《桃花源记》构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，虚写、实写相结合，增添了神秘感。
一、整体把握
本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年(421)，其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。
按作者的构想，桃花源跟桃花林仅一洞之隔，洞极狭，仅容一人进出;洞口在山上，其下正是溪的发源地，长达数百步的桃林恰好至此而尽。弄清这个背景再看故事，就会觉得头绪很清楚。
故事颇有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。首先是渔人入桃源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，何以不返棹而一直走下去?究竟是什么事物吸引了他?千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为?洞口仅容一人通过，且深不可测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异;若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里?最后，这个“世外桃源”消失得尤奇。渔人出洞后既已“处处志之”，何以再去找时竟茫然无所见?这样看来，此村似乎又不在人世间了!至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”，这是作者有意添加的一个尾声──有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。
作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里，中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会──世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在──至少是不在这个现实世界之中。要寻找它就只能飘然高举，《桃花源诗》最后说的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢?由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。
读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法。
二、问题研究
1.作者社会理想的实质
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照;“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度;“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长” 这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2.关于层层设疑的写法
魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的.作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类(唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句)。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名;主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
三、练习说明
一、熟读并背诵全文，用自己的话叙述这个故事，可以适当地加进自己的想像。
设题目的是：①使学生当堂成诵，要求背得顺畅，并能大体上叙述作者原意;②发展学生的想像力，能根据上下文意补充若干细节，作创造性的复述。答题方式要灵活，可以先熟读成诵再作复述，也可以经过熟读粗知课文大意后，先复述故事，最后练习背诵。为了激活学生的想像，在熟读课文过程中，教师可以就故事情节提出某些问题，或要求简答，或引而不发，让学生放开去想，也可以加几句点评。
二、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想?这个理想在当时的条件下能不能变成现实?今天我们应当怎样看待这样的理想?
〔提示〕讨论前要先大致了解作者的生平和当时的社会状况，以及一点社会发展史常识。
设题目的是让学生结合学过的有关社会发展知识，正确认识作者的社会理想，培养辩证思维。
此题可让学生讨论，形式不拘，或全班集中讨论，或分组讨论。前面“问题研究”已对此题所涉及的内容作了初步说明，但仅供教师参考。此题是开放性的，要鼓励学生各抒己见，能自圆其说即可，不要搞统一答案。
三、本文语言简洁而含蕴丰富。请根据文意完成下面的练习。
1.在括号里填入被省略的字。
( )见渔人，乃大惊，问( )所从来。( )具答之。( )便要( )还家，设酒杀鸡作食。
2.“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。
3.“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容?
陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种语言风格很值得探究。三个小题要学生注意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让学生作答是不够的，还要作一点分析，使学生懂得其中的道理，这样才能提高学生阅读文言文的能力。下面分别进行说明：
1.这是省略句子成分。在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。在分析过程中，最好不使用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。
答案依次是：村人、渔人(可用“他”替代)、渔人、村人、渔人(可用“他”替代)。
2.这可见作者的剪裁功夫。村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”;村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
3.运用指代词语，避免重复前文内容。“如此”，是指代语，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。
1.阡陌交通，鸡犬相闻
2.率妻子邑人来此绝境，不复出焉
3.乃不知有汉，无论魏晋
4.不足为外人道也
设题目的是提醒学生注意古今词义的不同，读文言文一定要根据上下文细究词义，切勿望文生义。答案如下：
1.交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。
作者在《桃花源记》中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想。下面看看其具体解析。
一、整体把握
本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年(421)，其时作者57岁，隐居农村已十余年。文中所说的桃花源似乎有实际根据，在今湖南桃源县西南沅江之滨的桃源山腰上，有一个长约一百米的山洞，有人认为就是桃花源。但课文所叙述的故事纯属虚构。
按作者的构想，桃花源跟桃花林仅一洞之隔，洞极狭，仅容一人进出;洞口在山上，其下正是溪的发源地，长达数百步的桃林恰好至此而尽。弄清这个背景再看故事，就会觉得头绪很清楚。
故事颇有传奇色彩，曾被列入志怪小说一类。首先是渔人入桃源的经过甚奇。渔人沿溪行而“忘路之远近”，何以不返棹而一直走下去?究竟是什么事物吸引了他?千百株桃树夹岸，其中竟无一棵杂树，这是自然生成还是人工所为?洞口仅容一人通过，且深不可测，不知其中有何怪异，而渔人竟敢孤身而入，亦奇人也。其次是桃源中人。若为仙，何以饮食起居、待人接物皆与常人无异;若为隐，何以凭一洞之隔便与尘世相去万里?最后，这个“世外桃源”消失得尤奇。渔人出洞后既已“处处志之”，何以再去找时竟茫然无所见?这样看来，此村似乎又不在人世间了!至于后来南阳刘子骥“规往”而“未果”，这是作者有意添加的一个尾声──有这位真实的历史人物出来作证，故事就更显得亦真亦幻，传奇色彩也就变得更浓了。
作者虚构这个故事是有寄托的。他生活在东晋末期战乱纷乘的环境里，中年以后他长期隐居农村，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有了切身体会，于是构想出他心目中的理想社会──世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的。因此在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又以渔人的复寻而迷失否定了它的存在──至少是不在这个现实世界之中。要寻找它就只能飘然高举，《桃花源诗》最后说的“愿言蹑轻风，高举寻吾契”，就是这个意思。不过这也仅仅是意愿而已，谁办得到呢?由此看来，刘子骥之后而无人“问津”，似乎也表达了作者无可奈何的叹惋之情。
读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看出他的无法克服的思想矛盾，才能深刻理解它的内容和写法。
二、问题研究
1.作者社会理想的实质
“桃花源”是陶渊明理想中的社会。要弄清作者理想的实质，必须先看原诗，因为在某些实质性的问题上诗比记还要说得明确些。例如“相命肆农耕，日入从所憩”正是原始共耕社会中“日出而作，日入而息”这种和平生活的写照;“春蚕收长丝，秋熟靡王税”，说的是没有君主统治，没有剥削和压迫的社会制度;“童孺纵行歌，斑白欢游诣”，则是古代理想中的大同社会“老有所终，壮有所用，幼有所长” 这一原则的具体化。概括起来说，这些描写都表现了原始共耕社会的特点。记，则是先通过渔人所见来展示这个社会生活的风貌，从村落、房舍、良田、美池等一直写到男女耕作、老幼欢乐的情形;后通过村人“自云”来揭示这个社会的由来，又通过接待渔人来表现他们的精神风貌。诗和记，二者相互补充，十分清晰地勾出了这个理想社会的轮廓。
应当指出，作者这一社会理想是对当时黑暗的社会的批判，在客观上也反映了人民摆脱压迫、摆脱剥削的要求，具有一定的积极意义;但它又带有一定程度的复古倾向，在阶级社会中也只能是一种幻想，是不可能实现的。
2.关于层层设疑的写法
魏晋南北朝时期出现过不少以游仙为题材的作品，如曹植的《洛神赋》、郭璞的《游仙诗》等，多是假托游仙抒发作者的不平感和对现实的不满。《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类(唐王维《桃源行》中就有“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”的诗句)。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名;主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
练习说明
一、熟读并背诵全文，用自己的话叙述这个故事，可以适当地加进自己的想像。
设题目的是：①使学生当堂成诵，要求背得顺畅，并能大体上叙述作者原意;②发展学生的想像力，能根据上下文意补充若干细节，作创造性的复述。答题方式要灵活，可以先熟读成诵再作复述，也可以经过熟读粗知课文大意后，先复述故事，最后练习背诵。为了激活学生的想像，在熟读课文过程中，教师可以就故事情节提出某些问题，或要求简答，或引而不发，让学生放开去想，也可以加几句点评。
二、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想?这个理想在当时的条件下能不能变成现实?今天我们应当怎样看待这样的理想?
〔提示〕讨论前要先大致了解作者的生平和当时的社会状况，以及一点社会发展史常识。
设题目的是让学生结合学过的有关社会发展知识，正确认识作者的社会理想，培养辩证思维。
此题可让学生讨论，形式不拘，或全班集中讨论，或分组讨论。前面“问题研究”已对此题所涉及的内容作了初步说明，但仅供教师参考。此题是开放性的，要鼓励学生各抒己见，能自圆其说即可，不要搞统一答案。
三、本文语言简洁而含蕴丰富。请根据文意完成下面的练习。
1.在括号里填入被省略的字。
( )见渔人，乃大惊，问( )所从来。( )具答之。( )便要( )还家，设酒杀鸡作食。
2.“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。
3.“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容?
陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种语言风格很值得探究。三个小题要学生注意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让学生作答是不够的，还要作一点分析，使学生懂得其中的道理，这样才能提高学生阅读文言文的能力。下面分别进行说明：
1.这是省略句子成分。在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。在分析过程中，最好不使用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。
答案依次是：村人、渔人(可用“他”替代)、渔人、村人、渔人(可用“他”替代)。
2.这可见作者的剪裁功夫。村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”;村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
3.运用指代词语，避免重复前文内容。“如此”，是指代语，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。
1.阡陌交通，鸡犬相闻
2.率妻子邑人来此绝境，不复出焉
3.乃不知有汉，无论魏晋
4.不足为外人道也
设题目的是提醒学生注意古今词义的不同，读文言文一定要根据上下文细究词义，切勿望文生义。答案如下：
1.交通，这里指道路纵横交错，四通八达。在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。
2.妻子，这里指妻子及儿女。在现代汉语中，“子”是词尾，无义。
3.无论，不要说，(更)不必说。在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。
4.不足，不值得。这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”(不值得一提)、“不足为奇”(不值得奇怪)等。
教学建议
本课拟用一个半课时教读。
由于文章故事性强，语言浅显易懂，学生学起来定会觉得兴味甚浓，疏通文意决非难事。在此条件下，教师可以凭自己的经验创造出有特色的教法来。下面提几条建议，以供参考：
一、关于诵读教学
本文共309字，用中速读一遍约需2.5分钟。假定学生在课前预习中已读过两三遍，课上再读七八遍，必能基本成诵。再加上教师及个别学生的示范朗读和检查背诵，课上用于诵读的时间不会超过35分钟。这是学好这篇课文的基本保证，从长远的眼光看，尤其应该如此，决不容忽视。
读和讲可以穿插起来进行。大致可分三个阶段：(1)在扫清语言障碍的基础上读得顺畅，主要是字音准确，停顿分明，不读破句，并通过多次诵读熟悉故事;(2)对情节作一点分析，激活学生的形象思维，能具体地想像出故事的发展过程，能进行创造性的复述，并牢牢记住文章中所有重要的语句，能读出一点“讲故事”的味道;(3)分析课文的思想内容，能比较熟练地背诵全文。以上是就水平一般的教学班而言，在水平较高的教学班，也无妨先背下来，然后指导学生进行探究式的学习。
二、关于想像力的培养
陶渊明的文章似淡而浓，似癯而腴，很值得品味。品味的方法之一就是运用想像来探究故事中的某些细节。例如：
1.渔人“忽逢桃花林”是否出于无意?
过去的诗人对此就有不同解释。唐代诗人王维曾写道：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。”(《桃源行》)按这种说法，渔人这天并非出来打渔，而是为了欣赏山光水色，在不知不觉间来到桃花林的。南宋诗人谢枋得的看法与此不同，他写道： “飞花莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”(《庆全庵桃花》)这是说，渔人“沿溪行”恰好在溪的下流，桃林中既“落英缤纷”，自然有不少花儿落在水面，随流而下，渔人是在看到这些花瓣后，逆流而上到达桃花林的。这两种说法都有理，不必辨其是非，却也无妨以此引起学生的想像。
2.渔人何以敢入洞?
渔人见桃林面积之广(“夹岸数百步”)，又是纯一色的桃树(“中无杂树”)，为人间所罕有，已有“寻仙”之意;待到行至桃林尽头，发现了“山有小口，仿佛若有光”，他以为这是“天外有天”的标志，便决意去追寻光源，满心希望能由此而直达仙境。
3.村人听渔人“具言所闻”后，为什么“皆叹惋”?
桃源村人为“避秦时乱”而来此，至晋太元中已将近六百年。文中没有提到渔人所说的具体内容，但从村人“皆叹惋”的反应中，可以推知他说的是外界的人们在改朝换代的战争浩劫中所遭受的灾难。
为培养学生想像力而提出探究性的问题不宜过多，更不宜琐碎，要给学生留出自己发挥想像的余地，办法就是要求学生创造性地复述故事。
拓展阅读：《桃花源记》重点知识归纳
一、相关背景：
1、关于作者：
陶渊明(约365～427)，东晋大诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》以明志。从此\'躬耕自资\'，直至63岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。散文以《桃花源记》最有名。有《陶渊明集》。
2、相关知识：
本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年(421)，其时57岁，因为此时正处于东晋末期，社会环境是战乱纷呈，生灵涂炭。他拒绝同统治者合作，不满黑暗的政治现实，隐居农村已十余年，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的'理想社会是无法实现的。
课文所叙述的故事纯属虚构。读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看到他的无能为力的思想矛盾。
课文下面注释：
二、请掌握下列重点字词
1、缘溪行：缘：顺着、沿着。 2、落英：落花。一说，初开的花。
3、缤纷：繁多的样子。
4、林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。
5、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
6、才通人：仅容一人通过。才：仅
7、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
8、俨然：整齐的样子。 9、属：类。
10、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。
11、相闻：可以互相听到。 12、外人：桃花源以外的世人。
13、黄发垂髫：指老人和小孩。黄发：旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。
14、要：通“邀”，邀请。 15、绝境：与人世隔绝的地方。
16、无论：不要说，(更)不必说。 17、具言：详细地说出。
18、叹惋：感叹、惋惜。 19、余人各复延至其家：延：邀请。
20、语云：嘱咐。语，告诉。 21、不足：不值得。
22、便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶：沿、顺着。向：从前的、旧的。
23、及郡下：到了郡城。 24、诣：到。特指到尊长那里去。
25、寻向所志：寻找以前所做的标记。 26、遂：终于。
27、规：计划。 28、未果：没有实现。
29、寻：随即，不久。 30、问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。
三、古今异义词
1.阡陌交通 交通： 古义：交错相通，指道路纵横交错，四通八达。
今义：运输和邮电事业的总称。
2.率妻子邑人来此绝境。 妻子：古义：指妻子和儿女
今义：专指男子的配偶。
绝境： 古义：与世隔绝的地方;
今义：毫无出路的境地
3.乃不知有汉，无论魏晋。无论： 古义： 不要说，(更)不必说。
今义：表示条件的连词
4. 芳草鲜美，落英缤纷。 鲜美：古义：鲜艳美丽
今义：味好，香浓
7.诣太守，说如此。 如此：古义：像这样
今义：这样
四、一字多义
为：武陵人捕鱼为业 (作为) 寻：寻向所志 (寻找)
不足为外人道也 (对，向) 寻病终 (不久)
乃：见渔人，乃大惊 (于是) 舍：便舍船 (舍弃)
乃不知有汉 (竟然) 屋舍俨然 (房屋)
得：便得一山 (看到) 志：处处志之 (做标记)
既出，得其船 (找到) 寻向所志 (做的标记)
复：不复出焉、不复得路 (再) 遂：遂与外人间隔 (因而)
余人各复延至其家 (又) 遂迷 (终于)
后遂无问津者 (就)
五、意思相同的字词
1.悉如外人： 悉：都
并怡然自乐： 并：都
咸来问讯： 咸：都
皆叹惋： 皆：都
2.便要还家： 要：通“邀”，邀请。
余人各复延至其家： 延：邀请。
3.缘溪行： 缘：顺着。
便扶向路： 扶：沿、顺着。
六、整体感悟
(一)、谋篇立意
全文以武陵渔人进出桃花源为线索，塑造了一个幽美的世外桃源，并通过这个故事表现了陶渊明对黑暗的社会现实不满，希望能有一个没有剥削，没有压迫，人人平等，自由快乐的理想社会。
(二)、文章脉络
1.全文按情节的发展分三部分。
第一部分(1段)：故事开端，写渔人捕鱼时偶然发现桃花林的经过。
第二部分(2-2段)：故事的发展，写渔人进入桃花源，在桃花源人家里做客及辞去的经过。
第三部分(4-5段)：故事的结局和尾声，写渔人离开桃源后，太守等人先后探访桃花源未果的情形。
2.线索：渔人(武陵人)，进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻。，
七、理解性默写
1、本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。
2、本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，
3、本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
4、本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。
5、本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或：描写老人和小孩神情)的句子：黄发垂髻，并怡然自乐。
6、与《大道之行也》中“老有所终”、“幼有所长”表现的思想相同的句子是：黄发垂髻，并怡然自乐。
7、本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。b.余人各复延至其家，皆出酒食。
8、本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已?
问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。
9、交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
八、课文理解
1.第2段中，作者从哪几方面对桃花源中的人们进行了描写?
答：从活动、穿戴、心情等方面进行描写。
2.本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?
答：描写桃花源人社会风尚的两个方面是：生活幸福;民风淳朴。
3.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。” 桃源人为什么叹惋?
答：桃源人为桃源外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为桃源外的人一直过着痛苦的生活而叹惋。
4.渔人临走时，桃源人叮嘱说：“不足为外人道也”，其用意是什么?
答：桃花源中人不想外人进来干扰和破坏他们目前和平、宁静的生活，不想把外面的人事纷争带进桃花源。
5.渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么?
答：作用是： ① 让一位真实的历史人物出来作证，故事更显得亦真亦幻，增添传奇色彩。②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界
6.本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的?作者虚构这样一个地方目的是什么?
答：说明桃花源是虚构的两件事是：(1)寻向所志，遂迷，不复得路;(2)未果，寻病终。
虚构目的是：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
7.在现代生活中，友人对自己周围发生的事情茫然不知，他的朋友说：“你‘乃不知有汉，无论魏晋’，竟成了桃花源中人了。”这个人说的话意思是什么?用简洁的话来回答。
答：这句话的意思是说他与世隔绝，孤陋寡闻，不问世事。
九、写出出自本文的四个成语并解释：
1.世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
2.豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。
3.无人问津：津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。
4.落英缤纷：落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。
在学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用
《桃花源记》改写作文1
东晋太元年间，武陵郡有一个人以打鱼为生。有一天他顺着溪水边划船边捕鱼，划着划着，却忘记了路程的远近。忽然遇到了一大片的桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树木，花草遍地都是，鲜嫩而又美丽，落花纷纷。渔人感到十分诧异，这里的桃花真美呀，难道前面有什么仙人吗?他想，出于好奇心，于是他又继续往前走，想走到林子的尽头。
桃林的尽头正是溪水的发源地，一座山出现在渔人面前，山上有一个小洞口，洞里隐隐约约似乎有亮光。渔人于是下了船，从洞口处进去。刚开始，洞口十分狭窄，只能容一个人通过。又走了几步后，眼前突然变得开阔敞亮了。呈现在渔人眼前的是：一大片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地，美丽的池沼、桑树、竹林之美。这里的田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡的叫声和狗的叫声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，奇怪的是这里男男女女的穿戴跟桃源以外的人完全一样，老人们都坐在椅子上闲聊，孩子们都在田间打闹嬉戏。个个都十分安闲、快乐。
突然有一个村人发现了渔人，十分惊讶，于是走过去问道：“请问，您是从哪里来的?”“哦，我是从武陵郡来的。”“您是怎么知道这个地方的?”“我是无意间来到这里的。”村人见这位渔人并没有什么恶意，于是便把渔人邀请到自己家里去作客，摆了酒，又杀鸡，做了香喷喷的饭菜来款待他，村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先是为了躲避秦时的战乱，领着妻子、儿女和乡亲们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。“请问，现在是什么朝代?”“现在是晋朝。”“晋朝?难道不是秦朝吗?”渔人感到十分惊异他们竟不知道有过汉朝，那魏和晋就更不用说了，渔人把自己知道的事情都告诉了村民，村民十分感叹。几天后，渔人怕家里人担心他，于是告辞了，在离别之前，村人嘱咐他说道：“我们这个地方不值得对外人说。”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划了回去，心想：“这样好的一个地方，以后一定要再来。”于是他处处都做了记号。到了郡城后，他去拜见了太守，把他发现桃花园和做记号的事告诉了太守，太守大怒：“放肆，竟有人不归顺我朝，明天我叫人随你前去。”可是他们去的时候，却迷了路，再也找不到通往桃源的路了。于是人们都认为渔人是骗子。
这件事也传到了南阳刘子骥的耳中，刘子骥是个志向高洁的隐士，于是高高兴兴准备前去，但未能实现。不久他因病而去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。
《桃花源记》改写作文2
在东晋孝武帝统治的时候，有一个武陵人以捕鱼为生。他的祖宗们都是两袖清风的芝麻小官，但到了他这一代就不行了，政治上的容不得清官，所以，就靠捕鱼来养活一家老小，还有妻子。
这时，这位名叫阿人的捕鱼者又迎来了新的晨曦，他边划着船，肚子一边咕噜咕噜地叫着，脑子里一边想着：肚子好饿啊!打自我被生了下来，没一餐是吃饱过的，现在又要养活上的老、中的妻、下的小，真后悔当初那么早投胎，现在好了，真受苦!
等阿人回过神来，才发现自己还在岸上，正坐在船上划着空气，一手将鱼网撒在沙滩上。
“有没搞错啊!白忙了一场!”待阿人重新将船放进溪里，再打理好鱼网，又捕多一次时，他继续抱怨到。
阿人就这样一边想入非非，一边机械地工作着，一边沿着溪荡着。
忽然觉得有些不对劲，一抬起头，“哇!!!难道我升了天，置身于小天使们中?”阿人只见眼前一片清一色的桃树，凋落而绚丽的桃花瓣絮絮地飞舞着，飘下来，“好罗曼蒂克耶!”阿人不禁赞叹到。
“嗯!我一定要把这仙镜的尽头找到，不然我就将我的姓氏倒过来写(其实他姓王)!”阿人下决心道，便继续沿着桃花林进去。
可是，桃花林在水源发源的地方就没有了。
“咦?奇怪啦!怎么旁边有个小洞?”阿人发现这个问题时，东张西望，又发现了这么一样东西，“进去看看吧!”
阿人便把船拴好，径自走进这个狭窄的山洞……
欲知后事如何，立即帮你分晓。
阿人走进了这仅容一人的山洞后竟越走越宽敞。最后，一片土地映入了他的眼帘。
乍一眼望去，片片肥沃土地，平坦开阔，间间瓦房屋子，整齐伫立。整个村庄怎么看都应归于良田美池桑竹那类的。道路交错相通，可闻鸡狗叫声。之中耕作劳作之人，男男女女的衣服，都和村外的人一样。老人和小孩在一起自得其乐。
忽然有一个人发现了阿人，竟大吃一斤，问他从哪儿来，阿人便具体地答复了那人。那个村中人边邀请阿人到他家，并摆酒杀鸡做饭请他。
村里的村民们听说有阿人那么一个人，都过来看热闹。他们说，他们的祖先为了避秦时的战乱，便带着妻子、儿女和村民们一起来到这与世隔绝的地方，连现在是什么时代都不知道了。
阿人把自己所知道的外面的消息告诉村里人听，大家都感到惋惜。其他人又一一请阿人到他们家，都用酒食招待他。
阿人在这里停留了几天，便要离开了。村里人对他说：“这里的事不要对别人说。”
回到郡里，阿人告诉了太守听，太守就派人和他去寻找阿人回来时所标的记号，但都不见了，就找不到桃花园啦!
后人咧，也略有所闻，但有的人去找又找不到，不久后又死了，很离奇，就没人敢去了。
《桃花源记》改写作文3
晋太元年间，有一个武陵人，以捕鱼为业。一个明媚的清晨，有个渔人沿着河边划行，河水清澈见底，还有许多小鱼游过，渔人沿着小溪游山玩水，不知不觉间划出了很远，忘记了路程的远近。猛然一抬头，是一片景色怡人的桃花林，离岸边只有几十步远，是间没有其它的杂树，桃树棵棵枝繁花茂，散发出的香气扑鼻而来，沁人心脾。一阵阵微风拂来，淡粉的花瓣随风飘散，落入水中，仿佛天女散花一般。野花遍地是，小草青的逼你的眼，树上树下整个空间构成了一幅美丽的风景画，渔人陶醉其中。出于好奇，他又继续走，想要穿过桃林去看个究竟。
渔人又往前划了一段时间，桃林没了，眼前居然出现了一座高峻挺拔的大山，上面翠柏苍苍，而且河水就是从这座山脚流出来的。河水清澈的可以看见里面的水草一枝一枝的。正准备再上山看一看时，却发现旁边有一个小洞口，往洞里看隐隐约约好像有些光，好奇的渔人把船拴在岸边，走到洞前，想进去看看。
洞口开始非常狭窄昏暗，反容一人通过。又往前走了几步，眼前一下子明亮起来，刺着渔人的眼睛有些疼，定晴一看，有一个村庄，被群山包围着，在浓雾的笼罩下，显得又神秘又非常美丽。渔人静了静心，细细地欣赏起来;肥沃的土地一块接边着一块修得很整齐，中间交错相通的两条路，一条紧挨着美丽的池塘，池塘里荷花林立，个个娇嫩欲滴;另一条的一头连着村庄，远处是大片的的竹林。那田中来来往往耕田劳作的人们，男女的衣着穿戴，都像桃花源外的世人一样。几间茅屋炊烟袅袅，屋前坐着一位老爷爷，他的几个孙子围着他追逐打闹，把老爷爷也逗乐了。
村里人一见渔人，都停住了脚步，打量一番后，主动上前问。渔人详细地回答了桃花源的人的问题后，村中人便邀请渔人到家中去作客，摆酒，杀鸡做饭菜招待他。村子里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦朝时的祸乱，带领妻子儿女和同县的人来到这个与世隔绝的地方，再也没有出去过，于是和桃花源外的世人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏、晋了。渔人一件件为他们详细地说出自己所知道的事情，那些人听了后都感叹惊讶。其他的人各自邀请渔人到自己的家中，都拿出好酒和饭菜来招待他。渔人住了几天，们是不是还无知向他们告辞离去。渔人说：“我不能继续待下去了，我上有老下有小，我得回去了，他们会担心我的。”村中人齐声说道：“下次记得有空来玩啊!但是欠这里的情况千万不要对外人说。”渔人答应了他们。
渔人是个守信用的人。他想：答应人家的事情有一定要做到，况且他们好酒好菜招待自己，自己不能恩将仇报，一定不能告诉外人。他把这个秘密永远的埋在了自己心里，只是每年的这一天，他会到桃花源作客。
《桃花源记》改写作文4
东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着一条曲折宛转的溪流划船，不知不觉间忘了路程远近的距离。忽然遇到一片茂盛的桃花林，花朵争奇斗艳、美不胜收，粉的仿佛天边的云霞，桃林生长在溪流的两岸长达几百步，一眼望不到边，中间没有别的杂树，只余下一路飞扬的桃花，地上芳香的野草青翠欲滴、鲜嫩美丽，落英缤纷，让人起怜惜之意。渔人对桃花林绮丽的景色感到非常诧异。又再次向前行进，想要走到林子的尽头，一探究竟。
桃林在涓涓溪流的发源处就到头了，紧接着便出现一座巍峨大山，山边有一个隐秘的小洞口，里面隐隐约约好像有些光亮似的，令人心生疑惑，好奇心更盛。于是渔人就大胆离开船上岸，小心翼翼地从洞口进入。开始很狭窄，仅仅只能让一个人通过。又缓慢向前行走了几十步，突然就由狭窄幽暗变得开阔明亮了。这里土地平坦宽阔，房舍整整齐齐，有肥沃的良田亩亩，美丽的池塘中养了许多活泼的小鱼，鳞片在阳光的照射下显得闪闪发光，以及桑树竹子之类的花草树木。田间中的羊肠小道交错相通、四通八达，村落间鸡鸣犬吠声处处可以听到。那田中来来往往辛勤耕田劳作的人们，男女的衣服穿戴，都像桃花源外与世隔绝、世风淳厚的世人一样。老人和小孩，都安闲快乐。所有人安居乐业。
那里面的`人看见了渔人，竟然大吃一惊，问渔人从哪里来。渔人详细的回答了他们的问题。那里的人就热情的邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭菜来款待他。村中的其余人听说了渔人，都来打听他的消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女以及乡邻来到这个与人世隔绝的地方，从此没有再出去，于是就与外面的人断绝了来往。他们问起现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人一一向他们详尽的说出了自己所听到的事，村中的人都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家中，拿出美酒饭菜款待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里面的人告诉他说：“这里的情况不必向外面的人说啊。”
渔人出来后，迫不及待地找到他的船，便沿着来时的路返回，一路上到处做了标记。渔人回到武陵郡城，恭敬地去拜见太守，并将这些情况和盘托出。太守立即派人跟随他前往，寻找之前所留下的标记，最终也还是迷失了方向，而不能再次找到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥，是位志向高洁的隐士，听闻这件事，十分高兴地计划前往一观，却没有实现，不久便因病去世。此后就再没有访求桃花源的人了。
《桃花源记》改写作文5
我生活在一个离你们十分遥远的年代东晋太元年间，在武陵郡靠打鱼为生。可是我这个普普通通的老百姓，却经历了一件绝不平凡的事情。
还记得那是一个阳光明媚的早晨，我像往常一样在溪水中划着船。可是在不知不觉中，我就到了一个陌生的地方。只见两岸突然出现了一片茂盛的桃花林，长达几百步，枝头的桃花都绽开了笑脸。微风吹过，一阵淡粉色的花雨凌乱地飘落到了嫩绿的草地上，显得格外鲜艳。我不禁被这美景深深地吸引住了，不由自主地又划起了船，想要看看这桃林的尽头又是怎样一番景象。
连绵的粉色一层接着一层，又渐渐变淡了，在这溪水的源头，一座座高山连绵不断。我以为我的旅行就这样结束了，可正当我想调转船头时，突然发现了一束亮光从山中射出。我好奇极了，便索性下了船，向前一探究竟。仔细一看，原来是一个狭窄的洞，我便微侧着身子挤了进去。就这样走了几十步，前方突然明亮起来宽广平坦的土地、排列整齐的房屋、还有那肥沃的农田、清澈的池塘和郁郁葱葱的桑树竹林在田间的小路上，耕种劳作的男男女女穿着与桃源之外也没什么两样;鸡鸣狗叫之声也时时听到;老人和孩子们也都笑容满面、怡然自得。
可他们见到我时，都十分吃惊，询问我的来历，我便一一作了解答。而我也对他们的身世十分好奇，经过他们的介绍，我才得知，他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同县的人来到这个与世隔绝的地方，并再也不出去了，所以与外界隔断了。他们询问我现在是什么朝代，竟不知道有汉朝，更不用说魏和晋了。我便把自己知道的事情详尽的告诉他们，他们也都感叹不已。我在他们的盛情款待中，又度过了快乐的几天，也是该离别的时候了。但他们却再三嘱咐我，千万不要将他们的住处告诉别人。
就这样，我又划着船回去了，只不过这一次我又做了一些记号，因为我想，如果我告诉太守的话，一定会得到一笔不菲的收入。可是，当我带着太守再次来到这里时，那天所见的种种全部神秘的消失了。此后虽然还有一些人继续寻找，但都失败了。从此，这个神秘的世外桃源就再也没有被提起过
《桃花源记》改写作文6
秋天的一个傍晚，我独自在田野间散步，凉爽的秋风迎面吹来，显得十健惬意。我走着走着，眼前突然出现了一口水井，这井十分大，里面十不十地涌出许多泉水。我走到了井的旁边，把头探向井里。忽然，一股大浪花把我整个人卷了进去我被吓晕了，似乎有种超越时空的感觉。我到了
当我睁开眼时，我正在一个桃花岛上，这里到处都是桃树，到处都是粉色的桃花，到处都是成熟的桃子。我惊呆了。我朝着桃花岛的顶端一直走，走了将近两个多小时，发现桃树都没了，出现在眼前的是一棵超大型的桃树。树干里有个门，我推开门进去了，突然肯前有一道刺眼的光。肯前闪现出一片繁荣的景象，那里的土地开阔平坦，房屋整整齐齐。肥活的土地，美丽的池塘，桑树，池塘，应该有的东西全都具备了。那里的人正在劳动，有的在种田，有的人在放牛，年轻人在干活，妇女则在织布，小孩在读书，玩耍，老人多则在下围棋，都非常高兴，他们的衣丰和外面的一点都不相同。虽然那里没有拔地而起的高楼大厦，没有现代的高科技产品，但是，这小小的一个村庄，那么美丽，那么繁荣。仍然惊呆了我，我想：在人世间，竟然有这么美的一个世界。我实在是感到奇怪。
我走进了这个村庄的一户人家。那里的人见我是一个外来人，立刻做了一桌好菜来欢迎我。他们已经知道我是从21世纪来的。他们说：我们的祖先和你一样，都是21世纪的人，他们是两家人，一次偶尔的机会，来到了这个与世隔绝的地方，他们发现，若想回去必须去喝一个庙里的圣水，但是，由于这里有这么美的景物，又有许多天然资源，便住了下来，生育有了我们。由于这里过一年，那里才十天，所以我们现在已经是好几代人了，我们也建起了村庄，过着幸福的日子，决定不再回去了。我在那个村庄玩了许多天，许多人都请我去他们家里去吃酒，许多天后，我想走了，但是村里的人却一直要我留下，当我正在予唇时，突然
我来到了原来的世界，原来我做了一个美好而又快乐的梦。
《桃花源记》改写作文7
如果有一个地方，那里远离人世繁华，远离尘嚣，宁静而又美好。那么，它的名字就是叫做桃花源了吧。
我是武陵人士，一介草民。平日以打鱼为生。每天起早贪黑漂浮于江面之上，只为了把卖鱼的钱大部分交给官府，去缴纳沉重的苛捐杂税，另一部分去购买柴米油盐，勉强图个生活。唉，不知这苦难的日子何时能到个头儿啊!那天，我像平常一样撑着船飘荡在江面上。几篓下去，一条大鱼也没有。唉，半天的功夫就这样白费了吗。我不甘心哪，于是继续划着船往前走。想到交税的.日子又要到了，可是还没有攒够钱，心里觉得很是酸楚。身体觉得好累，于是我放下竹篙，躺在船上休息了一会儿。
等我再次醒来的时候，船已经不知道飘到了什么地方。我站起身眺望，发现前方有一片粉红。近了才发现，这里有大片的桃花林。花瓣开的正好，到处都是芳香的味道。地面上，也铺了一层薄薄的花瓣，像是才下过一场桃花雨。
我把船靠岸，走进了桃林。不知走了多久，发现了一座山，不远的地方还有个小洞口。我俯下身子，感觉里面有空气流通，知道这个洞口一定能通向某个地方。于是，好奇的钻了进去。经历了一段狭窄幽暗的地方，便有一道亮光出现。我期待着走了上去，果然，洞口的另一边是一个全新的世界。一眼望下去，良田百亩，竹林苍苍，一些妇女在采集着新鲜的桑叶，男子们在田间耕耘，男男女女的衣着打扮，都与外面的人有所不同。不远处，有几位在树下歇息的鹤发老人，还有几个嬉笑追逐打闹的孩童，不亦乐乎。有几个人发现了我，很是诧异。人们好奇的打量着我，问询我的来历。我把怎样发现洞口的经过一五一十的告诉他们。他们觉得我不像坏人，于是热情的招呼我去家中做客。于是，我跟着一位慈祥的老伯去了他家中，他们家人很友善，忙着杀鸡宰猪肉用好酒来招待我。
饭桌上，我看着香气腾腾的鸡肉猪肉，慨叹这里生活条件这样好。老伯很是好奇，问我现在外面的世道如何。我哀叹一声，把外面的苛政讲述了一番。老伯一家很是动容，为百姓们而惋惜。我说，现在已是晋朝了，社会很是动乱。晋朝?他们睁大了眼睛。难道不是秦几世吗?我告诉他们秦经二世即亡，中间还经历了两汉时期，已经有数百年历史了。他们于是告诉我，自从祖先们来次避难，便与世隔绝，再也没有与外界有所来往了，如今，我是第一个闯入这个新世界的人。这里生活很是美好。没有战争，没有苛捐杂税，没有作威作福的官吏，百姓们安居乐业，生活的幸福快乐。我好想就此住下，可是，想到外面还有一些未了的事，决定先回去一趟。
我走的那天，村里人都来送我。他们再三嘱咐，千万不要和世人说起这个地方，他们不想被外界打扰。我答应了下来。我沿路做了很多标记，只等下次来时辨认。可是，当我收拾好细软，再次前往时，却发现之前的标记一无所踪。我不肯放弃，在江面流连了数日。怎么办?难道再也寻不到了吗?也许……也许，可以让很多的人来寻找，说不定就能找到了!可是，我之前答应了他们不说这件事的，怎么办?我纠结再三，我实在太爱那个地方了!终于，我禀告了太守。太守派手下的小吏日日在江边寻找。月余，却没有音信。太守怒了，要治我欺瞒之罪。我惶恐不安，……最终找到了声望很高的名士刘子骥，他替我求情，并愿意同我继续寻找。大半年的光阴过去了，我们找遍了江边的所有地方，却再也没有找到那个美丽的地方……子骥先生在病重时对我说，他相信那个地方的存在。他说，世上一定有那个地方，它那么美，该是叫做桃花源吧……
《桃花源记》改写作文8
晋孝武帝统治之时，一个捕鱼人因迷失方向，而错投桃花林。说来真是“事有凑巧，物有偶然”，这一错投，却发现了一个鲜为人知的世外桃源。
渔人漫步在桃花园，眼观四面，耳听八方——一颗颗桃花树似迎宾一般站得整整齐齐，那盛开的桃花喜笑颜开。微风一吹，仿佛在与桃花细语。一瓣瓣桃花从树上落下，漫天飞舞，整个世界似乎突然都变成了红色，让人陶醉……
一声尖叫打断了他的美好憧憬。他定睛一看，一个小孩满脸恐惧，眼泪是飞流直下三千尺。小孩的母亲闻声而来，一把把孩子抱到怀里，不停地安慰，好不容易才把小孩的眼泪抵御在了最后防线。她抬头一看，突然看见了打鱼人，也大吃一惊，吓得一下坐在了地上。打鱼人不知所措，全身上下仔仔细细地检查了一番：我是小偷还是强盗?他们竟如此害怕，真是莫名其妙!然后又用无助的目光看着这队母女，好久好久，时间仿佛凝固了一般，母亲终于大胆地问道：“你……你……从哪里……哪里来的?”“我就是沿着那个洞口而来啊。”渔人用手指指着远方的一个洞口说道。转眼一看，却只见疑惑的目光和一头雾水的神情。打鱼人不得不重头到尾，一点一滴地将事情叙述了一遍。说得口干舌燥，这个妇人便邀请渔人到家中，并杀鸡拿酒给他吃喝。这时，所有人都听说这个消息了，于是都赶了过来，渔人乘此时机，问道：“这是什么地方?怎么如此美丽?”一个长者答道：“我们的老祖先为了躲避秦时的战乱，便率领妻子、儿女及乡邻来到这与世隔绝的地方，从此就隐居在里面，再也不出去了。也不知现在秦朝怎么样了?”渔人楞了楞：“秦朝早已灭绝了，现已是东晋时期了。”百闻不如一见，若不是亲眼所见，有何人相信这世上竟有人不知道有汉朝，更别说魏晋了。于是渔人将自己所知道的事全部告诉了那些桃园人，他们叹了叹气，或许是为世间的动乱给人民造成的痛苦而感到伤感痛惜吧。说完大家都摆出了酒食，盛情地款待渔人。渔人停留了几天，便准备离去。大家对他说道：“你可千万不能把这里的情况告诉别人啊!”渔人点点头答应了。
在那桃花盛开的地方，有一个人间仙境。那里的人在桃花的陶冶下淳朴热情，永远和谐快乐地生活着。
后人咧，也略有所闻，但有的人去找又找不到，不久后又死了，很离奇，就没人敢去了。
《桃花源记》改写作文9
在东晋太元年间，我把捕鱼当成是我的职业。
有一天，我划船去了一个地方捕鱼。可是我忘记了我走了多么久的路程。忽然我看见了非常多的桃树，非常的美丽。美丽的桃花生长在小溪的两岸，有几百步那么长。我累晕了，太阳真的是太热了。我进到了桃树林里，里面没有别的树，全是桃树。地上的草很漂亮，坠落的花瓣很多。这真的是一个与世隔绝的地方啊。可能里面的东西比这里的更好看。我继续往里走。哇，这么多美丽的水。咦，前面怎么有一个小口?哇，好窄啊，都快把我给挤成肉卷了。里面有光?难道有人在里面住吗?
我挤进去一看，果然有人。我看见里面的人在耕田。好整洁的屋子啊。有几个人向我走来。他们问：“你是什么人呀?我怎么从来没有见过你呀?”我说：“我是你们这的外面的人。”我看见村长来了。村长说：“来我们家里面坐一会儿吧。”我去了他家后，看见鸡鸭鱼肉什么的都有，我的口水禁不住都快流出来了。我不禁狼吞虎咽起来。村里的人都看着我嘻嘻地笑，弄得我都不好意思再吃下去了。我吃完之后，他们问我外边怎么样。可是我非常的弄不懂，他们怎么问的是秦朝。我说：“现在是晋朝了，已经改变了三个朝代了。好!我把我知道的已经全部告诉你们了，我走了。”的人说：“我们这里的事情不能告诉外人。”我说：“为什么?”村里的人说：“你不要说了。”
我心里想：我就不听你的，哈哈，我去给太守说去。我去了。我在路上做了路标。太守就派人和我一起去找。我感到我们迷路了，我最后跳下了船，就我自己逃出来了。我给南阳的刘子骥说了一下，他认为他自己很高明，能找出来。可惜他最后病死了。从那以后就没有人再问我通向那与世隔绝的地方了。我自己去了。我带了三四包粮食，做了一个大船，带了我的七八个孩子和我的妻子。走了三十天后，我们的粮食用的差不多了，可是没有找到我要找的地方。我把我的“天战号”停在了岸边。我看见了一个农民。我问他能不能给我几十袋粮食。他二话没说给了我几百袋。我回到船上，我让我的几个孩子把粮食装上了船。我们把我们原来带的粮食吃完后，刚要打开农民给我们的粮食。可是，我刚一打开，就有一个炸弹向我飞来。我们的船沉了。幸亏我和几个孩子以及妻子都逃了出来。从那以后，我们一家人都再也不想提起桃花源的事，与再也没有人向我问起那个与世隔绝的地方了。
《桃花源记》改写作文10
我乃一介莽夫，以捕鱼为生。这几年战火连连，皇帝老儿只顾玩乐，不问朝政，搜刮民脂。我现在家徒四壁，难以供给老妻和小儿，是在郁闷。
今天，我照往常一样道河边打渔，真希望天公作美，能赏我几网。前两天我已收了几回空网了，隔壁柴夫大傻人家天天都能被一捆柴回家，为什么山认樵夫给树，而水认渔夫不给鱼呢？我就这样发着呆，蓦然一惊，发现周围景色全变了样，满是一大片一大片的桃花林，竟没有别的一棵树，小草清新嫩绿，花儿鲜艳美丽，桃花漫天飘舞，一层层淡淡的云烟缭绕在四周，一股清香在四周氤氲开来。我十分诧异，这个年头兵荒马乱的，怎么会有如此美丽的地方呢？我想弄清个究竟，看看桃林后到底是什么？
于是我继续摇桨前行，桃林在河水的源头就尽了。前面有一座小山，山前有个洞，仿佛还透出了星星亮光。莫非这是那个贼窝的藏宝点？我心里有点欣喜，便将船锁好，进入了山洞，开始洞口很窄，我只得侧身通过，又走了几十步，山洞豁然开阔敞亮了起来，我将头探出洞外，马上不敢相信地使劲揉了揉眼睛，用口将臂膀狠狠地咬了一口，留下了红红的牙印。我痴痴地看着，莫非这是人间仙境？别有洞天啊！这儿土地肥沃，庄稼整整齐齐一块一块，一座座房舍一排一排，肥沃的田地，美丽的池塘，高大的桑树和竹子充斥着我的眼睛。田间小路纵横交错似乎织成了一张网罗幸福的大网，站在其间稀稀疏疏还能听见鸡鸣犬吠。壮年男子扛着锄头在田间劳作，年轻的少妇当门织布，他们的穿着与我们外面的一模一样。老人们在葡萄藤下躺在舒适宽大的躺椅里沐浴阳光，享受天伦之乐，一些蓬头稚子三个一群，五个一伙地在捉迷藏，钓鱼。我从他们的脸上看见了一种与我阔别已久的东西——笑容。
突然一个人看见了我，竟对我上下的打量，一副十分吃惊的神情。因为这是别人的地盘，我当然要谨慎行事。于是我满脸堆笑地说：“请问您贵姓啊？”那人这才反应过来，抱拳道：“免贵姓李，叫我大李就行了。请问您姓甚，来自何处？”我答道：“我姓刘单名一个静字，说来怕您笑话，我娘在我小时希望我做一个老实本分求静的人，便为我取了这个名字。我来自荆州，是个渔夫，我在护城河边打渔时不知怎的迷了路，便到这里来了。”大李沉思了一会，便邀请我去他家小住几日，为我杀鸡摆酒席接风洗尘，面对他的热情，我盛情难却，只得随他去了。一路上，有很多人与他打招呼，互相嘘寒问暖，当有人问起我，他便说是从外面来的贵客。就这样一传十，十传百，大家便都知道了，都纷纷跑到大李家里来看我，想我打听关于外面的世道。他们自称是因秦朝的暴虐无道的统治，便带着妻儿乡邻来到这个与世隔绝的地方避难，随着天长日久，来的路被渐渐湮没、荒芜消失，他们互相勉励劳动，春收蚕丝，秋收粮食，这儿根本就没有什么君王、也没有什么赋税，在这里自由自在，幸福安定地生活。他们问我如今是秦始皇帝传几世了。我是十分奇怪，他们竟然不知道汉朝，更不用说前朝魏朝和现在的晋朝了。于是我便按平常听说书先生说的为他们讲了近几朝的事，我开始有点犹豫讲不讲本朝的，但又一想这儿又不是那皇帝老儿的领土，不会有事，我便开始向他们大吐苦水，讲我们如今黎明百姓之疾苦。讲了整整三天三夜心里才觉着舒坦。围听的桃源人纷纷潸然泪下，留下同情的泪水，叹道：“世转五百年，又是一个黑暗王朝，痛苦百姓啊！”不久，人们纷纷散去，他们请我到他们家做客，都为我办了酒席。在桃花源停留了几日，我觉得不好再打扰人家了，便向大李辞别。离开时，大李对我说：“这儿的事不值得对外面提起啊！”我茫然，不知为何。
离开时，我突然意识到我已经迷恋上了这个地方，它是我一生的信仰。我冥思，我苦想，我认为要占领这里只有依靠官府。于是我在归途上一边划船一边将自己的衣服撕成布条系在沿途的树上，做了明显的标志。到了郡城，我便匆匆赶往衙门，向太守诉说了我的经历，太守开始有一点怀疑，但我指天誓日，说一定是真的，太守才将信将疑，派了几个人同我前去。当到城河边时，布条如刀片般漫天飞舞，落在水里，形成一个“回”字。回？我再次迷茫。我四处张望，已找不到任何通往桃源的标记。突然我似乎在大雾前方看见了大李的笑脸，我马上拉着官兵朝那边看去，可什么也没有，连大雾也消失得无影无踪。那些官府的走狗十分生气，对我乱棍相加，我失去了知觉，昏迷了过去。当我再次醒来时，已流落街头，衣衫褴褛。打听妻子，早已带儿改嫁，我痛苦不堪，在街头放声嚎哭。突然有一个人递与我一个馒头，我一看是一个须发飘飘的骑驴老者。我揩干眼泪看他不是本地人，便问他来此有何目的。他说他希望找到传说之中的桃花源，他是刘子骥。我一听，便慌忙劝阻他不要去，看在同姓的份上，听我一言，回去吧。而他此时却冥顽不化，执意要去，我无可奈何，独自摇头走开了。事后，街上流传说南阳刘子骥疯了，要找什么世外桃源，结果什么都没找着，到还病死了。我只得为他叹息。
后来，天下烽火四起，王朝似乎摇摇欲坠，我也被迫背井离乡，遇到了一个叫陶渊明的隐士，将我的经历告诉了他。于是他写下了《桃花源记》，为我隐去姓名。
