两行，摇摆着小步小步定，或是仅只谣摆;女的捏着大手相子悠悠挥洒，唱道：“沙扬啊!沙扬啊!”抄扬是爱人的意思;歌声因为单调，更觉得太平美丽。那边的女人穿洋装或是短袄长裤，逢到喜庆大典才穿旗袍。城中只有一家电影院，金桃和其他富户的独娘每晚在戏园子里遇见，看见小婉妹穿着洋装，嘴里并不做声，急健在开演前赶回家去换了洋装再来。她生活里的马来亚是在蒸网的野蛮的底于上盏一层小家气的文明，像一床太小的花洋布棉被，盖住了头，盖不住脚。
从另一个市镇来的有个十八九岁的脑娘，叫做月女，那却是非常秀丽的，洁白的圆圆的脸，双眼皮，身材微丰。第一次见到她，她刚到香港，在宿舍的浴室里洗了澡出来，痱子粉喷香，新换上白底小花的睡衣，胸前接着小银十字架，含笑鞠躬，非常多礼。她说：“这里真好。在我们那边的修道院里读书的时候，洗澡是大家一同洗的，一个水门汀的大池子，每人发给一件白罩衫穿着洗澡。那罩衫的式样……”她掩着脸吃吃笑起来，仿佛是难以形容的。“你没看见过那样子——背后开条缝，宽大得像蚊帐。人站在水里，把罩衫
她父亲是商人，好容易发达了，盖了座方方的新房子，全家搬进去住不了多时，他忽然谈上了个不正经的女人，把家业抛荒了。
“我们在街上遇见她都远远地吐口唾沫。都说她一定是懂得巫魇的。”
“也许……不必用巫魇也能够……”我建议。
“不，一定是巫魇!她不止三十岁了，长得又没什么好。”
“即使过了三十岁，长得又不好，也许也……”
“不，一定是巫魇，不然他怎么那么昏了头，回家来就打人——前两年我还小，给他抓住了
会妖法的马来人，她只知道他们的坏。“马来人顶坏 !骑脚踏李上学去，他们就喜欢追上来撞你一撞!”
她大哥在香港大学读书，设法把她也带出来进大学。打仗的时候她哥哥嘱托炎樱与我多多照顾她，说：“月女是非常天真的女孩子。”她常常想到被侮辱的可能，整天整夜想着，脸色惨白浮肿。可是有一个时期大家深居简出，不大敢露面，只有她一个人倚在阳台上看排队的兵走过，还大惊小怪叫别的女孩子都来看。
她的空虚是像一间空关着的，出了霉虫的白色粉墙小房间，而且是阴天的小旅馆——华侨在思想上是无家可归的，头脑简单的人活在一个并不简单的世界里，没有背景，没有传统，所以也没有跳舞。月女她倒是会跳交际舞的，可是她只肯同父亲同哥哥跳。
在上海的高尚仕女之间，足尖舞被认为非常高级的艺术。曾经有好几个朋友这样告诉我：“……还有那颜色!单为了他们服装布景的颜色你也得去看看!那么鲜明—— 你一定喜欢的。”他们的色彩我并不喜欢，因为太在意想中。阴森的盗窟，照射着蓝光，红头巾的海盗，激惊的难女穿着白抱，回教君王的妖纪，黑纱衫上钉着蛇鳞亮片。同样是廉价的东西，这还不及我们的香烟画片来得亲切可念，因为不是我们的。后宫春色那一幕，初开幕的时候，许多舞女扮出各种姿态，凝住不动，嵌在金碧辉煌的布景里，那一刹那的确有点像中古时代僧侣手抄书的插画，珍贵的“泥金手稿”，细碎的金色背景，肉红的人，大红，粉蓝的点缀。但是过不了一会，舞女开始跳舞，空气即刻一变，又沦为一连串的香烟画片了。我们的香烟画片，我最喜欢它这一点;富丽中的寒酸。画面用上许多金色，凝妆的美人，大乔二乔，立在洁净发光的方砖地上，旁边有朱漆大柱，锦绣帘幕，但总觉得是穷人想象中的富贵，空气特别清新。我喜欢反高潮——艳异的空气的制造与突然的跌落，可以觉得传奇里的人性呱呱啼叫起来。可是足尖舞里的反高潮我不能够原谅;就坐在最后一排也看得见俄罗斯舞女大腿上畸形发达的球状的筋，那紧硬
舞剧《科赛亚》，根据拜伦的长诗;用舞来说故事，也许这种故事是特别适宜的，就在拜他的诗里也充满了风起云涌的动作。但是这里的动作，因为要弄得它简单明了，而又没有民间传说的感情作底于，结果很浅薄。被掠卖的美人，像笼中的鸟，绝望地乱飞乱擅。一身表情，而且永远是适当的表情，所以无味而且不真实。真实往往是不适当的。譬如《红楼梦》高
①sentiments，这里是“观念”的意思。
《科赛亚》里的英雄美人经过许多患难，女的被献给国王，王妃怕她夺宠，放她和她的恋人一同逃走。然而他们的小船在大风浪里沉没了。最后一幕很短，只看到机关布景，活动的诲涛，天上的云迅速往后移，表示小舟的前进。船上挤满了人，抢救危亡之际也还手忙脚乱摆了两个足尖舞的架势，终于全体下沉，那样草草的悲壮结局在我看来是非常可笑的。机关布景，除了在滑稽歌舞杂耍(Vaudeville)里面，恐怕永远是吃力不讨好。看惯了电影里的风暴，沉船，战争，火灾，舞台上的直接表现总觉得欠真实。然而中国观众喜欢的也许正是这一点。话剧《海葬》就把它学了去，这次没有
印度舞我只看过一次。舞者阴娣拉。黛薇并不是印度人，不知是中欧哪一个小国里的，可是在印度经过特别训练，以后周游列国，很出名。那一次的表演是非正式的，台很小，背景只是一块简陋的幕，可是那瘦小的妇人合着手坐在那里，盘起一只腿，脚搁在膝盖上，静静垂下清明的衣折，却真有天神的模样。许久，她没有动。印度的披纱，和希腊的古装相近，这女人非但没有希腊石像的肉体美，而且头太大，眼睛太小，坚硬的小瘪嘴，已经见得苍老，然而她的老没有年岁的，这样坐着也许有几千年。望到她脸上有一种冷冷的恐怖之感，使人想起萧伯纳的戏《长生》(“Back to Methuselah”，)① 戏里说将来人类发展到有一天，不是胎生而是卵生，面且儿童时期可以省掉了，蛋里孵出来的就是成熟的少男少女，大家跳舞作乐恋爱画图塑像，于四年之内把这些都玩够了，厌倦于一切物质的美，自己会走开去，思索艰深的道理。这样可以继续活到千万年，仅仅是个生存着的思想，身体被遗忘了，风吹日晒，无分男女，都是黑瘦，直条条的，腰间围一块布。未满四岁的青年男女把他们看作怪物，称他们为“古人”。虽有“男性的古人”与“女性的古人”之分，看上去并没多少不同。他们研究数理科学贯通到某一个程度，体质可以自由变化，随时能够生出八条手臂;如果要下山，人可以瘫倒了成为半液体，顾着地势流下去。阴娣拉。黛薇的舞，动的部分就有那样的感觉。她掐着手指，并着两指，翘起一指，迅疾地变换着，据说每一个手势在婆罗门教的传统里都有神秘的象征意义，但据我看来只是表示一种对于肢体的超人的控制，仿佛她的确能够随心所欲长出八条手臂来。
①"Back to Methuselah"，直译《回到麦修彻拉》。Methuselah，麦修彻拉，(圣经)中的长寿者。
第二支舞，阴娣拉。黛薇换了一条浅色的被纱，一路拍着手跳出来，踢开红黄相间的百褶裙，臂上金
阴娣拉。黛薇自己编的有一个节目叫做“母亲”，跳舞里加入写实主义的皮毛，很受欢迎，可是我讨厌它。死掉了孩子的母亲悯佣地走到神宪前跪拜，回想着，做梦似地摇着空的摇篮，终于愤怒起来，把神宪推倒了，砰地一声，又震惊于自己的叛道，下跪求饶了。题材并不坏，用来描写多病多灾的印度，印度妇女的迷信与固执的感情，可能有一种深而狭的悲惨。可是这里表现的只有母爱——应当加个括弧的“母爱”。母爱这大题目，像一切大题目一样，上面做了太多的滥调文章。普通一般提倡母爱的都是做儿子而不做母亲的男人，而女人，如果也标榜母爱的话，那是她自己明白她本身是不足重的，男人只尊敬她这一点，所以不得不加以夸张，浑身是母亲了。其实有些感情是，如果时时把它戏剧化，就光剩下戏剧了;母爱尤其是。
提起东宝歌舞团，大家必定想起广告上的短裤子舞女，歪戴着鸡心形的小帽子。可是她们的西式跳舞实在很有限，永远是一排人联臂立正，向右看齐，屈起一膝，一踢一踢;呛的一声锣响，把头换一个方向，重新来过;进去换一套衣服，又重新来过。西式节目常常表演，听说是因为中国观众特别爱看的缘故。我只喜欢她们跳自己的舞，有一场全体登台，穿着明丽的和服，排起队来，手搭在前面人的背上，
东宝歌舞团还有一支舞给我极深的印象，“狮与蝶”。舞台上的狮子由人扮，当然不会太写实。中国的舞狮子与一般石狮子的塑像，都本像狮子而像叭儿狗，眼睛滚圆突出。我总疑心中国人见到的狮子都是进贡的，匆匆一
这种恐怖是很深很深的小孩子的恐怖。还是日本人顶懂得小孩子，也许因为他们自己也是小孩。他们最伟大的时候是对小孩说话的时候。中国人对小孩的态度很少得当的。外国人老法一点的是客气而疏远，父母子女仿佛是事务上的结合，以冷谈的礼貌教会了小孩子说：“我可以再吃一片吗?我可以带小熊睡觉吗?”新法的父亲未结婚先就攻读儿童心理学，研究得越多越发慌，大都偏于放纵，“亲爱的，请不要毁坏爸爸的书，”那样恳求着;吻他早安，吻他晚安，上学吻他，下课吻他。儿歌里说，“小女孩子是什么做成的?糖与香料，与一切好东西。”可是儿童世界并不完全是甜甜蜜蜜，光明玲斑，“小朋友，大家搀着手”那种空气。美国有一个革命性的美术学校，鼓励儿童自由作画，特殊的作品中有一张人像，画着个烂牙齿戴眼镜的坏小孩，还有一张，画着红紫的落日的湖边，两个团头团脑的阴黑的鬼;还有一张，全是重重叠叠的小手印子，那真是可怕的。
日本电影《狸官歌声》里面有个女仙，白木莲老树的精灵，穿着白的长衣，分披着头发，苍白的，太端正的蛋形小脸，极高极细的单调的小
有一阵子我常看日本电影，最满意的两张是《狸宫歌声》(原名《狸御殿》)与《舞城秘史》(原名《阿波之踊》)。有个日本人藐视地笑起来说前者是给小孩子看的，后者是给没受过教育的小姐们看的，可是我并不觉得惭愧。《舞城秘史》的好，与它的传奇性的爱仇交织的故事绝不相干。固然故事的本身也有它动人之点，父亲被迫将已经定了亲的女儿送给有势力的人作妄，辞别祖先。父亲直挺挺跪着，含着眼泪，
《舞城秘史》以跳舞的节日为中心，全城男女老少都在耀眼的灰白的太阳下舒手探脚百般踢跳，唱着：“今天是跳舞的日子!谁不跳舞的是呆子!”许是光线太强的缘故，画面很淡，迷茫地看见花衣服格子布衣服里冒出来的狂欢的肢体脖项，女人油头上的梳子，老人颠动着花白的
