【教材理解】小学生在读了一些、认识了一些字之后，他们便更能够用自己的眼睛去看世界。每天接触的人和事，都可能使他们感兴趣，并产生把它们记录下来的冲动。《日记两则》是贴近学生生活的日记体的习作范文。读了能启发学生用自己的眼睛去观察生活，用自己的心去感悟生活，用自己的笔法记录生活，使他们把记录生活的冲动化为自己的行动。
【设计理念】这篇课文记录了“我”的两次“梦”。记录了“我”的梦与现实生活之间由矛盾到统一的过程，记录了在城镇的“我”与贵州山区小女孩阿英之间的关系，让学生感受他们之间的差别。“我”那白纱裙的梦，在妈妈的影响下，变成了苗家山寨里的民族同心舞。
这个故事很有时代意义。教学时要结合生活现实，提高学生的感性认识。也许，学生在阅读时，能够看到自己平时的影子，能够想起自己平时的思想与行为，也许还能够让学生从学习这篇课文开始，学会多想想别人，少想一点儿自己。
【学情简介】通过一年级的学习，部分学生已经自觉地养成了自觉学习的习惯，比如，认真书写的习惯、认真完成作业的习惯、自觉的阅读习惯、一定的积累习惯、大声的朗读习惯，有一定的阅读，写话能力，
【教学目标】1．认识“则、昨”等13个生字。会写“份、粉”等8个字。
2．正确、流利、有感情地朗读课文。增强团结互助的意识。
3．有写日记的兴趣，并按照日记的格式，开始学写日记。
【教学重难点】识字、写字，有感情的朗读课文，有写日记的兴趣。
【教学方法】引导点拨、合作探究
【教学准备】多媒体、课文朗读录音、写字操
【课时安排】1课时
【教学过程】
一、谈话导入新课，揭示课题。
1.师：老师给大家带来一个词语，你知道什么是日记吗？（师出示日记，请知道的同学说一说）
2.师：日记是自己日常生活的记录。比如自己参加的劳动或有意义的.活动，看课外书、看电影电视、参观访问等受到的启发教育……当然也可以记你所见所闻、所思、所感的内容，捕捉一些有意义的内容，然后把它如实写下来就行了。简单了说就是每天记录人物、事件、感想的小。
3.师：今天我们学的课文是两则日记。（揭题：24 日记两则，并板书）“两则”就是“两篇”的意思（体会“则”是量词），课题还可以说成“两则日记”。
二、初读课文，学习生字新词。
1．听课文朗读录音，注意生字宝宝的读音，可以小声跟读。
2．自由轻声朗读课文。要求：读准字音，读通句子并思考：“我”做了一个什么梦，梦想成真了吗？（交流初读收获）
师：真是会读书的孩子，老师还想知道大家生字认得怎么样？
3.同桌之间互查生字（认识的扣在桌面上，不认识的放在桌子上）
师：刚才老师发现有这几个字，大家认起来有点难（贴在黑板上），那通过下面的学习，我相信大家都能学会。
4．出示含有本课生字的句子。（指名读）
5．出示含有本课生字的词语：
师：同桌小声互相读一读，你的同桌读对了，请你高高为他竖起大拇指；假如你的同桌还有困难，请你教一教他。（指名领读，齐读，同桌互读，开火车读）
6.出示含有本课生字的一段话：
师：瞧，课文中的生字宝宝换新家了，自己快读一读，看你能不能准确叫出它们的名字。（自由读后指名读）
7．出示单个生字（摘苹果游戏）
师：你们真了不起，奖励大家一个小游戏，如果你读对了，苹果就会被你摘下来（开火车读生字）。还有很多同学也想读，那大家一齐读吧，如果你们都读对了，苹果就会装进车里送给阿英妹妹。
8.交流记字的方法
师：你们真棒，短短的时间就把生字都认识了。有句说：分享使人快乐，谁能把识字的方法分享给大家呢？（交流记字方法，再连词读生字）
三、细读课文，理解感悟
（一）学习第一则日记（过渡：在两则日记中，我的梦想都没有实现，我的心情有什么不一样呢？让我们先来朗读感悟第一则日记。）
1.学生自由读第一则日记，看看这篇日记是什么时候写的？（6月1日）
2.“六一”是我们的节日，你想在这一天收到什么礼物？爸爸妈妈可能会送我们什么礼物？（生交流）
3.练习说话：
师：用你们刚才说的连成一句话吧！
出示：六一儿童节到了，爸爸送我 ，妈妈送我 ，就是没有我想要的 ，我 极了。
4.小作者在“六一”儿童节前一天做了一个美妙的梦，她梦见妈妈买了一条漂亮的裙子送给她，她的愿望同大家一样都没有实现，我们齐读第二自然段。
5.所有的东西都有两份，你知道为什么吗？（一份给我，一份给阿英）
6.小作者没有得到心爱的裙子，她心里高兴吗？试读第四自然段，读出生气的语气。
（二）学习第二则日记（过渡：在第一则日记中我的梦想没有实现，我是十分生气，第二则日记同样记录了我的梦，而且梦想依然没有实现，但我的心情却是高兴的，什么原因呢？读读第二则日记）
1.指名读，看看这一则日记是什么时候写的？写了些什么？（７月２０日写的，写阿英妹妹来到我家和我做的又一个梦。）
2.阿英是个怎样的人？（她是一个贫穷的苗家小姑娘，很勤快也很好学。）
3.阿英妹妹告诉我些什么？（她说妈妈一直寄钱帮助她上学。）
4.读到这里，你觉得妈妈是个什么样的妈妈？你还生妈妈的气吗？你想对妈妈说些什么？（请生说说。）
5.小作者又做了一个梦，这次她又梦见她梦见妈妈带她去买裙子，可是她没有买，她用钱买了许多书带到苗家山寨，把书送给苗族小朋友，还和他们一起高兴地玩。
6.我买白纱裙的梦依然没有实现，却非常高兴，你明白了吗？（请生说说）
四、指导书写
1.下面这八个字是本节课要求大家会写的字，你们看一看，这些字有什么共同特点?（左右结构）
2.虽然它们的结构相同，但老师还想把它们分成四类，动动脑筋分分看。（粉和份；昨和晴；妹、姑和娘；读）
3.学生观察这四类字，说一说书写时应该注意什么？（生说，师范写，边提醒。）
4.生描红练习，写完后同桌互相评一评，写的不好，你来当小老师教一教他。
5.检查词语
五、拓展
提起诗歌教学，大家都有自己的妙招，我今天就我这一个月的教学经验，班门弄斧，结合徐志摩的《再别康桥》谈一谈自己对诗歌教学的一点想法。
提起诗歌教学，大家普遍感觉难教，为什么会出现这样的问题呢?我们先从诗歌这种文学的特点看。诗歌是一种非实用的非功利性的表现人类心灵世界的文学样式。首先由于诗歌高度的概括性，鲜明的形象性，意象的复杂性，语言的跳跃性等特点，造成我们对诗歌理解的困难。其次由于我们所面对的学生正处于成长的阶段，人生观，世界观，价值观还没有完全形成，加之人生、社会阅历的缺失，审美修养的不足，知识结构的欠缺都给我们的诗歌教学带来了很多的困难和问题。再次，由于诗歌是一种主观情感非常浓厚的文体，对其解读也是仁者见仁，智者见智，这一方面给我们的教学带来了灵活性，自由度。另一个方面对我们无疑也是一种挑战，就是你如何去把握诗歌课堂的这种自由性和灵活性。最后由于学生自身条件的限制，导致他们面对诗歌的时候很陌生，也很无助，他们不知道从何入手。他们心灵与诗人的心灵之间形成了一种隔阂。况且，古代对诗有这样的说法只可意会，不可言传，不能说真是这样，但也有一定的道理。
面对这样的问题，我们该如何去教，如何把这些只可意会，不可言传的东西传达给学生呢?这无疑是摆在诗歌教学过程中的第一个问题。根据学生的实际水平，我采用了读、想、做三者相结合的方法，来完成诗歌的学习。
一、 反复美读
学习诗歌，我们最基本要做到对诗歌的语言有所感知，能够通过对内容的把握，去体会作者的思想感情，进而去了解、借鉴诗歌高超的艺术表现手法。而这些目标的实现，又与对诗歌的的朗诵是分不开的。现代心理学的研究成果证明：视觉与美感之间只能构成间接的情感对应关系，中间需要联想和想象的帮助。而听觉与美感之间却可以构成直接的情感对应关系。同时中国古人也说过书读千遍，其义自现，可见人们早已认识到了诵读的重要性了。根据对诗的熟练程度，我们分为三个阶段：
1、读熟，注意对语言的整体把握：
对于一首新的诗歌，能让他们最快进入角色的莫过于就是朗诵了，在诵读中，学生头脑中会留下一个初步的，感性的印象。随着朗诵的次数的增加，这种印象也就逐步趋向明朗，清晰，最终形成对诗歌整体的感知。
诗歌在语言上最大的特点就是语言的跳跃性非常强，跟其它文体是不一样的，这就需要在初读的时候注意。另外诗歌有极强的节奏感，在这个时侯就需要老师做诵读提示，提示节奏的.停顿，语气的轻、重、缓、急。帮助他们准确地把握朗诵的节奏，读出感情。如在学习《再别康桥》时，我就充分发挥了听读的作用，我先让他们听有配乐的朗诵磁带，提示他们注意子音和句子的节拍。之后，让全班同学齐声朗诵诗歌，老师注意纠正朗诵中所出现的问题。然后，再次重听录音带，提示他们注意诗歌的韵脚，感受诗歌的音乐美和建筑美。通过对这些内容的把握，使他们对诗歌有一个整体的感知，这是第一阶段的目标。
2、读懂，寻找切入点，体会作者的思想感情：
在上一个阶段的基础上，继续通过对课文的诵读，当然要注意诵读方式的转变。所谓懂就是能够理解诗歌的内容，意象，能够体会到作者在诗中所表达的思想感情。作为老师。最重要的是引导学生寻找分析诗歌情感的突破口，以此为入口，理清作者情感变化发展的过程，最后整体把握作者的思想感情。在《再别康桥》的学习中，通过提示引导，同学们紧紧抓住了寻梦这一突破口，由此开始了解作者情感的变化。我不失时机地又通过背景资料，让学生了解了徐志摩在康桥的梦，也即其康桥理想，有梦进一步引出了为什么要来这里寻梦?以及作者的康桥情节。了解了这些后，学生也就不难理解徐志摩为什么会对康桥有这样深的情感了。同时围绕梦与现实，学生也自己总结除了本诗由现实告别，心情难过 ?沉醉于美梦，兴奋激动?梦回现实，无奈悄悄别离的情感线索，从而，也加深了对文章的理解。
3、读透，领悟作者高超的艺术手法：
通过这一层次的诵读，要求学生要准确的理解诗歌中的意象物象与情感的结合关系，以及结合点，较为深刻的理解意象的深刻内涵和从中更为真切地体会作者的情感。其次，要注意体会作者对字句的锤炼和各种修辞手法的妙用，如：对轻轻的与悄悄的进行辨析，体会作者的良苦用心。重点把握作者是如何通过景物的描写来表达自己的情感的，分析一切景语皆情语所包含的景、情的辨证关系，学以致用，反过来用这些知识来指导自己的写作。
二、分发挥学生的想象和联想
所谓想象是建立在感知与记忆的基础上的一种表象的运动，它不仅是表象的复现，而是对表象进行的重新组合与再造，诗歌所创造出来的形象具有创造性和跳跃性，故在诗歌教学中应充分发挥学生的想象力，通过对诗歌进行补充转换再创造将诗歌的文字符号转换为立体画面，把作者没有直接说出来的话补充完整，从而溶入诗歌的艺术世界中去。如在分析《再别康桥》的绘画美的特点时，我让学生从中挑选一节自己最喜欢的诗歌，然后发挥想象，在自己头脑中形成一幅画，然后用自己的语言描绘出来。这样不但可以让学生尽快进入诗歌优美的画面之中，同时对其语言表达能力无疑也是一种提高。我甚至在设想，如果条件允许的话，都可以让他们当场作画。总之，只有通过想象这一途径才能消除学生自身所具有种种局限，使之尽快的融入诗歌的意境之中。
三、鼓励学生去实际，在实践中获真知
读和想只是停留在思想意识层面上，也只是初步了解了诗歌的艺术表现手法和艺术技巧上，并没有在他们头脑中留下深刻的记忆。只有鼓励他们去实践，在实践中才能进一步巩固这些知识。这里的实践，既包括自己创作诗歌，也包括自己养成一个朗诵诗歌的良好习惯。我们现在有的老师可能对这一方面重视不够，认为我们考试也不会去写诗歌，但是诗写的好，其他的文章也不会次的。诗歌朗诵好，语言表达能一定不会差。因为只有他们亲身实践过了，才会有这方面的经验，而这个经验对于他们在面对诗歌鉴赏的时候无疑是最好的导师。实践活动还会促进激发他们对诗歌的兴趣和潜力。
我们所面对的是一群孩子，我们不要为他们设置太多的篱笆，不要做他们的上帝，让他们勇敢地去摘取他们心中那棵真甜的草莓，或许会脏了围裙可是又有什么关系呢。他们正出在一个花季，雨季。在这富于诗意的季节里，我们应该给他们更多的思考，更多的引导，使他们的花季，雨季更加美丽，更加富有诗意。让他们在诗的世界里畅想遨游，茁壮成长。
哲学家海德格尔说：人诗意地栖居在大地上，也希望我们的语文课堂，诗歌教学活动能够保持一份诗意，在物质文明高度发达，尘嚣弥漫的今天，让老师和同学在诗歌的世界里诗意地栖居。
祥子，一个生活在20世纪20到30年代的青年农民，生活在中国最黑暗、最混乱而又多灾多难的年代。18岁的他，父母双亡，独自承担生活中的暴风雨。为了谋生，他进入城市做了一名车夫，但是残酷的现实不断地捉弄他。他开始不相信光明，他变了，他开始过起行尸走肉的生活。
其实，祥子本身是一个淳朴的农民，为了优质的生活，涌入城市，他也有梦，不断地坚持实现自己的梦，但是在残酷的现实面前，再伟大的梦有时也不堪一击，也依然被打倒在现实面前。
尽管时代在改变，社会在改变，但是现在依然有像祥子这样的人。他们为了自己的家庭，自己的后代可以过上幸福的生活。他们怀着一颗梦，在基层不断地工作打拼，他们拿什么坚持下去？可能就是一家老小家里等着吃饭。可能他们在工地上干一年的活，只能勉强顾得上一家的生活费，他们虽然辛苦，但依然坚持不懈。有时梦想和现实，可能就是这样，有时是相反的，那有时也会如你所愿。
在我们平时的生活中，也会有很多挫折和困难，很多人都会被这可怕的现实给击倒，但其实只有在困难和挫折面前，只有那些勇敢向前不畏惧的人，才能真正成为这个时代的成功者，只有坚持才能有成功。
现在的社会上有许多不会面对残酷事实的人：只顾一时之利，为了谋生，他们抢钱、吸毒，从而走上歪路。不是因为社会有多么不正，而是他们自己不愿意努力，不愿意坚持，不愿意付出，他们受到一点点挫折和辛苦都不愿意坚持下去。他们和那些农民完全不同，他们有天分有能力奋斗，如果好的`话，也能自我打拼一片天地，但他们一旦懒惰，那么可能也就适得其反了。
其实有时候梦与现实就是这样，不应人的天资不同而存在差异，有时也看你的性格。在今后的学习岁月里，我们要像祥子那样有的精神，一直拼搏，一直奋斗，勇敢的面对我们的现实，不能让祥子的悲剧在我们身上重演。
