《偷鸭求骂》，也作《骂鸭》(上海古籍出版社2001版本) 年代：清朝 作者：蒲松龄 体裁：记叙文下面给大家搜集整理了偷鸭求骂文言文注释，希望对大家有所帮助!
偷鸭求骂原文
邑西白家庄居民，盗邻鸭烹之。至夜，觉肤痒。天明视之，葺生鸭毛，触之则痛。大惧，无术可医。夜梦一人告之曰：“汝病乃天罚，须得失者骂，毛乃可落。” 而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。某诡告翁曰：“鸭乃某甲所盗，彼深畏骂，骂之亦可警将来。”翁笑曰：“谁有闲气骂恶人!”卒不骂。某盗窘，因实告邻翁。翁乃骂，其病良已。
异史氏曰：甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生!甚矣，骂者之宜戒也：一骂而盗罪减!然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。
偷鸭求骂注释
1、邑(yì)：县城 。
2、葺(qì)：重重叠叠
3、翁：称老年人，老头儿。
4、诡：欺骗。
5、雅量：宽宏大量，不斤斤计较。
6、征于声色：表现在语言和脸色上 。
7、征：这里是表现出来的意思。在原文中意为表露
8、声色：声音和脸上的表情。
9、某甲：旧时书面语中称“某个人”，没有姓名，就说“某甲”。
10、卒：最终。
11、窘：尴尬。
12、良：的确。
13、已：止，这里指病好了。
14、攘：窃取。
15、大惧：害怕。
16、盗：偷盗。
17、无术可医：没有办法可医治。
18、而邻翁素雅量：可是邻居老人一向气量大。
参考译文
在县的西边白家庄有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒难耐。等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。这个人恐惧了，没有办法可医治。一天夜里他梦见有个人告诉他：“你的病是上天给你的惩罚，只有让失主骂你，鸭毛才会脱落。”可是邻居老人一向气量大，平常损失东西，并不会表露在脸上或嘴上。于是，这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被某甲偷走，他最怕人骂，您责骂他也可以警告他不再来偷。”老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢?”最终并没有骂他。这个人感到尴尬，只好把实情告诉邻居老人。于是老人才骂他，而这个人的病就痊愈了。
写怪异故事的人(就是作者蒲松龄)说：太厉害啦，偷盗的`人一定很害怕：一偷盗居然浑身长出鸭毛!太厉害啦，骂人的人应该小心啊：一声骂竟然会把盗贼的罪孽减轻!但是，行善的人是有办法的呀，那邻居老人，是用骂的方法行善事的呵。
文章寓意
这则故事至少给人两点启示：一是告诫那些做贼的坏人，“若要人不知，除非己莫为”，世上没有不透风的墙，不管他伪装得再好，也迟早会被别人发觉的，所以千万不要做违背良心的坏事。二是劝诫那些受害之人，对于坏人坏事一定要检举揭发，只有这样，才能打击他的恶习，让他不再危害人间。只有适当的惩罚，才能让这些人醒悟、改恶从善。
庄子行于山中，见大木①，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材②得终其天年③。”
夫子④出于山，舍于故人⑤之家。故人喜，命竖子⑥杀雁⑦而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚⑧杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”
明日，弟子问于庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处⑨？”庄子笑曰：“周⑩将处乎材与不材之间。”
（选自《庄子·山木》）
【注释】
① 大木：大树。
② 不材：不成材。
③ 天年：自然寿命。
④ 夫子：指庄子。
⑤ 故人：旧友，朋友。
⑥ 竖子：童仆。
⑦ 雁：鹅。鹅由雁驯化成，故亦称鹅为雁。
⑧ 奚：疑问代词，这里的意思是“何”“哪一个”。
⑨ 何处：如何自处。指在材与不材间选择哪种以立身自处。
⑩ 周：庄子姓庄名周，古人自称时称名。
【译文】
庄子在山中行走，见到一棵大树，枝繁叶茂，伐木的人停在树旁却不去砍伐。问他原因，回答说：“没有可用的地方。”庄子说：“这棵树因为不成材得以尽享它自然的寿命。”
庄子从山中出来，寄宿在老朋友家中，朋友很高兴，命童仆杀鹅招待客人。童仆请示说：“有一只鹅能鸣叫，有一只不能鸣叫，请问杀哪一只？”主人说：“杀那只不会鸣叫的。”
第二天，弟子向庄子问道：“昨天山中的大树，因为不成材得以尽享自然寿命，今天主人的鹅，因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处？”庄子笑着说：“我将处在成材与不成材之间。”
【演练】
1．指出下列加点词意义相同的一项（ ）
A．命竖子杀雁而烹之 唉！竖子不足与谋
B．问其故，曰：“无所可用。” 夫子出于山，舍于故人之家
C．先生将何处 玉人何处教吹箫
D．此木以不材得终其天年骤雨不终日
2．指出下列“于”的用法相同的'一项（ ）
A．庄子行于山中 舍于故人之家。
B．夫子出于山 冰，水为之而寒于水
C．弟子问于庄子 或脱身以逃，不能容于远近
D．以授之于有司 以其无礼于晋
3．与“请奚杀”句式相同的一项是（）
A．吾属今为之虏矣
B．此人一一为具言所闻
C．沛公安在
D．余宗老涂山，左公甥也
4．对于“木”“雁”的存、亡，庄子悟出了一个什么道理？你如何看待他的观点？
5．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”
（2）昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？
文言文阅读专题训练答案
材与不材
1．D（尽，全。A.童仆；骂人的话，意思是愚蠢无能的人。B.原因，缘故；老朋友。C.如何自出处，指在材与不材间选择哪种以立身自处；哪里）
2．A（在 。B.从；比。C.向；表被动。D.给；对于，对）
3．C（例句将宾语“奚”前置，属宾语前置句。A.是被动句；B.是一般性的陈述句；D.是判断句）
4．按照庄子的逻辑，无论“材”与“不材”，都不免遭到危险，因此，他把甘居中游、苟且偷安当作了生活的信条。这种处世哲学未免消极。
5．略
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
出自战国的《孟子·滕文公下》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
赏析
“贫贱不能移”，更通俗的表述应该是“贫贱不能放弃”。不能放弃的是什么？是人的理想、道德和一切做人的准则；这是多少年来穷人精神上的寄托，也是多少年来穷人给自己的道德筑下的.“防洪堤坝”。所谓“防洪堤坝”，意味着假如没有这么一道堤坝，人就控制不住自己会被卷入滚滚洪流。
“贫贱不能移”的真正意思是在告诫穷人：贫贱是很容易移的，恰如“富贵不能淫”实际上富贵是很容易沾染上淫的恶习一样，贫贱很容易使人将贫贱当作不可替代的理由，放弃理想、放弃道德、放弃一切做人的准则。社会上几乎所有的负面形象，都源自于贫贱。“小姐”为了钱可以放弃操行，乞丐为了钱可以放弃尊严，亡命之徒为了钱可以放弃人的进化。他们几乎都是穷人，都是抵御不住贫贱的冲击而“放弃”的人，他们的行为也恰恰印证了一句老话：人穷志短，马瘦毛长。但是更多的穷人没有放弃，“人穷志不穷”是他们坚定的信念，古往今来，伟人的故事，几乎就是穷人矢志不渝的故事。他们所印证的是：贫贱不是放弃的必然前提。
但是这两大类人都只证明了一半，而又混淆了另一半：贫和贱看上去很像是一回事，却不是同一个概念。贫一定是贱的前提，但是贱不一定是贫的结果。
贫，上面是“分”，下面是“贝”，“贝”是古代货币，一个“贝”还要分开，那当然是缺少财物以至于贫困了。贫是一种与富相对的生存状态。方志敏曾经写下不朽的《清贫》，他是将贫理解为一种精神的财富。
贱，与贵相对，它不是生存状态而是生存档次；贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，人格卑鄙；再引申出去，就是贱骨头，贱相。以前有句很粗俗的骂人话，足以见得“贱”是多么的让人不齿。“小姐”为什么会被叫做鸡而不是叫作凤凰？因为鸡一群一群的不值钱，贱那，而贱正是这一群人的人格。
一个人可以贫却不可以贱，但是贫很可能就是贱的母亲。因为贫所以贱，因为贱所以移，因为移所以不贫，因为不贫，所以更贱。这一连串因果关系，就像是一块强力磁铁，吸引着所有穷人陷入它的魔圈，而且也确实很多的穷人陷了进去，于是有一种穷人让我们肃然起敬，那就是坚定不移的人。
