1、口有蜜腹有剑。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪·玄宗天宝元年》。本句大意是：口头上温和亲近得像蜜一样甜，内心里却刁钻歹毒得像剑一样利。这两句是唐人对奸相李林甫的形象概括。《资治通鉴·唐纪》载：“李林甫为相，凡才望功业出已右及为上所厚、势位将逼己者，必百计击之，尤忌文学之士。或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。世谓李林甫——。”嘴巴像蜂蜜样甜，心计像利剑样狠，多么形象地刻画出阴谋家阴险奸诈的嘴脸。从此“口蜜腹剑”成了形容阴谋家和嘴甜心毒之辈的专门用语，长用不衰。
2、忍小忿而存大信。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪八》。小忿：小的忿怒。大信：大的信用。本句大意是：忍住个人小的忿怒，而坚持法律大的信用。李世民当了皇帝，听说应选入官的人很多是假冒上代的余荫，便下令让这些冒牌货自首，否则一经查出就要杀掉。后来果然查出一个假冒者，李世民要杀他。大理少卿戴胄犯颜直谏说：根据法律，这样的人应当充军。李世民说：我说过这种人要杀头，你却要按法律，不是叫我失信于民吗？戴胄说：诏书出于一时的喜怒，而法律则是向天下人昭示最大信用的，陛下应忍了小的忿怒，而根据法律来判决，坚持大的信用。戴胄不怕杀头丢乌纱，敢于犯颜执法，精神可嘉，值得效法。他认为当权者应该“忍小忿而存大信”，即摒弃个人好恶而维护法律的尊严，不以权代法，不以人治代往治，的确是高明之见。这一原则，后人也当坚持。
3、英雄无用武之地。
见宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安十三年》。本句大意是：虽是英雄，却没有使用武力的地方。赤壁大战之前，诸葛亮对孙权分析当时的军事形势说：“今操芟夷大难，略以平矣，遂破荆州，威震四海。——。故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”后来人们进一步引申其意，常用来比喻空有才智和本领却无处发挥。
4、前事不远。吾属之师。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪八·贞观二年》。前事：前面的事情，指隋炀帝口诵尧舜之言而身为桀纣之行。吾属：我们。师：此指反面教员，引为鉴戒的意思。进两句大意是：前面这件事离我们并不遥远，我们应该经常想想它以警策自己。贞观二年六月，唐太宗对他的侍臣们说：我看了《隋炀帝集》，觉得隋炀帝知识渊博，深奥通达，他本想做尧舜一样的君主，而认为桀纣是暴虐无道的，为什么他的结局竟与他的希望相反昵？魏征听了说：隋炀帝自恃才智过人，固执己见，刚愎自用，他虽口诵尧舜之言却在重蹈桀纣的覆辙，他自己不知道又听不进意见，以至于倾覆亡国。太宗听了，深有感慨地说：“——。”隋炀帝口是身非，言行不一，终于国破身亡，足可警戒后世。唐太宗以隋炀帝作自己的反面教员，警策自己，终于成为一代英主。
5、宽厚清慎，犯而不挍。
宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。清慎：清正持重。犯而不挍：语见《论语·泰伯》，意思是有人冒犯也不报复。挍，报复。这两句大意是：（娄师德为人）宽恕仁厚，清正持重。（即使别人）冒犯了他也从不报复。娄师德是武则天时代的宰相（同平章事），以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。风阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢！当时名相狄仁杰很有点瞧不起他，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁燕：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了非常感动。——是作者评价娄师德的话。
6、信者，人君之大宝也。面从后言，古人所戒。
宋·司马光《资治通鉴》面从后言，古人所戒。意思是：表面服从而背后反对，这是古人最忌讳的'。
7、尽小者大，慎微者著。兼听则明，偏信则暗。
见宋·司马光《资治通鉴·唐太宗贞观二年》。这两句大意是：听取各方面的意见，就能明达事理；听信片面的意见，就会愚昧糊涂。此名句是魏征劝告君王纳谏的著名格言，东王符《潜夫论·明暗》就曾说过：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。”魏征概括成“——”，词句简洁精警，发人深省。两句从“明”、“暗”两种不同效果，说明应“兼听”，不能“偏信”。只有兼听，才能全面了解情况，明辨是非，作出正确判断；而偏听偏信很可能会上当受骗。尤其是对于不同意见，更应认真听取，这样才能免于失误。可用以劝诫人们特别是领导应广泛听取意见，克服片面性。
8、用人如器，各取所长。
见宋·司马光《资治通鉴·唐太采贞观元年》，这两句大意是：使用人就如使用器物一样，各取其长处而使用。使用器物要按照器物的特有功能来使用，任用人才也要根据各人的长处来使用。能扬长弃短，量才而用，不但能充分发挥人才的作用，也有用不完的人才。如果看不到人的优点，只看到人的短处，那么世上就没有可用的人了。唐太宗能成为一代英主，在他统治时期出现历史上著名的“贞观之治”，与他的开明的人才观和他的知人善任的用人方法不无关系。
9、币厚言甘，人之所畏也。
宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。：钱币。这两句大意是：厚厚的钱币，甜甜的美言，这是人所应当畏惧警惕的东西啊！社会生活中，当权在位的人常常会遇到甘言和厚币。对此，廉清奉公的人自会清醒地辨别甘言的企图与厚币的来路，采取正确的对策；而贪赃枉法的人则会欣然接受，来者不拒。“为看芳饵下，贪得会无筌”（沈佳期《钓竿篇》），殊不知厚搭搭的人民币，甜蜜蜜的奉承话正是别有用心者投下的“劳饵”，见利忘义，利夸智昏的人只贪图芳香的鱼饵，不见捕鱼的竹器，结果是自寻网罗，被人捕捉。因此，——的古训，还是很有借鉴意义的。
10、人主自威，则众谋不进。丈夫一言许人，千金不易。
11、爱之不以道，适所以害之也。骄奢生于富贵，祸乱生于疏忽。
宋·司马光《资治通鉴·太宗贞观十二年》。骄奢：骄傲奢侈。这两句大意是：富贵会产生骄奢，疏忽会导致祸乱。富贵虽然不一定产生骄奢，而骄奢则必然产生于富贵，因为富贵给骄者提供了物质和精神上的条件，这是富贵者不可不警惕的。疏忽大意，漫不经心，往往会对灾祸的苗头视而不见，使其由小而大，最终导致灾祸发生，这是必须警惕的。这两句可用于告诫人们富贵时要特别注意戒骄奢，处事要时刻注意戒疏忽。
12、非信无以使民，非民无以守国。
13、用兵之道，抚士贵诚，制敌贵诈。
见宋·司马光《资治通鉴·唐纪》。这几句大意是：用兵的原则是：抚恤部下士卒重在真挚诚恳，克敌制胜的计谋贵在越诡诈越好。诚挚和诡诈本来是水火不相容的。但在作者看来，在征战中人必须兼而有之，从而组成了矛盾统一的二重性格。作为统兵大将尤应如此，因为只有对士卒真挚诚恳，才能得到士卒的拥护，上下团结一致，同仇敌忾，无往而不胜。对敌人则应不厌诈伪，使敌人不知我之虚实，产生错觉，作出错误判断，从而获得良机，给敌人以致命的打击。可见“诚”、“诈”二道，为将者必须兼而有之。这几句讲用兵要决，说明对敌人、对部下应采用不同的态度和不同的第略。
14、才者，德之资也；德者，才之帅也。任贤必治，任不屑必乱，必然之道也。
15、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短。闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誊日损而祸至。
宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。臻（zhēn真）：到达。誉：称赞，名誉。这几句大意是：常常听到别人说你的过失，过失就会日益减少而福气就会来到；常常听到别人对你的称赞，声誉就会日益受到损害而灾祸就会降临。这几句是很符合辩证法的格言。闻其过则过改而福至，闻其誉则过生而祸临。我们千万要多听逆耳的忠告，而不要被溢美之辞冲昏了头脑。——可引用作为警戒。当然，这里的“祸”、“福”应理解为人事而不是指天命。
16、举才不出氏族，用法不硬权贵，是以方不济务，奸无所惩。
宋·司马光《资治通鉴·晋元帝太兴元年》。世族；世家太族。用法：执法。不及：不触到。是以：目而。济务：解决事态。这几句大意是：举荐人才不出世家大族，执行法律不触及权贵，因而方略不能解决事态，奸邪没有得到惩处。晋朝世族大地主阶级掌握国家政权，门阀制度森严，国家法律不敢触及贵族，奸邪之辈也不能得到惩办。这几句表现出了晋朝世族政权的腐朽，可以用于批判世族权贵把持政权，无法无天的社会现象。
17、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
宋·司马光《资治通鉴》做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也得到了加强。
18、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。夫贤者，其德足以敦化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义。大则利天下，小则利一国。
19、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
01、涿鹿之战
我们伟大的祖国是世界上的文明古国之一，我们伟大的中华民族源远流长。但是，你知道吗，我们祖先产生和发展的历史，要追溯到5000年以前那场惊天地、泣鬼神的战争——涿鹿之战，即黄帝对蚩尤的战争。
据史书记载，黄帝是我国历史上第一个君主，中华民族的共同祖先。他从小就很聪明、能干，被推举为部落首领。
黄帝所处的时代，大约是我国原始社会逐步解体的时期，私有制、阶级有了初步发展。氏族公社不断扩大或合并，逐渐形成部落。黄帝最早居住在陕西北部，后成为黄河流域一个有名的部落，在涿鹿(今河北涿鹿)一带定居下来。当时在黄河流域西北部有一个首领叫炎帝的部落，同一个首领叫蚩尤的九黎族部落发生了冲突，斗争结果是炎帝被打败了。于是炎帝带领他的部落成员逃到了涿鹿，与黄帝部落合并，结成部落联盟，黄帝、炎帝担任正副首领，这就是炎黄部落，是中华民族的雏形。
炎黄部落合并后，九黎族部落自恃强悍，经常前来骚扰。为了解除九黎族部落的威胁，一场新的大战开始了。
传说中的蚩尤是一个人头、兽身、长着四眼六臂的怪物。他有81个弟兄，个个是人头兽身，铜头铁额，凶猛异常。黄帝更是异常，他一个头颅上长着四张脸，分别对着东南西北四个方向。他住在天廷中央，总管春夏秋冬。他拥有以虎豹熊
大战开始，蚩尤和他的81位弟兄主动出击，黄帝则调动虎豹熊
黄帝还领导他的部族改善了生活条件，有许多发明创造。他推算天文，制定了我国最早的历法。他制造车船，方便了交通。他领导族人修房屋，驯家畜，种五谷，改变游猎生活方式。他和神医歧伯研究出一套治病方法，被后人编成医书《黄帝内经》沿传至今。他的妻子
此后，黄帝族、炎帝族和九黎族等部落，相互融合，逐步形成了以炎黄族为主体的部落群体，成为中华民族的共同祖先。我国各族人民都认为自已是炎黄子孙。
02、大禹治水
相传大约在5000年前，我国曾发生过一次特大的洪水灾害。当时正值原始社会末期，生产力极端低下，面向茫茫大水，人们束手无策，只得逃到山上躲避。为解除水患，部落联盟首领尧召开部落联盟会议，决定推举
大禹请来长者和同他父亲
由于长期的辛勤劳动，他手上长满了老茧，小腿上的汗毛也全磨光了。长年泡在水里的脚指甲也脱落了，更可贵的是在治水过程中，大禹曾三次路过家门都顾不上进去看一看。在大禹领导下，经过13年的艰苦劳动，终于疏通了9条大河，使洪水顺着新开的河道，服服贴贴地流入大海。主体河流疏通后，又疏通各地的支流，让水流入主河道，从而制服了洪水灾害，完成了流芳千古的伟大事业。在治水的同时，大禹还带领治水大军帮助群众重建家园，恢复生产，使大家安居乐业。
03、商朝的灭亡
商朝到商纣王时已把自己的国家搞得很糟。他特别讲究阔气，尤其喜欢吃喝。他在王宫里设了酒池肉林。酒池就是凿一个大得可以行船的池子，里面灌满了酒。肉林就是在酒池边上竖立许多木桩，上面挂着烤得香喷喷的肉。纣王和贵族在酒池边上尽清地酗酒，到肉林一伸脖子就能吃到肉。
纣王特别宠爱一个叫
纣王这样荒淫残暴，经常有人劝阻他，但他总是不听。他的异母哥哥微子启对他说：“我们这样拼命喝酒，败坏了先祖留下来的美德。喝酒使我们的百姓、大臣们都做出偷窃奸邪的坏事来，眼看我们殷朝就要灭亡了。”纣王不听微子启的劝告，微子启只得偷偷离开他。纣王的堂兄弟箕子也劝纣王，纣王不但不听，反而把他囚禁起来。纣王的叔叔比干好言规劝他悬崖勒马，他居然命人杀死比干，剖开肚子，取出心来观赏。纣王这样残暴，吓得谁也不敢再规劝他了。大臣们有的装病不出，有的虽上朝但一言不发。一些大官甚至偷偷地拿起商朝太庙里的祭器、乐器，投奔了周武王。
纣王对大臣们尚且这样残暴，对待老百姓就更加肆无忌惮了。他要造鹿台，就强迫老百姓去服劳役;他要喝酒，就随意把老百姓的口粮夺去酿酒;他要吃肉，就迫使老百姓没日没夜地到深山密林去猎取野兽;他的爱姬
纣王的暴政，使得商朝的统治再也维持不下去了。这时周武王在姜尚和他叔父周公旦的协助下决定进攻商朝。公元前1066年，周武王率领兵车300辆，虎
当周殷两军摆开阵势，准备厮杀时，殷军在阵前纷纷起义，掉转戈矛和周军一起杀向商纣王。纣王大败，带着少数卫士逃回朝歌。他知道自己的末日即将来临，就把玉石和其他宝贝围在腰上，在鹿台大吃一顿，然后放一把火，把自己烧死了。商朝就这样灭亡了。
04、孔子周游列国
孔子(前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他三岁时就死了父亲，母亲带着他搬到曲阜住了下来，把他抚养成人。
孔子年少时就很爱礼节，读书很用功。他非常崇拜周朝初年制礼作乐的周公旦，对古礼特别熟悉。当时读书人推崇的六艺，即礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都非常精通。因此，还没到30岁，名声便大了起来。
当时有许多人愿意拜他为师，他索性办了个书房，收起学生来。鲁国的大夫孟僖子临死时，嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那里去学礼。经过南宫敬叔的推荐，鲁昭公让孔子到周朝都城洛邑去考察周朝的礼乐。
公元前501年，鲁定公派公子做了中都(今山东汶上县)宰，第二年做了司空，又从司空做了司寇。
鲁定公把准备到夹谷同齐国会盟的事告诉了孔子，孔子说：“齐国屡次犯我边境，是想侵占我土地。这次约我们去会盟，我们要提高警惕，得有兵马防备着，希望能把左右司马都带去。”
在夹谷会议上齐景公也以礼相迎。在互赠礼品之后，举行盛大宴会。在宴会上，齐国礼官给鲁定公奏“四方之乐”。只见一队队武士手持戈矛剑戟，在音乐声中蜂拥而上，杀气腾腾，虽有左右司马护卫，但鲁定公仍吓得面如土色。孔子见状，快步登上台阶，向齐国礼官高声喊道：“两国君主举行友好会晤，为什么要舞戈弄剑?你还不把他们赶走!”那位礼官只好下令武士们退下。武士们不听，他们要看齐景公的态度行事。齐景公自觉理亏，只好挥手叫他们退下，并换上“宫中之乐”，鲁国取得了外交胜利。会后齐景公又决定把从鲁国侵占来的汾阳(今山西阳曲西北)地方的三块土地归还给鲁国。孔子因护卫国君有功，更加得到鲁定公的信任。
夹谷会议后，齐国大夫黎钮认为孔子留在鲁国对齐国不利，就劝齐景公选80名歌女送给鲁定公。鲁定公接受了这班歌女，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子劝他，他躲着孔子。孔子认为留在鲁国不可能有什么作为，就领着一批学生离开鲁国到别处去推行他那以礼治国的政治主张去了。
孔子热心政治活动。他周游列国14年，先后到过卫、曹、宋、郑、陈、楚等国，希望有机会推行他的政治主张。可是，那个时候大国忙着争霸的战争，小国都面临被吞并的危险，整个社会正发生变革。孔子宣传的那一套恢复周朝初年礼乐制度的主张，当然没有人接受。大家对他敬而远之，尊敬他却不重用他。他四处碰钉子，最后又回到鲁国。从此，他专心一志在家里编书和教授学生，直到73岁死去。相传他有门徒3000多人，比较有名的有72人。他编了好多古代文化典籍，像《诗经》《尚书》《春秋》等。
孔子死后，他的门徒继续传授他的学说，形成了一个儒家学派。而他，就是儒家学派的创始人。
05、商鞅变法
战国初期，7个诸侯国中，秦国是比较落后的。有一天，在秦国京城的南门外，一根三丈长的木头竖立着，周围站满了人。担任左庶长(秦国官名，相当于中原各国的卿)的商鞅当众宣布，谁能把这根木头搬到北门去，就赏他10金(秦以一
商鞅为什么要这样做呢?这得从头讲起。商勒(约公元前390～前338年)，卫国人，原名公列鞅，后因他在秦国变法有功，封于商地(今陕西商县)，后人叫他商鞅。当时的秦国，因远在西方，与齐、楚、燕、韩、赵、魏六国相比，比较落后，经常受到强国的欺负。比如秦国河西地区大片肥沃土地就被魏国强占了。公元前361年，秦孝公即位，为使秦国强盛起来，便下令求贤，广聚“有能出奇计强秦者”。这时在魏国怀才不遇、有志难以施展的商鞅得到了这个消息后就来到秦国。他三次晋见秦孝公，对他说，“要使秦国富强起来，必须实行变法，一方面要奖励英勇善战的将士，同时还要制定新的法令，做到依法办事，赏罚分明”。秦孝公很赞成商鞅的主张。可是一些朝廷大臣却竭力反对。甘龙说：“圣人不改变民俗就可以统治，智者不变更制度就可以治国。”商鞅驳斥他说：“治国没有一成不变的办法，必须因时因事而异。只要对国家有利，就不必一味效法古代。商汤、周武王没有恪守古制，却能使国家强盛;夏
新法实行后，效果十分显著，农业生产发展了，军事力量也强大了。秦国很快摘掉了落后帽子，并打败了曾欺负过它的魏国。秦孝公更加信任商鞅，在公元前362年提升他为大良造(相当于相兼将军)。两年后，商鞅又开始了第二次变法，主要内容有：废井田，奖励垦荒;健全地方行政机构，由国家派官吏直接管理;规定刑无等级，不管普通百姓还是王公贵族，凡是违法者，一律依法治罪。并建议迁都咸阳，以便向东发展。
商秧实行新法触犯了王公贵族的利益，遭到他们的强烈反对。他们不敢公开抵制，便由太子驷的两个师傅唆使太子故意违犯新法。可是商鞅不畏权势，坚决维护新法。他狠狠地把太子批了一顿，又给两个教唆犯治了重罪。这样，其他王公贵族再也不敢触犯新法了。
06、刘邦约法三章
汉高祖刘邦(公元前256年或前257年～前195年)，字季，沛县丰乡(今江苏省丰县)人，曾做过亭长。亭是县下面最小的行政单位，十里一亭。
有一次，刘邦押着一批民夫到骊山去，一路上民夫不断开小差，刘邦估计到达骊山时，这批民夫会逃跑完的。一天夜里，他叫民夫们都吃饱饭，喝足酒，然后对大家说：“你们干脆都逃走吧，我也准备逃亡了!”说罢，把民夫全部放了。有十几个壮丁看到刘邦如此仗义，不愿离开他，表示要跟他一块去逃亡。
他们一行人乘着黑夜往前逃去。走着，走着，前方探路的人突然跑了回来。向刘邦报告说：“不好了，前面……路上……有……有一条大蛇!”刘邦此时已经醉醺醺的，他乘着酒性说：“壮士走路，怕什么蛇!”他拔出宝剑，壮着胆子，冲上去一剑把蛇砍成两段。壮士们看到他如此勇敢，更加佩服他了。后来，有人把刘邦斩蛇的事，加油添醋地编成一段迷信故事：刘邦斩蛇走了之后，有个老婆婆在死蛇旁边放声痛哭。有人问她为什么哭。她说：“我的儿子被人杀了。”又问：“你的儿子被谁杀了?”她说：“我的儿子是白帝的儿子，他变成一条蛇，躺在路当中，结果被赤帝的儿子杀了。我怎能不哭呢!”说完，老婆婆就不见了。编造这个故事的目的是为了表示刘邦是“真龙天子”，以增加他的号召力，使人们更加拥护他。
陈胜、吴广在大泽乡起义的时候，许多郡县的老百姓纷纷响应。刘邦的老朋友、在沛县当文书的萧何和当监狱官的曹参，打发刘邦的连襟樊
项梁在定陶牺牲后，楚怀王命令项羽北上救赵，派刘邦带兵西进，攻打咸阳，并约定：谁先打进咸阳，平定关中，就封他在关中做王。刘邦带兵一路西进，在高阳采纳郦食其的意见，攻下陈留，解决了军粮不足的问题，又诱使南阳郡守投降，并封其为殷侯，这样，军队前进的阻力减少了。从此，刘邦军队所到之处，秦军纷纷投降，刘邦顺利向咸阳推进。
秦二世三年(公元前207年)八月，刘邦进了武关。十月，打到
过了几天，刘邦召集各县有威望的父老豪杰到
老百姓听说刘邦对他们如此宽大仁慈，争先恐后地拿着牛羊肉、酒和粮食来慰劳士兵。刘邦再三推辞说：“仓库里有的是粮食，乡亲们何必破费呢?”老百姓看到刘邦如此爱护他们，都希望他能够永远在关中做王，代替秦朝的统治。
07、汉武帝削爵
汉武帝刘彻(公元前156～前87年)是汉景帝的儿子，按次序排列，他是西汉第四代、第五个皇帝。汉武帝是我国历史上一位有雄才大略的皇帝，是继秦始皇之后一位杰出的有作为的政治家。
汉武帝亲政以后，首先面临的是如何进一步加强中央集权，巩固封建国家的统治问题。西汉建国70多年来虽经高祖、吕后及文、景两帝对异姓王和同姓王的不断打击和削弱，但郡国王侯仍有不小的势力。例如汉武帝的叔叔梁王刘武，出行时千乘方骑，完全和天子一样威风;他还“招延四方豪杰，自山东游士莫不至”;他自作弩弓数千万，府库金银“且有钜万”，“珠玉宝器，多于京师”。这些诸侯王有的在地方上为非作歹，横行霸道。例如武帝的异母弟弟江都王刘非，私造宫馆，招四方豪杰，生活骄奢腐化。他的儿子刘建为了邯郸梁
武帝元朔二年(公元前127年)，汉武帝采纳了主父偃的意见，用颁布“推恩令”的巧妙办法，进一步削弱诸侯王的势力。推恩令规定：诸侯王除嫡系长子继承王位外，还可以推恩将自己的封地再分封给其他子弟，由皇帝制定封号。结果，许多大诸侯王国，都被分割成一个一个由郡来管辖的小侯国。这些小侯国不再享有政治上的权威，只能收租税。这样，便很自然地使许多诸侯王国的势力大大削弱。例如梁国被一分为五，长沙王分为十六等等。这一法令遭到了大诸侯国强有力的反抗，以淮南王刘安和衡山王刘赐为首的一些诸侯王勾结起来，准备联合向京城进攻，阴谋篡夺汉武帝的帝位。元狩元年(公元前122年)，他们的阴谋败露，汉武帝经过大臣和诸侯王联席会议讨论，决定逮捕刘安，刘安闻风自杀。淮南国和衡山国被废除，改为直接由中央直辖的郡。此后，汉武帝又制定了“附益法”和“阿党法”，专门打击那些对朝廷不忠而又一味和诸侯王结成逆党的分子。从此以后，诸侯王的势力一落千丈，中央政权的威胁根本解除了。元鼎五年(公元前112年)，汉武帝又一次借故诸侯献给皇帝的贡金成色和分量不足，夺爵106人。以后诸侯也就越来越少了。
在削弱诸侯王的同时，汉武帝还对不法的地方豪强进行了打击。他派出许多严于执法的官吏，锄诛不法豪强。还派出一批刺吏，专门检察各地方豪强的情况，限制豪强的不法行动。经过这些措施，地方豪强势力受到遏制，社会比以前安定了。此外，汉武帝还在兵制和中央行政制度各方面加强了中央集权，削弱地方割据势力，使国家进一步巩固和强盛起来。
08、隋炀帝三下江都
隋炀帝杨广(公元569～618年)是中国历史上有名的残暴雨又奢侈的皇帝。
隋朝初年，经过隋文帝的一番整顿改革，社会经济出现了繁荣的景象。杨广即位后，为了加强对全国的控制，并使江南地区的物资能够更方便地运到北方来，加上他个人追求享乐，一开始就办了两件事：一是在洛阳建造一座新的都城，叫东都;二是开凿一条贯通南北的大运河。
大业元年(公元605年)，隋炀帝下令大兴土木，营建东都洛阳。这项工程十分浩大，每月要征调200多万民工，从江南运送奇材异石。许多民工活活累死在运送途中。隋炀帝又下令在洛阳西郊建造一个大花园，叫“西苑”。西苑周围有200多里，苑内有海。为把西苑点缀得四季如春，冬天用彩绫剪成莲叶荷花，布置在水面上，供皇帝观赏。
与此同时，隋炀帝又下令征发河南、河北各地民工100多万人，开凿一条从西苑到淮水的运河，叫“通济渠”，沟通了洛水、黄河、淮河，然后接上邗沟通向长江。接着，大运河又向南北两头延伸。向北开凿永济渠，引沁水入黄河，直到琢郡。在长江以南开凿江南河，从京口(今江苏镇江)，引长江水到钱塘江边的余杭(今浙江杭州)。前后用了不到5年时间，一条长四五千里，沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江5条大河的大运河全部完工了。大运河对我国经济、文化的发展和交流以及祖国的统一起着积极的作用，它是我国劳动人民血汗和智慧的结晶。
隋炀帝特别喜欢外出巡游。公元605年秋天，他带着20几万人的庞大队伍到江都巡游。隋炀帝和萧后分乘两条四层高的大龙船，船上有宫殿和上百间宫室，都装饰得金碧辉煌。接着就是宫妃、文武官员以及卫士们乘坐的大船，总共有上万条船只在大运河上排开，从船头到尾船连接起来，竟有200里长。在岸上拉纤的纤夫就达80000多人。两岸还有骑兵护送，旌旗蔽日，气势非凡。随炀帝在船上饮酒作乐，沿途500里内的老百姓，被迫奉献食品。珍贵美味的`食品吃不了，就挖坑埋掉。在江都住了4个月，隋炀帝又要回洛阳，为了装饰一个仪仗队，就动用人工几十万，钱财耗费更是大得惊人。
以后，隋炀帝又两次巡游江都。他巡游一次，沿途百姓就要遭一次殃。而许多官吏为了升官晋爵，向皇帝争献厚礼，拼命搜刮老百姓，而且发了大财。
隋炀帝第三次下江都时，隋朝统治已经摇摇欲坠了，全国各地燃起了农民起义的熊熊烈火。
09、魏征诤谏
魏征(公元580～643年)是唐朝初期的一位杰出的政治家，魏州曲城(今河北省大名县东)人。隋朝末年参加瓦岗军。后来随同李密投奔唐朝，做辅佐太子的官。那时候，他几次劝李建成除掉李世民，因此，李世民恨透了他。
玄武门事变以后，李世民派人找来魏征，沉着脸质问他：“你为什么要在我们兄弟之间挑拔是非?”在场大臣都为魏征捏了一把汗。只见魏征神色自如，不慌不忙地说：“可惜先太子没有听我的话，否则他不会落得今天这样的结果。”大臣们听了更加紧张。没想到李世民倒转怒为喜。他器重魏征的正直，不但不处分他，还任命他做了谏议大夫(负责向朝廷提意见的官员)。
李建成、李元吉死后不久，他们手下的人惟恐受到株连，人人自危。为安定人心，李世民宣布大赦：凡六月四日玄武门之变前与故太子和齐王有关系的人一律无罪，如有人再告发，就要反坐，受到惩罚。但人们还是不放心。李世民派魏征到河北一带进行安抚，途中碰到州县官员押送两名李建成和李元吉的旧部，魏征不避嫌疑，同副使商量后命令将他们释放了，李世民夸奖他做事能以国家为重。
有一年，唐太宗李世民派人征兵。有人建议，不满18岁的男子，只要个头大，也可以应征，唐太宗同意了。但魏征将诏书扣住不发，唐太宗催了几次，魏征还是不发。唐太宗大发雷霆，训斥魏征为何扣发他的诏书，魏征不慌不忙地说：“我听说，把湖水弄干捉鱼，虽能捉到鱼，但到明年就无鱼可捉了;把树林烧光捉野兽，也会捉到野兽，但到明年就无兽可捉了。如果把那些身体强壮，但不满18岁的男子征来当兵，以后还从哪里征兵呢?国家的租税杂役又由谁来承担呢?陛下的诏书上清楚地写着征召18岁以上的男子当兵，现在不到18岁的也应征，这岂不是说话不讲信用吗?”说得唐太宗哑口无言，好半天才说：“我过去总以为你固执，不通情达理，今天听你议论国家大事，才知道我的过错很大啊!”他立即下诏，免征不到18岁的男子，并提升魏征担任太子太师的职务。
贞观中期以后，朝廷大臣都尽力歌颂太平盛世，魏征却给太宗上了一道奏章，指出他十个方面的缺点，希望他警惕，保持贞观初年的好作风。唐太宗把这个奏章写在屏风上，早晚阅读，引为戒鉴。他对魏征说：“我现在知道我的过错了，我愿意改正，否则我还有何脸面和你相见呢?”
由于魏征处处为国家的利益着想，对皇帝的批评毫不客气，唐太宗对他既尊敬又害怕。一天，唐太宗正在逗弄一只小鹞子，看见魏征走来，怕魏征责怪，急忙将鹞藏在怀中。魏征装作没看见，向唐太宗奏事，故意拖延时间，等他离开时鹞已死在太宗怀中了。
魏征死后，唐太宗为表彰他的功绩，寄托自己的哀思，准备举行盛大的葬礼，但魏征的妻子不同意。太宗决定：尊重魏征的意愿，葬礼从简。结果，魏征就像一般读书人死去一样，只有一辆白木车子和一副白布帷帐为他送葬。
10、武则天任人唯才
徐进业在扬州起兵反对武则天的时候，当时著名的文学家骆宾王替他写了一篇《讨武盟
武则天(公元624～705年)是我国封建社会唯一的女皇帝。在她参政和执政前后的50多年里，重贤任能，积极发展生产，使贞观盛世仍在继续，对于后来开元盛世的形成，起着重要的承先启后的作用。武则天在唐高宗去世后复杂的斗争中，表现出惊人的才干。本文着重介绍她在位期间是如何选拔人才的。
首先，武则天想出很多办法来发掘人才。她鼓励地方官推荐人才，还允许人们自已推荐自己。选才不拘资格，不拘门第。据统计，在贞观年间，有进士205人，在高宗和武则天统治的55年中，进士就增至1000多人。公元690年(天授元年)2月，武则天还在洛成殿亲自
其次，武则天不拘一格任用人才。她以修书为名，广泛召集有文才的读书人到宫里来，让他们对朝廷提出意见，处理各地送来的奏章，协助宰相工作。她听说有个叫王及善的人很有才能，本想派他去滑州当刺史，当她和王及善谈话后发现他很有政治眼光，就改变了主意，留作内史。再如狄仁杰，在高宗执政时当过大理丞，曾在一年中处理积压的案件17000多个，而且依法断得公道。武则天执政后，任他为宰相，成为中国历史上的贤相之一。由于武则天善于选拔人才，在她当政时期，人才济济，像李良嗣、狄仁杰、姚崇这些武则天选拔出来的宰相，都是历史上的“贤相”。
武则天还利用直言敢谏的大臣，来加强对皇亲国戚及其宠爱的人的控制。武则天曾封她的侄子武承嗣做魏王，还任命他为宰相，可是武承嗣并不因此满足，还想当太子做皇帝。当大臣李昭德看到武承嗣权势太重，野心勃勃，就建议武则天采取防范措施，武则天立即下诏，免去武承嗣宰相职务。
武则天在唐太宗去世以后十分动荡的岁月里稳定自己的统治，客观上起着巩固国家统一、保持社会稳定的作用。
“沉默是金”，很朴素的一句话，却蕴含着极耐人寻味的真理。下面给大家分享了沉默是金
沉默是金作文1
在许多不该沉默的场合，人们往往用“沉默是金”来解释自己的行为。我很是不理解，沉默的价值真的是金吗？
试想，如果沉默是金，为何人们会崇尚“毛遂自荐”？为何人们会赞扬闻一多“拍案而起”？如果沉默是金，为何商家要不惜千金做广告？为何选举时要用演讲来拉选票？如果沉默是金，为何法庭沉默结果多为败诉，为何谈判中沉默往往意味着僵局？如果沉默是金，那么金又在何处得到体现呢？
报载：X年X月X日上午，一少年不慎落水，其伙伴向围观者求救。围观者无人肯应，硬是看着少年永远地沉在“水中”。花儿一样的生命在沉默中含恨而去，这样的沉默又有何价值？弃之犹恐不及，如何能与金子媲美？显然，沉默不是“真金”，那么沉默者为何沉默？
“沉默其实是一种解脱”，郑智化的歌道出沉默者的内心世界。沉默者用“沉默是金”来装饰自己，逃避责任，沉默正如“镀金”，给沉默者的自私、软弱，镀上一层虚伪的光环。
当然，并不是所有的沉默都是为了逃避责任，有些人在遭遇不公平的事时，比如在不良青年的无理要求之后，保持沉默，他们自以为这是恬静隐忍的美德。殊不知，正是他们的沉默，使那些盛气凌人的人更嚣张，使更多的人受到伤害。这种“美德”，不要也罢。
不过，请别误会，不是说沉默一无是处。有时候沉默，如听音乐时，确能收到无声胜有声的效果。只是说，在不该沉默的时候，就不能沉默。
“沉默啊沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中死亡。”鲁迅也是这样说的。沉默者，爆发吧！
沉默是金作文2
很多时候，我渴望在无际的人流中悄然消失，一个人在无声无息的落叶中行走，在沉默和安静中冥想，在满座高朋喧闹后的孤独里领略独处的妙处。
人散后，新月依然如钩，聚散得失用上心头，苦辣酸甜却须一一领受，淡然处之而怡然乐之，无需言语便已一一释然。此时方知，沉默是金。
在斜阳右道，极月汉墓唐凌，真让残砖瓦浸泡得疲惫，不堪想“地上殿堂三百余间”的皇家气势，竟被历史留下一片慌琢，便不由得佩服起武则天这位权倾天下的女皇帝。算起来，她真是一位智者了，要不是她那四面空空的无字墓碑。不管这种猜测是否合理，到底只是一段历史评论，而历史毕竟不由人说，谁又能凭一己之力为它判上一个回号呢？
只是无论“万人之上”的天子抑或贱如草芥的庶民，不管身处繁华温柔之乡还是凄凉之境，又有几人想过沉默是金。
也许只有生命与历史中方知言语的无济与苍白，而那一扔超然与洒脱竟是沉默。
沉默是金，也许并非藏言，却也是许多风雨人生的凝雾。正如人说海里的浪涛向你逼近，你惊叫也好，乞求也好，依然不会迟一刻到来，又何必改掉那一扔冷静与超然？
沉默是金，沉默是金。我又想起那首歌。只要这种沉默不是消沉不是颓废，不是原则上的老好人主义，不是为了云之功利缄默，那么，即便略带忧伤，流着眼泪，沉默也是一片爱意，一种坚毅一种超然。
沉默是金作文3
“沉默是金＂，很朴素的一句话，却蕴涵着极端耐人寻味的真理，就像＂难得糊涂”。
首先，沉默并不等于无言，它是一种积蓄。蕴量以待蓄发的过程。就如同拉弓蓄力，为的是箭发时能铮铮有力，直冲云霄，战国时，楚庄王继位三年，没有发布一条法令。左司马问他：＂一只大糊涂＂鸟落在山丘上，三年来不飞不叫，沉默无声，为何！＂楚庄王答曰：＂三年不展翅，是要使翅膀长大；沉默无声，是要观察。思考与准备。虽不飞，飞必冲天；虽不鸣，一鸣惊人！＂果然，第二年，楚庄王听政，发布了九条法令废除了十项措施。处死了五个贪官，选拔了六个进士，于是国家昌盛，天下归服。楚庄王不做没有把握的是，不过早暴露自己的意图，所以能成就大业。这正是大器晚成，大音希声，不鸣则已，一鸣惊人！＂
大地的沉默孕育了金秋的收获；雄鹰的沉默蕴的冲击；冬日的沉默更是孕育出一片姹紫嫣红的春天。有古云：＂君子厚积而薄发。＂没有孜孜不倦的耕耘，哪有成功的喜悦，哪有胜利的欢呼。十年的寒窗无人问，一举成名天下知人们往往只看到博学的侃侃而谈，却忽视了他寒窗苦读的默默无闻；人们往往只赞扬潇洒自如的吐谈，却小看瞧了正在沉默中蕴量的思考。
其次，形式上的静止，并不代表思考的停涕。正相反深刻的思想，正是来源于那些看似沉默的思考过程。有的人喜欢夸夸其谈，将并不成熟的思想，过早地说出来。这样，对于他自己，失去了进一步思考。提高的机会，使原来可能很有价值的想法，随口溜走了，而对于听的人，由于说者滔滔不绝，很容易忽视了其谈话的重点及核心，随耳一听罢了。还有的人因为说话前缺少足够的思考和言语的组织，造成言不达意或逻辑不清，反而影响了感情的交流，真是欲速则不达！难怪有人要感叹：＂要了解一个人的思想，最好是看他写的文章，而不是和他交谈。＂为什么？因为人们在写文章前会仔细推敲，然后才落于纸墨，所以清楚，流畅由此可见，思想需要语言的形成更需要经过冷静思考和反复推敲润色的过程。上帝创造人的时候，为什么给人两只眼睛，两个耳朵，一个大脑和一个小脑，而却只给人一张嘴巴呢？那就是为了让人多看，多听，多想，而少说两句！不是吗？沉默的确是金。
沉默并不是叫人都不要说话，而是希望人们深思熟虑三思而后说。让思考的火花在沉默中放出光彩，让语言的艺术在思考中得到升华！
沉默是金作文4
从古至今，“沉默是金”似乎已经成为人们公认的处世方法，然而，在如今这个众生纷纭的时代，我却想说：“沉默不是金。”
穿越时空的苍凉和沉重，我看到了秦末年间揭竿而起的陈涉、吴广。面对“亡亦死，举大计亦死”的处境，他们放弃了沉默。为了自己的性命，也为了“苦秦久已”的百姓，他们揭竿为旗，斩木为兵，发动了一场浩浩荡荡的农民起义。他们用实际行动告诉了我们“沉默不是金”！
走过历史的长廊，我看到了直言不诲的魏征。在朝堂上，众文武百官面前，魏征敢于进谏，说出自己的观点，指出太宗的错误。他没有沉默，他用直言帮助太宗成就了“贞观之治”的盛唐气象。当他死时，太宗还为失去一个不会沉默的官员而痛惜。
轻轻推开现代文学之门，鲁迅先生浑厚的嗓音在耳边响起：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”的确，如果我们选择沉默，迎接我们的很可能便是死亡。鲁迅先生选择了爆发，他更用文字使人们发出惊人的呐喊，进而成为“新中国的圣人”。
无数的先人向我们诠释了“沉默不是金”，可是，回到现实，我看到的却是另一番景象。
现在街上不乏有这样的现象：一个歹徒当街抢了一位妇女的钱包，而周围的人只会站着看着这一幕发生，也许有人会觉得这位妇女很倒霉。可是为什么，没有一个人会站出来声讨歹徒？人们说“他也许有刀，他很厉害”。可他就算再强能强过群众吗？中国人啊，你们为什么要沉默，为什么就不能爆发一次！想到这些，我更加要说：“沉默不是金！”
人生短短数十载，岁月不居，流年似水，时间对于我们来说并不富裕，我们又何必为了众人的眼光而心不甘情不愿的沉默呢？生命是自己的，没有人可以为我们活着，我们更不可能重新来过。那我们为什么不爆发一次，哪怕最后失败了，落入了万丈深渊，至少，我们活得真正精彩。
沉默不是金，蓦然回首时，也许没有沉默的时光才是生命最精彩的'一段。
沉默是金作文5
“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这句
相信我此言一出，一定会受到众人的猛烈攻击，毕竟这是个宣扬个性宣扬解放的时代，一切旧思想都会惹来群起而攻之。但既然是新时代新面貌，沉默是金这一理论自然也会焕发新颜——该“封嘴”的是无谓的炒作，刻薄的言论；在沉默中爆发的是行为的执着，坚持的自我，如此才是“金玉良言”。
沉默不代表妥协，将争论的力量变换到行动上，留给舆论一个潇洒的背影才是智者所为。意大利鬼才导演帕索里尼便是如此，一个一生竭力揭露人性本质真相的天才被世人视为异教徒，甚至待其猝死街头尸骨未寒之际人们就开始驱散其“邪恶”的亡灵。他的一生无疑是沉默的，其留下的却是一部部惊世骇俗的大作及萨特、贝鲁托奇等人的无限尊重与怀念。沉默是力量的源泉，沉默是对世俗的蔑视，沉默是对自我价值的充分认知与肯定。学会沉默的人，在远处迎候的往往是鲜花与掌声。
沉默是天才的等待，等待到达黎明前的黑暗。借用周国平的一句话：“大自然的星空，群星灿烂。那最早出现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。”有些人的智慧与才华远远超过了他所处那个时代的想象，于是他们在一个错误的时代燃尽青春，却在下个世纪的转折点光芒四溢，比如勃伦朗，比如凡高，更比如尼采。这些天才不屑于对这个喧嚣的世界表达什么，他们大多数的时候都是沉默的，他们被世人所遗弃，但斗转星移，人们终在这疯子的聊聊的谵语中听出了先知的启示，对其思想顶礼膜拜。有些人才华抵不过时代的执拗，他只能在沉默中逐步瓦解时代的躯壳，直至在新的宇宙中爆发能量。
沉默不会掩盖真相与才华，世人不会对事物盖棺定论，我们必须经过戏剧性的前生后死，前死后生，才能真正体验生命，进而拥有登高俯视的无畏与超然。正如尼采在一首诗中写道：“谁将声震人间，必长久深自缄默；谁将点燃闪电，必长久如云漂泊。”
