2. 两棵树之间多了一张吊床，风一吹，便轻灵地左右摇摆，把夏日浓郁热情的景色点缀得很悠闲。
3. 两个女中豪杰，只不过是男人为了满足宽容大度的好心情说着好听罢了。
4. 宁静寡欲从来不是一种天生自然的心境，它其实是一种胶着的状态，一场欲念与理智相持不下的斗法。这犹如拔河时绳正中的缎标，双方越势均力敌，它的地位就越稳固，韧度就越强。
5. 这难道就是我所期盼的宫外生活?那令我朝思暮想的、被嘹亮的歌声和欢悦的面孔装饰起来的长安夜景，现在似乎变得更加遥不可及，那曾令我身心颤抖的离家出走的激情,被周围海一般绵延的枯燥与孤寂嘲弄得体无完肤。
6. 一池春水，池中养花，碧波青莲，莲下有鱼，赤尾银身，嬉戏成趣。于池中泛舟，舟借水势，水就风势，破浪徐行。天气好的时候，雾霭穷尽，能窥见东宫宫墙一隅，缀满青苔。
7. 明日当空，抚爱世人的是什么?是曌!让温暖普降大地;皓月高悬，安慰世人的是什么?是曌!让清凉遍及阡陌。博大世界，万物万生，只有日月的光辉能将它们笼罩，还有什么比读做曌更伟大，更高贵，更传扬神明的气息和声音呢?日为阳，自古象征着帝王的辉煌与荣耀。月为阴，以其皎洁与清亮向世人昭示皇后的淑仪与贤惠。我昨夜梦见它们同时运行在空中，在惊异于这难于置信的美景的同时，也明白了一个天启的预示。它告诉我若干年后，一个美丽的女人将担负起这个世界。她有着男人的英明与果断，也有着女性的善良与睿智。她将创造一个连自然都无法比拟的奇妙而瑰丽的人间奇迹。她将以这上天赐予的符号作为自己的名字，作为自己与神灵的护佑相互指认的标志，它将带着这个名字跻身于列代伟大天子的行列，享受世人万年的敬仰与祭典。
8. 我的两个兄弟，却把持着令人作呕的矜持无动于衷，等待着时运像狗那样自觉而媚地舔食你的掌心!
9. 你看这火苗，由于对风的威力过于敏感而拼命燃烧，结果呢?这样做只能加快自己灭亡的速度，成为一则风所讲述的最得意的笑话，
10. 爱情，意味着长相守，意味着两个人永远在一起，不论是活着还是死去，就像峭壁上两棵纠缠在一起的常春藤，共同生长繁茂，共同经受风雨最恶意的袭击，共同领略阳光最温存的爱抚，共同枯烂腐败，化做坠入深潭的一缕缕烟尘。它的崇贵需要两股庞大的激情，两颗炽烈的心灵。真正的爱情是无坚不摧的，不论是天上的神明还是地狱的命官，都不能让他们屈服，因为它本身就是天堂，代表着生命最崇高最健全的境界。
11. 在你不知道应该说什么的时候，说实话往往是最聪明的选择。
12. 运用处于青春期的乖巧而轻浮的智慧缔造了这一场景，指望自己声势浩大的爱情能像镜中折射的那样从四面八方打击这个气弱体虚的中年男人疲惫的心灵，她期望自己的花容月貌能够永远就这样塞满他模糊的视觉，并最终占据他同样模糊的头脑。
13. 贺兰的美丽是我们全家的敌人。母亲常说：一个女人，如果生得美若天仙，就要时刻准备为此付出代价。它可以成为你的财富，但同时也可以成为一切灾祸的源泉。一个女人的天生丽质从一生下来就已经离她远去，被上苍判给了男人。现在想来，贺兰那天软弱的哭声似乎已经提前为她多灾的命运敲响了丧钟!
14. 他内心蕴藏着的丰富连绵的爱意，永远表现得顽固笨拙、不合时宜，由此最终蜕变为一件武器，在伤害他人的同时，也结束了自己的命运。
15. 阳光很和善，一叶小舟轻泛于太液池温暖平静的水面上，船头坐着太平与韦氏，两个人的脚伸进水里，激起一股持续的白色液花。 对面款款地划来一只船，船上有伞，魏国夫人坐在伞下。船头旁有几个健美的娈童在为其吹乐助兴。她穿一件露肩的衣服，头发被风轻轻撩起，浑身上下每一寸肌肤似乎都荡漾着风情，两船相错时，她做作地甩过一个眼神，一丝笑意挂在嘴角，仿佛美仅仅是她买断的专利。 太平和韦氏不自觉地转过头去，甚至连船夫都放慢了划桨的速度。
16. 我宁可选择孤独，而不愿与愧疚共眠。
17. 本来生动的脸颊由于极度悲伤而失去了颜色和内容，只一双眼依然炯炯有神。他走得沉稳庄重，全然不顾时缓时急的雨水打击。
18. 太子的鲜血沾满了前襟，比狂风中即将凋残的牡丹还要哀愁。太子的面孔无比苍白，似乎世事的冷酷无常令他内心失望而彻底冰冷。太子的眼睛正视苍天，好像有无穷的请问。悲凉与冤情要诉诸神明，太子的双手剧烈地抽搐、挣扎，把我的胳膊抓出条条淤血，仿佛在抓住那能挽救生命的稻草，又似乎要抓住暗中施暴的黑手„
19. 绵绵细雨周密而仔细地覆盖住这座精致皇家小院中的每一个角落，通往禁闭着房门的主厅的砖红通道两侧，两排卫士纵向一字排开，雨水沿着他们铁灰色的冰冷头盔亮晶晶地滑下。透过雨雾，檐下横向站着一队神色黯淡的侍从，瞪着空洞木然的眼睛懒懒地注视着眼前铺天盖地的雨雾。风悄悄地鼓动着他们轻盈的麻制官服，于是，那瑟瑟抖动的宽大衣袖，就成为了此时死气沉沉的潮湿空气中惟一的一线自由。
20. 武则天：皇后的使命是管理繁杂纷乱的后宫，给皇帝以最清明的生活，使他远离妖媚的女人;远离倾轧的家庭纷争;远离随时都会出现的堕落的引诱。当皇帝暴怒的时候，皇后要帮他恢复理智;当皇帝怯懦的时候，要帮他恢复勇气;当皇帝意志消沉的时候，要时刻提醒他一个英君明主应尽的职责。一个皇后所做的一切都不是为自己，而是为了一个伟大帝国的事业;为了一个天赐皇族的万世荣光。造就另一个贤君明主，这是上苍赐予我的使命，只不过完成这使命会更艰难，更费周折，但只要能够完成它，不论做什么，我都在所不惜!
21. 光线成为风景的主角，庭院中的花匠们，各自拥抱着属于自己的一份阳光，步履轻盈地来回奔走，他们身体那被阳光强调的明快线条，赋予了朝阳某种更快乐和生动的形式。他们悟人的说笑，那声音仿佛是雨后盛行于长安的季风，遥远而干爽。
22. 不知为什么，猫是母亲最恐惧的动物，自从母亲被立为皇后，猫也就在宫里没了踪迹。这条不成文的忌讳，直到你奶奶仙逝那年才被解了禁。母亲常说：猫的目光贪婪阴险，却长着一副笑脸，牙齿犀利尖刻，却长着一嘴迷惑人的诚善胡须„„
23. 权力，我平生第一次直觉地感受到权力，那君临千万众之上的迷人感觉„„我凝视着广场上凯旋的战士们那一张张还隐隐浮动着战争烟云的刚强面孔，聆听着自己嘹亮的喉音如展翅腾飞的云雀刺穿头顶瓦蓝的天空。我终于开始领悟到我的哥哥，父亲，包括我的母亲那永远晦疑莫测的表情之后深刻的背景，开始理解这让世人前仆后继，宁可舍去生命亲情也要夺取的绝对幸福。权力，这是你我生命中的永恒主题，是隐藏在你高贵血统之中挥之不去的神的印记!
24. 我凝视着那丝似乎永远挂在母亲唇边的混沌笑意，第一次感觉到彻骨的寒冷。母亲，我不可思议的母亲，为什么总能在别人遭受灭顶之灾时充当那次劫难沉默的见证人?
25. 我生平第一次有意疏远母亲。确切地讲，有意疏远宫里的一切人。我突然觉得自己应该作为一个秘密存在，那仿佛在一夜之间突然具有的丰富缠绵的想象和梦境，赋予了我身体发育上每一种令人不安的尴尬和多愁善感的形式。我必须远离众人，我需要时间来发掘与成长相伴而来的略嫌恐惧的神秘。我尝遍了几乎所有形式的噩梦，终日诚惶诚恐地站在镜前，回味着昨夜那令人胆战心惊的情节。一个女人的成
26. 熟往往是局促而慌张的，她由于最浪漫的期待和害怕心愿落空的疑惧而终日被噩梦缠绕。
27. 我出生于长安，却在将近十四岁时才第一次真正看见它的面容。我像一个纯粹的陌生人，畏首畏脚地造巡于那晚长安城狂放情趣的边缘，慌张地面对市井呈予我的声势浩大的热情。我那在宫里称得上蓬勃的想象力第一次遭受了惊讶，因为现实已超越了想象使它变得乏味而苍白。我的子民们隐藏在各式动人的面具下像对待邻家的女孩儿那样友善地同他们的公主开着亲切的玩笑。
28. 我从未见过如此明亮的面孔，以及在他刚毅面颊上徐徐绽放的柔和笑容。我十四年的生命所孕育的全部膘脆的向往终于第一次拥有了
29. 一个清晰可见的形象。我目瞪口呆，仿佛面对的是整个幽深的男人世界。
30. 我的第一次“胜利逃亡”就如此惨淡而难为情地草草收场。可那是我一生中最重要的一次旅行，它使我像一个真正的女人那样拥有了那种诱人的被称做藕断丝连的甜蜜心情。我爱这座城市，因为他的存在。我望着窗外长安城的车水马龙，彻底地将灵魂交与了它。
31. 天下在某种意义上讲是皇室最大的敌人。这就是为什么神策军总是要挑选世间最健壮骁勇的武士。因为我们手中有传统赋予的绝对权力，掌握着天下人的命运及幸福。
32. 他有弘哥哥的鼻子，高高的，直直的，好像山的脊梁，眼睛特像贤，不仅很大，还长长的，像一潭深水，他眉毛可漂亮了，是那种剑眉，透着英气。对了，还有嘴，像显，不，更像旦，厚厚的嘴，嘴角还微微上扬，下巴上还有一道儿，就在这儿，很威武的样子。我知道了，是牙，牙更像显，雪白整齐，泛着轻轻的品色，他笑起来的样子啊，好像春天里最亮丽的一束阳光。
33. 一如十余年的通例为大唐留下又一批孤儿寡母，又一批残破的家庭及被悲伤压弯脊背的父母。留下五座悲情城市在肆虐的大火及纵横的泪水中哀号颤抖。
34. 命运真是一切人间戏剧最成熟、最具匠心的设计师。
宋民间之所谓小说及其后来
宋代行于民间的小说，与历来史家所著录者很不同，当时并非文辞，而为属于技艺的“说话”②之一种。
说话者，未详始于何时，但据故书，可以知道唐时则已有。段成式③(《酉阳杂俎续集》四《贬误》)云：“子太和末因弟生日观杂戏，有市人小说，呼扁鹊作褊鹊字，上声。予令任道癗字正之。市人言‘二十年前尝于上都斋会设此，有一秀才甚赏某呼扁字与褊同声，云世人皆误。’”
其详细虽难晓，但因此已足以推见数端：一小说为杂戏中之一种，二由于市人之口述，三在庆祝及斋会时用之。而郎瑛④(《七修类藁》二十二)所谓“小说起宋仁宗，盖时太平盛久，国家闲暇，日欲进一奇怪之事以娱之，故小说‘得胜头回’之后，即云话说赵宋某年”者，亦即由此分明证实，不过一种无稽之谈罢了。
到宋朝，小说的情形乃始比较的可以知道详细。孟元老在南渡之后，追怀汴梁盛况，作《东京梦华录》⑤，于“京瓦技艺”⑥条下有当时说话的分目，为小说，合生，说诨话，说三分，说《五代史》等。而操此等职业者则称为“说话人”。高宗既定都临安⑦，更历孝光两朝⑧，汴梁式的文物渐已遍满都下，伎艺人也一律完备了。关于说话的记载，在故书中也更详尽，端平⑨年间的著作有灌园耐得翁《都城纪胜》(10)，元初的著作有吴自牧《梦粱录》⑾及周密《武林旧事》⑿，都更详细的有说话的分科：
《都城纪胜》
说话有四家： 一者小说，谓之银字儿，如烟粉灵怪传奇;说公案，皆是搏刀赶棒及发迹变态之事;说铁骑儿，谓士马金鼓之事。
说经，谓演说佛书;说参请，谓宾主参禅悟道等事。
讲史书，讲说前代书史文传兴废争战之事。
…… 合生，与起令随令相似，各占一事。
《梦粱录》(二十)
说话者，谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭：且小说，名银字儿，如烟粉灵怪传奇;公案，朴刀杆棒发发踪参(案此四字当有误)之事。
……谈论古今，如水之流。
谈经者，谓演说佛书;说参请者，谓宾主参禅悟道等事。
……又有说诨经者。
讲史书者，谓讲说《通鉴》汉唐历代书史文传兴废争战之事。
合生，与起今随今相似，各占一事也。
但周密所记者又小异，为演史，说经诨经，小说，说诨话;而无合生。唐中宗时，武平一⒀上书言“比来妖伎胡人，街童市子，或言妃主情貌，或列王公名质，咏歌蹈舞，号曰合生。”(《新唐书》一百十九)则合生实始于唐，且用诨词戏谑，或者也就是说诨话;惟至宋当又稍有迁变，今未详⒁。起今随今之“今”，《都城纪胜》作“令”，明抄本《说郛》中之《古杭梦游录》⒂又作起令随合，何者为是，亦未详。
据耐得翁及吴自牧说，是说话之一科的小说，又因内容之不同而分为三子目：
1.银字儿所说者为烟粉(烟花粉黛)，灵怪(神仙鬼怪)，传奇(离合悲欢)等。
2.说公案所说者为搏刀赶棒(拳勇)，发迹变态(遇合)之事。
3.说铁骑儿所说者为士马金鼓(战争)之事。
惟有小说，是说话中最难的一科，所以说话人“最畏小说，盖小说者，能讲一朝一代故事，顷刻间提破”(《都城纪胜》云;《梦粱录》同，惟“提破”作“捏合”⒃。)，非同讲史，易于铺张;而且又须有“谈论古今，如水之流”的口辩。然而在临安也不乏讲小说的高手，吴自牧所记有谭淡子等六人，周密所记有蔡和等五十二人，其中也有女流，如陈郎娘枣儿，史蕙英。
临安的文士佛徒多有集会;瓦舍的技艺人也多有，其主意大约是在于磨炼技术的。小说专家所立的社会，名曰雄辩社。(《武林旧事》三)
元人杂剧虽然早经销歇，但尚有流传的曲本，来示人以大概的情形。宋人的小说也一样，也幸而借了“话本”偶有留遗，使现在还可以约略想见当时瓦舍中说话的模样。
其话本曰《京本通俗小说》，全书不知凡几卷，现在所见的只有残本，经江阴缪氏影刻，是卷十至十六的七卷，先曾单行，后来就收在《烟画东堂小品》之内了。(17)还有一卷是叙金海陵王的秽行的，或者因为文笔过于碍眼了罢，缪氏没有刻，然而仍有郋园的改换名目的排印本;郋园是长沙叶德辉的'园名。⒅
刻本七卷中所收小说的篇目以及故事发生的年代如下列：
卷十碾玉观音“绍兴年间。”
十一菩萨蛮“大宋高宗绍兴年间。”
十二西山一窟鬼“绍兴十年间。”
十三志诚张主管无年代，但云东京汴州开封事。十四拗相公“先朝。”
十五错斩崔宁“高宗时。”
十六冯玉梅团圆“建炎四年。”
每题俱是一全篇，自为起讫，并不相联贯。钱曾《也是园书目》⒆(十)著录的“宋人词话”十六种中，有《错斩崔宁》与《冯玉梅团圆》两种，可知旧刻又有单篇本，而《通俗小说》即是若干单篇本的结集，并非一手所成。至于所说故事发生的时代，则多在南宋之初;北宋已少，何况汉唐。又可知小说取材，须在近时;因为演说古事，范围即属讲史，虽说小说家亦复“谈论古今，如水之流”，但其谈古当是引证及装点，而非小说的本文。如《拗相公》开首虽说王莽，但主意却只在引出王安石，即其例。
七篇中开首即入正文者只有《菩萨蛮》，其余六篇则当讲说之前，俱先引诗词或别的事实，就是“先引下一个故事来，权做个‘得胜头回’。”(本书十五)“头回”当即冒头的一回之意，“得胜”是吉语，瓦舍为军民所聚，自然也不免以利市语说之，未必因为进御才如此。
“得胜头回”略有定法，可说者凡四：
1.以略相关涉的诗词引起本文。如卷十用《春词》十一首引起延安郡王游春;卷十二用士人沈文述的词逐句解释，引起遇鬼的士人皆是。
2.以相类之事引起本文。如卷十四以王莽引起王安石是。
3.以较逊之事引起本文。如卷十五以魏生因戏言落职，引起刘贵因戏言遇大祸;卷十六以“交互姻缘”转入“双镜重圆”而“有关风化，到还胜似几倍”皆是。4.以相反之事引起本文。如卷十三以王处厚照镜见白发的词有知足之意，引起不伏老的张士廉以晚年娶妻破家是。
而这四种定法，也就牢笼了后来的许多拟作了。
在日本还传有中国旧刻的《大唐三藏取经记》三卷，共十七章，章必有诗;别一小本则题曰《大唐三藏取经诗话》⒇。《也是园书目》将《错斩崔宁》及《冯玉梅团圆》归入“宋人词话”门，或者此类话本，有时亦称词话：就是小说的别名。《通俗小说》每篇引用诗词之多，实远过于讲史(《五代史平话》《三国志传》(22)，《水浒传》(23)等)，开篇引首，中间铺叙与证明，临末断结咏叹，无不征引诗词，似乎此举也就是小说的一样必要条件。引诗为证，在中国本是起源很古的，汉韩婴的《诗外传》(24)，刘向的《列女传》(25)，皆早经引《诗》以证杂说及故事，但未必与宋小说直接相关;只是“借古语以为重”的精神，则虽说汉之与宋，学士之与市人，时候学问，皆极相违，而实有一致的处所。唐人小说中也多半有诗，即使妖魔鬼怪，也每能互相酬和，或者做几句即兴诗，此等风雅举动，则与宋市人小说不无关涉，但因为宋小说多是市井间事，人物少有物魅及诗人，于是自不得不由吟咏而变为引证，使事状虽殊，而诗气不脱;吴自牧记讲史高手，为“讲得字真不俗，记问渊源甚广”(《梦粱录》二十)，即可移来解释小说之所以多用诗词的缘故的。
由上文推断，则宋市人小说的必要条件大约有三：
1.须讲近世事;
2.什九须有“得胜头回”;
3.须引证诗词。
宋民间之所谓小说的话本，除《京本通俗小说》之外，今尚未见有第二种(26)。《大唐三藏取经诗话》是极拙的拟话本，并且应属于讲史。《大宋宣和遗事》(27)钱曾虽列入“宋人词话”中，而其实也是拟作的讲史，惟因其系钞撮十种书籍而成，所以也许含有小说分子在内。
然而在《通俗小说》未经翻刻以前，宋代的市人小说也未尝断绝;他间或改了名目，夹杂着后人拟作而流传。那些拟作，则大抵出于明朝人，似宋人话本当时留存尚多，所以拟作的精神形式虽然也有变更，而大体仍然无异。以下是所知道的几部书：
1.《喻世明言》(28)。未见。
2.《警世通言》(29)。未见。王士禛(30)云，“《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罢相归金陵事，极快人意，乃因卢多逊谪岭南事而稍附益之。”(《香祖笔记》十)《拗相公》见《通俗小说》卷十四，是《通言》必含有宋市人小说。
3.《醒世恒言》(31)。四十卷，共三十九事;不题作者姓名。前有天启丁卯(1627)陇西可一居士序云，“六经国史而外，凡著述皆小说也，而尚理或病于艰深，修词或伤于藻绘，则不足以触里耳而振恒心，此《醒世恒言》所以继《明言》《通言》而作也。……”因知三言之内，最后出的是《恒言》。所说者汉二事，隋三事，唐八事，宋十一事，明十五事。其中隋唐故事，多采自唐人小说，故唐人小说在元既已侵入杂剧及传奇，至明又侵入了话本;然而悬想古事，不易了然，所以逊于叙述明朝故事的十余篇远甚了。宋事有三篇像拟作，七篇(《卖油郎独占花魁》，《灌园叟晚逢仙女》，《乔太守乱点鸳鸯谱》，《勘皮靴单证二郎神》，《闹樊楼多情周胜仙》，《吴衙内邻舟赴约》，《郑节使立功神臂弓》)疑出自宋人话本，而一篇(《十五贯戏言成巧祸》)则即是《通俗小说》卷十五的《错斩崔宁》。
松禅老人序《今古奇观》云，“墨憨斋增补《平妖》(32)，穷工极变，不失本来。……至所纂《喻世》《醒世》《警世》三言，极摹人情世态之岐，备写悲欢离合之致。……”是纂三言与补《平妖》者为一人。明本《三遂平妖传》有张无咎序，云“兹刻回数倍前，盖吾友龙子犹所补也。”而首叶则题“冯犹龙先生增定”。可知三言亦冯犹龙作，而龙子犹乃其游戏笔墨时的隐名。
冯犹龙名梦龙，长洲人(《曲品》(33)作吴县人)，由贡生拔授寿宁知县，有《七乐斋稿》;然而朱彝尊(34)以为“善为启颜之辞，时入打油之调，不得为诗家。”(《明诗综》七十一)盖冯犹龙所擅长的是词曲，既作《双雄记传奇》，又刻《墨憨斋传奇定本十种》，多取时人名曲，再加删订，颇为当时所称;而其中的《万事足》，《风流梦》，《新灌园》是自作。他又极有意于稗说，所以在小说则纂《喻世》《警世》《醒世》三言，在讲史则增补《三遂平妖传》。
4.《拍案惊奇》(35)。三十六卷;每卷一事，唐六，宋六，元四，明二十。前有即空观主人序云，“龙子犹氏所辑《喻世》等书，颇存雅道，时著良规，复取古今来杂碎事，可新听睹，佐谈谐者，演而畅之，得若干卷。……”则仿佛此书也是冯犹龙作。然而叙述平板，引证贫辛，“头回”与正文“捏合”不灵，有时如两大段;冯犹龙是“文苑之滑稽”，似乎不至于此。同时的松禅老人也不信，故其序《今古奇观》，于叙墨憨斋编纂三言之下，则云“即空观主人壶矢代兴(36)，爱有《拍案惊奇》之刻，颇费搜获，足供谈麈”了。
5.《今古奇观》(37)。四十卷;每卷一事。这是一部选本，有姑苏松禅老人序，云是抱瓮老人由《喻世》《醒世》《警世》三言及《拍案惊奇》中选刻而成。所选的出于《醒世恒言》者十一篇(第一，二，七，八，十五，十六，十七，二十五，二十六，二十七，二十八回)，疑为宋人旧话本之《卖油郎》，《灌园叟》，《乔太守》在内;而《十五贯》落了选。出于《拍案惊奇》者七篇(第九，十，十八，二十九，三十七，三十九，四十回)。其余二十二篇，当然是出于《喻世明言》及《警世通言》的了，所以现在借了易得的《今古奇观》，还可以推见那希觏的《明言》《通言》的大概。其中还有比汉更古的故事，如俞伯牙，庄子体及羊角哀皆是。但所选并不定佳，大约因为两篇的题目须字字相对，所以去取之间，也就很受了束缚了。
6.《今古奇闻》(38)。二十二卷;每卷一事。前署东壁山房主人编次，也不知是何人。书中提及“发逆”，则当是清咸丰或同治初年的著作。日本有翻刻，王寅(字冶梅)到日本去卖画，又翻回中国来，有光绪十七年序，现在印行的都出于此本。这也是一部选集，其中取《醒世恒言》者四篇(卷一，二，六，十八)，《十五贯》也在内，可惜删落了“得胜头回”;取《西湖佳话》(39)者一篇(卷十);余未详，篇末多有自怡轩主人评语，大约是别一种小说的话本，然而笔墨拙涩，尚且及不到《拍案惊奇》。
7.《续今古奇观》(40)。三十卷;每卷一回。无编者名，亦无印行年月，然大约当在同治末或光绪初。同治七年，江苏巡抚丁日昌(41)严禁淫词小说，《拍案惊奇》也在内，想来其时市上遂难得，于是《拍案惊奇》即小加删改，化为《续今古奇观》而出，依然流行世间。但除去了《今古奇观》所已采的七篇，而加上《今古奇闻》中的一篇(《康友仁轻财重义得科名》)，改立题目，以足三十卷的整数。
此外，明人拟作的小说也还有，如杭人周楫的《西湖二集》(42)三十四卷，东鲁古狂生的《醉醒石》(43)十五卷皆是。但都与几经选刻，辗转流传的本子无关，故不复论。
一九二三年十一月
【注解】
①本篇最初发表于一九二三年十二月一日北京《晨报五周年纪念增刊》。
②“说话”唐宋人习语，即讲故事，亦即后来的说书。
③段成式(?—863)字柯古，唐代临淄(今山东淄博)人。曾任校书郎，官至太常少卿。以笔记小说及骈体文著名。所著《酉阳杂俎》二十卷，《续集》十卷。
④郎瑛(1487—1573)字仁宝，明代仁和(今浙江杭州)人。《七修类稿》是他的一部笔记，五十一卷，《续稿》七卷。
⑤《东京梦华录》宋孟元老撰，十卷。孟元老的事迹不详，有人说可能是为宋徽宗督造艮岳的孟揆。这部书对宋京城汴梁(今开封)的城市、街坊、节气、风俗及当时的典礼仪卫都有记载，可见北宋一代文物制度的一斑。
⑥“京瓦技艺”见《东京梦华录》卷五。瓦，即“瓦肆”，又称“瓦子”或“瓦舍”，是宋代伎艺演出场所集中的地方。
⑦高宗指宋高宗赵构，南宋第一个皇帝。临安，今浙江杭州，南宋首都。
⑧孝光两朝指宋孝宗赵?和宋光宗赵蔼两朝。
⑨端平宋理宗赵昀的年号。
⑩《都城纪胜》题灌园(一作灌圃)耐得翁撰，一卷。书成于南宋端平二年(1285)，内容是记述南宋都城杭州的市井风俗杂事，可见南渡以后风习的一斑。
⑾《梦粱录》吴自牧撰，二十卷。仿《东京梦华录》的体裁，记南宋郊庙宫殿及百工杂戏等事。吴自牧，钱塘(今浙江杭州)人，生平不详。
⑿《武林旧事》周密撰，十卷。记南宋都城杭州杂事。其中也保存了不少南渡后的遗闻轶事和文人的断简残篇。周密(1232—1298)，字公谨，号草窗，济南人，寓吴兴，南宋词人。
⒀武平一名甄，山西太原人。唐中宗时曾为修文馆直学士。
⒁关于宋代“合生”，可参看宋代洪迈《夷坚志·支乙集》的一条记载：“江浙间路歧女，有慧黠，知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成者，谓之合生;其滑稽含翫讽者，谓之乔合生，盖京都遗风也。”
⒂《说郛》笔记丛书，明陶宗仪编，一百卷。是撮录明以前的笔记小说而成。《古杭梦游录》，即《都城纪胜》的改名，收入《说郛》第三卷中。其中有“合生与起令随合相似”的话。
⒃“提破”说明故事结局。“捏合”，史实与虚构结合。
⒄《京本通俗小说》不著作者姓名，现存残本七卷。一九一五年缪荃孙据元人写本影刻，以后有各种通行本。缪荃孙(1844—1919)，字筱珊，号艺风，又自称江东老蟫，江苏江阴人，藏书家、版本学家。《烟画东堂小品》是他编刻的一部丛书。
⒅金海陵王即金朝皇帝完颜亮。据缪荃孙在《京本通俗小说》跋语中说，该书尚有“《金主亮荒淫》两卷，过于秽亵，未敢传摹”。一九一九年叶德辉刻有单行本，题为“《金虏海陵王荒淫》，《京本通俗小说》第二十一卷。”按《醒世恒言》第二十三卷《金海陵纵欲亡身》与叶德辉刻本相同，叶本可能就是根据《醒世恒言》刻印的。叶德辉(1864—1927)，字负彬，号郋园，湖南湘潭人，藏书家。
⒆钱曾(1629—1701)字遵王，号也是翁，江苏常熟人，清代藏书家。《也是园书目》是他的藏书目录，共十卷。
⒇《大唐三藏取经记》日本京都高山寺旧藏，后归德富苏峰成篑堂文库，共三卷。《大唐三藏取经诗话》也是日本高山寺旧藏，后归大仓喜七郎，共三卷，为巾箱本(小本)，所以鲁迅称作“别一小本”。二者实为一书，各有残缺。内容是唐僧和猴行者西天取经的故事，略具后来《西游记》的雏形。
(21)《五代史平话》不著作者姓名，应是宋代说话人所用的讲史底本之一，叙述梁、唐、晋、汉、周五代史事，各代均分上下二卷，内缺梁史和汉史的下卷。
(22)《三国志传》即《三国志演义》，明代罗贯中著，现流行的是清代毛宗岗的删改本，共一百二十回。
(23)《水浒传》明代施耐庵著，流行的有百回本、百二十回本和清代金圣叹删改的七十一回本。
(24)韩婴汉初燕(今北京)人，汉文帝时的博士。他所传《诗经》世称“韩诗”。著有《诗内传》和《诗外传》，今仅存《外传》十卷。内容杂记古事古语，每段末引《诗》为证，并不解释《诗》义，通称《韩诗外传》。
(25)刘向(前77—前6)字子政，沛(今江苏沛县)人，西汉学者。他所著《列女传》，七卷，又《续传》一卷，每传末大都引《诗经》数句作结。
(26)关于宋代民间话本，在作者作此文时，尚未发现日本内阁文库所藏清平山堂所刻话本。此书现存残本三册，共十五种。清平山堂为明嘉靖年间洪楩的书室名。马廉(研究中国古代小说的学者)推定其刊刻年代在嘉靖二十至三十年(1541—1551)之间。一九二九年马氏将此书影印行世。以后他又发见同书中的《雨窗》、《欹枕》两集残本，计十三种，一九三四年影印。其中《简贴和尚》、《西湖三塔记》、《洛阳三怪记》等均系宋代人作品。
(27)《大宋宣和遗事》不著作者姓名。清代吴县黄丕烈最初翻刻入《士礼居丛书》中，分二卷，有缺文。一九一三年涵芬楼收得“金陵王氏洛川校正重刊本”，分元、亨、利、贞四集，较黄本为佳，无缺文。
(28)《喻世明言》即《古今小说》，四十卷，收话本四十篇。此书在国内久已失传，一九四七年上海涵芬楼据日本内阁文库藏明代天许斋刊本排印出版。原序称编者为茂苑野史，按即明人冯梦龙早年的笔名。冯梦龙(1574—1646)，字犹龙，长洲(今江苏吴县)人，明代文学家。他编刻的话本集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》通称“三言”，约成书于泰昌、天启(1620—1627)之间。
(29)《警世通言》冯梦龙编纂，四十卷，收话本四十篇。明天启四年(1624)刊行。日本蓬左文库藏有金陵兼善堂明刊本，一九三五年上海生活书店据此收入《世界文库》;以后国内又发现有三桂堂王振华复明本。《警世通言》收残存《京本通俗小说》除《错斩崔宁》以外的其他六篇：第四卷《拗相公饮恨半山堂》即《京本通俗小说》的《拗相公》，第七卷《陈可常端阳仙化》即《菩萨蛮》，第八卷《崔待诏生死冤家》即《碾玉观音》，第十二卷《范鳅儿双镜重圆》即《冯玉梅团圆》，第十四卷《一窟鬼癞道人除怪》即《西山一窟鬼》，第十六卷《小夫人金钱赠年少》即《志诚张主管》。
(30)王士禛(1634—1711)字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东新城(今山东桓台)人，清代文学家。顺治进士，官至刑部尚书。《香祖笔记》，十二卷，是一部考证古事及品评诗文的笔记。
(31)《醒世恒言》冯梦尤编纂，四十卷，收话本四十篇。明天启七年(1627)刊行。日本内阁文库藏有明叶敬池刊本，一九三六年国内有据此排印的《世界文库》本。鲁迅所见的是通行的衍庆堂翻刻本。此本删去卷二十三《金海陵纵欲亡身》一篇，将卷二十《张廷秀逃生救父》分为上下两篇，编入卷二十及卷二十一，而将原卷二十一《张淑儿巧智脱杨生》补为第二十三卷，以足四十卷之数，所以鲁迅说“四十卷，共三十九事”。
(32)墨憨斋冯梦龙的书斋名。《平妖》，即《平妖传》。原为罗贯中作，只二十回，后冯梦龙增补为四十回。内容叙述宋代贝州王则、永儿夫妇起义，官军文彦博用诸葛遂、马遂、李遂将起义平息，所以原名《三遂平妖传》，是一部诬蔑农民起义的小说。
(33)《曲品》明代吕天成作，是一部评述戏曲作家和作品的书。
(34)朱彝尊(1629—1709)字锡鬯，号竹坨，浙江秀水(今嘉兴)人，清代文学家。《明诗综》共一百卷，是他编选的一部明代诗人作品的选集，每人皆有略传。
(35)《拍案惊奇》明代凌镑初编撰的拟话本小说集，有初刻、二刻两辑，通称“二拍”，这里指“初刻”。鲁迅当时所见的是三十六卷翻刻本，后来在日本发现了明尚友堂刊的四十卷原本(多出讲唐代故事的三篇和讲元代的一篇)，国内才有排印的足本。凌镑初(1580—1644)，字玄房，号初成，别号即空观主人，浙江乌程(今吴兴)人，曾任上海县丞，徐州判。其著作尚有《燕筑讴》、《南音三籁》等。
(36)壶矢代兴古代宴会时有一种“投壶”的娱乐，宾主依次投矢壶中，负者饮酒。《左传》昭公十二年：“晋侯以齐侯晏，中行穆子相。投壶，晋侯先，穆子曰：‘……寡君中此，为诸侯师。’中之。齐侯举矢曰：‘……寡人中此，与君代兴。’亦中之。”后来就用“壶矢代兴”表示相继兴起的意思。
(37)《今古奇观》明代抱瓮老人选辑，四十卷，收话本四十篇。崇祯初年刊行。内容选自“三言”及“二拍”。序文作者姑苏松禅老人，一作姑苏笑花主人。
(38)《今古奇闻》二十二卷，收二十二篇，题“东壁山房主人编次”。原序署“上浣东壁山房主人王寅冶梅”，可知“东壁山房主人”即王寅。光绪十七年(1891)刊行。内容除取自《醒世恒言》四篇和《西湖佳话》一篇外，有十五篇取自《娱目醒心编》，另有两篇传奇文，来历不详。按鲁迅所说“大约是别一种小说的话本”，就是《娱目醒心编》;该书作者草亭老人为清代昆山杜纲，评者自怡轩主人为松江许宝善。书共十六卷，三十九回，清乾隆五十七年(1792)刊行。因《今古奇闻》从其中选取最多，故“篇末多有自怡轩主人评语”。
(39)《西湖佳话》全名《西湖佳话古今遗迹》，题古吴墨浪子撰，十六卷，收话本十六篇。清康熙十六年(1677)刊行。
(40)《续今古奇观》三十卷，收话本三十篇。内容除第二十七卷“赔遗金暗中获隽，拒美色眼下登科”一篇取自《娱目醒心编》卷九(即本文所举《今古奇闻》中的一篇)外，其余全收《今古奇观》未选的《初刻拍案惊奇》二十九篇。
(41)丁日昌(1823—1882)字雨生，广东丰顺人，清末洋务派人物。同治七年(1868)他任江苏巡抚时曾两次“查禁淫词小说”二百六十九种，内有《拍案惊奇》、《今古奇观》、《红楼梦》、《水浒传》等。
(42)《西湖二集》明代周楫撰，共三十四卷，每卷一篇。题“武林济川子清原甫纂，武林抱膝老人讦谟甫评”。崇祯年间刊行。
(43)《醉醒石》原题“东鲁古狂生编辑”，十五回，每回一篇，崇祯年间刊行。
自从学习了经典名着《三字经》之后，有了很大的收获，明白了不少做人的道理。
一、授课目标
1.在熟练朗读《三字经》原文的基础上达到背诵的程度
2.初步了解我国历史发展的脉络和历代的主要人物及事件
3.知晓一些历史文化知识，从而开拓学生们的视野。
二、教学难点及重点
1.教学重点：在理顺历史发展头绪的基础上，把“分久必合，合久必分”的历史发展趋势通过朝代的更迭阐述出来，从而让学生们知道民族的分裂和融合促进了当时经济和文化的发展。
2.教学难点：怎样才能用通俗易懂的方式把“分久必合，和久必分”的历史发展趋势传达给学生。
三、授课基本内容
1.《三字经》的新句子:“魏蜀吴”至“失统绪”。
2.根据句子,讲解朝代的更易，理解“分久必合，合久必分”的历史规律
3.介绍一些历史文化知识及个朝代相关的历史人物及事件。
四、授课提纲
1.发给学生课件让学生了解一下要讲解的内容
2.沿袭上几堂课的作法，找一位同学作班长(选一个不太活跃的同学，调动一下他的学习积极性)。提醒同学不要忘记课尾小擂台的游戏。(1’)
3.导入(2’)
选择题：有谁知道我们现在的社会是什么社会?
A 资本主义社会 B 封建社会
C社会主义社会 D 奴隶社会
(答案：社会主义社会)——扩展四种社会基本形态：原始社会【人类形成的初期上古神话、三皇五帝一直到夏，不属于基本社会形态】奴隶社会【我国的奴隶社会是从夏到上堂课讲的春秋末期结束也就是公元前476年，大约1600多年的时间。】封建社会【战国时期我国正式进入了封建社会一直到辛亥革命才结束君主专制制度，经历了2000多年的历史。】资本主义社会、社会主义社会。那么我们就接着上堂课的内容，继续领大家穿越时空隧道，到封建社会的历史长河中遨游一番吧!
4.诵读新句子(3')
魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
【读2遍：第1遍，老师领读，让学生们读准字音。第2遍，找一个学生上台读一遍，看看学生们是否读准了字音并加深对句子的印象。】
5.讲解句子，阐释概念，扩展知识(25-30’)
A 魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。(10-13’)
提问：谁知道我国的四大名著是什么?【找一个学生作答】
答案：《红楼梦》曹雪芹 《水浒传》施耐庵
《西游记》吴承恩 《三国演义》罗贯中
今天就和同学们一起来探讨一下其中一部名著《三国演义》里到底说得是哪三国吧。
板书 用三个圆形标示出魏蜀吴，让学生猜一猜这三个图形可以组成什么图案，可以让学生充分发挥想象力。
刘备：(161—223)，字玄德，三国时期蜀汉开国皇帝，汉中山靖王刘胜的后代，为三国蜀国君王。东汉灵帝末年，与关羽、张飞一道讨黄巾军有功，遂为安喜寨县尉。密诛曹操不成，潜逃。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。后帮助孙权大胜曹操于赤壁，入侵夺取益州与南中，自立为西蜀国王。二二一年，于成都即位自称汉皇帝，年号章武。伐东吴兵败，损失惨重，退回白帝城，因病崩逝，享年六十三，谥号昭烈帝，史称为刘先主。
1、髀肉复生：后以此形容人长久安逸，壮志销磨，无所作为。
2、求田问舍【说解】求田问舍，原是刘备说许汜为国士，处纷乱之世，而无效主之志，只知道买田置屋，为个人利益打算，没有远大志向。后以求田问舍形容专营私利而胸无大志之士。
3、三顾茅庐比喻真心诚意，一再邀请。
4、如鱼得水【解释】好象鱼得到水一样。比喻有所凭借。也比喻得到跟自己十分投合的人或对自己很合适的环境。 “孤之有孔明，犹鱼之有水也。”
【有关刘备的歇后语】
1.刘备摔阿斗——收买人心
2.刘备访贤——三顾茅庐
3.刘备招亲——弄假成真
4.刘备借荆州——有借无还
关羽：字云长，东汉末年刘备麾下著名将领，与刘备，张飞桃园结义。在《三国演义》中被描述为蜀汉五虎上将之首，死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封， 佛教称为“伽蓝菩萨”，尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。最后被封为“盖天古佛”。《三国演义》中，有“千里走单骑”“单刀赴宴”“温酒斩华雄”等佳话。
张飞：五虎大将之一，少时即与关羽共事刘备。在长坂坡当阳桥头上一声吼，吓退曹操五千精骑，公元221年为夺回荆州，同刘备起兵攻伐东吴。临行前，被部将范强(《三国演义》中误写作范疆)、张达刺杀，死时大约五十六岁。
⒈张飞吃豆腐——小菜一碟
⒉张飞穿针——大眼瞪小眼
⒊张飞使计谋——粗中有细
5.张飞的妈妈——无事生非(吴氏生飞)
6张飞吃称陀——铁了心了
诸葛亮：字孔明，号卧龙，琅邪阳都 诸葛亮的八卦衣，鹅毛扇。
证明其才得两个实例：
神机妙算救后代
相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时,你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”
诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么?”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来.他把那个将军官复原职。
草船借箭
周瑜十分妒忌诸葛亮的才干。一天周瑜在商议军事时提出让诸葛亮赶制10万枝箭。诸葛亮答应三天造好，立下了军令状。诸葛亮事后请鲁肃帮他借船、军士和草把子。第三天，诸葛亮请鲁肃一起去取箭。这天，大雾漫天，对面看不清人。天还不亮，诸葛亮下令开船，并让军士擂鼓呐喊。曹操只叫gong弩手朝来船射箭。船两边都插满了箭。诸葛亮下令回师，这时曹操想追也来不及了。10万支箭“借”到了手。周瑜得知借箭的经过后长叹一声：我真不如他!
曹操：即魏武帝，字孟德，小名阿瞒。
华佗之死：( “麻沸散”是世界史最早的麻醉剂。创立了著名的五禽戏 被后世尊之为“外科鼻祖”)
原来，曹操早年得了一种头风病，每次发作均头痛难忍。请了很多医生治疗，都不见效。听说华佗医术高明，曹操就请他医治。华佗只给他扎了一针，头痛立止。曹操怕自己的病再发，就强要华佗留在许昌做自己的侍医，供他个人使唤。华佗禀性清高，不慕功利，不愿做这种形同仆役的侍医。曹操几次写信要他回来，又派地方官吏去催。华佗又推说妻子病得厉害，不肯回来。曹操为此大发雷霆，不久，华佗被抓到许昌，为曹操治病。华佗诊断之后，说：“丞相的病已经很严重，不是针灸可以奏效的了。我想还是给你服麻沸散，然后剖开头颅，施行手术，这才能除去病根。” 曹操一听，勃然大怒，认为华佗要谋害他，就把这位在中国医学上有杰出贡献的医生杀害了。
曹冲称象(13岁就死了)
有一次，东吴的孙权送给曹操一只大象，曹操十分高兴。大象运到许昌那天，曹操带领文武百官和小儿子曹冲，一同去看。
曹操的人都没有见过大象。这大象又高又大，光说腿就有大殿的柱子那么粗，人走近去比一比，还够不到它的肚子。
曹操对大家说：“这只大象真是大，可是到底有多重呢?你们哪个有办法称它一称?” 嘿!这么大个家伙，可怎么称呢!大臣们纷纷议论开了。
一个说：“只有造一杆顶大顶大的秤来称。”
另一个说：“这可要造多大的一杆秤呀!再说，大象是活的，也没办法称呀!我看只有把它宰了，切成块儿称。”
他的话刚说完，所有的人都哈哈大笑起来。大家说：“你这个办法呀，真叫笨极啦!为了称称重量，就把大象活活地宰了，不可惜吗?”
大臣们想了许多办法，一个个都行不通。真叫人为难了。
这时，从人群里走出一个小孩，对曹操说：“爸爸，我有个法儿，可以称大象。”
曹操一看，正是他最心爱的儿子曹冲，就笑着说：“你小小年纪，有什么法子?你倒说说，看有没有道理。”
曹冲把办法说了。曹操一听连连叫好，吩咐左右立刻准备称象，然后对大臣们说：“走!咱们到河边看称象去!”
众大臣跟随曹操来到河边。河里停着一只大船，曹冲叫人把象牵到船上，等船身稳定了，在船舷上齐水面的地方，刻了一条道道。再叫人把象牵到岸上来，把大大小小的石头，一块一块地往船上装，船身就一点儿一点儿往下沉。等船身沉到刚才刻的那条道道和水面一样齐了，曹冲就叫人停止装石头。
大臣们睁大了眼睛，起先还摸不清是怎么回事，看到这里不由得连声称赞：“好办法!好办法!”现在谁都明白，只要把船里的石头都称一下，把重量加起来，就知道象有多重了。
曹操自然更加高兴了。他眯起眼睛看着儿子，又得意洋洋地望望大臣们，好像心里在说：“你们还不如我的这个小儿子聪明呢!”
孙权：：“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”，二人辅佐。建安十三年(208年)，孙权起兵西进，收服甘宁，围剿灭了黄祖。同年七月，汉丞相曹操南下，豫州牧刘备大败，曹操占了荆襄后给孙权写信，直意要取下东吴。东吴内部分为主战和主和两派，主战以鲁肃为首，主和以张昭为首。张昭在当时是很有说服力的，但孙权却有意一战。此时，鲁肃从江夏带来刘备军师诸葛亮，表明刘备联吴抗曹的决心。周瑜及时返回，说明投降曹操的种种弊端，说明战有望获胜。孙权果断决定，以周瑜为主帅，出兵三江口，与曹操决战，大破曹操。这便是历史上有名的赤壁之战。
在同学猜想的答案基础上，用这三个圆简单的勾勒出一个鼎的图案，让同学们看手里的课件世纪宝鼎的图片。解释“鼎”的涵义。
世纪宝鼎
魏蜀吴象鼎的三足，那么在地图上三国是怎么分布的呢，他们的统治者都是谁呢。接下来，我们来依次看一下吧，板书 结合三国的简单地图，介绍三国的方位与领导者。
这回同学们一定对三国不再陌生了，那么接下来就让大家放松一下，老师来给同学们讲几个《三国演义》里的故事吧。
首先给同学们讲的是一个关于朋友之间友情的故事。同学们请看手里的课件桃园三结义图片。
桃园三结义
桃园三结义的传说
涿县城里有一条大街叫忠义庙街。相传，张飞在这条街上开了个肉铺卖肉。他把肉系在门前一口井里，用千斤石板盖上，井旁竖起一块牌子，上面写着“谁能举起石，割肉白吃。”
有一天，关羽赶着小毛驴粜绿豆走到张飞肉铺门口，见了那牌子上写的字，心想：“好大的口气呀!”他上前用手轻轻地一掀，没费吹灰之力就掀起了千斤石，从井里拎出半片猪肉来搭在小毛驴上，一声没言语就“得儿驾”赶着小毛驴走了。等张飞回来，他老婆一五一十对他一学，他一听就火了，立刻追到集上要找人家算帐。
张飞是个粗中有细的人。他想自己有言在先，牌子上写得明白，这回儿又和人家争扯占不住理;又一想，这次要不声不响，以后他总来白吃肉那还得了吗!于是他想了另外一条办法来报复。他来到关羽的粮食摊上问：
“你这绿豆干不干?”
关羽说：“干!干得很!”
“我用手碾碾试试行吗?”
“行!那还不行!”张飞抓起一把绿豆来，用大拇指一碾，绿豆成面了。他又抓起一把绿豆来一碾，绿豆又成面了。他碾了一把又一把，不大的工夫，把关羽的半口袋绿豆给碾碎了七、八升。关羽认得他是张飞，知道他是不服气故意来找茬儿，就说：“老乡!你要买绿豆，买回去再碾成面儿好不好?在这里你都给我碾成面，我还怎么卖!”
“你不是让碾吗?”
“谁让你都给碾了?”两人说崩了，挽起袖子，拳打脚踢扭在一块。开始人们上前去拉，谁也拉不开。这时候，恰巧刘备赶集卖草鞋走到这里，他见两条大汉大打出手，却不见一个人敢上前去拉架，就想上去劝解。别人见他弱不禁风的样儿，劝他不要去。刘备不听这一套，上去两手往两处一拨拉，就把他俩给分开了。一手支住一个，关羽、张飞两人干跺脚，谁也摸不着谁。这就是人们常说的“一龙分二虎”。张飞和关羽经过一番撕打，互相都佩服对方的力气，又经过刘备从中一调停，两人又成了好朋友，于是在桃园三人拜盟结义。刘、关、张三人在桃园拜盟结义完了，下来就是排行次了。一般的拜盟兄弟当然是按年龄徘行次，可是张飞年龄最小却不同意。他说：“咱们排行次应比力气，谁力气大谁是大哥。”关羽说：“刘备一下把咱俩分开了，数他力气大，应该是大哥，咱俩不相上下，谁做老二老三都行，还比什么?”张飞不吭声。刘备说：“这样不行，就斗智吧!”张飞连声说：“好，好!”刘备说：“咱们比比看谁能把鸡毛扔到房上去，谁一扔就上去了谁就是大哥，好不好?”三人都同意，张飞性急，抓来一只鸡，拔下根鸡毛就使劲往房上扔，连扔几次都没扔上去。关羽也拔了根鸡毛使着劲地往上扔，也没扔上去。轮到刘备了，他不紧不慢地拎起那只鸡，轻径一抡就把整个鸡连同鸡毛扔到房顶上去了。”张飞说：“你扔鸡不算!”刘备说：“我总算把鸡毛扔上去了!”
张飞光哼哼无言以对，只好认愉。
刘备当了大哥，那么谁是老二老三呢?刘备说：“张飞扔得最早，扔得次数最多，可是都没成功，按道理应该排老三，关羽排二。”张飞无词，哈哈笑着说：“我认输，认输。”次日，于桃园中，备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：“念刘备、关羽、张飞，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮!”
这个故事告诉大家一定要珍惜朋友之间的友谊，只要这样你才能获得真正的友谊。
第二个故事 美人计
在讲故事之前，我先提问一个问题，同学们喜不喜欢美女呀，有谁知道我国古代的四大美女是谁?
答案：西施(沉鱼) 王昭君(落雁)貂蝉(闭月) 杨玉环(羞花)—— “闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”。
【1。西施是大脚,发明了遮脚裙。
2.貂蝉是一眼大一眼小但貂蝉的估计是挺明显的。
3.王昭君是溜肩，故发明了垫肩。汉元帝匈奴 青冢
4.杨贵妃倒还好，表面上都挺正常，很符合唐朝审美观，那就是胖，身高只有1米5，但是我想大家都不知道的是，杨贵妃有狐臭，所以她特别的喜欢沐浴。】
俗话说：英雄难过美人关，因此，有人使用美人计而除掉了害国害民的逆贼;也有人使用美人计却”赔了夫人又折兵”。《三国演义》中既有使用美人计成功的事例，也有使用美人计失败的事例。下面就是这样两个不同的事例。
【1：王司徒使连环美人计的故事】
司徒王充见诸候讨伐董卓的行动不了了之，董卓的气焰越来越嚣张，虽然心急如焚，却无计可施。
一天深夜，貂蝉见王充两眉愁锁，便主动对王充说：“倘有用妾之处，万死不辞。”五充见貂蝉不但貌美，而且如此大义，十分感动，便同貂蝉一起设下“连环计”。
王充先将貂蝉许配给吕布，又借故将貂蝉送到董卓府中。貂蝉凭着自己的胆识和机智，巧妙地离间了吕布与董卓之间的关系，使吕布产生了欲报夺妻之恨的念头。于是，王充便得用吕布之手，将董卓除掉了。
歇后语: 吕布见貂蝉—— 一见钟情 吕布戏貂蝉—— 英雄难过美人关
董卓戏貂蝉——死在花下 董卓进京——来者不善
吕布再有一个极大的缺点，便是一朝得志就目中无人，和同僚关系搞的很糟糕。
持方天画戟，骑赤兔马，头戴金冠吕布是三国时期的一大英雄人物，人称“马中赤兔，人中吕布”。被曹操杀死在白门楼.
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以後，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布於秋波，报董卓于妩媚。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之後，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。
貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国志》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了王司徒巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
【2：周瑜赔了夫人又折兵的故事】
歇后语：孙权嫁妹——赔了夫人又折兵
三国时，荆州地处西川与东吴之间，是重要的兵家必争之地。当初，刘备窘迫时，向东吴“借”荆州以栖身，休养势力。后稍有恢复，东吴便再三索要荆州，刘备当然不会把自己的惟一立足之地放弃掉，也便以各种理由再三推拖。东吴的大都督周瑜十分气恼，便想用计取回荆州。周瑜想用美人计，将刘备骗到东吴后杀害，不想刘备与孙尚香真的成亲。于是周瑜又设玩物丧气之计，刘备果然被声色所迷，全不想回荆州。眼见到了年终，赵云来见刘备，诈称曹兵杀奔荆州，请刘备即刻返回。刘备说“必顺与夫人商议。”赵云说：若和夫人商议，必不肯教主公回。不如休说，今晚便好起程。”
刘备对孙夫人说，已到年关，想要拜祀祖宗。孙夫人说：休得瞒我，我已听知了也!方才赵子龙报说荆州危急，你欲还乡，故推此意。刘备见此情景，只得以实相告。孙夫人说：妾已事君，任君所之，妾当相随。刘备又说：夫人之心，虽则如此，争柰国太与吴候安肯容夫人去?于是孙夫人便以江边拜祖为名，望荆州逃去。
孙权得知刘备逃走，派兵追赶。危急之时，刘备便将周瑜以孙尚香为诱饵谋害自己实情说出。孙夫人听后对哥哥如此做十分不满。于是，上前怒斥前来追赶的吴将。帮助刘备逃到江边。乘上诸葛亮早已准备下的战船，终于回到荆州。
于是，周瑜为刘备娶亲，偷鸡不成丢把米，就成了流传至今的讽刺故事了
这就是我们说的三国里的两个使用“美人计”的故事，故事听完了，我们来看回顾一下这就话的意思吧。
总结这句话的意思：东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。
(提问时间：同学可以根据不懂的地方进行相关提问)
过渡：三国里有太多的东西需要我们在以后的学习中慢慢了解。建议学生可以看一下简译本的《三国演义》《三十六计》等书。
B宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。(5-7’)
提问：我们前面讲到了战国七雄谁知道是那个七个诸侯国?(找一个学生作答)
答案： 齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。
【战国七雄指历史上东周战国时期七个最强的诸侯国的统称。】
讲解：区分一下宋齐和前后提到的宋齐的差别。这句话的意思：晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。北朝指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周;东魏被高洋篡了位，建立了北齐。
扩展：讲解时穿插六朝古都的相关知识重点讲一下洛阳(班里的学生大部分都是河南人，让他们了解一下家乡的历史)
【中国四大古都西安、北京、洛阳、南京】
洛阳：洛阳市位于河南省西部，横跨黄河中游两岸，“居天下之中，”素有“九州腹地”之称。洛阳是中华民族的摇篮。中国古代伏羲、女娲、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等神话，多传于此。中华民族最早的历史文献“河图洛书”就出自洛阳，被奉为“人文之祖”的伏羲氏，根据河图和洛书画成了八卦和九畴。从公元前二十一世纪中国第一个王朝--夏朝的建立起，先后有夏 、 商 、 西周 、 东周 、 东汉 、 三国时期 魏 等13个朝代在此建都，有“九朝古都”之称。自古以来，这里墨客骚人云集，因此有“诗都”之称，牡丹香气四溢，又有“花都”的美誉。洛阳也是中华民族文化的摇篮，以“河图洛书”为代表的河洛文化是华夏文明的源头。
(提问时间：同学可以根据不懂的地方进行相关提问)
过渡：建议同学回到家乡时可以去感受一下洛阳的历史气息和文化氛围。
C 迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。(3-5’)
讲解：这句话的意思，等到杨坚建立了隋朝，才结束南北朝，统一天下(中国)，即为隋文帝。文帝深知民间疾苦，一生勤俭爱民，只可惜识人不明，因改立次子杨广为太子，种下祸因;杨广即隋炀帝，荒淫无道，刚愎自用又好大喜功，连年征讨的结果，天下大乱民不聊生，引起各方声讨，只传了一代，才三十八年隋朝就灭亡了。
扩展：穿插隋朝的历史文化重点介绍一下隋唐大运河。
【以首都洛阳为中心，以通济渠、永济渠为“人”字状两大撇捺延伸，并通过邗沟和江南河，沟通了海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大河流。北通涿郡(今北京)，南达余杭(今杭州)，主航道全长2700公里，沟通中国南北和东部、中部的水运大动脉已经形成。】
5.扩展三国两晋南北朝时期的文化知识(3-5’)
诗歌：三曹七子 曹操、曹植、曹丕 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
曹操的名句“老骥伏枥，志在千里;暮年，壮心不已。”——龟虽寿
【年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。】
陶渊明 南北朝民歌
《敕勒川》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
《木兰诗》
书法：王羲之：东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣” 其中，王羲之书写的《兰亭集序》为书家所敬仰，被称作“天下第一行书”。
【王羲之书换白鹅】
他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔，运笔的道理。有一天清早，王羲之和儿子王献之乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村
附近，只见岸边有一群白鹅，摇摇摆摆的模样，甚是可爱，于是便生爱慕之情。
王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士说：「倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧!」王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是「王羲之书换白鹅」的故事。
【东床择婿】
二十岁时，有个太尉郗鉴派人到王导家去选女婿。当时，人们讲究门第等级，门当户对。王导的儿子和侄儿听说太尉家将要来提亲，纷纷乔装打扮，希望被选中。只有王羲之，好像什么也没听到似的，躺在东边的竹榻上一手吃烧饼，一手笔划着衣服。来人回去后，把看到的情况禀报给郗太尉。当他知道东榻上还靠着一个不动声色的王羲之时，不禁拍手赞叹道：这正是我所要的女婿啊!于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。这故事便成了「东床」和「令坦」两个典故。【东床择婿】
【入木三分】
在他身上出现的成语还不只这些，据说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人用刀削木板，却发现他的笔迹印到木板里面有三分之深。这就是成语「入木三分」的由来。
6.总结(3')
从夏一直到隋，同学们有没有看到历史发展的一条规律，就是“分久必和，和久必分”，每一个朝代走到了一个阶段，都会被后一个朝代取代。就像我们经常听到的一句话“长江后浪推前浪，一代更比一代强”一样，在分分和和之中历史的车轮才会向前滚动，所以同学们等你们长大以后应该会比老师们更上一层楼的。同时我们也应该了解到之所以每一个朝代都会被后一个朝代所取代，原因都是一样的就是失去民心，俗话说“得民心者得天下，失民心者失天下”，所以在日常生活中同学们一定要多帮助有困难的同学，多助人为乐这样才会赢得别人的真心相对，尤其是当班长的同学更应该如此。
5.背诵小擂台活动(10')(由助教协助维持秩序)
A 朝代接龙游戏
B 句子背诵
国学启蒙之《三字经》——第十三讲
一、授课目标
了解一些唐宋时期的历史知识，开拓一下知识面。
二、教学难点及重点
1.教学重点：领会理解这段的涵义，并对这一阶段历史事件及历史人物有一个了解。
2.教学难点：怎样有效的帮助同学们更快的背诵这段三字经
三、授课基本内容
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。
授课提纲
课前发课件给学生。
竞选班长，出一道上堂讲过的知识点谁回答对了谁就当班长。这样可以激励学生课下复习。
2.回顾上堂课讲过的内容，加深他们对以往知识的记忆。利用图表的形式演示历史的更替。
板书一
3.朗读上堂课讲过的三字经内容(读三遍：老师领读，学生领读，同学齐读)，再此基础上给他们几分钟背诵，然后分成两组，进行背诵比赛。
4.导入新内容
唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。
A 熟读这段内容三遍，以便帮助同学读准字音，理清词句。(利用时间数轴的形式演示朝代的更替。)
板书二
B.唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁义之，国乃改。
讲解这句话的含义，穿插唐朝的历史文化知识。
历史：李渊是怎样当上皇帝的?他跟隋炀帝是什么关系?玄武门之变是怎么回事?唐人街的由来?
玄武门之变发生于唐高祖武德九年(626年)。当时的秦王李世民在长安城宫城北门玄武门杀死太子李建成和齐王李元吉。随后，李渊诏立世民为皇太子，下令军国庶事无论大小悉听皇太子处置。不久之后李世民即位，年号贞观。
617年，李渊在李世民支持下在太原起兵反隋并很快占领长安。618年，隋炀帝被杀之后，李渊建立唐朝，并立世子李建成为太子。据说太原起兵是李世民的谋略，李渊曾答应他事成之后立他为太子。但天下平定后，李世民功名日盛，李渊却犹豫不决。李建成随即联合李元吉，排挤李世民。李渊的优柔寡断，也使朝中政令相互冲突，加速了诸子的兵戎相见。
是年，李建成向李渊建议由李元吉做统帅出征突厥，借此要把握住秦王的兵马，然后趁机除掉李世民。李世民在危急时刻决定背水一战，先发制人。
武德九年六月四日(626年7月2日)，李渊决定次日询问二人。李建成得知情况，决定先入皇宫，和李世民对质。在宫城北门玄武门执行禁卫总领常何本是太子亲信，却被李世民策反。六月四日(庚申)，秦王亲自带100多人埋伏在玄武门内。李建成和李元吉一同入朝，待走到临湖殿，发觉不对头，急忙拔马往回跑。李世民带领伏兵从后面喊杀而来。李元吉情急之下向李世民连射三箭，无一射中。李世民一箭就射死李建成，尉迟恭也射死李元吉。东宫的部将得到消息前来报仇，和秦王的部队在玄武门外发生激烈战斗，尉迟敬德将二人的头割下示众，李建成的兵马才不得已散去。之后，尉迟敬德身披铠甲“保护”唐高祖李渊，将事情经过上奏。3天后(癸亥)，李世民被立为皇太子，诏曰：“自今军国庶事，无大小悉委太子处决，然后闻奏”。2个月后(八月...癸亥，诏传位于太子。太子固辞，不许。武德九年6月，太宗即皇帝位于东宫显德殿，赦天下;关内及蒲、芮、虞、泰、陕、鼎六州免租调二年，自馀给复一年。)，李渊退位，李世民登基。
传说：武门神的由来?
1?《西游记》载：
长安附近的泾河老龙与一个算命先生打赌，犯了天条，玉帝派魏征在午时三刻监斩老龙。老龙于前一天恳求唐太宗为他说情，唐太宗满口答应。第二天，唐太宗宣魏征入朝，并把魏征留下来，同他下围棋。不料正值午时三刻，魏征打起了瞌睡，梦斩老龙。老龙怨恨唐太宗言而无信，阴魂不散，天天到宫里来闹，闹得唐太宗六神不安。魏征知道皇上受惊，就派了秦琼、尉迟恭这两员大将，守在宫门保驾，果然，老龙就不敢来闹了。唐太宗体念他们夜晚守门辛苦，就叫画家画了两人之像贴在宫门口，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。
诗歌：李白 杜甫
天文： 僧一行在世界上首次测量了子午线的长度以及简介黄道游仪、水运浑天仪等大型天文观测仪器和演示仪器。
C 炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽于金，皆称帝。
穿插历史知识讲解这句话的意思。
历史：烛灯斧声的由来，赵匡胤之死为什么说是千古奇迷?
文化：四大发明的完成及应用，沈括的《梦溪笔谈》
5.总结
6.朗读并背诵这段三字经，分组比赛，争取在课堂上就能完成背诵，加大同学们的记忆力度。
补充知识：
【五脏六腑】“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。
国学启蒙之《三字经》——第十四讲
一、教学目标：
介绍三字经 明清部分内容
二、授课基本内容
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯
权阉肆 寇如林 至李闯 神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大定
廿四史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史者 考实录 通古今 若亲目
明清史 和 全部朝代回顾
介绍科举制度，郑和下西洋等
三、授课提纲
太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。 迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
迨(dài)成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
【译文】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。
【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
清世祖，膺(yīng)景命。靖四方，克大定。
【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
启示】: 清朝初年虽然存在着高压政策，如为了控制汉族人民的思想，大兴文字狱，但到嘉庆皇帝为止，人民生活也比较安定。
廿(niàn)一史 全在兹(zī ) 载治乱 知兴衰
【译文】上自伏羲以至大明，共有二十一史(24史 加清25)。凡帝王世系宗谱名姓、始末根由，全在此史记上载得详细清自。君之圣愚，巨之贤奸，一治一乱，一 兴一衰，善恶邪正，无不一见可知矣()
读史者 考实录 通古今 若亲目
【译文】凡读史记书者，须要考究历代君臣之实录，通达古往今来之事迹，犹如亲眼所见一般，则微词奥义可得而明，彼短此长可得而见也。
太祖兴 国大明 号洪武 都金陵
【启示】: 朱元璋是安徽凤阳人，出身贫苦，幼时曾入皇觉寺为僧。是中国历史上极富传奇色彩的人物，但他当上皇帝后曾在肆诛杀功臣，他在位期间，进行了三次大屠杀，被杀者达数万之多。
【译文】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。
迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯
【启示】: 明成祖迁都燕京对于防御蒙古和经营东北，也就是巩固边防和维护统一有着重要的意义。
【译文】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。
权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚
【启示】: 明末宦官专权，带来了政治的腐朽和贪腐成风，这样，不仅加重了人民的负担，同时，也给少数民族上层分子入内地骚扰带来了可乘之机。
【译文】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。
清世祖 膺景(yīng jǐng)命 靖四方 克大定
【启示】: 清朝初年虽然存在着高压政策，如为了控制汉族人民的思想，大兴文字狱，但到嘉庆皇帝为止，人民生活也比较安定。
【译文】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。
明朝：1368-1644 北京 明太祖朱元璋
清朝：1616-1911 北京 清世祖福临
1616年清太祖努尔哈赤建国 1636年清太宗皇太极改国号为清 1644年清世祖福临入关(顺治)
入关前的两帝，努尔哈赤，皇太极;入关后10帝：顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统;慈禧虽非皇帝，却独断朝纲，也被列入
中华民国：1911-1949 南京
中华人民共和国 ： 1949- 北京
(1)明太祖 朱元璋 (洪武 1368-1398)(2) 明惠帝朱允炆wén (建文 1399-1402)
(3) 明成祖 朱棣 (永乐 1403-1424)(4) 明仁宗朱高炽 chì(洪熙 1425)
(5) 明宣宗 朱瞻基 (宣德 1426-1435)(6) 明英宗朱祁镇 ()
(7) 明景帝 朱祁钰 (景泰 1450-1456)(8) 明宪宗朱见深 (成化 1465-1487)
(9) 明孝宗 朱佑樘 (弘治 1488-1505)(10) 明武宗朱厚照 (正德 1506-1521)
(11) 明世宗 朱厚熜cōng (嘉靖 1522-1566)(12) 明穆宗 朱栽垢 (隆庆 1567-1572)
(13) 明神宗 朱翊钧 (万历 1573-1620)(14) 明光宗 朱常洛 (泰昌 1620)
(15) 明熹宗 朱由校 (天启 1621-1627)(16) 明思宗 朱由检 (崇祯 1628-1644)
明：李时珍在《本草纲目》宋应星的《天工开物》、1405-1431年郑和率大型远洋船队到达西洋三十余国
，明朝的科学文化发展比较迅速，中国小说史上的'四大名著中的《西游记》、《水浒》、《三国演义》三本就是出于明朝。《金瓶梅》亦是此时作品。汤显祖的戏剧《牡丹亭》至今仍在演出。
三国演义(元末明初)罗贯中 水浒传：(元末明初)施耐庵 西游记 明)吴承恩红楼梦：(清)曹雪芹
徐光启、宋应星、李时珍及徐霞客等科学家都做出了杰出的贡献。当时，还出现了中国历史上最大的类书——《永乐大典》。
明：耕地面积世界第一：人口世界第一：国土面积世界最大; 矿产量世界第一： 白银占有量世界第一：
船只总吨位世界最大：在明初郑和下西洋的时候，明朝最大的宝船长150米，宽30多米是当时世界上最大的船(宝船高大如楼，底尖上阔，可容千人)，除了宝船外，郑和的船队还有二百多艘平均长度达七，八十米的大帆船。1405年7月11日﹙明永乐三年﹚明成祖朱棣命郑和率领庞大的二百四十多艘海船、二万七千四百名船员组成的船队远航, 加深了中国同东南亚、东非的友好关系。
郑和时代的中国，则是真正承担了一个文明大国的责任：强大却不称霸，播仁爱于友邦，宣昭颁赏，厚往薄来
郑和下西洋的条件和前提：
1.唐宋以来领先世界的先进的航海技术和发达的造船技术;
2.明帝国雄厚的经济实力支持和强大的军事力量保障;
3.有永乐帝朱棣这样雄才大略的统治者，和郑和这样出色的航海家，外交家。
郑和下西洋的目的：
1.宣扬明朝国威(政治目的);
2.扩展海外贸易(经济目的);
3.还有一说法是，明成祖为了寻找可能流亡海外的建文帝。
郑和下西洋的意义：
1.展示了明朝前期中国国力的强盛，中国的海军纵横西洋，万国朝贡，盛世追迹汉唐;
2.加强了中国明朝政府与海外各国的联系，给南洋，西洋各国带来了经济实惠;
3.这是中国古代历史上最后一件世界性的盛举，从此，郑和之后，再无郑和。
4.由于郑和下西洋的政治目的大于经济目的，全部的开支都依赖明朝强大的国力来支撑，没有对中国带来什么经济实惠，于是，明朝全盛时期过后，再也没有雄厚的经济实力来支持这项庞大的工程了，下西洋随之停止。
《永乐大典》是我国古代编纂的一部大型类书，收录入《永乐大典》的图书均未删未改，是中华民族珍贵的文化遗产，是中国古代最大的百科全书。
《永乐大典》残本星散于世界各地公私藏家之手，目前在全世界范围内的《永乐大典》加起来，不到原书的百分之四!
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。魏晋以来，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试来选举人才。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。我国科举制度正式诞生。
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行，到清朝光绪三十一年(1905年)举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
明朝——中国古代科举制度的鼎盛时期
明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级.
乡试每三年一次(地方考试)，考期在秋季八月，考试的试场称为贡院,乡试考中的称举人，俗称孝廉，第一名称解元(jièyuán )
会试是由礼部主持的全国考试,于乡试的第二年举行,全国举人在京师会试,考期在春季二月,会试也分三场
考中的称贡士，俗称出贡，别称明经，第一名称会元
殿试在会师后当年举行,三月十五.应试者为贡士。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。殿试由皇帝新自主持.殿试毕，次日读卷，又次日放榜。录取分三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜,用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。历史上连中三元的至少有十六人
清朝——中国古代科举制度的灭亡
夏商与西周，东周分两段
春秋和战国，一统秦两汉。
三分魏蜀吴，二晋前后延。
南北朝并立，隋唐五代传。
宋元明清后，皇朝自此完。
国学启蒙之《三字经》——第十五讲、第十六讲
一、 授课目标
三字经的劝学篇，强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为。希望孩子们了解先人勤学的故事后能见贤思齐，刻苦学习。
二、授课基本内容
口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学
赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉
头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍
如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发奋 读书籍
彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士
彼既成 众称异
三、授课提纲
1 简单复习上节课内容。(历史部分)
提问：大家对那段历史印象最深刻?回答唐朝、清朝的比较多。
2 板书，读第一堂课需要讲解的内容。朗读口而诵---犹苦卓，生僻字纠正读音。
3 提问：问他们的上课作息时间，是不是从早到晚的学习。
引入：口而诵 心而维 朝于斯 夕于斯
告诉孩子们学习要坚持，贵在持之以恒。
4 讲叙：昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学
给孩子们讲孔子从师项橐的故事。
5 讲叙：赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤
6 讲叙：披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉
总结：没有学习用品的情况下也能学习。
7 提问：你们学习的时候是不是需要老师、家长的督促。
讲叙头悬梁、锥刺股的故事
孩子们听了有些怕怕，告诉他们精神可嘉、但危险动作请勿模仿。
8 讲凿壁偷光、映雪借光的故事，告诉孩子们条件艰苦的环境下也可以学习。
第一堂课结束，简单复习第一堂课的内容，给孩子们补充些小知识，讲讲古人三上读书的事
9 讲叙：如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓
讲朱买臣休妻，覆水难收的故事;结果孩子们对这个很感兴趣
10 提问，有没有人知道苏轼，或者听说过他的诗词。
引入 苏老泉 二十七 始发奋 读书籍
讲三苏的故事。苏爸爸27岁才开始读书，孩子们羡慕不已。
11 讲叙：若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异
总结这次课所学的内容，总结在种种不利于学习的艰苦条件下，刻苦学习学有所成的案例，目的想告诉他们在现在这么好的条件下，还有阳光志愿者教授的情况下，哪怕能有一点点的刻苦学习。
留10分钟时间开始当堂背诵，能背几句是几句，能背多少是多少，后来最多的能背三句。
最后5分钟，让孩子们从今天所学的课程中挑一句自己最喜欢的，并说明原因，为什么，每个人都要回答(尤其是一直不说话不举手发言的小朋友)，鼓励他们发言。
最后统计下来孩子们喜欢最多的是头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 苏老泉 二十七 始发奋 读书籍两句。
国学启蒙之《三字经》——第十七讲、第十八讲
一、授课目标
1.教育学生向古人学习，热爱读书。
2.扩展知识，丰富课堂内容。
3.教是为了不教，引导学生掌握学习的方法。
二、授课内容
1.基本教学内容：莹八岁，能咏诗——戒之哉，宜勉力。
2.每一段内容配合不同的背诵形式对学生加以引导，让学生在轻松愉快的氛围中背诵文章。
三、教学重点及难点
利用各种背诵方式加强学生对教学内容的掌握
如何将道理讲得生动有趣，让学生在有限时间内掌握更多的知识
四、教学提纲
(发放学生课件)
第一课时
朗读第一节课的全部内容(板书准备)，教师强调在朗读过程中注意生字、注音的记忆。
讲授第一部分：莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
请学生根据字面意思来解释此四句三字经的含义。
祖莹八岁咏诗，李泌七岁赋棋。他们的聪明伶俐，人们都觉得是非神奇。你们这些孩子从小学习就应该像祖莹和李泌学习。
此处讲述祖莹藏火的故事。
配合演示课件让学生理解记忆教学内容。结合以往课程，让学生举出一些如祖莹和李泌一样幼年勤学苦练的古人，引导学生像古人学习。
看图说话背诵法：此段落采用看图说话背诵法，即学生可根据教师出示的相关课件进行联想记忆。
讲授第二部分：蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
请学生根据字面意思来解释此四句三字经的含义。
蔡文姬，能够辨别琴音。谢道韫，能够吟咏诗词。女子都如此聪敏好学，你们这些男孩子，更应该自我警醒，努力学习。
此处讲解蔡文姬聪明的故事。
配合演示课件让学生理解记忆教学内容。
接力赛背诵法：学生每人背三个字，上递下接，八名同学共同完成这一段落的背诵。
讲授第三部分：唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。
请学生根据字面意思来解释此五句三字经的含义。
唐朝的刘晏，七岁的时候就非常有智慧了，皇帝赏识他的才能，就封他为校正文字的官员。虽然他年纪小，但是却已经当了官。你们阳光在幼年的时候努力学习，勉励自己。古代有作为的人，都是如此。
配合演示课件让学生理解记忆教学内容。
填字记忆法(板书配合)：结合上两部分内容，将三部分内容中的比较生僻的字或重点意义的字擦掉。让学生来上台填写。加强学生记忆与行动能力。
第二课时
朗读第二节课的全部内容(板书准备)，教师强调在朗读过程中注意生字、注音的记忆。
讲授第一部分：犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
请学生根据字面意思来解释此四句三字经的含义。
狗为主人守夜，鸡每天清晨鸣叫，如果不学习的话，我们怎么能称为人呢?蚕吐丝为人类提供丝绸衣物，蜜蜂辛勤地采蜜，这些动物尚且知道自己的职责，人如果不学习，就连这些动物都不如了。
配合演示课件让学生理解记忆教学内容。(以下为扩展内容)
此处讲解鸡为什么清晨鸣叫，鸡在什么情况下会鸣叫?
讲解动物界对人类有益的动物，引导学生联想，开拓学生思维。(演示)
讲解动物界像蜜蜂一样具有高超建筑能力的动物。让学生们产生兴趣。(演示)
由上述内容延伸出人学习的重要性。
关键词联想记忆法：总结出此段内容的关键词，让学生根据关键词记忆背诵整段内容。
讲授第二部分：
幼儿学，壮而行。上致君，下泽民。
扬名声，显父母。光于前，裕于后。
人遗子，金满盈。我教子，惟一经。
勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
请学生根据字面意思来解释此八句三字经的含义。
小时候勤奋学习，长大了才能够独立，上能辅佐君王，下能够恩泽百姓。名声远扬，能够让父母骄傲，让祖先光耀，也为后世子孙做了榜样。别人留给孩子的，是成箱的金银珠宝，而我教育我的孩子，只用这一本《三字经》。勤奋学习就会有所成就，玩耍则毫无益处。要戒除不好的习惯，经常勉励自己才好。
由上述内容延伸出人学习的重要性。
抽签背诵法(此处内容较多，并难于理解，不要求当堂背会)：每个同学在教师事件准备好的纸条中选择一个来背诵，每张纸条上有以上段落的其中一句。看谁背得又快又好。
写作小练习：根据学生的领悟能力，请学生用三字经的形式叙述一件小事，培养学生的总结概括能力。
通告下节课的学习内容(整体回顾与背诵)，让学生将以前发的三字经全文下节课带来。
国学启蒙之《三字经》——第十九讲、第二十讲
一、授课目标
1.复习三字经整体教学内容。
2.让学生回忆并背诵下来三字经的内容和相关故事
二、授课基本内容
1.基本教学内容：三字经全篇
2.带领学生回忆以前的授课内容，回顾三字经故事
3.运用即兴表演、趣味背诵等形式来引导学生记忆故事和三字经内容。
三、教学重点及难点
利用各种背诵方式加强学生对教学内容的掌握
如何将道理讲得生动有趣，让学生在有限时间内掌握更多的知识
四、授课提纲
(学生课件为之前发过的三字经全篇)
第一课时
朗读三字经全篇(利用FLASH课件领读)
配合演示课件让学生分段回忆教学内容。让学生一一举出此段内容中的故事。
并邀请两到三名同学对某些故事进行表演。加深学生对教学内容的记忆。
复习过程中继续穿插上节课效果良好的众多趣味背诵法。让学生在整体上对三字经有一个记忆。
趣味背诵法如下：
看图说话背诵法：此段落采用看图说话背诵法，即学生可根据教师出示的相关课件进行联想记忆。
接力赛背诵法：学生每人背三个字，上递下接，八名同学共同完成这一段落的背诵。
填字记忆法(板书配合)：结合上两部分内容，将三部分内容中的比较生僻的字或重点意义的字擦掉。让学生来上台填写。加强学生记忆与行动能力。
关键词联想记忆法：总结出此段内容的关键词，让学生根据关键词记忆背诵整段内容。
抽签背诵法(此处内容较多，并难于理解，不要求当堂背会)：每个同学在教师事件准备好的纸条中选择一个来背诵，每张纸条上有以上段落的其中一句。看谁背得又快又好。
第二课时
继续上节课的内容，将全部三字经内容复习完毕。结束之后可进行写作小练习让学生放松一下。
写作小练习：根据学生的领悟能力，请学生用三字经的形式叙述一件小事，培养学生的总结概括能力。
