看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
1、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
2、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
3、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
4、佛法的修学是：看破帮助放下、放下帮助看破。
5、在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
6、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
7、缘起即灭，缘生已空。得失从缘，心无增减。
8、爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。
9、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
10、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
11、觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在!
12、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
13、见思烦恼是执著;尘沙烦恼是分别;根本无明是妄想。
14、放下一切，菩提心就现前;放下一切，才能见到事实真相。
15、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
16、福报不够的`人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。
17、觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。
18、大乘以“自度度他”为本，“自度度他”以六度为本;佛法讲“自度度他”，放下是“自度度他”。
19、学佛，要从“放下”开始;先放下见思烦恼，再放下尘沙烦恼，最后放下根本无明。
20、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败 。
21、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用爱心和智慧来面对这一切。
22、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
23、历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
24、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
25、坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
26、人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。当行至趣，苦乐之地，身自当之，无有代者。
拓展：
经典佛语禅语语录
1、一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。
2、菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。
3、我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。
4、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
5、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
6、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
7、一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
8、一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。
9、一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中华及第二月。
10、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
11、众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动，依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
12、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
13、欲求如来净圆觉心，应当正念远离诸幻，先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室，恒作是念，我今此身，四大和合，所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水，暖气归火，动转当风，四大各离，今者妄身，当在何处，即知此身，毕竟无体，和合为相，实同幻化，四缘假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有缘气，于中积聚，似有缘相，假名为心。
14、生死涅槃，犹如昨梦。
15、菩萨不与法缚，不求法脱，不厌生死，不爱涅槃，不敬持戒，不憎毁禁，不重久习，不轻初学。何以故，一切觉故，譬如眼光晓了前境，其光圆满，得无憎爱。何以故，光体无二，无憎爱故。
16、幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
17、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。——《大方广佛华严经梵行品》
18、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。——《大方广佛华严经梵行品》
19、一切万法不离自性。
20、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
21、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
22、佛法是不二之法。
23、一切处所。一切时中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若绝。一念智即般若生。
24、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。
25、若见一切法。心不染着。是为无念。
26、若真修道人，不见世间过。
27、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
28、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
29、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
30、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
1、无常的理解会启发对无我及苦的领悟，能体悟到这些真理的人，自然会走向远离痛苦的正道上!
2、一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是懒惰的、无知的。如果你考试不及格，如果你没有读过很多书，知识也不丰富，这并不是无知。真正的无知是不自知，对内心的活动一点洞察力也没有，不明白自己的动机和反应。
3、佛陀告诉我们：虽然一切都是业力安排的，但我们却可以用清净心去改变自己的命运，因为，一切唯心所造”。
4、佛陀说过，我度化众生不是通过摩顶与加持，不是把我自己的功德和觉受赐给他人，也不是通过神通替人消业，而是把我达到佛果所走过的路告诉你，把我所用的这些方法告诉你。若是你能依教奉行，你就能解脱，就能成佛。
5、在我们的生活中总有那些充满真情的感动，在我们的身边，总有那么一些真情所至，真诚爱人的世人，愿每一个人都能学会用一颗至诚博爱之心去生活，去爱身边的人，用爱让我们的生活充满祥和、温暖、快乐和幸福。
6、有一天 你不再渴望成功， 只是去做; 有一天， 你不再追求成长， 只是去修; 有一天， 你不再意得到什么， 只是尽力为他人作些什么， 到这里你将才是真正开始! 你的生命将从此不一样!
7、宽容是一种仁爱的光芒、无上的福分，是对别人的释怀，也是对自己的善待。宽容别人不仅是自己的一种美德，更是让自己健康长寿的秘诀。
8、在人生的旅程中，必须确定好方向与目标，才能安稳当下的每一步。
9、小树需要水份才能生长， 等它扎根之后，生命才会坚强。 人也一样， 需要清净的环境来强壮内心的善根和正念之根。
10、思想决定语言;语言决定行动;行动决定习惯;习惯决定性格;性格决定命运。所以我们的思想决定我们的一切。
11、只要觉呼吸，你就在修行。禅定无他，警醒与觉察而已。由观察呼吸， 观生命无常，将注意力放在呼吸上，保持正念，智慧就会生起。它很简单，因为我们每个人都要呼吸。当你躺下时，可以集中注意力直到睡着。这真的很简单，它会让心平静下来，无论你是出家人在家人。
12、我们不执着于快乐，也不去追求快乐的时候，快乐自然而然就来了。我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。
13、我们不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离了。智慧是在人和事中磨练出来的，我们遇到一次违缘，能增长一种智慧;遇到一次障碍，能提高一个层次。 观察自己的毛病，改变自己的毛病，这才是改变命运。你的毛病越少，命运越好;你的毛病越多，命运越不好。
14、心清净了，一切都清净;心自在了，一切都自在。人的一生就是一场戏，但是演戏的时候你要认真，不能糊涂，不能当真。
15、你最执着的东西对你的伤害最大。你对哪件事、哪个人、哪句话执着心最强，它对你的伤害就最大，人就是这么被伤害的。
16、法性无碍 三世所有一切劫， 一刹那中悉能现， 知身如幻无体相， 证明法性无碍者。 普贤胜行皆能入， 一切众生悉乐见， 佛子能住此法门， 诸光明中大音吼。
17、当你全然敞开的时候，最先进来的是光和爱，不是怨恨和伤害。因为，光最快，爱最高!所有天赋的资源都是让你替天行道，义行天下的。
18、当你替天行道，利益天下，天就会来帮你!当你为己谋利，背道而驰，天就会来罚你!爱，是通天的门票，恨则是地狱的通缉令!一念天堂，一念地狱，选择在你。
19、小我讲利，先利再益，烦恼不断。大我讲义，先义后利，快乐回家。爱自己不是爱你的小我，而是联结回归你的自性本我，清静、慈悲、光明，爱就是你的本性。
20、灵魂来到地球，不完全是为了体验吃喝拉撒，生老病死，也不完全是为了喜怒哀惧，功名利禄。
21、灵魂因着净化提升的需要来到地球，所有利益众生、利益地球的修炼、修行都会让灵魂净化提升。
22、爱与慈悲是净化提升的必经之路与究竟之路。
23、当你愿利益众生时，所有的资源都会流向你，因为资源是服务众生的。 懂得爱，成为爱的那一天，你将不再寻找爱、追求爱、渴望爱。幸福不是找到你爱的和爱你的，而是成为爱本身!
24、人有两次生命的诞生，一次是你肉体出生，一次是你灵魂觉醒。当你觉醒时，你将不再寻找爱，而是成为爱，创造爱!当你觉醒时，你才开始真实的、真正的活着!
25、真正的改变，来自于每一个人认真地将所学的一切，通过自律，转化为行为。
26、善待他人，可以让人生走得更远;善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身!
27、若生活和人生始终充满着友谊、慈悲、快乐和从容等，它们将给我们带来源源不断的能量和力量，使我们变得更加充实和富有创造力。
28、人们常常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人去思量心灵的品级。心灵是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。
29、修行就是持续地安处于禅定之中。 当能够长时间自如地处于禅定状态时，才能为最终生命解脱和开悟打下牢固的根基。
30、最珍贵的不是金钱，而是真心;最奢侈的不是豪宅，而是空闲;最宽广的不是天空，而是胸怀;最美好的不是明天，而是现在;最无价的不是时间，而是毕生的信念与追求!
31、因看轻，故快乐;因看淡，所以自在。我们都是天地的过客，很多事，我们做不了主。你越想抓牢的，往往是离开你最快。所以，凡事不必太在意，一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。看淡看开，顺其自然，无意于得，就无所谓失。人生，看轻看淡多少，痛苦就远离你多少。
32、大其心，容天下之物。虚其心，爱天下之善。平其心，论天下之事。潜其心，观天下之理。定其心，应天下之变。有为有不为，知足知不足。锐气藏于胸，和气浮于面，才气见于事，义气施于人。
33、人所具有的一切智慧，绝对不是从书本里学来的，而是从自己的真诚心、清净心，从定中生出来的。
34、修行人，生活朴实节俭、随缘自在，诸佛护念，要知，能放下的人，真正有福。“定”是真正的福报，无论在什么境界里面，不被境界转，在境界中如如不动，这种人有福。“一心清净”，身心没有牵挂、没有忧虑、没有烦恼，这是真正的福报。
35、我们认为实有的外境，其实是各自善恶习气的展现，虽然我们会感知到外境，但是那只是我们内心的展现。
36、吉祥心语，静，是一把打开悟门的钥匙;悟，是心灵睁开的一双明澈的眼睛;通过这双眼睛，我们就能洞悉生命鲜活的能源，有了这扇开启的悟门，我们便可觉知人类智慧的顶峰与永恒自由。
37、不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。待人要有平等心，对已要有平常心。积善可以得福，积德可以增寿。
38、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
39、灵魂最好的感动是慈悲。
40、一念不生全体显，六根才动被云遮。活脱脱坦寂寂，悟灵灵即真真!恩师心法回播，愿寻法、爱法者享用法的甜美!
41、世界上所有的现象，无一例外皆是心意确立的假名，若心灵舍弃自我的贪欲，柔软安详，恒常处于寂静内观，就会发现自我与世界，本来无有实质的体性，所有的存在现象皆是心意运动的延续，是迷失本来的心，因为恐慌从而攀缘，因为攀缘而立名相。
42、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解生命中的真理实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。
43、让心灵宁静根本不是佛教的目的。佛教的目的是了解实相。这才是最重要的。一个佛教老师宁可你有一个动荡但看到实相的心，而不是一个长久平静却见不到实相的心。
44、心清一切明，心浊一切暗;心痴一切迷，心悟一切禅。心是人生戏的导演，念是人生境的底片。一切唯心造源皆在内心，世界是人心的倒影，境界是人心的幻化。痴与执、怨与恨，只会让心翻滚、令人不安。
45、最好的医生是自己，最好的医院是厨房，最好的药物是食物，最好的疗效是时间。
46、用平静和深刻的洞察力来滋养自己，你将能够在今生和来世享受宁静的滋味。你将远离无明的饥荒，并且自然而然地想要从事禅修。
47、将心与迷惑分离是最殊胜的闭关、最殊胜的孤独、最殊胜的僻静处所。
48、当你能控制自己的情绪时，你就是优雅的;当你能控制自己的心态时，你就是成功的。
49、做事业，不是赚多少钱，重要的是让自己人生变得独立而精彩。 很多人都在追求物质财富，却少有人追求自我成长。 走过一段历程后发现，其实，当人内心强大，修养足够时，赚钱只是顺带的事，成功是优秀的附产物!
50、感恩心是人生的坦途，自省心是人生的动力，德道心是人生的光明。
佛说，“人的生命，只在一个呼吸间。”
生命短促，我们应该善待自己的菩提身，思索活着的意义。生命不是用来寻找答案，也不是用来解决问题的，他是用来愉快地生活的，人生多一分烦恼，就需要有一分禅心来解救。
红尘凡夫，人人都需要有一颗禅心。
梦窗国师诗云：“青山几度变黄山，世事纷飞总不干。眼内有沉三界窄，心头无事一床宽。”
境由心造，心即主人，心无物欲，方寸之间皆海阔天空永无崖畔。胸怀坦荡，宛若长空旭日烦恼则无处藏身。
我们何不也做一个这样的快乐佛呢!
初祖达摩说：“不谋期前，不虑其后，不念当今。”
行也安然，坐也安然;穷也安然，富也安然;宠辱不惊，看庭前花开花落;得失无意，看天际云卷云舒。
这才是真正的解脱。
燃灯法师说：“如果我们破除一切执着尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己，这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸;幸福的生活也随之而来。”
一切只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累，可惜世上仍有大多数人，为了各种欲望拼命占去所有清醒时刻，只余下少许时刻来追寻生命的意义。
证严法师说：“宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。
佛经的本质就是安详，我们可以在佛经中找到“安详”的真正意义和追求安详的途径，无论是谁要追求，要达到愉快、美满、充实、潇洒的人生境界，都绝对不能缺少一颗安详的心。
耕耘先生说：“人一旦失去了安详，同时便会褪去了生命的华彩，是女孩子，不会再容光照人，是男孩子，就面目可憎。”
是啊，倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了，一个人要学会安顿自己的心灵，做到内心宁静安适，我们的人生一定才会美好。
静慧大师说：“学佛几十年，我对佛教最重要的体会只有六个字，看破、放下、自在。”
所谓放下就是去除你的分别心，是非心，得失心，执着心。万物皆为我所用，但非我所属。我们要抛弃的是一切的执着，淡薄明心放下贪嗔痴，不绝望于人生的苦，也不执着于人生之乐。
静慧大师说：“苦在一切人面前都是平等的，只不过苦的方式不同而已，人活着为什么会感到很累很累呢?就是因为总是被种种外在的事相锁迷惑，总希望得到的越多越好以至于肩上的担子越来越沉重，以至于连步子都迈不开了。
人生是苦的，充满烦恼，如果放下执着，苦当下就是空，烦恼就是菩提，人生就是解脱，当下就放下，无分别，凡夫就是佛，婆娑世界就是净土，在繁忙的人生中就能实现最大的自在。
灵泉宗一禅师有诗云：“美玉藏顽石，莲花出淤泥，须生烦恼出，悟得即菩提。”
凡有奢求，必得烦恼，所以不要去追求什么，只问自己该做什么，这就是安分，求心安，求解脱，首先该做个明白人，知道自己真正需要的是什么，怎么样获得。明白人既能努力改变环境，更能努力改变心境，改变环境靠聪明，改变心境靠智慧。
弘一大师说：“人生随缘便会活的自在，能够安分守己，不被环境所转，心中就不会有障碍。”
佛之随者，不是跟随，不是随便，是顺其自然，不怨尤、不强求、不激进，不明此意的人只是在听天由命，他所认为的随缘只是任之弃之，悲观之见溢于言表。其实一切随缘并不是消极的等待或放弃追求，而是，要用一颗平常心去看待我们身边的每一个人，每一件事，不刻意要求结果，关键是你自己是否已经做到了你该做的，你的心里是否满意你自己，有了这样的心态，你就不会过于执着，也就有了一颗平常心，此即随缘。
尊者米拉日巴说：“远离嗔恨损害得安乐，抛弃傲慢嫉妒获安乐，平等安住万法亦安乐，以心观心即得此安乐，无别智慧法界中安乐，自然而然本性之安乐，此乐于我乐乐有许多，无所希盼世间之欢乐!”
若能一切随他去，便是世间自在人。安乐一直存在于心性光明中，了悟这一本性就会“生亦安详，死亦安详。”了。
耕云先生说：“内心安适，俯仰无愧，从一天到一年，从一年到一生，都能够俯仰无愧，心安理得，活得很踏实，秒秒感受安详，活在至真、至善、至美当中，这才是人生的最高幸福。”
现代人都有事业心，而且志向不小，要想有所成就，须知欲安天下必先安心的道理。古语云：修身、齐家、治国、平天下。可见，古时之人就把修身放在了第一位。安家、安国、安邦，必先安心，之后才能安天下。
《四十二章经》中说：“心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼，行即退矣。其行即退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。”
其意是说：心意如果调整适宜道就可得了。在修道过程中，如果一味地急
耕云先生说：“人活着只求心安无愧，你我生命的意义与价值，并不建立在少数主观和偏见者的好恶之上。人要是没有这种坚持，没有这种自我做主的态度他会活得很无奈。”
没有自我的生活是苦不堪言的，没有自我的人生是索然无味的，没有自我和丧失自我是悲哀的。所以，你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
《菜根谭》中说：“持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而砥柱屹然，方是宇宙内的真人品。”
真人品的持身涉世是在各种环境都立定不变，即使是在流金铄石、严霜杀物、阴霾翳空、洪涛倒海的时候，也依然不随境而迁。
证严法师说：“同样一个'得’字，有'舍得’，也有'得失’，两种完全不同的心境。有智慧的人就能够舍，能'舍’也就能'得’，能得无限的快乐;不能'舍’就会有'失’，失去了心境的安宁。”
舍弃不是失掉幸福，而是成就完美这是经过淘洗的完美。人生不能追求绝对的完美，但我们可以追求经过舍弃的完美。就像背上包袱太多，我们须舍弃一些轻松上路一样。放弃自我，真我就出现了;放弃有限，就会赢得无限;放弃偏执，就可得到内心的安详。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。
《佛遗教经解》中说：“汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足。知足常乐，即是福乐安稳之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽居天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。”
做人不可让贪欲堵塞自己的心智，蒙蔽住自己的眼睛。物欲太强会让人的灵魂变态，变得永不知足以致精神上永无宁静永无快乐。
证严法师说：“才华横溢的人，一方面很容易达到目的，很快就获得了世俗的满足;另一方面，因所求没有止境，又永远不容易寻得内在的圆满，才华反而成了自苦的根源。”
做人必须要有节制，节制是抵制诱惑的力量，不节制只会是烦恼和痛苦缠绕的人生甚至会走向灾难。人生有节制，生活就有幸福。
赵州禅师说：“你不缺少的东西，正是你没有的东西;你没有的东西，恰恰就是你本来不缺的东西。”
人生是场无休无情的战斗，做人要时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭。在人生追求的过程当中，我们应该保持知足的心态，心灵安定才是最大的幸福
证严禅师说：“心田要多播善的种子，多一粒善的种子，就减少一棵杂草。及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。”
善心对坚硬而言是柔和，对难以克制而言是容忍，对冷酷而言是温暖，对厌世而言则是乐趣。善心代表着一种能够被他人欣赏和尊重的巨大的内在力量，随和、仁慈可以激励人们忘我地工作而孤意、强硬则无能为力。
达摩大师说：“若一念心起，则有善恶二业，有天堂地狱。若不以心生心，则心心入空，念念归静，从一佛国至一佛国。若以心生心，则心心不静，念念归动，从一地狱历一地狱。”
一念不生，万法庄严。一念不生的时候就正，万法归一，无处不庄严，无处不是妙有。修行的根本就在正念，平时一定要提起正念。
慈航法师说：“一个好人，一生当中最耀眼的，是他那充满仁慈的行动，虽然微不足道，默默无闻，也没有人会记住。一切天性仁慈的人，总是热心地做些不求报偿的善事。”
仁慈的底蕴是高尚的情操，慷慨豪迈是它的风格，仁慈是自觉自愿地投入，与人同行让人一生快乐。人生在世，要做好人好事善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
佛陀说：“毁灭人只要一句话，培植一个人却要千万句话，请你多口下留情。”
恶言，永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏有多恶。你骂他，你的心也就被污染了。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能不扬人恶。业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点;真正修行的人，从不会在意别人的过失与缺点而是懂得宽容。
做人，应该看到他人的优点宽容他人的不足。
《佛陀的格言》中说：“莫轻视小恶，以为我不会受报应。莫轻视小善，小水滴不断地落下，最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善，而致使他整个人充满着福德。”
人应当“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”如果不能防微杜渐，小恶可以积成大恶，终必酿成大害。
《阿含经》有
一个人作恶时，他的心智就有了污垢;一个人不作恶时，他的内心就清净。清净与污垢完全在你自己，别人帮不上忙。我们要一辈子都不懈地身体力行，才能屏绝恶而不断接近善，人格才会日臻完善人生才会日臻完美。
黄
古诗云：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”有了慈悲心，我们的生命才能够是善的循环，而不是恶的叠加;有了恶性，就会无法突破自我。博爱者必得人爱，作恶者终害自己。
《佛陀的格言》中说：“在这个世界上，永远不可能用仇恨来止息仇恨，仇恨只可以用慈爱来止息，这是一个永恒的真理。”
不要把别人带来的伤害，深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心;忍辱求和，受辱不怨，既是一种处世方法，也是一种高尚情操。
宽容是一种雅量，是文明和胸怀，更是一种人生的境界。你宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时也创造了生命的美丽。宽容还是制止报复的良方，善于宽容的人不会被世上不平之事所摆弄，即使受了他人的伤害，也绝不去冤冤相报，而是时时提醒自己：“邪恶到我为止。”
《佛经译本》上说：“爱产生爱，恨产生恨。若以怨报怨、以恶待恶，将会形成恶性循环!和气致祥、诚心和气比疾言厉色、怒发冲冠的效果好。若能人人诚心和气，势必乾坤朗朗、霁日光和、祥瑞普降。”
报复是一柄双刃剑，它在将剑刺进对方身体与心理的同时也伤害了自己。但愿我们生活的世界，多一些怀有仁爱宽容之心的人少一些对人施报复的人!
净空老法师说：“凡夫看佛菩萨，佛菩萨也是凡夫;佛菩萨看凡夫，凡夫也是佛菩萨。”
心里光明的人看别人也是光明的;如果心里阴暗，看别人也是阴暗的。一个人应该时时保持内心光明，不要让任何邪恶念头萌发，防微杜渐使自己的品质更加高尚。
净慧禅师说：“古语讲：爱出者爱返，福往者福来。人世间的事情，有了付出才有回报，付出越多得到的回报越大，只想别人给予自己，那么得到的源泉终将枯竭。”
佛家说“善有善报”，并非是唯心的因果报应之说。多行善事，或许别人不会报答你的善举，但至少不会给你带来祸端。行善的人，在心理上容易心安理得，帮助别人自己也常处在快乐之中，这本身就是对你的善报。所以，人生在世，要乐于助人，要善于给予爱，这样才能获得更多的爱和幸福。
慈爱是人类重要的美德，在众多重要的美德中，怜悯、同情、善良、慷慨、服务、忠诚、宽恕，这一切构成了慈爱的美德。爱是不希图回报的无私情怀，是宇宙当中最强大的力量，它对于爱者和被爱者的影响都是无法估量的。
《佛陀的格言》上说：“高尚的人施舍东西时，心中不存在有任何意图或目的。这种不求果报的施舍所产生的功德是很难测量的。”
做好事不要为求名，也不要为求功德，只有抱着“尽本分”的心去做好事，才是真正的好事才是至诚无私的善事。付出与得到互为转化，懂得其中奥妙的人会乐于付出，做慈善事让它发挥出意想不到的效果。
耕云先生说：“我们积功德莫过于救人，救人最好是救他的心。你要救他的心，把他的颠倒心变成安详心，你就彻底地救了他。”
一个善良的人，能用自己的善良去感染去改变那些迷失了方向的人，使他们最终能够找到自己的方向，为实现自己的人生目标而拼搏。
《辅教篇》云：“孝出于善，而人皆有善心。”
百善孝为先，没有孝心的人，所谓的善心只是一幢空中楼阁，是虚幻的或者说是徒俱形式的。孝心是稍纵即逝的眷念，是无法重视的幸福是一旦错过成为千古恨的往事。不要让你的孝心来得太迟，更不要留下“子欲养而亲不待”的伤痛和遗憾。
证严法师云：“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”
修行是点滴的功夫，要有耐性，一直保持一颗行善的心。常有人把修行误认为是出家人的事，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养：“修”是修身养性，“行”是端正行为。
《大慧普觉禅师语录》上对人们提出警告：“有一种人，早晨看经、念经、忏悔，晚间纵口业骂
修行就是学会文明的生活，文明的生活就是于己于人都有健康向上的意义的生活，或者说是逐渐远离一切过失远离一切违背生命与自然规律的生活。
海涛法师说：“为了修持慈悲心，一个人必须丢开自私的爱，这个世界有太多的爱是以自我为中心，人们只爱个人的自我。”
与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用使他得益?我们要用个人的道德、修养和学问、修持的力量来使人受益把善良修炼成一种信念。
证严法师曰：“天堂和地狱，是用心和行为造作的。不要怕天堂和地狱，要怕的是心的偏向。”
我们之所以做出善恶的行为，是由于我们起善恶之心的结果。人们的一切善恶言行，都是由心而生起。“若能伏心，则伏众法。”要想防止做恶业，就必须制服我们的心。
佛说：“一念天堂，一念地狱。”宣化上人曰：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。你念念光明就时时都是佛，你念念黑暗就时时都是鬼。这个心，一念的善，就造天堂的因;一念的恶，会结地狱的果。”
佛和魔也许只在一念之间，运用之妙存乎于心。所有的境界都是由心造成的，当你的心趋向恶时，地狱之门便打开了;当你的心趋向善时，天堂之门则打开了。
达摩大师说：“无妄想时，一心即是佛国;有妄想时，一心即是地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱;菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。”
我们应该经得起各种物欲的考验，坚守正义守持清心寡欲这样最终才能避开灾祸迎来吉运。
