《故事新编·采薇》的叙事结构及寓意新探
(西北师范大学教育学院，甘肃 兰州 730070)
摘 要：鲁迅先生的《采薇》在文本结构上呈现出复合型文本的特点，一方面，对于历史和传说故事的重复，构成了小说的文化阐释背景和明线;另一方面，新的叙事焦点对“吃”的窘境的关注，构成了小说的暗线，并对明线进行着消解和颠覆。以往的研究对《采薇》这种独特的文本结构鲜有涉猎，这自然影响我们对文本内涵的解读以至对文章主旨的理解。本文对其文本结构的独特性作了新的探索，并进而发掘由此呈现出的新的寓意。
关键词：鲁迅《采薇》;复合型文本;寓意
《采薇》出自鲁迅先生的小说集《故事新编》。所谓新编之意，即是以旧故事为其背景和蓝本，加以再创造。鲁迅先生在《故事新编·序言》中谈到，对于历史小说有两种写法，其中之一是“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”[1]，而《采薇》正属于此。我们知道，《采薇》的故事梗
就以往的研究而言，对《采薇》独特的文本结构涉及不是很多，这自然会影响到对《采薇》文本的解读乃至对文章主旨的理解。本文就此作新的探索，并进一步发掘此种结构模式下所产生的新的寓意。
一、复合型文本：故事与新编
伯夷、叔齐的故事在历史上很有影响，而对于他们事迹的评价则莫衷一是。总体看来，可以分为两大类型。一方面是从正面肯定二人的节义之举，他们坚守正义，耻食周粟，隐退首阳山，采薇而食，最终饿死于山中。这种看法影响非常大，以至于在很大程度上夷、齐故事本身即成为坚守节义的象征。例如《论语》中就有“伯夷、叔齐饿于首阳山下，民到于今称之”的感叹，汉代司马迁则作有《史记·伯夷列传》;及至明代的《封神演义》中，有《首阳山夷齐阻兵》一回，叙及二人耻食周粟的事，叹曰：“至今人皆啧啧称之，千古犹有余
精熟中国古典文化的鲁迅，对伯夷、叔齐的“故事”自然是十分熟悉的，作为对此故事的“新编”，他必将传统的文本纳入新故事的视野。《采薇》一文在基本情节以及话语的使用上与传统故事有着直接的继承关系。但是，语境的不同，带来了不同的艺术效果，也产生了意想不到的新的寓意和内涵，这才是“新编”最具价值之处。
整体看来，《史记·伯夷列传》作为小说《采薇》的基本故事背景，与小说的情节相互交织，大致可分为开端、发展、高潮和结尾四部分。从“开端”来看，《史记》记载：“伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉”[4]，而《采薇》一开篇即从西伯文王的“养老堂”讲起，“伯夷整天坐在阶沿上晒太阳”，而叔齐则可推知是经常打太极拳的。伯夷、叔齐从抽象的历史
从“发展”来看，关键事件乃是“武王伐纣”和伯夷、叔齐的“阻兵申讨”。《史记》中记载了“武王载木主……东伐纣”，夷、齐二人“叩马而谏”的情形：“‘父死不葬，
故事的高潮部分，乃是表现伯夷、叔齐“义不食周粟”的节义之举，《史记》写道，“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。小说《采薇》则详尽地表现了伯夷、叔齐因不吃“周家的大饼”而隐居在首阳山的情形：从茯苓的渴望到发现薇可吃的惊喜，更细微到“薇汤、薇羹、薇酱……”，可见“新编”关心的是主人公“吃”窘境，而“义不食周粟”则冻结为一个历史的符号。
结尾部分，写到伯夷、叔齐的结局。《史记》中载，“及饿且死，作歌。其辞曰：‘登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣……’遂饿死于首阳山”。《采薇》则借小丙君之口叙述了夷、齐生前的生活，甚至包括临终前的遗作。由是观之，鲁迅先生以《史记·伯夷列传》为其故事蓝本，又将“故事”的主旨消解于新编的叙事之中，由此产生了新的寓意。同时，小说也涉及到了其他的一些历史文本。例如《采薇》中对于二人的死因所作的补充：是饿死的吗?阿金姐不这么看，大约是叔齐贪嘴想吃鹿肉所至吧。关于吃鹿肉的这段传说也并非空穴来风，刘向《列士传》中就有关于叔齐贪嘴想吃鹿肉的戏虐描写(关于对各种历史文本和传说的引用这里暂不一一列举)。总的来看，《采薇》的情节展开依附于传统文本，但传统文本在新的叙述语境中已不再保持原来的寓意和风格，它们已经退居为背景和底色，转而为其新的寓意服务了。
细读《采薇》，不仅其整体情节与传统文本相呼应，而且很多细节都是化用传统而来，最终成为对传统话语的悖离与戏仿。例如《采薇》中引用了《尚书》中武王伐纣通告众人的《泰誓》，其所举的旗号是“共行天罚”，意在强调讨伐行为的合理性和正义性。在后文中，当出走途中的叔齐、伯夷遭遇华山之王小穷奇的搜身时，上演了世上最讲礼节的强盗行为，同时打出了“恭行天搜”的口号：
“阿呀!”小穷奇吃了一惊，立刻肃然起敬，“那么，您两位一定是‘天下之大老也’了。小人们也尊先王遗教，非常敬老，所以要请您老留下一点纪念品……”他看见叔齐没有回答，便将大刀一挥，提高了声音说道：“如果您老还要谦让，那可小人们只好恭行天搜，
既是强盗，却口口声声“遵先王遗教”，即使是行拦路抢劫之实，也要打着“敬老”的大旗，宣称他们是“恭行天搜”。“恭行天搜”的出处显然是对“共行天罚”的戏仿之辞。“恭行天搜”尚且如此，“共行天罚”又何以堪?其反讽的意味不言而喻。再如《史记·伯夷列传》中，司马迁写道：“天道无亲，常与善人”，这是作者在对于伯夷、叔齐的故事的议论，他质疑了此话的可信度——倘若可信，那么像夷、齐这样的“善人”何故被饿死?而在《采薇》中，这句话却成为夷、齐离开养老堂、“不再吃周家的大饼”的心理寄托——老天爷既然眷顾善人，我们出走应该也会有好日子过吧。并且这种心理的寄托可以具体到当他们“不再吃周家的大饼”时，“或者竟会有苍术和茯苓之类也说不定”这样的实惠。
正是如此，《采薇》的文本结构便呈现出复合型文本的特点来。历史记载的旧故事，是该小说的背景和基础;在此基础之上，《采薇》将历史旧故事加以再叙述，使其进入到新的语境之中。情节的展开也好，语词的化用也好，在新的语境中形成对于原文本的主题的喜剧性偏离。正是这种喜剧性偏离才孕育出新的寓意与内涵来，而文本的复合型结构模式便体现了这种新寓意的形成过程。
二、“吃”的困境：重复与颠覆
我们在阅读《采薇》时，若没有历史和传说的故事作为背景，则失去了文化阐释的大语境;同样，若忽视了新的叙述产生的离间效果，就无法品味出新编故事的内涵和意蕴来。《采薇》中，新的故事既是对旧故事的重复与再叙述，同时，它又对旧故事呈现出消解和侵蚀之势。
众所周知，伯夷和叔齐是谨遵“先王之道”的典范，谈论时事，必称“合不合先王之道”，这是几千年来文化沉积为二人打造的典型形象。鲁迅先生在《采薇》中也没有彻底否认这一点，从头至尾都在强化“节、义”，这是夷、齐二人的“大事”，这条线构成了全篇的明线。但与此同时，每当论及“大事”的时候，文中必又有意无意间与现实生活中的“小事”联系到一起。我们如果将这一系列的“小事”整理起来，发现这些小事也构成了一条线，一条暗线，与“大事”构成的明线并行不悖，并且对明线构成威胁与侵蚀。那么，表一就是对两条线的.直观
透过这两条并行不悖的线索，尤其是由生活中“小事”构成的暗线条，我们看到，在对原故事的消解中，《采薇》的寓意逐步在文本中凸现出来。这里我们必须注意到暗线当中的一系列关键词语：烙饼、粉、大饼、辣、姜汤、核桃、茯苓、清香、饭团、薇菜、鹿肉……这些词语始终与“吃”紧密相关。显然，文章对于“吃”的问题有着锲而不舍的关注，而且总是与“保节、守义”等这般“大事”紧密联系在一起的。鲁迅先生在对历史的叙事面前，不动声色地将日常性话语贯穿其中，“节义”之大事与“衣食”之小事相互照应、互为表里。我们不难发现，伯夷和叔齐的身上固然有着不食周粟，隐居首阳山的行为和事迹，但却始终无法摆脱生活的困扰，尤其是“吃”的困扰。这便是故事“新编”以后的寓意寄托之所在。
表1：
隐居首阳山
饿死于首阳山
寻找食物，不识茯苓，改吃薇菜
无薇可吃，饿死;又传说因贪嘴想吃鹿肉而饿死
传说周武王要动兵
武王出发，“共行天罚”
夷、齐义阻武王
初入首阳山，义不食周粟
养老堂的烙饼，一天一天小下去
不但烙饼小下去，粉也粗起来
烙××张大饼的功夫
伯夷怕辣，不肯喝年青太太的姜汤
武王在养老堂张贴《太誓》
姜子牙称二人为“义士”
武王动兵，夷、齐准备离开养老堂
每个字都写得有核桃一般大
闻到茯苓的清香，沉沉睡去
先吃下带来的饭团，才决定践约
言语反义词，又叫“语境反义词”、“临时反义词”，指的是具体语言运用过程中产生的具有临时的反义效果的一对词。言语反义词本身没有反义关系，严格区别于语言反义词。
言语反义词在生活中使用范围比较广泛，在语义表达方面起着重要的作用。然而通行的各种版本的教材中对于言语反义词的介绍则是寥寥数语，略微带过。言语反义词在现代汉语中频繁出现，是使用频率相当高的一类词语手段，并且能够产生强烈鲜明的修辞效果。在广泛的文学作品中，言语反义词的使用更是作为作家表达观点和态度的一种语言策略，使得文章达到预期的良好修辞效果。
一、言语反义词研究综述
笔者考察了当今学术界对于言语反义词的探讨，发现不少学者对于言语反义词的修辞效果和成因做出了各种分析。《言语反义词现象小议》（刘佳，2007）分析了言语反义词所借助的修辞手段，以及言语反义词的特征，认为言语反义词主要通过比喻、借代、仿拟、反语来形成修辞效果，言语反义词具有条件性、随意性、时代性、民族文化性等特征。《言语反义词及其修辞功能》（徐义云，2009）认为对照、夸张和讽刺也是言语反义词的形成手段。其中讽刺作为英语的一种修辞手段，虽然在汉语中将其对应地划分为一种修辞手段，但是汉语中不乏讽刺的修辞效果。《谈谈“言语反义词”的修辞》（施燕祖，1999）强调了语境对言语反义词形成机制的作用和意义。《关于言语反义词》（王立廷，1988）将言语反义词分为用辞格的、不用辞格的，并探讨了言语反义词转化成语言反义词的可能性、条件和机制。《说言语反义词》（文庆，1986）讨论了言语反义词的形成原因，并对言语反义词和语言反义词做了对比。此外，类似的讨论还散见于一些
综合看来，学界对言语反义词的探讨主要围绕着修辞和语境展开。不少学者都分析了言语反义词与修辞手段的`关系，并总结了言语反义词得以形成的修辞方式和话语技巧。言语反义词本身并没有反义关系，离开语境来看其实往往是两个不相关或者不构成反义关系的词，然而在具体的语言运用中则借助一定的语言形式表达相反、相对的意义。因此在语境中探讨言语反义词是必不可缺的分析手段。笔者拟对鲁迅相关作品做一些粗略的分析，探讨鲁迅作品中言语反义词的运用，以期更好地理解言语反义词的使用环境和修辞效果。
二、鲁迅作品中的言语反义词
鲁迅的作品在文学史上可谓独具一格，其思想深刻，作品语言也鞭辟入里，大快人心。尤其是鲁迅杂文中对黑暗的社会现实的揭露、对国民性的批判，辛辣讽刺、直指人心。鲁迅作品中运用了大量的言语反义词，看似没有反义关系，却在语境中产生强烈的对比效果，让语言的表现力更加强烈。笔者选取了鲁迅作品中相关的语句，对其中言语反义词的运用进行分析。
1.“他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样。”（鲁迅《忽然想到》）
“羊”和“凶兽”本来不具备反义关系，但是在这个句子里对举，“羊”代表懦弱，“凶兽”代表凶残，一个弱一个强，形成鲜明的对比。
2. “平民总未必会舍命改革以后，倒给上等人安排鱼翅席，是显而易见的，因为上等人从来就没有给他们安排过杂合面。” （鲁迅 《集外集拾遗·<争自由的波浪>小引》）
这个句子里“鱼翅席”代表奢侈高档的生活，“杂合面”代表艰苦的平民生活，在那个阶级对立的年代里，“鱼翅席”的奢侈和“杂合面”的俭朴分别代表着两个阶级的对比鲜明的生活。在这里产生了强烈的批判效果。
3.当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。（鲁迅《野草》）
这个句子里“沉默”和“开口”构成临时反义词。开口说话，即打破沉默，但文章中这样的用法形成了强烈的对比，将闭口不谈的心境和开口说话所面临的状况表达得非常具体。同时，两个分句的节奏性更是加强了这一对言语反义词的表达效果。
4. ……又于一刹那间将一切合并：眷念与决绝，爱抚与复仇，养育与歼除，祝福与咒诅。（鲁迅《颓败线的颤动》）
这个句子里“爱抚”和“复仇”所表达的反义效果来自于两种动作所代表的相反的情感。词语本身虽然没有反义关系，但是很显然“爱抚”代表的是“爱”，“复仇”代表的是“恨”，“爱”与“恨”构成根本的反义，因此本来没有反义关系的一堆词语在这里形成了临时的反义关系，构成一堆临时反义词。
5. ……她于是举两手尽量向天，口唇间漏出人与兽的，非人间所有，所以无词的言语。（同上）
“无词”和“言语”因为其蕴含的反义关系给这个句子带来了非常强烈的荒诞效果。“言语”本来是由词汇组成，“无词”则是“有词”的反义面，反义效果非常明显，这样子的词语选择也使得文句产生了强烈的张力，表现出一种悲剧色彩和荒无感。鲁迅善于运用词语的临时反义效果造成强烈的对比和富有张力的表达效果，比如其杂文《无花的蔷薇》，运用的就是这样的手法，打破人们的心理界限和经验认知，用对比的效果表达强烈的态度和情感色彩。
6.“待到伟大的人物成为化石，人们都称他伟人时，他已经变了傀儡了。”（鲁迅《无花的蔷薇》）
在这个句子里，“伟人”和“傀儡”构成言语反义词的语义理据是，“伟人”代表的是有自己独立价值的先驱，而相比之下，“傀儡”则是任人操控，没有独立价值和自我意识的代表。在这个层面上，“伟人”对比“傀儡”既能够表达出作者原文中所要批判的现象，又能够在表达效果上增强讽刺的语气。
7.“穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。”（鲁迅《随感录·二十五》）
“蓬头垢面”和“妖形妖势”是对两种孩子的描写，一种的穷人家的孩子，穿着破旧；一种是富人家的孩子，打扮妖娆。在此用这样一对言语反义词，不仅仅是在描写外貌上形成强烈对比，更是隐含了作者鲜明的态度，对前者同情，对后者批判。
类似的语料还有很多，笔者在此不一一列举。值得注意的是，鲁迅先生善于使用言语反义词，在文句的表达中体现出强大的语言表现力，构造意义丰富的语体效果。也正是对于言语反义词的娴熟运用，才使得鲁迅先生的文章富有节奏感，精炼深刻。言语反义词在语言表达过程中有着不可小觑的作用，笔者谨对其生成机制和比较常见的作用总结如下。
三、言语反义词的生成机制和作用
对于言语反义词的生成机制，有诸多学者做出了一系列总结，笔者将其归纳如下：
1、利用各种修辞手段，如比喻、借代、仿拟、反语、夸张等。
2、利用语境，脱离修辞手段的情况下依靠上下文构成言语反义。
3、利用词汇意义中某一方面的对照，或语体色彩的对比。
4、利用民族文化心理中约定俗成的对比关系。
5、其他临时的反义 效果。
综上所述，言语反义词的生成手段主要可分为修辞和语境。其存在条件则包括民族文化心理、社会心理对词汇暗含义的约定、词汇含义的内涵和外延等等。因此，理解语言的临时反义关系需要丰富的文化背景和心理认同。
而对于言语反义词的表达效果和作用，笔者认为除了诸多学者所总结的反语讽刺效果之外，还有音律上的整齐和节奏感。笔者考察了大量的言语反义词使用案例，发现绝大部分的言语反义词都是双音节词，在句子里形成对举，使得语言简洁精炼、富有节奏感。此外，一部分言语反义词，尤其是利用“仿拟”手段形成的言语反义词，往往具有诙谐幽默的效果。
言语反义词是存在于言语之中的比较重要的语言现象，对于这种现象的研究不仅仅是语言层面和修辞层面的探讨，还可以观照到我们的民族认知心理和文化心理。笔者认为，对于言语反义词的研究还可以更加的深入、广泛。
引导语：我国著名的文学家鲁迅先生,毕生创作出许多的优秀文学作品,反响强烈引发世人深省。在诸多的文学作品中也涌现出诸多的名言警句流传于世。下面就来学习下。
1、有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇也终究不过是苍蝇。——鲁迅
2、中国是古国，历史长了，花样也多，情形复杂，做人也特别难，我觉得别的国度里，处事法总还要简单，所以每个人可以有工夫做些事，在中国，则单是为生活，就要化去生命的几乎全部。
3、世上本没有路,走的人多了,也便成了路。
4、在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。
5、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧与力量，给懒散的人只能留下一片悔恨。
6、一个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。——鲁迅
7、我懂得衰亡民族的所以默无声息的缘由了。沉默啊!沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——鲁迅
8、自然赋于人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。
9、群众，尤其是中国的——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧;如果显得觳觫(即恐惧颤抖)，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。
10、我总觉得洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。(经典搞笑签名)
11、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
12、我觉得中国人所蕴蓄的怒愤已经够了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却受兵匪之苦，就是最便的证据，再露骨的地说，怕还可以证明这些人的卑怯，卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草之外又能烧掉甚么呢?
13、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……
14、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
15、灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园，寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
16、我们中国人总喜欢说自己爱和平，但其实，是爱斗争的，爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争。
17、其实先驱者本是容易变成绊脚石的。——鲁迅名句
18、时间对于我来说是很宝贵的，用经济学的眼光看是一种财富。
19、现在的许多论客，多说我会发脾气，其实我觉得自己倒是从来没有因为一点小事情，就成友或成仇的人。我还不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。
20、希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——鲁迅名句(幸福签名)
21、不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。
22、自有历史以来，中国人是一向被同族屠戮奴隶敲掠刑辱压迫下来的，非人类所能忍受的楚痛，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。
23、骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事。
24、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!。——鲁迅名句
25、愈是无聊赖，没出色的脚色，愈想长寿，想不朽，愈喜欢多照自己的照片，愈要占据别人的心，愈善于摆臭架子。——鲁迅名句
26、爱国之士又说，中国人是爱和平的。但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗?或者这话应该修正中国人对外国人是爱和平的
27、所谓天才，只不过是把别人喝冷饮的功夫都用在工作上了。
28、你看“现代”派下的小卒就这样阴鸷，无孔不入，真是可怕可厌。不过我想这实在难对付，譬如要我去和此辈周旋，就必须将别的事情放下，另用一番心机，本业抛荒，所得的成绩就有限了。“现代”派学者之无不浅薄，即因为分心于此等下流事情之故也。
29、伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
30、应该怎样做，我说不出来，因为自己的作文，是由于多看和多练习，此外并无心得或方法的。(诚实守信的名言)
31、勇者愤怒，抽刃向更强者;怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们!孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，并且想他们一生都过在愤怒中。
32、所以，贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。
33、我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己——鲁迅名句
34、激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。——鲁迅
35、人固然应该办“公”，然而总须大家都办，倘人们偷懒，而只有几个人拼命，未免太不“公”了，就应该适可而止……
36、于浩歌狂热之际中寒;于天上看见深渊;于一切眼中看见无所有;于无所希望中得救。
37、哪里有天才?我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
38、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。
39、生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命;浪费自己的时间，等于慢性自杀。
40、中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。
41、我每看运动会时，常常这样想优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。
42、我觉得坦途在前，人又何必因了一点小障碍而不走路呢?
43、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
44、中国人没记性，因为没记性，所以昨天听过的话，今天忘记了，明天再听到，还是觉得很新鲜。做事也是如此，昨天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是「仍旧贯」的老调子。——鲁迅名句
45、看罢，他们是战胜军国主义的，他们的评论家还是自己责备自己，有许多不满。不满是向上的车轮，能够载着不自满的人类，向人道前进。——鲁迅
46、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念『过去』，就『是希望将来』，而对于『现在』这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓『希望将来』的就是。——鲁迅名句
47、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
48、道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。
49、绝望之为虚妄，正与希望相同。
50、无论爱什么，——饭，异性，国，民族，人类等等，——只有纠缠如毒蛇，执着如怨鬼，二六时中，没有已时者有望。
51、志愿愈大，希望愈高，可以致力之处就愈少，可以自解之处也愈多。
52、谁说中国人不善于改变呢?每一新的事物进来，起初虽然排斥，但看到有些可靠，就自然会改变。不过并非将自己变得合于新事物，乃是将新事物变得合于自己而已。
53、侠客为了自己的“功绩”不能打尽不平，正如慈善家为了自己的阴功，不能救助社会上的困苦一样。而且是“非徒无益”而又害之的。
54、我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己
55、墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
56、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
57、但我也没有在古今的名人中，发见能够确保决无虚伪的人，所以对于人，我以为只能随时取其一段一节。
58、以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁它几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。在创作的塗中，一面练字，真要把感兴打断的。
59、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。
60、我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为『可恶』，这才终于犯了罪。
61、只要从来如此，便是宝贝。即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便『红肿之处，艳若桃花;溃烂之时，美如乳酪』，妙不可言。
62、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
63、幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。
64、"不耻最后"。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。
65、单是说不行，要紧的是做。
66、说过的话不算数，是中国人的大毛病。
67、中国人有一种矛盾思想，即是要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死;及至知道没法可想，非死不可了，却希望自己的尸身永远不腐烂。
68、你的反抗，是为了希望光明的`到来罢?……但我的反抗，却不过是与黑暗捣乱。
69、个人的生命是可宝贵的，但一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死也是值得的。——鲁迅名句
70、假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?
71、惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
72、但我对于此后的方针，实在很有些徘徊不决，那就是做呢，还是教书?因为这两件事是势不两立的做文要热情，教书要冷静。……我自己想，我如写点东西，也许于中国不无小好处，不写也可惜;但如使我研究一种关于中国文学的事，大概也可以说出点别人没有见到的话来，所以放下也似乎可惜。——鲁迅
73、我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早已死无葬身之所了……我之得以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则，几条杂感，就可以送命的。民众的惩罚之心，并不下于学者和军阀。
74、专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。
75、对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了;以为他要来办"教育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。
76、血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
77、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾;每日两餐，不虑冻馁;起居有定，不会伤生;构造坚固，不会倒塌;禁卒管?，不会再犯;强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是『千金之子坐不垂堂』了。但缺少的就有一件事自由。
78、诗须有形式，要易记，易懂，易唱，动听，但格式不要太严。要有韵，但不必依旧诗韵，只要顺口就行。
79、苟活就是活不下去的初步，所以到后来，他就活不下去了。意图生存，而太卑怯，结果就得死亡。
80、巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅生平
81、“急不择言”的病根，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。——鲁迅名句
82、中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争;自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人;虽然想到自己，却没有想到他人的自己。
83、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着似人非人的生活。我不知道这样的世界何时是一个尽头!
84、穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，转大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。
85、世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑敢哭敢怒敢骂敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代。
