经典诗句
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）
2、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）
3、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
4、百学须先立志。（朱熹）
5、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。（李贺《南园》）
6、为中华之崛起而读书！（周恩来）
7、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》）
8、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）
9、会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）
10、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
11、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）
12、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）
13、吃一堑，长一智。（古谚语）
14、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）
15、一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传-曹刿论战》）
16、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）
17、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）
18、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
19、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观书有感》）
20、山回路转不见君，雪上空留马行处。（岑参《白雪歌送武判官归京》）
21、从善如登，从恶如崩。（《国语》）
22、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》）
23、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）
24、尺有所短，寸有所长。（屈原）
25、遥知兄弟登高处，便插茱萸少一人。（王维《九月九日忆山东兄弟》）
26、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》）
27、书读百遍，其义自见。
28、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮）
29、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）
30、但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）
31、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）
32、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）
33、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（王维《送元二使安西》）
34、读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
35、我唯一的希望就是多有贡献。（白求恩）
36、人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）
37、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）
38、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）
39、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。（李商隐《无题》）
40、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）
41、读一本好书，就像和许多高尚的.人谈话。（德—歌德）
42、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）
43、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）
44、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
45、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（蜜蜂）
46、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。（李白《送孟浩然之广陵》）
47、夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净-沙秋思》）
48、学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子）
49、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》）
50、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（王安石《等飞来峰》）
51、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（陶渊明《五柳先生传》）
52、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）
53、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。（泰戈尔）
54、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。（苏轼《水调歌头-明月几时有》）
55、海内存知己，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
56、斜晖脉脉水悠悠，肠断白频洲。（温庭筠《梦江南》）
57、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
58、朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》）
59、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
60、桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我情。（李白）
61、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼《惠崇〈春江晚景〉》）
62、春宵一刻值千金。（苏轼）
63、尽信书则不如无书。（孟子）
64、问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
65、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
66、书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）
67、欲穷千里目，更上一层楼。（王之焕《登鹳雀楼》）
68、国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）
69、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）
70、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》）
71、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）
72、等闲识得东风面，万紫千红总是春。（朱熹《春日》）
73、海日生残夜，江春入旧年。（王湾《次北固山下》）
74、捧着一颗心来，不带半棵草去。（陶行知）
75、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）
76、落红不是无情物，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）
77、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
王安石这篇《上人书》，讨论了文和辞的关系，实际上也就是内容和形式的关系。 文中把文和辞分开来讲，文指作文的本意，辞指篇章之美。作者的本意在于明道，而所谓道，则是可以施之于实用的经世之学。既然文以实用为主，因此在内容和形式的关系上，他明确指出必须重视内容。 他认为古文家虽然夸谈文以明道，但其真实的的心得，则在文不在道。
原文
尝①谓文(文章)者，礼教治政云尔。其书诸策②而传之人，大体归然而已(王安石认为文章之目的在讲求经用济世)。而曰「言之不文(没有文采)，行之不远」云者，徒谓「辞(文采)之不可以已③也」，非圣人作文之本意也。(王安石强调文章是圣人用以做为礼教治政的工具，重视文章的「实质内容」，而反对过于注重文学的「华丽形式」。)
自孔子之死久，韩子(韩愈)作④，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚(柳宗元)名与韩并，子厚非韩比⑤也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人文(写文章的技巧)矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞⑥(文章技巧)耳，作文之本意，不如是其已也(王安石认为韩柳两人只是告诉别人一些作文的技巧，而没有特别强调写文章的目的)。孟子曰：「君子欲其自得⑦之也。自得之，则居安;居之安，则资之深;资之深，则取诸左右逢其源。」(所谓「蓄道德而后文章」)独谓⑧孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。且所谓文者(文章的目的)，务为有补于世而已矣;所谓辞(文辞技巧)者，犹器之有刻镂绘画也(文辞形式之美，犹如器物有刻镂绘画的外饰)。诚使巧且华⑨，不必适用(器物有美丽的外饰，未必适用);诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已(器物以适合使用为目的，刻镂绘画等外观只是美化器物而已)。不适用，非所以为器也。不为之容10，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也(也不能不注重文采)，勿先之，其可也。(只是不能先一味追求文辞写作的技巧而忽略了文章的内容及目的)
某学文久，数挟此说以自治11。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非邪?未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
注释
①尝：曾经。
②策：本为成编的竹简，这里指书本。
③已：止，这里是不要的意思。圣人：指孔子。
④作：兴起，出现。
⑤非韩比：意谓比不上韩愈。
⑥其辞：指韩柳谈如何锤炼言词的方法。
⑦自得：自有心得。
⑧独谓：一本无此二字。
⑨巧且华：言文词华美巧妙。
10容：容貌，这里指文章的外在形式。
11自治：这里指用以指导自己的写作。
我曾经以为，文章只不过是为了“礼教治政”服务罢了。那书写在简策上要传给后人的，大体上都可以归于这一类。而“语言如果没有文采，它就不会流传得久远”的说法，只是说文辞是不可以忽视的，但这并不能说明圣人对写作文章的根本的看法。
自孔子之死久，韩子作，望圣人于百千年中，卓然也。独子厚名与韩并。子厚非韩比也，然其文卒配韩以传，亦豪杰可畏者也。韩子尝语人以文矣，曰云云，子厚亦曰云云。疑二子者，徒语人以其辞耳，作文之本意不如是其已也。
从孔子死很久之后，韩愈出现了，在孔圣人之后的那千百年中，他算得是卓而不凡了。只有柳宗元才能和韩愈并称，当然柳宗元并不足以和韩愈相比，但他的文章最终也能连同韩愈的文章得以流传，也算得上是位豪杰和值得敬畏的人。韩愈曾向人们讲说过写作文章的事，说要怎样，柳宗元也说过要怎样。我怀疑他们两人只是给人讲了语句文辞方面的'事，而写作文章的本意，并不是只像他们所说的那样就完备透彻了。
孟子曰：“君子欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取诸左右逢其源。”孟子之云尔，非直施于文而已，然亦可托以为作文之本意。且所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容而已。不适用，非所以为器也。不为之容，其亦若是乎?否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。
孟子说：“君子一定要有自己的心得。有了自己的心得，就能牢固地记在心里;牢固地记在心里，就能积蓄得深厚;积蓄得深厚，使用起来的时候就能够左右逢源。”孟子所说的这些话，只可惜不是针对写文章说的，但也可以借以说明写文章的根本意图。所谓写文章，务必要做到对人世有补益罢了。所谓语句文辞，就好像器物上有刻镂绘画一样。如果让它精巧而华丽，不一定就适用;如果让它适用，也不一定非要精巧华丽。总之，要以适用为根本，把雕刻绘画作为外表的修饰罢了。如果不适用，那就一定不是器物了。如果不修饰它的外表，也一定不是器物吗?肯定是不能这样说的。然而，对外表修饰也绝不能忽视，只是不要把它放在第一位就可以了。
某学文久，数挟此说以自治。始欲书之策而传之人，其试于事者，则有待矣。其为是非邪，未能自定也。执事正人也，不阿其所好者，书杂文十篇献左右，愿赐之教，使之是非有定焉。
我学写文章的时间很久了，常常用这一思想看法来要求我自己。正想把这一思想看法写出来传给别人，至于在实践中应用的效果如何，那就有待人们的评价了。这一看法，究竟对不对呢，自己暂时还不能判定。您是一位正直的人，不会投我所好，现在抄录杂文十篇呈献给您，望您赐教，使得我这一看法是对还是错有一个明确的结论。
【教学目标】
1、知识目标：
⑴ 积累重要的文言词语，如“隶、异、奇、利、扳、文理、稍稍、宾客、环谒、泯然”等，掌握它们的读音、词义。
⑵ 了解常用的文言知识，如“词类活用”“一词多义”等。
⑶ 理解文章的思想内容，了解王安石的人才观。
2、能力目标：
⑴ 学生借助工具书，能自己释义、
⑵ 学习本文寓理于事，借事说理的写作方法。
⑶ 体会本文语言简洁、凝练的特点。
3、德育目标：
通过学习本文，引导学生认识人的知识才能并非一成不变，后天的教育和努力在造就人才方面起决定作用这一道理。
【教学重点】
1、引导学生了解一些常见的文言知识。
2、理解本文中方仲永五岁能诗，但到二十岁却“泯然众人”这一变化的原因。
【教学难点】
1、理解作者的思想观点，并能作出评价。
2、了解说理散文中的叙事技巧。
【教学方法】
1、文言文八步教学法。初读课文，正音正字;复读课文，读清句读;译读课文，把握文意;思读课文，理解作者的观点;评读课文，自主评价作者的观点;品读课文，探究文章美点，体味其妙处;背读课文，延读原文，深化课堂所学知识，拓展视野。
2、讨论法。从学生中来，到学生中去，通过生生互动，最大限度调动学生参与的积极性，激励他们大胆发表意见，倾听他人看法，学会思考，学会倾听，学会与人交流。
3、竞赛法。适合年龄特点，在竞赛中激发他们的赶超意识。
4、美点寻踪法。
【教具准备】
多媒体、录音机、示范朗读
【课时安排】
2课时。
【教学过程】
第一课时
〖教学要点〗
朗读课文，整体感知;译读课文，把握文意;思读课文，把握作者的观点，理解文章所要讲明的道理。
〖教学步骤〗
一、导语设计
1、设计1：
被誉为“发明大王”的爱迪生有句名言：“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗”，中国有句俗话，叫做“一勤天下无难事”，唐朝大文学家韩愈也曾经说过“业精于勤荒于嬉”，这些话语讲都的是一个道理，即学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。遗憾的是，有很多人并未认识到这一点，自恃天才，结果沦为庸才，今天我们学习的伤仲永就是其中一例。
2、设计2：
以王安石的文史佳话导入(例如：《王安石撕毁文稿》《春风又绿江南岸》)。
3、设计3：
天才，什么是天才?高尔基说过“天才出于勤奋”“天才是打倒一百次仍站立着的人”，卡莱尔也说过“天才就是无止境刻苦勤奋的努力”。世上没有绝对的天才，只有勤劳、不懈追求的普通凡人。今天，我们学习《伤仲永》，看看王安石为何“伤”仲永呢?
二、作者简介
多媒体显示：
王安石(1021～1086)，字介甫，号半山，小字
王安石在童年和青少年时期，随着父亲宦游南北，到过许多
地方，所以对当时社会有一定的认识。王安石不像一般士大夫那 样，热衷于追求个人名利，而是要在经国治民方面作出些成绩。
嘉祐三年(1058)王安石上万言书，提出变法主张，要求改
变“积贫、积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并，强化统治力量，以防止大规模的农民起义，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事。次年任宰相，依靠神宗实行变法。并支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。因保守派反对，新法遭到阻碍。熙宁七年辞退。次年再相，九年再辞，还居江宁(今江苏南京)，封舒国公，改封荆，世称荆公，卒谥文。王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。王安石的政论文，不论长篇还是短制，结构都很严谨，主意超卓，说理透彻，语言朴素精练，“只用一二语，便可扫却他人数大段”(刘熙载《艺
三、朗读课文，
1、初读课文，准确认读：
教师播放示范朗读
教师提示一些字词的读音。
多媒体显示：
隶(lì) 扳(pān) 谒(yè) 泯(mǐn) 称(chèn) 卒(zú)
请一名学生认读并领读。
2、复读课文，读清句读：
学生齐读课文，教师提示朗读时注意下列语句的停顿。
多媒体显示：
1、未尝/识书具，忽/啼求之。
2、借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。
3、其诗/以养父母、收族为意。
4、自是/指物作诗/立就，其文理/皆可观者。
5、父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人。
6、余闻之也/久。
3、译读课文，整体把握文意：
⑴ 学生自读课文，参照注释，借助工具书，
⑵ 把学生分为两大组，展开小组竞赛，共分3轮竞答：第一轮
第一轮：
每组每次选一名代表，口头
第二轮：认读课文：
多媒体显示：
金溪民方仲永世隶耕仲永生五年未尝识书具忽啼
求之父异焉借旁近与之即书诗四句并自为其名其诗以
养父母收族为意传一乡秀才观之自是指物作诗立就其
文理皆可观者邑人奇之稍稍宾客其父或以钱币求之父
利其然也日扳仲永环谒于邑人不使学
余闻之也久明道中从先人还家于舅家见之十二三
矣令作诗不能称前时之闻又七年还自扬州复到舅家问
焉曰泯然众人矣
王子曰仲永之通悟受之天也其受之天也贤于材人
远矣卒之为众人则其受于人者不至也彼其受之天也如
此其贤也不受之人且为众人今夫不受之天固众人又不
受之人得为众人而已耶
这是一段尚未标点的文章，由学生在规定时间内认读。先从第二小组开始，比赛方法同上，两组选代表交错认读。
第三轮：文言知识大评比：
多媒体显示：
1、解释加粗的字：
⑴ 世隶耕 ⑵ 未尝识书具
⑶ 并自为其名 ⑷ 指物作诗立就
⑸ 稍稍宾客其父 ⑹ 或以钱币求之
⑺ 环谒于邑人 ⑻ 不能称前时之闻
⑼ 泯然众人矣 ⑽ 受之于天
⑾ 贤于材人远矣 ⑿ 得为众人而已耶
2、一词多义：
⑴ 其诗以养父母
其文理皆有可观者
父利其然也
如此其贤也
彼其受之天也
⑵ 忽啼求之
借旁近与之
借一乡秀才观之
以钱币求之
余闻之也久
不能称前时之闻
受之天也
3、词类活用。
邑人奇之 宾客其父 父利其然
伤仲永 父异焉
4、
⑴ 其受之天也，贤于材人远矣。
⑵ 得为众人而已耶?
每一道测试题的单数题由第一小组代表完成，双数题由第二小组代表完成。如有困难，教师点拨。仲裁权归教师。
明确：
⑴ ① 属于 ② 曾经 ③ 题上 ④ 完成 ⑤ 渐渐 ⑥ 有的(人) ⑦ 四处拜访 ⑧ 相当 ⑨ 完全 ⑩ 承受 ⑾ 过 ⑿ 能够
⑵ 其：他的，指方仲永的
代方仲永写的诗
这样
他
他的
他
之：代“节具”
代“仲永”
代“仲永写的诗”
代“仲永的诗”
“方仲永很有才这件事”
结构助词“的”
调节音节，无意义
⑶ 奇：对……感到惊奇
宾客：把……当作宾客，以宾客之礼相待
利：认为……有利
伤：为……哀伤
异：对……感到惊异(诧异)
⑷ 他的天资比一般有才能的人高得多。
想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?
4、思读课文，理清文章思路，把握作者的观点，理解文章所要说明的道理：
教师设计相关题目，帮助学生理解课文。
多媒体显示：
1、方仲永的变化经历了哪几个阶段?这几个阶段，有
见 有闻，有详有略，这样安排用意何在?
2、方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?
3、最后一段的议论讲了什么道理?
学生思考、讨论交流，并自由发言。
明确：1、仲永的变化经历了三个阶段。第一阶段：“仲永生五年……其文理皆有可观者”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能。第二阶段：“……十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前。第三阶段：“又七年……泯然众人矣。”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。
写仲永年少时天资聪慧，以“闻”的形式;写仲永十二三岁才思“不能称前时之闻”，以“见”的形式;写仲永最终平庸无奇，又以“闻”的形式。“闻”和“见”有机结合，叙述真切可信。课文详写第一阶段，铺陈方仲永才能初露的情形，暗示其前途无量，而其父的贪利之举却导致他才能衰退。后两个阶段略写，几笔点出方仲永沦落平庸的情形，引人深思。详略处理，有力突出文章主旨，体现“伤”的含义。
2、从方仲永个人情况来看，原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，“不使学”。从道理上讲，方仲永“卒之为众人”，是因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。
3、作者主要强调了后天的努力学习、接受教育对成才的重要作用。
四、学生齐读课文两遍，加深对课文的理解
五、布置作业
1、熟读课文，背诵课文。
2、摘抄有关“天才与勤奋”的名言警句5条，并背诵。
课外收集被人誉称为“天才”的例子，探究他们的成长奥妙。
第二课时
〖教学要点〗
悟读课文，引导学生自主评价作者的观点;品读课文，探究文章的美点，体味其独特的艺术效果;背诵课文;延伸阅读，转化课内所学知识，提高学生阅读文言文的能力。
〖教学步骤〗
一、学生齐读课文
二、悟读课文，自主评价作者的观点
教师提问：本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。课文引发了你怎样的联想?请以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言角度，观点要鲜明，要有理有据，思路要清楚，语言要简练。
学生自由发言。
生1：人们的智力发展存在着某些差异，但这不是起决定作用的因素，起决定作用的是后天的教育、学习。从客观上讲，发现人才是重要的，但培养人才更为重要。确实应该重视对青少年的教育、培养。青少年高科技犯罪(电脑黑客)带给我们的思考应该是深刻的。
生2：后天教育对一个人能否成才是至关重要的，但仅有后天教育是不够的，还需要人自身的努力，即勤奋。勤奋是点燃智慧的火把，勤奋即成功，看古今中外，凡有建树者，在其历史的每一页上，无不都用辛勤的汗水写着一个闪光的大字──“勤”，如马克思，辛苦40年写就《资本论》;司马迁，足遍天下，写就《史记》;歌德，耗时58年，著有《浮士德》;数学家陈景润，通宵达旦研究取得了震惊世界的成就;上海女青年曹南薇，十年如一日终于考上了高能物理研究生……
生3：我们应该为天才的成长营造怎样的环境?文中邑人惊奇于方仲永的天才，因此，对他“世隶耕”的父亲的`态度也有了转变，“宾客其父”。仲永的父亲呢，“日扳仲永环谒于邑人”。是世人的吹捧扼杀了仲永的才能。这让我想起了时下走红的少年作家群体，轰动2000年的“韩寒现象”。该如何看待“少年作家”这一现象?该为他们的成长营造一个怎样的环境?有人认为这是一个自信而有才情的文坛新生代，天赋才情勤勉劳作是他们成功的最要紧的因素;有人劝勉他们不要因才高而迷失自我;有人认为对待少年天才应多一些理性，少一些捧杀，要为他们的健康成长提供良好的环境和切实的帮助。
生4：成功的要素是多方面的，有天赋，有后天教育，有主观努力，三者缺一不可。勤出智慧，勤能补拙。白痴天才舟舟、英国首相丘吉尔、古希腊演说家德
……
教师总结：大家谈得都很好，有对作者观点的认可，也有对文章所蕴含的道理作进一步的引申，引经据典，有理有据。如能课后精心整理，相信一篇篇佳作将会脱颖而出。
三、品读课文，探究文章的美点，体味其妙处
学生自主赏读课文，品评课文的艺术特征。
生1：本文借事说理，叙事平实，说理自然，叙是议的依托，议是叙的深化，说服力强，引人深思。这种写法值得我们初学写作者借鉴。
生2：本文的语言简练隽永。一个“啼”字，生动地写出了方仲永索求书具的儿童情态;“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上;“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永之父贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态;“不使学”三个字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。
生3：文章先扬后抑，以巨大的反差给人强烈的心理冲击，产生“理不讲而自明”的艺术效果。
生4：事理结合是本文的显著特点，但情感的流露也为本文增色不少。字里行间流露出作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情。
……
四、课堂小结
文章文理并茂。刚才我们品读课文，赏
五、延伸拓展
教师提供课外文言文语段，学生当堂阅读，并尝试完成文后题目。
多媒体显示：
南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能
浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉?必将有得于水之
者。日与水居，则十五而得其道;生不识水，虽壮，见舟
而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没。以其
言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之
学没者也。
(选自苏轼《日喻》)
1、“没”的意思是“沉入水底”，所以“没人”用现
代汉语来说，就是“____________”。
2、从“涉”到“____________”到“__________”
是游水的三个阶段，这里“涉”的意思可理解为
“____________”。
3、文章中说游泳高手是因为“有得于水之道”，这句
话的大意是( )
A、找到过水的道理。
B、领会游水的方法、规律。
C、弄清了游泳的道理。
D、得到会游泳人的传授。
4.不会游泳的人只是按别人的经验介绍去游泳，没有
不被水淹没的。这个意思在原文中的语句是________。
5、文中加横线的句子是一个____________句，大意
可译成_________________________。
6、这段话的作者设喻说理。用浪线标出体现这个道理
的中心句。
教师选六位同学回答。
明确：1、“没人”用现代汉语来说，就是指会潜水的人。
2、从“涉”到“浮”到“没”，是游水的三个阶段，这里“涉”的意思是“徒步过水”。
3、B
4、“以其言试之河，未有不溺者也”的大意是“按别人的经验介绍去游泳，没有不被水淹没的。”
5、反问句，可译成“那会潜水的人难道是轻易能做到这样的吗?”
6、本文的中心句是“故凡不学而务求道，皆北方之学没者也”。
六、布置作业
1、课外收集有关学习的名言警句，至少5条，并以其中一条为主，谈谈自己的认识体会。
2、阅读下面一段文字，完成文后各题。
孟母教子勤学
自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学所至矣?”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为窃盗，则为虏役矣。”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
(选自刘向《列女传》)
⑴ 找出文中的一个通假字，并解释：
_______________________________________
⑵
① 夫君子学以立名，问则广知。
② 是以居则安宁，动则远害。
③ 宁能衣其夫子而长不乏粮食哉?
④ 旦夕勤学不息，师事子思。
⑶ 下列说法不正确的两项是( )。
A、孟母说理主要运用了比喻的方法，用“以刀断其织”来比喻“学习”。
B、孟母教诲孟子的主要道理是学习要取得成就，必须要有恒心，坚持不懈。
C、孟母的话语里也流露出其轻视劳动者的思想，是应该批判的。
D、孟子能听从教诲、知错就改，是这段文字的主旨所在。
〖参考答案〗
⑴ 男则堕于修德(“堕”通“惰”，懈怠)
⑵ ① 君子勤学以树立名声，好问以增加学识。
② 因此平素居家才可以安宁稳妥，外出才可以不招致祸患。
③ 哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢?
④ 朝夕勤学不懈怠，师从子思学习。
⑶ A、D
(孟母说理主要运用了类比说理的方法，把“学习知识”和“纺线织布”进行类比，把深奥的道理浅显化。本段的主旨句应为“君子谓孟母知为人母之道矣”，赞颂孟子之母深明大义，善于教子。)
【板书设计】
【活动与探究】
一、写作活动设计
1、扩写课文第一段，要求：不改变情节和基本内容，进行丰富的联想和想象，不少于400字。
2、仿句练习。
天才是打倒一百次仍然站立着的人。
____________________________________________________
3、古语有“人非生而知之者”，而“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。……即书诗四句，并自为其名”你觉得可信吗?请写一段文字，谈谈你的理解。
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_______________________________________________________
4、方仲永由聪慧过人到泯然众人，这个悲剧主要是由其父的愚昧、庸碌、贪利造成的。假如方仲永生活在当今时代，其父是一名教师，其母是一名文艺工作者，而仲永自己又表现出主动学习的愿望，那么他的发展前景如何?请展开想象，以“新世纪的方仲永”为题，写一篇不少于500字的记叙文。要求想象合理、人物形象鲜明。
二、活动课设计
1、课外搜集(图书馆、因特网)少年天才(古今中外均可)的故事，写出自己的心得，自办一份手抄报，或与其他同学合作办一期墙报，主题为“星光灿烂”，力求图文并茂。
2、有人主张儿童时代以玩为主，兼学别样，因为太重的学习压力，童真童趣会变味;也有人主张，儿童时代正是打基础的大好时光，好比一张画，底色灰暗，什么美丽的图形也枉然。你如何看这个问题?可在班内组织一次辩论会，
辩题：儿童时代应以玩为主(正方);
儿童时代应以学为主(反方)。
三、开放探究
下面是诸葛亮的《诫子书》和《诫外甥书》。请仔细阅读，谈谈两段文字的主旨。
诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非
诫外甥书
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感;忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意气不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于庸，不免于下流矣!
(选自《诸葛亮集》)
提示：这两段文字分别出自诸葛亮给儿子和外甥的信。《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，须从
【备课资料】
一、课文赏
《伤仲永》的“伤”从何来
《伤仲永》以“伤”嵌题，直抒胸
一、寓“伤”于叙
鲁迅先生说过，悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。方仲永的不幸经历是一场悲剧，虽然作者只是平淡地、客观地叙述了仲永才能变化的经过，但这是展示、“毁灭”有价值的东西的过程，本身就是令人伤悲的事，又何需
二、寓“伤”于比
作者在叙述时善于运用对比、衬托的手法表情达意。“仲永生五年”便能“指物作诗立就”，“其文理皆有可观者”;十二三岁时“令作诗，不能称前时之闻”;二十岁时“泯然众人矣”。作者从方仲永的年龄、诗的质量及人们的反应等方面加以比较，以显示其悲剧性。令人惊喜的开端，让人痛心的结局，先扬后抑，对比强烈，怎不令人感慨万千?
三、寓“伤”于叹
《伤仲永》全文一百六十来字，仅用了“也”“矣”两个语气词，但它们却蕴含着丰富的情感、深沉的哀怨。“父利其然也”，“也”字表达出作者对仲永父亲贪图小利、目光短浅的
四、寓“伤”于思
作者只叙述而不议论、抒情，给了读者更多的想象自由、更广阔的再创造的空间。“不使学”固然是造成仲永不幸的直接原因，“邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之”则更能引起读者的深思。在“邑人”的眼里，仲永不过是一个“玩物”而已，稍加施舍，便可得以“欣赏”。“邑人”的行为，对仲永悲剧的形成起到了推波助澜的作用。有谁会想到去供之以学，导之以师?贪婪，牵制、玩弄，沾沾自喜，袖手旁观，难道不是导致仲永“泯然众人矣”的更重要的原因?仲永的不幸，是个人的悲剧，也是社会的悲剧。掩卷沉思，会生出更多的感伤来。
让事实本身说话，用生活的本色感染读者，动之以叙，晓之以事。平淡叙事却能发人深省，不借题发挥也会催人泪下，这，便是《伤仲永》的魅力所在。
(选自《语数外学习(初中版)》2001·7～8，有删节，作者：杨祥云)
二、重温经典
犬人
有一妇人，中年得子，视若掌珍。凡诸百事，均不使为。及至弱冠，衣食起居，须人料理，如襁
或有老者，劝妇人曰：“当教使言语。”
妇人答曰：“我在，彼何必言。”
或有邻舍，劝妇人曰：“当教使自理。”
妇人答道：“我在，彼何须自理。”
乃妇谢世，子一无所能，日与犬匍匐于门乞食。人名之曰：犬人。
提示：文中的母亲疼爱儿子，把他看作珍宝一般，所有的事情都不让他去做，结果儿子没学到生存的本领，每天和狗一起趴在门口向人讨饭吃。这样的母爱着实让人悲悯，这是一种温柔的虐杀啊!
