师：（出示李密服侍祖母的图片朗读《晋书。李密传》刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。）
师：这幅图片中包含着中国传统文化中的一个字。
生：孝
师：你怎样理解孝？（学生自由回答）
师：孔子曰：“父母在，不远游。”父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活，照顾父母的起居，避免父母因子女远游而担心，就是是对父母尽责尽孝。
师：跟孝相对应的是中国儒家传统中的另一个字
生：忠
师：孝子忠臣是传统知识分子的一生的追求，但忠和孝似乎天生有矛盾。
生：忠孝不能两全。
师：现在李密遇到了一件很纠结的事情，麻烦。这件事跟另一个强势的非同一般的大人物晋武帝司马炎有关。那司马炎、李密、祖母之间发生了怎样的故事，谁来叙述（学生叙述，老师补充）。
师：情前面加上哪一个修饰词你认为最恰当？(有学生加了恩情、私情、感情、孝情、忠情、亲情)
师：这么多的修饰词，要李密做出选择，那是一件相当痛苦的事。关键还是两点，忠和孝之间做出决断，陈情表陈的就是在忠孝之间非此即彼的痛苦挣扎的苦情。至于如何陈情，就是方法问题。归纳起来无非就是八字真经，动之以情
生：晓之以理。
师：那李密是什么人？是什么身份，注意文中的注解
生：在蜀地当官，任尚书郎。
生：现在蜀国灭亡了，成为亡国奴。
师：是个级别不低的公务员，只不过现在暂时下岗待业了。历史记载李密相当有辩才，可以在国务院外交部工作，是个人才。
师：晋武帝是怎样一个人？从称号来解读
生：是很厉害的皇帝，讲武力、暴力、比较狠。
师：这是司马家族的传统，险诈狠毒。史载，他的爷爷司马懿诛曹爽“支党皆夷三族，男女无少长，姑妹女子之适人者皆杀之”，老爸司马昭之心
生：路人皆知。
师：一方是对前朝还有眷念的臣子，一方是猜忌心很强的现任的主子，杀戮和血腥似乎迫在眉睫。而一张陈情表用文字拯救了自己，在某种程度上，怎样说比说什么或许更为重要。
师：表是写给皇帝看得。假如一开始我就直奔主题，说我拒绝圣意，我不当官，我要赡养祖母。这样是否可行？
生：杀头，抄家。
生：绑起来，押到京城。等候发落
师：这就是皇帝龙颜大怒
生：后果相当严重。
师：所以第一节你打算怎样写？
生：不要直接写，要绕开写，先扯其他的内容，慢慢来。
生：要充满真实感情，因为皇帝对你有疑心，起杀心，写出自己很弱小，渺小，还有真实。。
师：中国人一向同情弱者，而外国崇拜强者，这就是文化有差异。
生：最好把自己写的很苦，最苦，引起皇上的同情，
师：孟子说，恻隐之心，人皆有之。更何况李密的确很苦，怎样写自己的苦难？
生：按照时间写，从小父母亲去世。
生：不对，是父亲去世，母亲改嫁。
师：原文怎么说，（学生找出），为何不直接说父死母嫁?这样多简单，
生：这是讳饰委婉的说法，因为这对年幼的李密是一件很痛苦的事。
师：往事不堪回首，但现在必须回首。母亲改嫁这样的不可外扬“家丑”都说出来了，这就是直接向皇上表明我的是真诚的。还有吗？
生：身体很差，多病，九岁还不能走路。是不是夸张吧。
师：可能是缺钙吧，老师认为不是说不会走路，可能是不能参加剧烈的体育锻炼，属于上体育课要请假的这一类学生。当然这样写更能突出自己的命
生：苦。
生：门衰祚薄，家庭不发达
生：古代讲究人丁兴旺，子孙多人口多，就是福气多，家族旺旺。
师：这是家族的不幸。还有不幸吗？现在的不幸？
生：祖母病重，需要照顾。
师：注意其中的“婴”的解释。
生：缠绕。
师：这也好理解，婴，小孩嘛，是最容易缠人的，只要你手中有零食。
师：归纳起来，层层反复渲染自己的四大不幸，正所谓，幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各个不幸。按照李密自己的归纳是
生：臣以险衅，夙遭闵凶。命运不好，
师：但上苍没有完全抛弃李密，幸亏有一位伟大的祖母。读一读（祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养）
师：当年幼的李密茕茕独立，形影相吊时，我们的老祖母总是那样慈祥、那样坚定的告诉他，勇敢、坚强。不要害怕 不要慌张。有奶奶在，别怕，是李密听到最温柔，也是最温暖的声音。
师：我们归纳一下第一段，陈述的自己的身世苦，隐含着祖母对自己的抚养的辛苦。没有明说推辞就任，而是绕了个大圈子，动之以情，博取武帝的同情，为后文奠定了基础。那第二段是继续绕圈子还是直奔主题呢？（朗读第二自然段）
师：对李密而言，怎样的时机中说是个问题，万一时机把握不当，操之过急，后果很可怕。第二段的的关键句是
生：臣之进退，实为狼狈。
师：何为进，何为退？
生：进就是出来做官，退是赡养祖母。就是忠和孝的矛盾。
师：当官好啊，现在考公务员多热闹，很难考。而李密接二连三拒绝皇帝送上的官，三次邀请，三次拒绝，读一读三次邀请（学生朗读、注意其中的察、举、拜、除、逼迫、急于星火等词语）
师：读一读三次拒绝原因的句子（学生朗读，以供养无主、猥以微贱、则刘病日笃。）
师：呵，你以为你就是诸葛亮，需三顾茅庐啊，所有的理由看起来很充分，但在皇帝面前这些都不是理由。君要臣死，
生：臣不得不死。
师：君要臣做官，
生：臣不得不做官。
师：司马家族为了巩固自己的地位，极力拢络当时的名士。当时的司马昭想拉拢竹林七贤中的 第一帅哥才子嵇康，而嵇康却跑到河东避居起来。司马昭想请他出来做官，委以重任，他不仅不领情，还跑到荒郊野外去打铁、种菜。你说结果如何（停顿）咔嚓一下完了。这些李密是知道的，李密在文中直接表示想做官，的确很想做官。做梦都想做官。哪一句？
生：臣欲奉诏奔驰。想赶快跑到皇帝那儿。
生：是心里想做而事实不能做的纠结，没有完全彻底的拒绝皇上的意思，为自己也留了退路。
师：“奔驰”二字真好，活画出了一个非常急切地希望立刻赴京为皇上奔走效劳、忠贞不二形象。这就是陈情表的比较委婉和高明之处，不至于让帝王动怒。这一段还是绕着说，含蓄精当，三次婉拒显孝情。
师：假如晋武帝正在上班，下面是文武百官，看到这份表的.这些段落，他第一反应是什么？他会怎样对百官说？（学生可以模仿，有学生说被李密的孝心感动，也有学生说帝王无动于衷）
师：情感上的感动或许会有，但皇帝毕竟是皇帝，是不容易轻易就被感动的眼泪稀里哗啦的人。因此不但要在情感上打动帝王，更要在道理上说服君王。第三、四自然段侧重于道理上的层面。找出说理的相关句子。（学生找出说理的句子：圣朝以孝治天下，一句。少仕伪朝，两句今年四十有六，祖母刘今年九十有六，是臣进节于陛下日长三句）
师：第三段有三个很重要的关联词，把整段文字巧妙而自然的结合在一起，哪三个？
生：伏惟、且、但。
师：用现代语翻译这三个词（学生翻译）
师：关键落在哪个词？
生：但，表示转折。前面是说理，“但”后面才是要点。
生：歌颂皇帝的英明，圣明。拍马屁。戴高帽。
师：这些老师也喜欢。历史武帝是历史著名的孝顺皇帝，他的父亲司马昭去世后，武帝亲自服丧三年，你可以说他作秀，但三年作秀也并不是容易的事。他对臣子的孝的行为也十分重视（出示世说新语王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：" 卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。"（翻译王戎、和峤同时遭遇大丧。王和二人都以孝著称，此时王戎瘦得皮包骨头，几乎支撑不住自己的身体；和峤则哀号哭泣，一切都合乎丧葬的礼仪。晋武帝（司马炎）对刘仲雄（刘毅）说：" 你常去看望王戎和峤吗？我听说和峤悲伤过度，这让人很担心。"）当时的社会的舆论是孝子大流行，都是道德楷模。李密一说“孝”，皇帝真的笑了。这样说理就是占领了道德的制高点。还有继续说理的。
生：直接讲明自己的生活做官的经历，说自己做官纯粹就是发财富贵，并不是所谓追求清高和节操。
生：继续歌颂皇恩浩荡，自己受宠若惊。不敢有非分之想。
师：这些都是实话实说，刚才说重点落在但字以后，这几句应是很动感情的句子，动情点嘛。很有画面感，诉说祖母卧病在床的困苦的情景。朗读体会。
师：所以这一段的最关键的最想表达的一句是
生：是以区区不能废远，废止奉养，远离祖母。
师：这一节李密巧妙的运用关联词，情理结合，融理于情，表明了自己两难选择，进一步消除了皇上的疑情。尤其是工整的对仗，文情并茂的描写，一气呵成，更加增加了感人的力量，我们要无限的相信发自内心的文字的力量，文章的结尾才水落石出，水到渠成，最终点明了上表的目的，就是四个字？哪四个字？
生：愿乞终养。
师：提到了一种鸟。
生：乌鸦。
师：为何提到乌鸦。
生：这是比喻，乌鸦是很孝顺的鸟，人也一样，孝顺长辈。
师：又提到了两个数字？
生：四十四，九十六。
生：对比手法，表明效忠皇上的日子长，赡养祖母的日子短。
师：四十四岁在古代也不算年轻了，甚至可以说年老了，但妙的是和九十六一比较，那是相当的年轻，为自己服务的时间很长。也可以让皇上高兴，真好。这节中的比喻和对比产生了意想不到的奇效。当然，李密也兑现了自己的承诺，“后刘终，服阕，复以洗马征至洛。”
冷血的晋武帝能深受感动，一方面发自内心地对李密的境遇表示怜悯，也许愿意接受李密的请求。“人同此心，心同此理”，处于帝王之位的晋武帝也会为之掬同情之泪。在这样的情感驱动下，做出同意的举动，也是合乎情理的。但一方面，也许出于政治的考量，用宽容大度来笼络天下的人才，特别是一些被边缘化的前朝的人才，李密毕竟是个人才，还是个孝子。这一则表中，没有失败者，他们都是胜利者。这是文学的胜利，这是孝心的胜利，这是真诚的胜利。
哲理故事：拍马屁是门学问
近日喜欢上读史书,发现拍马在中国可谓源远流长,凭借拍马之术平步青云的,比比皆是,而拍得巧妙,拍得有学问的,更是非富即贵。
东晋大画家顾恺之的父亲顾悦,与皇帝简文帝同年,刚过而立之年就白发苍苍。一次皇上问他:“你头发怎么比我先白了?”顾悦巧妙又富有文采回答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。”他把自己比作柔弱的蒲柳,经不起风雨,把简文帝喻为傲立的松柏,抗得住霜寒。顾悦的马屁拍得不露痕迹,言有尽而意无穷,简文帝自然心花怒放,时为扬州别驾的顾悦,很快升至尚书左丞。
嘉庆年间有位李绍仿,他高中状元时,正赶上嘉庆皇帝过生日,嘉庆让大臣们每人写一副贺联。文武百官绞尽脑汁,争先恐后地写好贺联送上去。李绍仿写了一副嵌字联:“顺泰康宁雍然乾德嘉千古;治平熙世正是隆恩庆万年。”单看上下联,不过是些吉祥话,可两联合到一块就大有名堂了。上下联正好嵌上了“顺治”、“康熙”、“雍正”、“乾隆”、“嘉庆”——清代开国以来五个皇帝的年号。贺联是说,清王朝世世代代国泰民安、国运昌盛,清代帝王们可以名扬千古、流芳万年!这样的.
1837年清明时节,大清朝位高权重的两江总督陶澍回安化老家“省墓”,途经醴陵。醴陵知县接到通报,忙为陶总督安排馆舍。二十五岁的平民书生左宗棠精心做了一副对联,贴在馆舍大门的两旁。“春殿语从容,廿载家山,印心石在;大江流日夜,八州子弟,翘首盼公。”对联果然吸引了陶澍的眼球,陶澍不禁喜从中来,顾不上路途劳顿,立即命令县令找来对联作者左宗棠面见,两人通宵促膝夜谈。原来左宗棠上联引用陶澍一生中最辉煌之事而入联(道光皇帝在皇宫多次召见陶澍,并亲笔为其少年读书的“印心石屋”题写匾额),下联写故乡百姓对陶澍的景仰和爱戴。就这样,年轻的左宗棠结识了封疆大吏陶澍,为日后的飞黄腾达埋下伏笔。
马屁人人会拍,人人都喜欢拍马屁。但把马屁拍到出神入化,堪称艺术。
央视连续六集的电视剧《苏东坡》再次让这个千古文人走进大众的视野。这无疑是功德无量的一件好事。
苏东坡在中国文学准确地说在中国文化史上的地位怎么评价都不低，我们还可以说他是世界文化的组成部分，又谁能达到他的高度？达到高度的又有谁能达到他的广度？
他的诗、词、赋、策论、书法，功业、政声、佛学、禅宗……我们记忆当中的苏东坡是无所不能的。因此，他的任何一点记忆都是我们今天乐道的源泉，比如，他的王朝云，他的肘子，他豪放旷达的生活方式，他无所不包的广博心胸。无论是当时还是后世，面对他，你只能顶礼膜拜。
问题的另一个方面，正因为他光芒万丈，那么相关的副作用就出来了，比如，他也很杰出的兄弟苏辙就暗淡了许多，而最为倒霉的可能就是章惇了。
一说到苏东坡的被贬，就会提到章惇。作为对立面，苏轼既然是那么的伟大，那么章惇自然就是奸佞之人了。事实上，章惇本人的晚年直到死后，评价都很差，一来本身性格上有缺陷，二来也是他一头撞到了苏轼身上了，你招惹谁都成，怎么能招惹苏大学士呢？
其实，一开始他们是朋友，即便到了晚年，也没见公开撕破脸，这当然与苏轼“放眼天下，无一不是好人”的豁达有关系，但是，一个子瞻一个子厚，除了性格不同、政见不同之外，的确有不少交集。我们津津乐道的苏轼和章惇之间的仇怨，某种意义上算作是与当事人关联不大的一项情愿。
因为苏轼太理解章惇了，尤其是他的性格以及这种性格驱动下可能的所作所为。
两个耳熟能详的小故事。
年轻时，他俩一道游南山，到了仙游潭，潭两边是悬崖绝壁。章惇约苏轼下去提字，苏轼不敢，章惇冒险下去了，大笔写到:"苏轼章某来。"苏轼着章惇的后背说：你以后一准能杀人。"子厚曰:"为啥?"轼曰:你自己都能拼命，还能怕杀人吗？"章惇大笑。
还有一个故事，也是说这两人一次在山上的一个小庙里喝酒，老虎来了，苏轼吓得掉头就跑，章惇却就地抓块石头敲打着铜锣，把老虎给吓跑了。
在这两个故事当中，章惇完胜苏东坡。
而且这个故事里可以折射出章惇性格的横截面，他是能够豁出去一切的人，是不达目的决不罢休的人，也可以理解为他是一个坚定的理想主义者。
他的理想就是追随他的导师王安石实施变法，富国强兵，以天下为己任，为天下在所不惜。
其实，苏轼和章惇两家还沾着亲戚，章惇的儿子章援是苏轼的学生——很出色的一个学生，还有就是章惇的外甥女嫁给了苏辙的三儿子，算起来还有那么点亲家的意思。
这点亲戚关系是改变不了他的决断的。还有个小故事，第一次科举考试的时候，他也考上了，可是作为叔叔他考得没有自己的侄子好，他就放弃第二次重考，要知道，他虽然是叔叔，他的那个侄子比他还大一岁。
这是一个跟自己较劲的人，他心中有着自己的`是非标准，任何人、任何事都不能跨越他自己给自己划的红线，皇帝他可以顶，权贵他可以扛，群小他可以打压，朋友可以抛弃，自己可以毁灭。
问题是他的是非标准相当的高大上。他捍卫变法，目的是为了继承王安石的未尽的事业，而他和一帮旧党死磕，又恰恰是为了维护变法的推行。
无关变法的时候，他是怎样一个君子啊！苏轼乌台诗案，墙倒众人推。苏东坡的那句“根到九泉无曲处，此心惟有蛰龙知”，祸闯得不小，章惇引经据典，说龙并不是皇帝一个人的专利，人臣皆可以称龙的。他的辩词足足可以为苏轼洗白，也排解了皇帝的疑惑。你能说他是阴险小人吗？要知道，在朝堂上给人家辩护也是担风险的，比如司马迁之于李陵。
你可能会说，那时候他俩是朋友，伸手是应该的。那么还有一个事情，神宗皇帝要杀人，章惇用祖制对付皇帝，说大宋祖制不杀言官，神宗说要不流放吧？章惇说，士可杀不可辱。神宗急了，我这当皇帝的，不能一件快意的事情都做不得撒？章惇却冷冷地说，像这样的快意事不做也罢！
那个幸运的家伙真是恰好遇到了章惇，没
他的对抗是没有上限的。哲宗死了，皇太后要找继承人，她自己没有亲儿子，为了不让哲宗母亲朱太妃的俩儿子都当皇帝，她挑中了端王赵佶。章惇已经预测到了这种可能，极力反对，最后在朝堂上直接喊出了“端王轻佻，不可以君临天下！”，他一个人单挑执政的皇太后和未来的皇帝。翻遍中国历史，有几个人有这样的胆识？苏轼行吗？司马光敢吗？不喜欢章惇的人说他是目无纲常，可我们为什么不能把这看成是以命相搏呢？事实上，他看得有多么的精准，如果他赌赢了，宋朝就没有了徽宗，还有后来的靖康之耻吗？中国历史可能都会改写。我们说他是一个悲剧英雄一点也不为过。
他受到了报应，赵佶上台之后，他的结果比苏轼更惨，死后都不能消停，他的子孙被永远剥夺了入朝为仕的权力。如果我们理清这样一个基本的事实，我们依然为他的悲剧幸灾乐祸，我们厚道吗？
况且，他的能力不仅仅体现在敢于犯上直言上，他堪称文武全才，是一个廉吏以及能臣。他是因为在地方上出色的吏治而走入王安石视野的。在他掌权之后，采取了一系列的改革措施，加强边疆军备，重拳出击，对于辽国和西夏，都采取强硬的态度，把西夏打得一点脾气都没有。开疆拓土，要知道，那可是我们一贯津津乐道的重文轻武屡战屡败的宋朝哎！，以范仲淹和韩琦的能力也只能维持一个平衡罢了。
如果，继续沿用他的政策和路线将会怎样，无奈，历史没有如果。
可他的强硬在旧党那儿成了罪过，说他破坏了睦邻友好关系。我们伟大的司马光怎么讲？给点钱就行了，大不了，再割几块地。幸亏没割成，否则，那个圣人般的人物不知以什么样的面目来应对圣人的光环。
司马光的私德没问题，老百姓很喜欢，皇太后很喜欢。我们因为一个砸缸的故事和一套没几个人看过的《资治通鉴》在情感上对他迁移的多，真不知道是历史的误判还是粉丝情结的作拱？那个人和北宋的很多文人一样，真没多少实际的作为，一个劲地把自己装扮成圣人，其实不见得当真关心老百姓的日子和国家的兴亡——能力也未必达到，吵起架来倒是不含糊。他对付王安石都寸步不让，能把章惇放在眼里吗？
一个朋友的孩子在胡适跟前背诵“横渠四句”：“为天地立心，为生民请命”。胡适笑着说，这孩子是学物理还是天文的。谈论主义是我们的强项，也是我们自娱自乐的游戏，也就是说说而已。宋朝理学盛行，理学大师们还拍马屁似的给皇帝加封“宋理宗”的谥号，你要是细瞅瞅的话，那个皇帝是真不怎么样。那些大儒们要是有章惇一半骨气就很好了。
当然，苏轼的伟大在于他不比司马光、文彦博、晏殊。他热爱生活，他看不上那种“躲进小楼成一统，一曲新词酒一杯”的生活，他是能退能进，体恤民情，并有实际政绩和口碑的，他也有自己的标准。所以，他注定两头不讨好，新党认为他是当然的旧党，因为他那支不安分的笔如实写过新法的弊端——尽管有些以偏概全；而旧党把他当战友，他却不支持全部废除新法。不过，正因为他的两头不讨好，才更让他的人格明显高于他们一大截。
我罗列这些似是而非的掌故，也不完全是为章惇辩护。章惇是一个鲜明的人，他的杀伐决断的确够狠，做事不近人情。以他当时的权力对于苏轼的确不地道，他准备给司马光掘墓也突破了我们的情感底线，而他想废除两宫太后，则更冒天下之大不韪，有些异想天开了。不过，我们在追忆事件的时候，不能选择性失明。新党和旧党原本是政治斗争，政治斗争原本就很残酷，而且，应该说还是旧党在神宗驾崩高滔滔执政之后先动的手，章惇本人也因为是新党被贬汝州，也到过岭南。现在好容易熬到新党上台了，我们不排除他报复的心里，单从斗争的角度来讲，你如果放过了旧党，他们能放过你吗？他们的影响不驱除，新法能成功吗？
至于苏轼，以章惇的精明，他当然知道苏轼是个什么样的人。可是苏轼的影响里太大了，粉丝大多了，上至朝堂，下到乡野，包括后宫都在崇拜他。而他偏偏又是一个“处处不合时宜”的主子，抗击打能力超强，你不把他挪远点，实在是不省心的。
苏轼吃亏吃住章惇的出手太重，也亏在自己的性格上。
不过，他还是比章惇幸运。作为一名官员，他虽有可圈可点之处，毕竟谈不上有多么惊艳，却因为文学和天才让自己万代流芳。而章惇作为一个真正的锐意改革者，一个想扭转乾坤的政治家，却被反复诟病，遗恨无穷。在世时，与他毕生相伴的是永不停歇的弹劾，去世之后，旧党得势，他被列为《奸臣传》。
他怎么能算奸臣呢？他一没有卖国，反倒给国家挣足了面子，更没有动摇社稷，相反他的梦想就是要打造一个强盛的江山。也能理解，他反对后来的皇上，毕竟天下是皇上家的，你都反对端王当皇帝了，自然不忠，不忠不就是奸臣吗？
这个奸臣当得也罢！我猜他泉下要是知道这个封号的话第一反应应该就是这样。
舍得一身剐的人，哪里会计较这些？在政治的风浪上，他经历的太多了。他一会儿是政治精英，一会儿又是阴险小人；一会儿风光无限，一会儿万人唾弃，只是，有些不该的是，还祸及了子孙。
好在他的几个孩子都非常优秀，这点倒是比苏轼好点。
也难怪，他本身就是一个苛刻的人。
向来冠以儒学精神传承的中国士人，最缺的就是他的这种执拗胆识和苛刻。翻脸比翻书都快，见到主子点头哈腰，关键时候掉链子，司空见惯了。历史偏偏又是这些文人写的，所以，不按照他们的套路，你哪里还有什么好的评价？先知般的郑国的子产将法律公布于众，孔子和叔向立即反对，说那都是对付老百姓的，你都说出来的，我们以后怎么糊弄？孔子跟学生怎么说：仁者，爱人。糊弄老百姓就是爱人吗？圣人还说“三人行，必有我师”，说的多好！可少正卯与他观点不一时，孔子司寇没当几天，竟然把少正卯杀了，真是开了个好头啊！
儒学是好的，劝人学好、向善，讲究修齐治平，温文尔雅，近乎完美无缺。问题是往往停在理论层面，对于实践方面强调的少一些，没有多少实干家。所以，像王安石、章惇之类既有深厚的儒学根底，又兼具法家的气派，果断决绝，执行力强，多少有些“木秀于林”的架势，误解多多也就自然了，毕竟好汉难敌四手。
好在也有人给他说上几句话，有些人名头很大。我还是想选用苏轼的。苏轼的评价是“子厚奇伟绝世，自是一代异人，至于功名将相，乃其余事”。
