一、什么是占卜
占卜文雅一点称为预测，通俗一点就是算命。“卜”字的本意是用火烧灼老龟，由此而得到龟壳上的裂纹，并以此来判断吉凶。“占”字的本意是观察裂纹来得出事 情的结论，也就是断卦。这种方法是古代最正规的占卜方法，当有国家大事发生时，都是用这种方式来预测吉凶，所以王宫或权臣家里都养有这种老龟以备用，用完 一次后龟甲就弃之不再使用。
这种方法手续繁多，而且这个龟甲所显示的预兆只有专门的巫官才能看得懂，更何况捕捉数百年的老龟也不是一件容易的事，一些小一点的诸侯国就不具备这样的条 件(春秋时连秦国都还没有)，于是就采用民间的一种简便方法“筮”，也就是用郊外很容易取到的着草来代替龟甲，所以占卜又有另外一个名称“卜筮”。
为什么一定要用龟甲、蓍草呢，用其它如竹签行不行?答案是可以，但古人认为其灵性远不如龟甲、蓍草。龟因其长寿，感受天地之气最久，所以又被称为“灵 龟”，现在的人都认为吃龟对身体大补，其实这东西真不能吃，或尽量少吃，小时候吃了很多龟的人，即使十几年不吃，看手相的人一眼就可以看出来。龟肉这种有 灵性的东西可以作药引，不可多吃。
关于蓍草的解释，网上有两种说法，一说文王囚羌里，而蓍草只有那地方有，因而被用来卜筮;另一说法是蓍草是魔鬼的化身，剖开茎干之后能显示未来配偶的姓。 这两种说法毫无根据信口开河，百度百科居然还审核通过，一点也不严肃。“筮”法的早期用的就是竹签，使用时需要五十根，且一定要取材于同一颗植物上，因竹 子生命年数有限，后来才使用蓍草。一根蓍草一年后就有二十多根茎，五十根茎以上的蓍草很常见，而蓍草的生命至少可活百年或数百年。
探本究源，无论是龟法还是筮法，都是从“巫”而来。在古代祭祀仪式中，一边跳舞一边祷告，跳舞的人被称为“巫”，一般为女性，祷告者被称为“祝”，基本上 是男性。因为都是效法天地的行为，因此从中得到许多灵感，或称之为上天的启示。这些古老的仪式至今仍流传于民间，被官方称之为迷信，所以有许多方法逐渐失 传，后人再想研究就困难了，这是非常遗憾的事。
我们现在的人，不能用科学的方法来求证这些灵感类的事情，科学本身是很不科学的，以前哥白尼说太陽是宇宙的中心，这一经久日心说被当作科学的化身，还有牛 顿三大定律等，随着时间的推移一个一个地被证明其存在是有局限的。灵感类的事情终有一天会被人类破译，事实上这些被贴上“迷信”标签的仪式，被越来越多的 有识之士所接受，当然不可否认，有许多人以此来骗财骗物，所以我们要区别对待。
灵感是一定存在的，鬼魂也同样存在，只不过并不是神化小说所描述的那样。我们不能说弗洛依德研究的灵感是科学的，而我们古老的方法就是伪科学、迷信。这样 评价是很不公正的，包括将宗教称之为迷信。那既然是迷信，为什么国家又要坚持宗教信仰自由 这一条?占卜靠的就是这么一点灵感，没有灵感就无所谓占卜。这个 灵感西方人称之为“潜意识”。
那么这个“潜意识”或“灵感”有没有世人所说的那样神乎其神呢?答案是没有。天地之道有一定的规律，掌握这个规律可以避凶化吉，但世界以变化为主，这是陰 陽消长的大规律。即使是古人也未必就那么准确，史记中就记载：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎?五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家 曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决。”
由此可见，占卜只能作为一种参考手段，是一种预测而不是必然。诸葛亮等军事家也看天相来辅助决策，但决不迷信天相，如果由此而彻底否定占卜，则矫枉过正、 过犹不及。所以，“迷信”取决于人，而不是取决于占卜事情本身。当今之人占卜多为不准确，除了上述原因之外，更主要的是没有一颗虔诚的心。占卜是非常严肃 的事情，没有大事或没有疑问是不能随便占的，而当今之人，多数抱有一种好奇之心，这肯定是不准确的，更不用说，古人占卜大事必戒斋、沐浴等。占卜方法的改 变、手续的一再简化也是灵感不能再现的另一原因。
古代最高级别的灼龟法，从《左传》、《史记》中虽然能看到一些描述，也知道原本是有文字说明，很遗憾这个方法已经失传，幸运的是筮法还保留一部分，即起卦的方法保留了下来，但如何取象，以及如何断卦的方法已经失传。有人说断卦方法属于心法，不着于文字。
占卜的步骤有问卦、起卦、排卦、断卦四个步骤。问卦是指想要算命的人因某件事而前来询问占卜的结果。起卦是问卦之人按一定的方法来得到一个卦象或卦数，这 个方法有很多种，也是紧接着要介绍的内容。排卦是将起好的卦数排列出卦象出来，当然，根据起卦先用方法不同而异，一般由占卜师来完成。断卦是占卜师根据卦 象的卦辞或爻辞等说出最终的结果。
现今算命的方法很多，从大分类来说，以周易为主的有“揲蓍”、“梅花易”、“六爻”，以天干地支为主的有“四柱”、“六壬”、“奇门”等，此外还有抽签、 看相、风水等。本章我们介绍周易类的起卦方法，以后在天干地支讲完以后，再介绍四柱、六壬、奇门、太乙等方法。以周易为主的三种方法之中，揲蓍法是正统的 古代占上方法，断卦是以周易卦辞和爻辞为依据;梅花易是既可以用周易卦辞和爻辞，也可以用五行生克来断卦;六爻法则完全抛开了周易经文，全部使用五行生克 来判断。
综观后世占卜的各种方法，其着书者总要在书中列举很多实例，张某于某年月日测某事最终应验，李某于某年月日测某事结果怎样怎样，似乎无有不中，我们看书的 人可千万不要上当受骗，这些例子中没有一个是你所能考证的。唯一让小雅相信的只有“揲蓍”，因为无论是看史记、汉书，还是左传，都有大量的记载证明这些占 卜是应验的，绝对不是事后编造的故事。所以，小雅认为目前最好的占卜方法既不是六爻、更不是四柱、奇门等，而应该是揲蓍，虽然这种方法比其它方法要繁琐一 点。
二、揲蓍起卦方法
揲蓍(dié shī)的方法又称为“筮(shì)法”。开始之前先要做准备工作，首先选一清洁安静大门朝南的屋子，屋子中央放一张五尺长三尺宽的床 且不能太靠近墙壁， 然后50根蓍草的茎用纁过的布包起来，放在竹筒或坚木的精致盒子里以防止潮湿虫蛀，这些蓍草茎还要放在有三个格子的床 头柜中，其中放置香炉、清洁卫生用的 工具、纸笔文具等。占卜时需净手、焚香、祷告等一系列仪式。当今之人为了图方便，一简再简，只要一桌二椅五十根竹签便可。
揲蓍的原理在是根据《系辞》中“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于撝以象闰，五岁再闰，故再撝而后 挂。”这样一个总原则来效法天地之德。这个所谓的“大衍之数”就是“天一(生水)地二(生火)，天三(生木)地四(生金)，天五(生土)地六(成水)，天 七(成火)地八(成木)，天九(成金)地十(成土)”，天数加起来二十五(1+3+5+7+9=25)，地数加起来三十(2+4+6+8+10=30)， 天地之数合起来为五十五，所以有人怀疑“大衍之数五十”后面有缺字，应该为“大衍之数五十有五”。以上这些知识都是在讲河图洛书时详细说明过的。
不管是五十也好，五十五也好，方法是一样的。因为实际只用四十九根，如果是五十根，则抽出一根不用，这一根代表太极的意思。如果是五十五根，则抽出六根不 用。然后将四十九根一分为二分别握于左右手，左手象征天，右手象征地，这就是太极生两仪的意思。再从右手中抽出一根夹在左手小指与无名指之间用以象征人， 人是出生于地所以从右手取，这就是三才之道的意思。将左手的的根数每四个一组地放在桌上，象征四季往复(不包括代表人的那一根)，最后一次剩下的根数(只 可能为1、2、3、4)夹在中指与无名指之间，用同样方法取右手的剩余数，并夹在食指与中指之间，象征于闰月，且五年之间有两个闰月。
这时左右手已空，只剩下左手指缝之间的天地人三组剩余数，合起来只有两种可能5或9，这就是第一变，而这时桌上的根数则为44或40，这个数开始用第一变 同样的方法来做，这样得到第二变。再将第二变剩余的数目做第三变，第三变剩下的根数只可能是四种情况：24、28、32、36。将这个数除以四，象征四 象，所得商数即为第一爻。第二爻又需要将五十根蓍草合起来按刚才的步骤从第一变到第三变来执行。这样，六爻一共需要18变才能完成。
这样讲大家很难记住，不过没有关系，下面我们用例子来详细解说一下。一个卦共6个爻，6个爻的操作步骤相同，每个爻需要三变之后才能得出，所以 6×3=18，一共是18变才能得出六个爻。只要学会第一变到第三变就可以了，后面的15变完全是重复操作。下面我们开始来操作这三变。为了方便说明，我 们设夹在食指与中指之间的数为x(天数)，夹在中指与无名指之间的数为y(地数)，夹在无名指与小指之间的数为z(人数)。第一变得出的剩余数为A1，第 二变得出的剩余数为A2，第三变得出的剩余数为A3。
第一变：
将49根草一分为二，假设左手=10，右手=39，从右手抽出1根，这样，右手=38。左手÷4余2，右手÷4余2，这样得出：x=2，y=2，z=1，x+y+z=2+2+1=5。A1=49-5，所以A1=44。
分析：总数49抽掉一根后为48，不管怎样分，左右手同为奇数或同为偶数，因48是4的倍数，所以当同为偶数时，求余之后左右手同为2或4;当同为奇数 时，求余之后左右手一个为1，另一个一定为3。这样左右手加起来只有2种可能，即4或8，再加上象征人的一根，结果为5或9，所以桌上只可能为40或 44。
第二变：
将44根草一分为二，假设左手=19，右手=25，从右手抽出1根，这样，右手=24。左手÷4余1，右手÷4余4，这样得出：x=1，y=4，z=1，x+y+z =1+4+1=6。A2=44-6，所以A2=38。
分析：由于开始为40或44，为4的倍数，抽掉一根为39或43，为奇数，一分为二，则左右手一为奇一为偶。其余数之和只可能为3或7，加上象征人的一根 则为4或8。当开始为40时，结果为36或32，开始为44时，结果为40或36，所以桌上就有可能为三种情况32、36、40。
第三变：
将38根草一分为二，假设左手=7，右手=31，从右手抽出1根，这样，右手=30。左手÷4余3，右手÷4余2，这样得出：x=3，y=2，z=1，x+y+z =3+2+1=6。A3=38-6，所以A3=32。初爻结果：A3÷4=8，初爻=8。
分析：由于开始数据可能为32、36、40三种情况，而这三个数皆为4的倍数，这就和上面一样，余数之和为3或7，加上象征人的一根为4和8，对于32来 说最终为28或24，对于36来说最终结果为32或28，对于40来说最终结果为36或32。这样最终为四种情况：24、28、32、36。将这个结果除 以4所得商数为6、7、8、9，其中6为老陰，9为老陽，这是变爻。
通过这样的十八变，我们就得到了卦数，然后就可以画出卦象来。我们假设18变得出的6个数为7、8、6、8、7、7，其中只有一个变爻，卦象如右图并记 为：“益”之“家人”，注意，画卦时是从下往上画。如何来判断这个卦所测的事情吉凶呢?因为这个卦只有一个变爻，我们就可以通过“益”卦的六三爻辞来判 断。关于卦辞、爻辞如何解读我们将在后面章节详细介绍，所以你还需要继续学习 后面章节。
刚才这个假设只有一个变爻，如果没有变爻，或有多个变爻，应该怎样断卦呢?这个问题周易上并没有说，朱子虽然说了方法，不过还有有许多人提出怀疑，其中南怀瑾先生就提出了改进意见，小雅没有判断谁对谁错的能力，于是将两种方法列出供大家参考。
五
大家完全没有必要为两种判断方法而感到迷惘，因为六爻皆变、五个爻变、四个爻变、三个爻变的可能性几乎没有，没有爻变以及两个爻变的可能性存在但非常少。 为什么这样说呢?有两点可以证明，一是史料记载，左传、史记等有几十处卜签记载，这其中三个以上的变爻从来没有，二个变爻的记载只有一次，没有变爻的记载 2次，其它全部是一个变爻的情况。
另一个可以证明的是概率，我们看一下揲蓍过程中的第一变到第三变，然后用数学的方法来分析一下概率就明白了。第一变中将49根一分为二，抽出一根后两手共 48根，分别除以4所得余数的可能性有4种：(2，2)、(4、4)、(1、3)、(3、1)，其中(3、1)等同于(1，3)，所以，(2，2)、 (4，4)的概率各为25%，(1，3)的概率为50%，(4，4)这种情况导致A1=40，其概率为25%，(2，2)和(1，3)将导致结果 A1=44，其概率为75%。
用同样的方法推理，当40根一分为二，最后A2的可能性为32或36，其概率各占50%，当44一分为二时，A2的可能性为36和40，其概率也是各占50%，这样A2总共为三种情况：32、36、40，再由这三种情况推理下去，其概率结果如下图：
从上可以看出，就一个爻来说，其为“6”的概率为6.25%，“7”的概率为31.25%，“8”的概率为43.75%，“9”的概率为18.75%。静 爻的概率远大于变爻，陽爻为变爻的可能性大于陰爻的可能性。如果6个爻一起来看的话，全部静爻的`可能性比二个变爻可能性略大，但这二种可能性都小于百分之 一，三个变爻的情况则小于几千分之一，四个以上的变爻几乎不太可能。这和下面要讲的三个硬币来摇卦的概率完全不同，这可能是京房所没有考虑到的事情。
三、梅花易起卦方法
本文前面讲到，占卜的实质就是心灵感应，梅花易最能体现这一点。这一占卜方法是邵雍观梅，见二雀争枝坠地，心动而占最终应验而得名。据说这个方法与更早期的麻衣、陈抟等 人的心易是一脉相承的。梅花易数的特点是简单明了，心动卦成，关键在断卦时如何取象释卦。
梅花易数的起卦，需要得到三个数，即上经卦和下经卦的先天八卦数、变爻的爻位数，举例来说，你让求卦之人任意报三个数，假定为(43、82、56)，这时 卦就起好了，你就可以利用这三个数将卦画出来。具体方法是，将第一个数除以8所得余数作为上经卦，43÷8余3，先天数3代表的是“离”;然后将第二个数 除以8所得余数作为下经卦，82÷8余2，先天数2代表“兑”，这样就得到“火泽睽”卦;最后将第三个数除以6所得余数作为变爻，56÷6余2，所以二爻 为变爻，变卦为“火雷噬嗑”。
卦画完了，因梅花易断卦时需要用到交 互卦，所以你可以顺便将交 互卦也画出来，以便看得清楚一些。对于熟练人员，不画也可以。也有人断卦时用到错卦和综卦，那么你也可以一起画出来。一般是只画本卦、互卦、变卦三个就可以了。
如果求卦之人只报了2个数出来，这时可以将这2个数的和充当第三个数。刚才的例子(43，82)假设没有第三个数，这样你可以自己将43+82=125作为第三个数，这样就成了(43，82，125)，125÷6余5，这时变卦就不是“火雷噬嗑”，而是“天泽履”。
如果只有一个数的情况下，则将这个数平分为两个数，若这个数是偶数，则平分后两数相同，若是奇数，则第二数比第一数大一，赐教的例子(43)，平分后就成 了(21，22)，第三个数仍为两数之和，这样就成了(21，22，43)，前2数除以8取余数，后一数除以6取余数，这样就得到(5，6，1)，所以本 卦为“风水涣”，变卦为“风泽中孚”。
如果第一个数与第二个数正好是8的倍数，除以8后为0的情况，余数应当算为8，第三个数若为6的倍数时，其余数算作6。当只有一个数并且这个数很小，譬如为1时，一般的书上说加上时辰数来算，小雅认为这样的情况当作无效的数，必须重新起卦。
随意报数的方法过于简单，容易受干扰从而使潜意识发挥不出，因此一般很少使用，取而代之使用测字法，即让求卦人随意写字，然后将前一半字的笔画数作上卦， 后一半字的笔画数作下卦，笔画数总和作变爻。当字数为奇数个时，后一半多一个字。例如求卦人写“劝学网”三字，则“劝”为4画，“学网”为14画，所以得 出(4，14，18)，分别取8和6的余数后得到(4，6，6)，最后得出“解”之“未济”。
如果只写一个字的情况下，有两种办法，一是按前面所说单个数的方法来平分，还有一个办法是按字的结构来分，如果这个字是左右结构或上下结构，则按左右或上 下部分的笔画数来决定上下卦数。当你不在计算笔画时，如果看错了笔画，请不要更正，梅花易数有一句名言“错卦错算”，这样结果反而正确。也就是说，以你的 第一感觉为准，错就错了，不必改正，因为这是心灵感应的事情，不能改变神灵的启示。
还有许多其它的起卦方法，但大致原理和刚才都是一样的。例如用问卦时间来起卦，将年月日的数字之和作为上卦，年月日时的数字之和作为下卦，时作为变爻。如果对方是用天干地支来表示时间的，则只要将地支换算成相应的数字即可，因天干地支的内容安排在后面章节，这儿暂且不提。
梅花易数起卦的最大特点就是看到什么、听到什么、想到什么，就以什么为占，讲究的是第一感觉。譬如你一眼看见马并有了感应，你就不能犹豫，再去找一找还有 没有更好的东西来起卦。这样马就作为上卦，马的取象为“乾”，下卦没有东西时，一般用时辰来搭配，也可以用马的方位来搭配，总之当时的第一感觉是最重要 的。注意用方位时一定要用文王八卦的方位图，这一点前面章节已经说明过，先天图是没有方位的。
梅花易数的断卦，可以粗略地用五行生克来判断，八卦与五行的关系：乾、兑：金;艮、坤：土;震、巽：木;坎：水;离：火。但要癣一件事情精确判断出来，这需要经验和娴熟的取象本领，本章不讲断卦方法，因为天干地支的内容还没有讲过，另外这也是很专业的内容。
四、金钱起卦方法
关于金钱卦有太多的名称如“六爻”、“火珠琳”、“周易预测”等，总之这是京房的那一套方法。这套方法的起卦非常单一简单，只要准备三个钱币，当然越古老 越好，将这三枚钱币置于罐子里，由求卦之人来摇，摇完后看钱币的正反面状况来决定爻的陰陽。摇一次得出一爻，一共摇六次，画卦时仍然是从初爻到上爻。现在 的人什么都可以马虎，罐子也不用了，两手一捂朝桌上一丢，这样是很不庄重的。
我们习惯上喜欢将钱币有字的一面称为“正面”，另一面则称为“背面”，请注意，这个“正面”代表的是“陰”，而“背面”才代表的是“陽”，这是第一个容易 搞错的地方。第二个容易搞错的地方，2个陰1个陽(即2 个正面一背面)时，记为“陽爻”而不是“陰爻”(有人也称之为“少陽”)，2 个陽1个陰时记为“陰爻”而不是“陽爻”(有人也称之为“少陰”)，但是，三个钱币皆为陽时，应记为“老陽”，三个钱币都为陰时记为“老陰”。
少陽、老陽都是陽爻，少陰、老陰都是陰爻，但老陽、老陰为变爻，少陽少陰为静爻。老陽、老陰、少陽、少陰习惯上为了方便记录为“○、×、-、=”，画卦 时，“○、×”符号为变爻而得到变卦。关于金钱卦的断卦方法比较复杂，我们后面将专门安排章节来介绍，大致原理还是根据五行生克，此外还有六亲、六神、世 应、冲合等内容。
金钱卦习惯将变爻称之为动爻，动爻对于六个爻来说，出两年概率完全相同，因此这种方法起卦往往会有多个动爻出现，这和揲蓍方法相比概率是不相同的。现举一例，假定我们摇卦之后得到：“-、-、=、×、=、○”，这个卦为“山泽损”，四爻和六爻为动爻，变卦为“雷泽归妹”
五、本章学习 重点
1.占卜分哪几个步骤。
2.揲蓍的起卦方法。
3.梅花易数的起卦方法。
4.金钱爻的起卦方法。
六、常见问题
问：揲蓍一定要用甘草吗?蓍草的茎哪儿可以买到?
答：这种草大部分地区都有，并非稀有植物，如果你是职业从事这类工作，应该选用蓍草而不是任意竹签来代替，如果是学习 为目的，可以用普通小棒就可以，用围棋子也行，或一次性筷子加工一下。
问：现在这个时代，占卜时还需要象古人一样净手、祈祷等一系列动作吗?
答：形式完全可以省略，但如果不庄重，人与人之间的感应就不强，潜意识就发挥不出来，算出来的结果，其准确性就要打折扣。所以古人说“心诚则灵”，这决不是糊弄人而说的。
问：用揲蓍方法占卜，可我对卦辞和爻辞一句也看不懂怎么办?
答：如何看懂卦辞和爻辞，是本教材下面几章的重点，学习 卦爻辞并不仅仅是为了占卜，更有意义的是能够让我们了解天地之道。
不明白卦辞和爻辞，也可以通过上下经卦的象来判断，大致的吉凶是可以得到的，事实上，在文王写卦爻辞之前，占卜师主要还是靠看卦象，当然那时可能也有少量的卦爻辞。另外还可以通过前面讲过的是否“当位”，是否“得中”，相乘和相承等方法来判断。
问：既然揲蓍方法是最正统的，为什么书店里没有这类书，而社会上也没有人用这个方法呢?
答：这种方法与其它占卜方法相比要麻烦很多，更主要的是，即使是行家，对卦辞和爻辞的解释都不一致，也就是说不单单是你不明白卦爻辞，专家们也很吃力，仍有许多不明白之处。
问：梅花易数和金钱卦能不能用周易卦爻辞来判断吉凶?
答：梅菜易数是可以的，因为梅花易数主要是取象，而这种取象正是周易的老祖宗，金钱卦用卦爻辞来判断却没有听说过。
【修正日志】
2014.12.28 网友将【2个陰1个陽(即2 个背面一正面)时，记为“陽爻”而不是“陰爻”】更正为【2个陰1个陽(即2 个正面一背面)时，记为“陽爻”而不是“陰爻”】
宇宙是什么?我们既熟悉又陌生。易经是什么?易经与宇宙有什么联系吗?
很多朋友都想学中国文化，国学，周易，但是苦于摸不着头脑，四处求人，还有的朋友订阅了很多关于算卦、风水的公众号，还买了许多书，想自学周易五行，殊不知，学**了那些也只能算是表层的知识，如果不学**“里子”，就永远无法入门，今天分享的这篇文章，就是跟大家聊聊易经之“理”，以及《周易》与宇宙的关系。
“天坛”体现了中国人对宇宙万物、天地自然及其规律的无限崇拜与敬仰，似乎也与老师所画的图不谋而合!
《易经》中说：太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦即为现在的宇宙世界，在这个世界中阴消阳长、阳消阴长，阴中有阳、阳中有阴，阴极而返阳，阳极而返阴。阴阳相合乃生万物。看来中国人很早就意识到了这一点，认为引起事物变化的内部原因是阴阳的消长。当阴阳两种力量互相调和时，事物就处于正常状态，反之，则不正常，事物就会衰亡，机体会生病，社会就会产生混乱。
图中只是画了宇宙中“一对矛盾”的表象图，按照《易经》的理论太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，还可有64卦，如此无限的成放射状。换言之宇宙有多大，这幅图就有多大，“64”只是宇宙的一个密码。你会发现科学家也将会证明其实宇宙就是一个“循环系统”，这个“循环系统”永远遵循“能量守恒定律”这一黄金法则不变，只是在能量转换的过程中的方式和方法不同而已。老师大胆的推断图中核心的“太极”就是“宇宙黑洞”即宇宙大爆炸的核心能量之所在!即便这个中心不是“宇宙黑洞”也没关系，因为这个中心是肯定存在的，《易经》中称之为“太极”，也叫做“仁”，就像果实的果仁一样!
可以看出整幅图是一个长方形，而长方形的四个交点都在同一个圆圈上，或者说得更准确一点是在一个类椭圆形上，而这一点是耐人寻味的!因为科学家早已证实宇宙中的能量线是“曲线”状，图中用的是“直线”是为了让大家看的更直观，其实应该是“曲线”。老师大胆的推断，宇宙既然是由矛盾构成的，那么就应该是一个大的矛盾圈套着一个小的矛盾圈，如此无限扩展，它们应该是同心的类椭圆状态。而连接各个圆的用的是“双箭头”，这也正是中国人所说的“变通”。正的不行就反得来，阴的不行就阳得来。同时在两者之间要把握好“节奏和力度”。从而找到一个解决问题的合适方法和出口，无论怎样只要能获得能量就可以。时间可以顺时针旋转的，但做人却是双向的。成败得失你的选择很重要，舍得之间尽显智慧!不知老师的大胆推断能否“自圆其说”。
如果你把这幅图平面切割在展开你会发现它其实就是我们在中学时代就学过的“曲线图”很有意思吧!《孙子兵法》就是按照《易经》这幅图中的道理著作而成的，“虚”与“实”即为“阴”与“阳”。从人类诞生至今没有人能完全领悟它的道理并完全拥有它的力量，因为那是根本不可能的!只有“天父上帝”、“真主安拉”、“极乐佛祖” 能完全领悟它的道理并拥有它的全部力量，总有一天人类将会明白人类所有的“神”其实都是“和为一体的神”，即宇宙中唯一的“神”。这个“神”就是支配天地自然、宇宙万物的“客观规律”!
蒙古人对长生天的崇拜其实就是对宇宙万物、天地自然、万物生灵及其规律的无限崇拜与敬仰!
这幅图只是一幅宇宙中存在的“矛盾和能量运动理想图”，还存在另一种“矛盾运动的实际图”。前者强调的是矛盾的同一性，后者强调的是矛盾的斗争性。这两者是可以相互转换的也是可以相互转化的。也就是说狮子不会永远同对手进行凶残的斗争，同时也需要同周围的环境、动物和谐的相处。这两者是可以相互转换的也是可以相互转化的、相互依存的。而把“矛盾实际图”看做一幅曲线图，那么它更像股市中的`曲线图一样跌宕起伏，而非一个优美平滑的曲线图，它峰峦起伏而充满了机遇与危机，而它更绝不是个类椭球体型一个大矛盾圈套着一个小矛盾圈的完美图形，它更像是一个怒放的花朵和炸弹爆炸后的奇异景象，所以当天文学家用天文望远镜遥看太空时，会发现宇宙中“矛盾理想图”的景象和“矛盾实际图”的景象其实是并存的、相互交织联系的，而宇宙中存在“矛盾实际图”地方一定就是宇宙危机的所在，就像地球上的金融、环境、战争危机一样!
老师的大胆推断，真理只有在“否定之否定”和“批判与继承”的过程中才能够被发现，关于《易经》的宇宙观也只能说道此为止了，因为《易经》之所以称为“玄学”，可能也是因为它常会使人产生眩晕的感觉，不得不承认理科的科学家们具有这种抗眩晕非凡能力和天赋，所以真理常被他们发现!而老师和大家一样都是普通人，只希望能在《易经》中找到更多关于人生中的有益启示和智慧的启迪。这就是《易经》启示录。
此图为海底火山，看到它你就明白，为什么阴阳不分家，因为阴与阳都是合为一体的“宇宙能量”!
阴阳相合乃生万物，阴阳是不分家的。就像“开水”和“冷水”都是水，“好人”和“坏人”都是人一样。又如因为好中有坏、坏中有好，好可以变坏，坏可以变好。正是因为阴中有阳，阳中有阴，事物的矛盾的两极才会相互转化。
《易经》中说：龙飞到极高处必然会后悔!正所谓福兮祸之所依也，祸兮福之所依也!这也是马克思主义哲学中所说的矛盾的同一性，一方的存在以另一方的存在为前提!一壶水可以变热，是因为壶中的水冷气不断减少，热气不断增多，热气不断占据冷气的位置才会变热，但当冷气消散殆尽之时，水也将热到极点，无法再加热，即使你用高压锅地球上的高温也一定会有一个无法突破的极点，之后便是物极必反热水会变成凉水。同样地球上的冻点也有一个极限。也许你可以用保温箱、或是冰箱维持恒温但请不要忘记这是以消耗另一种能量为代价的!
《圣经》给了人类无限的启迪与困惑，如同东方的《易经》一样!也许“上帝”授给摩西和人类的“约柜”中除了“摩西十诫”外还应有另外一本经典那就是中国的《易经》。而“苦难十字架”的四个点正在一个同心圆上，这也正是“天父上帝”向人类发出伟大的召唤与启示!
“天父上帝”告诫人类不要被华丽、不实的“虚像”所欺骗、所迷惑!要能透过现象看到本质，要知道何为“虚”?何为“实”?何为“虚”所包裹的“实”?何为“实”所包裹的“虚”，不被敌人的“虚张声势”所迷惑，同样也不“轻敌冒进”!才能做到“以实击虚”和“以虚避实”!这样你就绝不会轻易被人轻易地欺骗，也能“巧妙”地取得胜利而不是单纯的“硬碰硬”!而最上面的那幅图不更像是一个围棋、跳棋的“棋盘”?而人生又何尝不是一场实力较量的棋局呢?这也正是《孙子兵法》中所说的“知己知彼、百战不殆”!也就是说在阴消阳长、阳消阴长的过程中敏锐的把握机遇，迎接挑战!
人类的战争可以是正义的同样也可以是邪恶的，一切违背“天地自然、宇宙万物规律”一切人类的愚蠢与贪婪的行为最终都将遭到“上帝”无情的惩罚与鞭笞!
中国的一个古老故事“田忌赛马”，田忌自知自己的整体实力不及对手如果硬碰硬，必然吃亏。所以田忌用自己一等马和对手的二等马比赛，用二等马和对手的三等马比赛，用自己的三等马和对手的一等马比赛，结果是输一局，却赢了两局。也许你会抱怨比赛不公证，为什么不是同一级别的较量，可是生活和自然就是这样的残酷。我们生活的世界又有多少“公平”呢?所以知己知彼者百战不殆，要时刻了解敌人的优点和缺点，并同时认清自己的缺点和优点，善于利用其中的一点，就一定会事倍功半。
要知道再坏的人也有好的一面，在好的人也有坏的一面，在强大的人也有软弱的一面!等等，所以只要善于利用其中的一点则可以导致阴阳的互换，真可谓事倍功半，四两拨千斤、借力打力高明啊!
最朴实普通的曲线图其实却蕴含了宇宙的奥秘!
在初步研究完《易经》后发现它其实和马克思主义哲学的原理基本上是完全一致的，只有一点老师认为是不同的，那就是内部矛盾和外部矛盾能否转换的问题，在图中可以看到外部矛盾中的元素和内部矛盾中的元素其实是融汇贯通的，既然马克思主义哲学承认宇宙万物皆处在联系之中，那为什么内部矛盾和外部矛盾不能转换呢?而且老师用数学的曲线图描画内外部矛盾也发现内部矛盾和外部矛盾有一个交点存在，如果说内外部矛盾无法直接转换这倒是可以理解的，但间接转化总可以吧。
古埃及人是否也认为世界是一个由“阴阳合为一体”的世界?
还要指出一点。用《易经》“算命”往往会使人陷入“主观唯心”和“客观唯心”的错误理论之中而不能自拔，规律虽然可以变，但却是规律自身的变化。并不以人的意志为转移，人类虽然不可以改变规律，但是却可以认识、利用规律，充分发挥人类的主观能动性。
调整自己行为合乎中道并将事物的发展、自我的行为控制在合理的限度内，一样可以达到趋利避害的效果。如果大家对这个很感兴趣可以用我们在中学时代就学过的曲线图来正确的看待自己人生轨迹，预测自我的祸福，我相信这样的预测会是相对准确的、科学的、和具有数据性和直观性的，这也可能是《易经》八卦的不足之处，曲线图不仅可以反映数学、物理学、经济学其实他也可以反映生活中的一切问题，只要在你的思维中它是符合辩证唯物主义的皆可!所以应当正确科学的看待《易经》，“把握机遇，迎接挑战!”所以是非成败你的价值取向很重要!
如可以把“软弱”与“原则”和“冷静”和“果断”等等的关系放在曲线图中你会发现，宽容有原则，原则有宽容!原则中包含了宽容，宽容中也包含了原则。宽容如果失去了原则，那么宽容就会变成“软弱可欺”。同样原则如果失去了宽容，那么原则就会变成“教条无趣”，又如冷静和果断从来就是一对不分家的好兄弟，正所谓阴阳和乃生万物，冷静包含了果断、果断中包含了冷静、果断如果失去了冷静，果断就会变成鲁莽，同样冷静如果失去了果断，冷静就会变成怯懦。但这一切都应控制一定限度内，否则将会过犹不及、物极必反从而陷入罪恶与危机之中，用一颗平常平静的心去看待你的成败、得失，能看到机遇也能看到挑战，相信命运之神一定会向你微笑，成败得失皆在你的心中。
还要指出的是在曲线周期图中并非只有一条曲线在进行周期运动，他可以有无数条，这就是《易经》中所说的虚实之道，马克思主义哲学称之为内部矛盾和外部矛盾他们是不同的矛盾体系、但他们之间也会相互联系、相互制约，例如国际油价影响美元走势，美元走势影响国际油价一样，虚实之道在军事中应用更是数不胜数。当曲线在合理范围中运动我们可以将其理解为“充分条件”强调的是机遇与危机的合理性，而曲线超出合理的范围运动我可将其称之为“必要条件”强调的是机遇与危机的可能性。
这也许是两幅极为矛盾的图，但它们却像人类昭示了一个真理自然既是美丽的同时也是残酷的!
因此，我们得到了一个结论。矛盾是永恒的、斗争也是永恒的，是矛盾推动事物不断的向前运动!这个过程将是一个“认识”到“实践”，再从“实践”到“认识”的一个无限循环过程。一个充满“酸甜苦辣”的人类成长历程与人类进化历程。所以最后请记住达尔文先生的话：“任何生物面对自然地变化只能作出两个选择，要么适应它的变化实现自我的进化，要么毁灭成为化石成为博物馆中的展品!只有“科学发展”才是硬道理!
同《易经》相关的成语，你能领悟其中的多少道理?老师认为《成语字典》不失为是《易经》最好的注本和解读本!如果你读不懂《易经》也没关系，看看《成语字典》你会懂得更多!
如：
此消彼长、物极必反、口蜜腹剑、虚张声势、跌宕起伏、自圆其说、以实击虚、趁虚而入、兵不厌诈、深谋远虑、凶多吉少、凶相毕露、瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗度陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假途伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、三十六计走为上、等等。
读完了这篇文章，不知各位对周易和宇宙的理解，有没有更深一步呢?
《易经》不像别的书本，听过了就算了。同时，讲下去有一个系统，假使中间缺了一节，以后就接不上了。
中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能不能达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是不是包括了那么多东西，能不能知道过去、未来，这是一个很有趣的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，我们对《易经》，从京剧《三国演义》中就可以了解到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们现在看起来像是妖道，实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法。
此外，我们看见京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看;就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。不管哪一种看法，都表示我们对于自己的文化，认识是不够的。今天我们开始研究《易经》，所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书，先从怎样去认识它、怎样去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一辈子，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初学的人差不多。实际上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，不过有一点点可以提供大家的，只是一块敲门砖而已。
洁静精微
现在我们先说古人对《易经》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看起来很简单，但它的含义却是很广。“洁静”包括了宗教的、哲学的含义，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静，我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，因为夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，同时又会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，不知不觉，就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不知道的情景。为什么时间过去了都不知道?因为研究《易经》需要一个非常冷静的头脑，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有如此之严重。
但是在《五经解》中，对《易经》也有反面的批评，怎么说呢?它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来造反。这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南(唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友)推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有如此的重要。
我们知道了这些以后，至少可以鼓励自己，对于老祖宗留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，好像就可以保险了，这中间究竟有什么作用?有没有这种作用?
三易
易学的重要有如此，我们该怎样去研究它呢?大家要注意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这几个卦。事实上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，现在的人讲《易经》，往往被这一本《周易》范围住了，因为有人说《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。事实上还有没有?这是一个大问题，可以说现在我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这一方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《易经》的三原则
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个原则亦叫作“三易”，意思是说《易经》包括了三个大原则：就是一、变易;二、简易;三、不易。研究《易经》，先要了解这三大原则的道理。
(1)变易
第一，所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，不可能不变，一定要变的。譬如我们坐在这里，第一秒钟坐下来的时候，已经在变了，立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同，环境不同，情感亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，都在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”，高等智慧的人，不但知变而且能适应这个变，这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
由这一点，我们同时亦了解到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成迷信的色彩，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是迷信。实际上“无常”这名词，是一种佛理，意思是世界上没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这就是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人则是就现象而言，譬如看见一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看见人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
(2)简易
第二简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题，我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有没有这个道理?有，有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后，懂了宇宙事物以后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理，变得非常简化，所以叫作简易。那么，《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变，尽管变的法则很复杂，宇宙万事万物再错综复杂的现象，在我们懂了原理、原则以后，就非常简单了。
(3)不易
第三不易，万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢?宗教家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学家叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有这样一个东西，这个东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个原则，先要懂得。
理、象、数
懂了这三个原则以后，还有三个法则要懂得，这三个法则就是我们手边的这部《易经》的三个内涵：理、彖、数。
这些基本原则要先记住，才能研究《易经》，现在先解释这三个字。
根据《易经》的观点看宇宙的万事万物——人生也好，情绪也好，思想也好……都有它的原则和道理。以我们现代的观念而言，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既都有它的理，也必有它的象;反过来说，宇宙间的任何一个现象，也一定有它的理，同时每个现象，又一定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有很多理，录音带的样子、大小以及它还会放出声音，就是它的象;这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这就是它的数。万事万物都有它的理、它的象和它的数。
所以研究《易经》的学问，有些人以“理”去解释《易经》，有些人以“象”去解释《易经》，有些人以“数”去解释《易经》。古代的人掐指一算，万事皆知，那就是了解了易数的缘故。宇宙间万事万物都有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这就是一个象;而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数;为什么要摇摆，就有它的理——是我为了使大家更具体了解《易经》理、象、数的道理所做的动作。所以《易经》每一卦、每一爻、每一点，都包含有理、象、数三种涵义在内。人处在世界上，与这个世界的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的智慧如果懂了事物的理、象、数，就会知道这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为什么会变，有它的道理，完全明白了这些，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。
我常常告诉同学，最好不要去钻研《易》这门学问，如果钻进去了，会同我一样，爬不出来。如果一定要学，也最好只学一半。如果真把《易经》学通了，做人就没有味道了。譬如要出门了，因为《易》学通了，知道这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这样的人生，还有什么味道?何必去学?所以我说学《易》最好只学一半，觉得奥妙无穷，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蛮有趣的;天完全亮了走路，眼前有一个坑，会掉下去，看得清清楚楚，于是不走了。可见学通了《易经》非常乏味，何必去学?话虽这么说，但学《易》真的通了，哪里还用来讲《易经》;我现在还来讲《易经》，可见就是半吊子，还不通。像我这样不通的人，在这里吹这些东西，还可以帮助大家摸摸这条路;真通了《易》的人，也许还会来这里讲，因为他知道我们这些人这样盲目太可怜了，他有眼睛，喜欢来带带路，也说不定。
理论讲到这里，以下我们进行八卦的研究。
玩索而有得
我们现在开始研究《易经》，有一个法则要把握住，这个法则就在手边这本书上，孔子研究了《易经》以后说出来的。他这句话很妙，他说：“玩索而有得。”学《易经》最好用打麻将的方式来学它，如果把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。孔子教我们念别的书，都是要持严肃的态度，唯有教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年轻时读《易经》，老师硬叫背，痛苦之至，问他这些话是什么道理，他也不讲，大概他也没弄清楚，只认识书上的文字。自己后来年纪大了，慢慢摸这个东西，就发现需要玩了，最初用象棋子，画上八卦排来排去，后来干脆改用麻将牌。现在一直想改用电脑，可惜没有时间去研究制作，最好能像科学馆的天文仪一样来玩，所以《易经》要“玩索而有得”。要玩什么?玩卦。
卦与八卦
什么叫作卦?古人解释：“卦者挂也。”等于没有解释。实际上是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。
第一个乾卦代表天，我们仰头一看，天总是在上面，到了太空倒转头来，头上还是天，天一定在头顶的。
坤卦是地，人类是地球的文化，地总是踩在脚底下，这个地的现象挂在那里。
这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不断在转，所以：
离卦代表太阳。
坎卦代表月亮。
这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了，还有两个卦是雷、风。
震卦代表雷，我们以现代科学的知识和观念，来说明我们自己老祖宗的文化，他们认为宇宙间有这种能，电震动了就是雷，一震动以后，对面变成气流了，就是风。
巽卦代表风，亦即是气流，气流震动得太厉害，一摩擦又发电，又回转来了，就是“雷风相薄”，这是雷风两个卦。
还有两个卦是：
艮卦代表高山、陆地。
兑卦代表海洋、河流。
在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了，这只说大的.，不说小的，如说小的，西装亦一卦，灰尘亦一卦，那就多得很，不能再讲了。大的现象只有八个，没有九个，亦不能七个，只有八个卦，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无穷的，不能穷尽的数字，变化当然也是无穷无尽的。
现在看伏羲八卦方位图。
这个卦图以前是不用的，在唐宋以前没有看见过，在宋以后才出现这个图。过去研究《易经》，只研究《周易》，研究的人多构成自己的图案，到宋朝以后，宋版的《易经》始用这里的图案，变化就从这里来的。其次，我们懂了“卦者挂也”的道理以后，再来看《易经》的卦，不必那么严重，但亦不简单，要轻松地去看。
《说卦传》：
天地定位。山泽通气。雷风相薄。
水火不相射。八卦相错。
后面是文王八卦方位图，八个卦排列的位置不同：
《说卦传》：
帝出乎震。齐乎冀。相见乎离。
致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。
劳乎坎。成言乎艮。
伏羲八卦方位图又名“先天八卦”，文王八卦方位图又名“后天八卦”。
先天八卦
什么叫“先天”?以哲学的观点说，宇宙万物没有形成以前，即是所谓的先天，有了宇宙万物，那就是后天了。换言之，我这个人，在母亲未生我以前，是我的先天，生了我以后，就是我这个人的后天。在娘胎里是先天，离开了娘胎是后天，这是先天、后天的观念。先、后天这两个名词，只是一种代号的作用，以逻辑来说，这只是一种界说，用以划分出阶段范围而已。
伏羲的“先天八卦”，画在纸上是平面的，看起来好像毫无道理。假如有一种仪器，使其立体化，就更容易表现出它的精神了，现在写在纸上的，只不过是一种符号。譬如现在的乾卦，是三这样的三横，但在古代却并不一定是这样画的，像我们在甲骨文中看到的囗和囗都是乾卦。所以大家不要把卦看得那么呆板严重，好像说门口挂上八卦，把鬼都可以赶跑，那是我们人的伟大，不是卦的伟大。不过到现在，对于卦的符号，我们已经确定下来了。
字是写的，卦是画的，所以我们叫作画卦。人类原始的时候没有文字，中国的原始文字都是图画，像“鸟”字，原来就画成一只鸟的样子，日月山水舟车虫鱼都是这样，可知中国文字的起源就是图画。卦的图案，每个卦都有三画，我们称为三画卦，卦中的画叫“爻”。为什么叫“爻”?“爻者，交也。”为什么“爻”就是交?这是说明卦在告诉我们，宇宙间万事万物，时时都在交流，不停地发生关系，引起变化，所以叫作“爻”。
三乾卦的三爻，都是完整的—，这叫作“阳爻”(大家不要上当，我们中国人，一遇到“阳”、“阴”，马上产生一种神秘的观念，觉得奇怪，其实并不奇怪，“阴、阳”也一样的只是一种代号)。一画在中间断裂的如一，叫作阴爻，两个是相对的。
三个阳爻，完整的三画，为乾卦，代表天。三个阴爻，断裂的三画，为坤卦，代表地。在人来说，乾卦代表男人，坤卦代表女人，以一只手来说，手背是乾，手心是坤。由此可知，这只是一种不定的代号，也是一种数理的符号，这种符号可以有很多方面的用法。
八卦的图案，乾卦代表天在上，坤卦代表地在下，画出来就是前面伏病逝的先天图，它的方位，和现代我们所用地图，上为北方、下为南方的情形，恰恰相反。八卦的方位，上面是南方，下面则是北方，它的图是这样的：
两者不同各有它的道理存在。
刚才我们谈的是乾卦与坤卦，现在再提出来一个卦，这个卦下面是阳爻，上面也是阳爻，中间一资金是阴爻，这是离卦，代表太阳，位置在东方。离卦这样画，实际上古人已经看到，太阳中间有一个黑点，外面两爻是阳爻，中间是阴爻，光明的，看得见的是阳，看不见的是阴，所以这是代表太阳，叫离卦，亦代表火，代表光明。
离卦的对方是，下面是阴爻，中间是阳爻，上面是阴爻，卦名叫坎，代表月亮，这现象表现太阳在东方挂起来了，月亮挂到西方去了。太阳、月亮绕着南北磁场之间一条无形的线在转，以现代的科学来说，古人太不科学了，太阳、月亮怎么是绕地球转的?但是古人站在地球上看太阳、月亮的出没，的确是这种现象，古人把眼见的现象，用八卦这样简单地表现出来，亦不能说不科学。以地球为本位，当然是太阳跟着地球转，以太阳为本位则自然是地球绕它转了，各个立场不同，并没有错，是很科学的。现在我们假定把时间和环境拉回到三千年以前，就可以了解古人是很科学的了。再往前看，在一百年以后的人，来看我们现在这个时代的人，也同样是很不科学、很落伍的。
这个坎卦，代表月亮，也代表水。
有人讲《易经》的科学，问老祖宗画卦是怎样来的?答案是观察来的，是依据科学来的。但是依我的看法，它不像是我们这一个时期的人类文化，而是上一个冰河时期的人类文化，发达到最高点，把科学的无数法则，归纳又归纳，最后归纳到八个简单的符号——八卦，留下来这么一点东西，而被我们的老祖宗发现了拿来用。我想我们的老祖宗，说不定还不会有那么高的智慧，达到能够创造出来《易经》的程度。《易经》的法则，随便用在哪里都通的，以现在的科学来看，《易经》的法则，用在化学上亦通，用在物理上亦通，所以《易经》的法则，真正是人类智慧的结晶。
现在，乾、坤、离、坎四个大卦，挂在那里大家都看得见的，就是天、地、日、月四个大象。
这个卦，下面一爻是阳爻，上面两爻是阴爻，这个卦名为震。“震为雷”，它代表的是雷电、动能，以现代的观念来说，宇宙间有一种动能，而动能最大的现象就是雷电，在八卦图上，它的位置放在东北角上。
在震卦的对面西南角上的一个卦是：
下面一爻是阴爻，上面两爻是阳爻，恰和震卦的阴阳爻相对，这个卦名是巽，代表宇宙的气，代表风。
仔细再看这两个卦的卦象，震卦正是一种震动的现象，打雷了，雷电震动以后，阳变为阴，阴变为阳，就变成气流了。这两个卦的位置相对，名为“对宫卦”，一般人去算命，算命先生说这命是哪一宫。一般人听到“宫”字，就联想到宫殿，想到自己是皇帝、皇后了。实在不是这个意思，古人说的“宫”，就是位置、方位。震卦的对宫卦就是巽卦，宇宙的雷电一震动，就发生大气流，大气流摩擦，又发生雷电，这两个不断地在互相变化。
另外在图的西北角上，下面两爻是阴爻，上面一爻是阳爻，形成：
艮卦，代表山，它的对宫卦是：
下面两爻是阳爻，上面一爻是阴爻，名兑卦，又叫作泽，代表海洋江河。这是先天八卦图的基本观念。
其次要注意的，是先天八卦图的“数”，乃依据八卦排列的秩序产生的。“数”在《易经》里是很奇妙的，人们在遇到不如意的事之后，往往认为这些事的发生，是有定数的。我们知道，在世界科学史上，天文和数学，都是以我们中国的为最古老，当时我们已经进步到归纳的数理，现代西方的数学，都是向外演绎的，越算方法越多，中国的文化是讲归纳的，就是把很多的公式、方法，一个一个慢慢归纳起来，最后只归纳到十个数，而且方法非常简单，只是加与减，“加减”就哲学的观点而言，宇宙的万物，不是增加，就是减少，没有第三个现象。现在这个先天八卦图的数字排法是：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这八个数字，如果连接起来，它的顺序方向是一条线自正南乾起，走向东南兑，而东方离，而最后至东北震，这是顺。另一条线，是起自西南的龚卦，而走向西方的坎，而西北的艮，终于正北的坤，这是逆。九在中央。这个先天卦的数要背诵得滚瓜烂熟，以后研究易数，随时随地都用得着，这是要特别注意的。
这八个大卦，是古人告诉我们，天地间就是这八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如乾卦三条完整的一代表完全的阳，而对面三条中间断裂的一坤卦，代表完全的阴，两卦的现象是相对的，坎、离是相对的，震与舆、艮与兑都是阴阳相对的。举物理的例子来说，桌子上的这个毛巾、碟于，大家所看得见的，一个圆的盘子，黄色的毛巾，第一个原因是我们每人的感受，尽管眼睛有近视、老花或散光，而感受是一样的;第二个原因，物体形状、颜色的不同，拿到物理实验室去分析，只是构成物体原子的排列不同，而呈现了形状、颜色等等的不同。如构成钻石的原子，是和构成煤的原子一样，只不过是原子的排列不同，于是就分别构成了钻石与煤，这是现代科学帮助了我们对物质的了解，而我们的老祖宗早已了解这个道理，组合排列不同，现象亦变了，作用亦变了，数字亦变了，效果亦变了。由此亦可了解人事的法则，譬如讲领导学，同样三个人一组，甲当组长，乙丙当组员，改为乙当组长，甲丙当组员，那么领导的方法就变了，作用亦变了，效率亦变了，这亦同样是这个道理，组合排列一有变化，整个事物都会变。我们今天看到美国总统领导的政府又换了人，他的组合排列变了，他这个八卦又要动了。所以古人说：“善易者不言卜。”通了《易经》的人，不必算卦，一看现象，就了然了。在后来发展到一种“梅花易数”，听别人的声音，一句话，就知道了问卜的结果，这种卜卦的方法，就是根据问卜的时间、空间，当时环境、景物，问卜者的身份以及所问的事情等等因素，以《易经》的数理推算结果出来，没有什么稀奇。
现在，就先天八卦，除掉乾、坤、坎、离四个卦，我们不去管它，看另外四个卦：
艮卦，图案就是高山，下面两爻是阴爻，上面是阳爻，画成线条，就是高山。地球开始形成，原来是一大块浓浆，渐渐冷却，凝固起来就是高山，下面平地，再下去就是海洋，阴的上面是阳爻，成凸出的高山。
相反的，地球的下面是海洋，海洋下面的海底又是石块为阳，就是兑卦，和高山相对的，这和震、龚两卦相对，雷电的震动产生气流，气流的摩擦产生雷电的道理一样。
这个图案，就叫作“先天八卦”，亦叫作“伏差八卦”，因为我们的老祖宗伏羲，在黄帝、神农以前，伏羲还不是最早的老祖宗，以前还有天皇氏、地皇氏、人皇氏，慢慢才到伏羲，照我们旧观念的说法，我们的历史文化，到现在已经是两百多万年。现在的一九七五年，是根据西洋文化来说的，或说中国文化三千年、五千年，都是跟着西洋人说的，是我们的谦虚，在这运气不好的时候，只有谦虚一点，等到运气好的时候，再说我们的历史有两百多万年。所以伏羲并不是我们最老的老祖宗，只是代表我们八卦的文化，是从他开始。
现在我们把中国的地形图放在前面，那就更妙了。当时画八卦，是以我们中国为本位，试依艮、兑、震、巽四个卦的位置看，艮卦在西北，而我国西北高原是高山，艮卦是代表山，由艮卦一直下来，到东南是兑卦，而我国的东南，正是海洋。西南是巽卦，代表风。我自己的经历，当年到了云南，去洱海经过下关，这里以风大著名，十轮大卡车经过这里，可以关了油门，任风吹着走，云南在西南边睡，就有这个现象。等于现在说基隆宜兰一带多雨，是“金生丽水”，因为这带有金矿，向来有金矿的地方都是多雨的，这是现象，有没有道理，尚待研究。但是西南多风，东南多河川及海洋，东北多震雷，西北多高山，这个八卦的图案，代表了宇宙的一切现象，平面的现象，代表了中国的地形，因为这是以中国为本位的。关于这一点，举个现在的事例来说明，曾有一位跟我学《易》的学生，在澳洲要盖房子，写信来问，在澳洲用罗盘是不是和在国内一样的用法。这是一个前所未有的新问题，因为《易经》八卦是以中国为本位，所以在五行方位上，南方为火，北方为水，而澳洲在赤道以南，现象恰恰和我们相反。一时之间，几乎把我问倒了。所有以前《易经》方面的著作，都没有谈过这个问题，又没有办法去问老祖宗们，经过仔细一想，所谓“万物一太极”，从这句话想出道理来了，告诉他把罗盘的南北向倒过来用。后来他写信告诉我，照这个方法用，结果非常灵，这就是堪舆学的“移形换步”。譬如一张桌子，换一个位置，所形成的状况，坐在那里所看见的现象，就和以前不同了。
这是初步介绍“先天八卦”，亦即“伏羲八卦”图案的大概，获得一个基本的概念，接下来介绍“后天八卦”，亦即是“文王八卦”的方位。
后天八卦
“后天八卦”的卦，还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦，可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦，为什么卦的方位要作这样的摆法，这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用，而且用得有功效，就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。
从前面的图可以看到，后天八卦的位置，坎卦在北方，离卦在南方，震卦在东方，震卦对面的西方是兑卦，东南是卖卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。
说到这里，先讲一点八卦的运用，现在大家把这个后天八卦，放到左手的手指上，排的位置是这样的：
无名指的根节上放乾卦，中指的根节上放坎卦，食指的根节放艮卦，食指的中节放震卦，食指的尖节放龚卦，中指的尖节放离卦，无名指的尖节放坤卦，无名指的中节放兑卦。
我们看了这幅手掌图，谁能说我们不科学?能把如此一个大宇宙的法则，放在几个手指上搬来搬去，太科学了!太科学了!带一副仪器在身上，多么不方便，这样放在手心上玩，要多方便有多方便，指断了还可在手掌心上用，真是再高明不过了!可见说八卦不科学的人，一定是不科学的人，一定没有学好科学;真的学好了科学的人，看它都很合乎科学方法。任何一件事，都有它的道理、原因和方法，不能说自己所不懂的，就指为不科学，只是观念不同，方式不同。
古人在八卦的运用上，不用电脑，就能用这个方法算出来，多简便，能说不科学吗?
记住了这个手指上的后天八卦，要注意同时记住几个数字，记忆的方法，可以用下面四句歌词，背诵下来，更容易记住：
“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
由这首歌谣，可见古人教育方法的高明，把如此复杂难记忆的事，写成韵文以后，可以唱出来，不但容易学，容易熟记，尤其容易运用了。
从图上看数字，好像很乱，其实仔细研究一下，一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图：
从这个图的位置上看，凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数，如果连中心的五亦计进去，则无论任何一行，横的、直的、斜的三格总和都是十五，而两卦相加，都合而为十。所以中国人、印度人，乃至天主教徒，行礼都是两掌合起，就是合十。
数是科学的东西，其中的道理非常多，不要轻视它。我们即使不管八卦，以这个数字排列的现象，以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车，乃至打西洋拳都有用处，这是运用它的道理，不是迷信。
监本《易经》
《易经》为什么不容易看懂?因为对象、数方面没有基本的认识，所以必须把《易经》的象(这个“象”我们不妨轻松点，以现代语来说它是图案画)认识清楚。《易经》不像别的书本，听过了就算了。同时，讲下去有一个系统，假使中间缺了一节，以后就接不上了。还有学《易经》，其中的注解，有的是不对的，不能看的，尤其宋朝朱熹注的《易经》，也许比我高明，可是他一辈子也没有读通，如参考他的，就完全走错了路。而且宋朝以后的《易经》注解，多数是走物理的路线，就是用儒家的学术思想来解释《易经》，而我们手边的这本《易经》，过去叫作监本，就是明朝以后的国子监，近乎现代的国立大学的课本而已。这个监本是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的。明清以来，我们的文化讲孔孟，大部分都倾向于朱熹的思想。明朝之所以捧朱熹，等于唐太宗捧道教，因为老子姓李，唐太宗也姓李。明朝的皇帝姓朱，所以也找出一个姓朱的人来捧。明朝永乐皇帝以后，硬性规定，考功名时，四书五经必定要用朱注的，所以我们几百年来的文化思想，受这个规定的祸害很大，他们都是用儒家四书五经的思想来讲《易经》的理。如果研究《易经》有兴趣，学久了就会知道，《易经》的理不必偏重地太管它，但并不是不重视，因为研究几年，懂了《易经》以后，大家都会说理。譬如对于乾卦，朱熹认为是那样，我们亦可以认为是这样，各有各的理，正理只有一条，歪理可有千条。而《易》的象与数，却是科学的，没有办法讲歪的，就非要学会它的规矩、法则，才能懂得《易经》。可是千古以来，有关《易经》的书本，都不肯把这个规矩说清楚，乃至于老师都不肯说清楚。在抗战时期，有一位留美学科学的四川朋友，对象数很有研究，却不肯随便教人，所以对象数我们要特别注意。
