在20世纪跌宕起伏、风云变幻的中国政治、思想文化史上，瞿秋白作为著名的革命家和知识分子，肩负救亡与启蒙的历史使命。
他拥有诸多第一：第一个翻译《国际歌》歌词，第一个系统译介马克思文艺理论和苏俄作品，第一个把新生的苏维埃共和国介绍到中国，第一个尝试用马克思主义研究中国社会政治经济、研究中国革命;但他同时也是一个“多余的人”、一个所谓的“叛徒”。他在临刑前一个月，于福建汀州狱中写了遗文《多余的话》，其中透露出来的个人际遇感受，与时代洪流，形成强烈的反差和冲突。
回观瞿秋白的道路，研读其著作，不难发现，知识分子，是瞿秋白自己认可的身份，也是他骨子里散发的内在气质和文化品格的体现。身处巨变时代，革命是瞿秋白奋斗的目标，也是中国社会的核心问题。近代以来，革命大抵都与知识分子有关，他们开风气之先，首先在思想文化转变、重建过程中倡导、鼓吹和实践革命的理想。而作为中国现代知识分子，他具有双重的身份和任务：面对现实政治、国家与社会关系必须承担启蒙与救亡的时代任务，而知识分子天生就具有的内省、反叛精神，却时刻促使他们观照自身的灵魂，关注心灵的苦闷、彷徨、追求。在中国现当代历史上，知识分子的形象书写通常有两种倾向：一种是完美的英雄，坚定的革命者。还有一种就是更多关注个人独立的精神空间，充满矛盾、犹疑和挣扎，在这里知识分子是追求与彷徨的混合体。鲁迅、茅盾、巴金等都书写了这一类知识分子。而瞿秋白，正是以自己的言和行为这个传统作出了个性化的注解。
浪漫与革命，两者都是激情的象征，在20世纪初叶中国社会由传统向现代的转型过程中，在知识分子的想象和预期中，它们奇妙地结合在一起。于是，骨子里充满浪漫精神的瞿秋白义无反顾投入了革命，参与了革命实践，获得了革命家的身份认同，文化的构建与革命的行动获得了某种统一。但矛盾恰恰存在于此：浪漫的内核以个性、自由、反抗为本质，而革命却常常不需要、甚至完全排斥这些特性。他不可避免陷入了某种困境：一方面坚持革命信仰改造自我，另一方面又无法完全抑制和背叛浪漫文人天然的个性需求。对此，鲁迅在《文化偏至论》给出了最为精辟的剖析：“他们天生地有着追求群体 人类 平等的人道主义倾向,又本能地对个体精神自由、个性发展持有特殊的热情与敏感。”
《多余的话》是瞿秋白被俘后在狱中所写的，是他离世前最后的文字。死亡是人生最后一块也是最重要的试金石，那一刹那流露的定是真实的性情。《多余的话》呈现了一个完整而真实的灵魂，瞿秋白解剖自己，审视自己，用这种方式拒绝无谓的崇敬和
老一辈革命先驱的精神感人至深，是历史的丰碑，值得后人永远铭记。
理想照耀中国观后感
最近一段时间在基层党建网上看了不少的优秀党建纪录片，在这些纪录片中间《理想照耀中国》系列纪录片是我比较欣赏的几部作品中的一部，该系列片共有5集，刻画了李大钊、王尽美、蔡和森、向警予等一批共产党人的形象，尤其是第五集《执政之要在为民》，片中的四个人物，是新中国各个时期共产党人的代表，横跨了建国后的近四十余年的时间。尽管时代变了，但他们的理想和信念始终如一。他们朴素、善良、正直，见不得人民贫穷受苦，以自己对人民群众广博的爱心和同情心，身体力行地改造新中国，发展地方经济，推动教育和改革。为新中国的建设，他们付出毕生的精血;为百姓生活的富足;为社会的和谐安定，他们燃尽自己生命最后的光亮。他们用自己短暂的一生回答了这样一个重大问题：作为执政党的一名党员，如何保持共产党人本色，坚持党性原则，脚踏实地，艰苦奋斗，做人民的公仆。他告诉了我们一个人应当有个理想，并不断为之努力，这样人才不会获得很飘，得过且过。
在现在这个日益发展进步，充满着各种各样诱惑的社会中，如何向前辈们一样保持共产党员的先进性，贯彻全心全意为人民服务的宗旨，是对我们这些新时代党员的考验。那么我们该如何做呢?
首先，要加强理论学习，认真学习马克思主义理论。一个人入党的动机是不是正确，往往同他对共产主义事业和无产阶级政党的认识正确不正确、深刻不深刻有直接关系。马克思主义理论特别是马克思主义的党建理论，科学地阐述了上述问题，只有认真学习这些理论，才能对这些问题有更加明确和深刻的认识。
第二、要坚定共产主义信念，不断增强克服困难的信心和能力。人们的正确认识，要经过实践认识再实践再认识的过程，并不断循环往复，才能获得。要通过投身于建设有中国特色社会主义伟大事业的实践活动，来加深对党和共产主义事业的认识，端正入党动机。
第三、要通过学习优秀党员的模范事迹，来增强自己对党的感情，激励自己不断进步。以吃苦在前、享受在后的实际行动，来贯彻全心全意为人民服务的宗旨。要认识到党的全心全意为人民服务的宗旨贯串于党的一切活动中，任何时候都坚持把群众利益放在首位，同群众同甘共苦，保持最密切的联系，不允许任何党员脱离群众，凌驾于群众之上。
第四、贵在坚持。要谨记组织上入党是一生一次，思想上入党是一生一世。同志说过：“有许多党员没有完全入党，思想上没有入党的人，头脑里还装着许多剥削阶级的脏东西，根本不知道什么是无产阶级思想，什么是共产主义，什么是党。”我们应引以为戒，不论组织上是否入党，都应做到先在思想上入党，要注意长期进行自我检查。
我将对照党员的标准找出自己的差距，以高度的自觉性，正确的认识自己，严于剖析自己，坚定信心，执着追求，使自己更快的进步，早日成为一名合格的共产党员。
《理想照耀中国》观后感：我们需要理想
该片以一批不同时代的人物串起建党90年来的风雨历程。它刻画了李大钊、王尽美、蔡和森、向警予、
叩问灵魂
周玉奇
灵魂虚无缥缈，如何叩问？灵魂是否存在，众说纷纭，何必叩问？人是群居的动物，常爱走亲访友。然而，无论你如何地前呼后拥，如何的高朋满座，你的灵魂总是寂寞的。偶尔地叩问一两下灵魂，是为了使灵魂更寂寞、更深沉。是为了让灵魂在心中扎根。
世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多。卢梭的《忏悔录》是一种叩问方式：一个18世纪的法国平民思想家以忏悔的心情，谴责他不光彩的过去。柏杨的《丑陋的中国人》是另一种叩问形式：他像鲁迅先生那样，以“哀其不幸，怒其不争”的沉痛袒露了包括他自己在内的所有中国人身上或多或少存在的丑陋，意在引起疗救的注意，这是一种爱的叩问。巴金老人在人生的暮年用他颤抖的手书写出一部《随想录》，这是要他的灵魂在大幕拉上之前登场，讲一番真话。共产党领袖瞿秋白在告别人世之际，他说了《多余的话》。不管这《多余的话》是否多余，不管世人如何对《多余的话》说长说短，我私意以为，《多余的`话》是秋白对自己对他人灵魂的叩问，不管这叩问是和风细雨，是重磅出击，或是万箭穿心。《多余的话》并非多余，只有集政治家、思想家、文学家于一身的秋白才能一展胸襟。他在与世长辞之前似乎还要向人们贡献些什么。彭德怀上万言书，何尝不是以另一种方式对你我灵魂的叩问？显然，叩问自己或他人的灵魂不是人人愿做、人人敢做的。
人的叩问灵魂，或在夜深人静，或在年老力衰，或与死神接吻，或在痛苦中，或在病患里……这也许是人与灵魂的距离此时最近的原因。“人之将死，其言也善。”这时对灵魂的叩问往往更真切、更动人。可以设想，春风得意的男男女女，如果要来叩问灵魂，不是让你觉得矫情，就是显得轻飘，这可能是灵魂距离他或她遥不可及的缘故吧！【（画线处）人的灵魂真的像个小精灵，让人捉摸不透。当你事业有成、情场得意、婚姻美满、体健貌美时，这小精灵不知躲到了什么地方睡大觉。一旦你苦了、病了、痛了、贫了、残了、不想活、或者不能活了，此时小精灵便随侍左右，嘘寒问暖】。所以，物质世界多姿多彩的人较难叩问灵魂，而精神世界丰美的人，却能常常去拜访自己或他人的灵魂。
人的灵魂是应当不时叩问的。如此做来，它会使你时时追问人生的意义和价值。看一眼《辛德勒的名单》和《拉贝
人是灵肉的集合体，人对灵魂的叩问不必偶尔发生在冥冥之中。人在顺境时不忘叩问一下自己的灵魂，实在难得。人无论在顺境还是在逆境之中都不愿或不敢叩问灵魂，则注定他或她已是一个没有灵魂的人了。这便是叩问灵魂的要义。
【问题】
14．文章以两问句开头，有什么好处？（4分）
15．文章第二段列举了很多名人和伟人的事例，是为了阐明什么道理？在文中起到了什么作用？（6分）
16．文中划线句子的意思应如何理解？（6分）
17．综合全文来看，人为什么要叩问灵魂？（“叩问灵魂”的意义是什么？）（6分）
【参考答案】
14、（1）提出了两个人们关心的问题，引起读者的思考。（2）照应标题，使“叩问灵魂”的内容更加具体，针对性更强。（3）总领下文，是下文行文的总纲。（答对两点即可得分）
15、（1）叩问灵魂不是人人愿做、人人敢做的，叩问灵魂需要勇气（世界上真正有勇气叩问灵魂的人并不多）。（3分）
（2）解决了“如何叩问”的问题，照应上文。（3分）
16、物质世界多姿多彩的人较难叩问灵魂，而精神世界丰美的人，却能常常去拜访自己或他人的灵魂。（4分）
17、（1）可以使灵魂更寂寞，更深沉。（2分）
（2）为了让灵魂在心中扎根。（2分）
（3）会使人时时追问人生的意义和价值。（2分）
（4）可以使人类的灵魂接受洗礼。（2分）
他曾经在书里这样写道：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”；他曾经是鲁迅先生“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”的挚友；他曾经说着“此地甚好”，从容就义。他也许会在中国近代史的滚滚长河中被人们遗忘，但他为了更好的明天抛洒过热血，他就是——瞿秋白。
在他的心中，他因为“历史的误会”陷入了政坛。政治上的一切让他觉得痛苦，他觉得自己更适合做一个“文人”，以至于他不愿意冒充“”而死。虽然这些是他的心里话，但是抹不去的是他为共产党做出的贡献。就义前，他自斟自饮，谈笑自若，虽说他承认了自己的怯懦，但在这一刻，他的淡然，他的无所畏惧更宣示着——即使他的生命与世界告别了，共产党的'光辉会一直照耀着中国。“人生有小休息，有大休息，今后我要大休息了。我们共产党人的哲学就是鞠躬尽瘁，死而后已。”他说他时常感到十年、二十年不曾睡过似的疲劳，然而这一天他要告别这个世界了，终究是有留恋的，这个美丽的世界。一生的精力已耗尽，只剩下了一个躯壳。他的灵魂将会在遥远的天堂看着日新月异的神州大地，鞠躬尽瘁，死而后已，后人将永远不忘今日的生活有瞿秋白的热血。
也许在中国的历史画卷中，有许许多多的为了祖国更好的未来抛头颅、洒热血，他们的牺牲换来了我们现在的幸福生活。但在我眼中，瞿秋白必然是一个，即使他那《多余的话》受到人们的正义，即使他总说自己脱离了队伍。如果一个人，整天面临着昏暗的囚笼，还有勇气拿起笔让人们看到真实的他，那他为什么不值得被歌颂？在死神一天一天的压迫下，他不怕《多余的话》被后人讽刺、嘲笑，他只希望更多的有用之才不被扼杀，不要步他的后尘。也许他是怯懦过，他是个“文人”，他只想过一生当个教员，他的心中没有雄心壮志。光是胸有大志的人又有几个能做到瞿秋白这样的淡然和无畏？不惜丢失了形象——但这是一个真真实实的瞿秋白。
“中国的豆腐也是很好吃的东西，世界第一！”他就是这样一个简简单单的人，但结果受伤的都是自己。在他的一生中，他为马克思主义的宣传做出巨大贡献，他主持过中央，是中国革命文学事业的重要奠基者之一，他是如此的不凡，犹如一颗璀璨的明星，带领着当时迷惘的群众。他写下《多余的话》来诠释了他的所有，他顾盼自如，从容与世界永别，那样的淡然又让人感到他是那样平凡，就如同一枚烛焰，温暖、照亮了世人的心灵。
瞿秋白就是瞿秋白，历史的瞿秋白，共产主义的瞿秋白，中国的瞿秋白。
多余的话就不说了，懂的人自会寻觅他的足迹。
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求？
何必说。
