《和教师的谈话》教师读书笔记1
《和教师的谈话》一书，比较全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点新方法。书中采取对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，但又不是空泛议论，不是就方法—论方法，而是从长年的实验效果出发来分析新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律。行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但它的崭新立论对所有教育工作者都是有启发的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。
赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学习为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。
以往在自己曾经教过的学生中总感到在教育上有缺陷。发现他们总是缺乏自主学习的积极性。看了这本书，我知道了，和谐的师生关系是激发学生学习的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且调动起学生的极大热情去参与学习。反之，不注意培养学生的学习兴趣，让学生苦学，使学生厌学，则严重阻碍了学生学习能力的提高，当然更谈不上课堂效益的提高。
几年来的教学实践使我深深地感到：建立和谐的教与愉快的学的师生关系是实施乐学教育和提高教育质量的首要前提。诚然建立和谐融洽的师生关系是教师与学生的双进活动，但很大程度上又取决于教师的理智、情感和教育方法。第一要求教师要尊重学生。尊重是教育的前提。只有尊重学生，才能取得学生对你的信赖。例如当学生回答老师提出的问题时有困难，老师此时一定要用心去点拨学生，启发思维，切不可简单生硬地要求学生坐下，一定要给学生回答正确创造条件，让学生获得成功的喜悦，体会出掌握知识后的快乐。
另外，通过这本书的学习，我还得到启发。我觉得提高课堂效益，教师必须要优化自己所教学科的课堂结构。首先要形成活泼进取的学习气氛，变死学为活学，老师要调动学生的学习积极性，在良好的学习气氛中，丰富知识，增强智能。其次要满足学生的学习需要。学生的学习基储潜能、水平不同，其学习的需要也不同，教学中就要不同对待。有的需要点拨，有的需要辅导，有的需要鼓励，有的需要补课，尤其是对学习基础差、接受能力慢的学生，教师要善于查缺补漏，下到功夫。最后是要减轻学生的负担，发展个性特长，既要学得扎实，又应学得轻松。
总之这是一本对我们教学工作非常有帮助的书。通过学习，给了我很大的帮助。使我懂得，在今后的教学中，我首先要提高自身的素质，用自己的身和心去影响孩子，用自己的激—情去诱发孩子的激—情，用自己的热情感染孩子，使学生和我心心相应、协调一致，建立良好的师生关系，创立良好的教学情境，师生在和谐的氛围中学习，努力提高学习效率。
《和教师的谈话》教师读书笔记2
初看《和教师的谈话》这本书，觉得它很枯燥，没兴趣没什么耐心去看。但是为了写读书心得，于是耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
作者首先回想了“教师”这个词，毫无疑问，在纷繁复杂的人生社会大舞台上，每个人都扮演着一定的角色，即在各种各样的社会群体中居于一定的地位，具有相当的身份。而古今中外有诸多学者对此作过精辟的的论述。如“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑者也。”
作者还认为，在教育工作中的缺点之一，就在于教师虽然不否认自己有着教育学生的任务，但是常常把它们看成次要的任务。我很赞同作者的观点：
一、作者只是认为教育工作没有和教学有机的结合起来，但我认为教师有是正常人，也是凡胎肉体，也有自己的家庭和事业不可能把自己全部的心血和精力都投入到教学工作上去。
二、我个人认为教师就是应当在教学时间内上好自己的课，提高自己的业务水平，而不是一天到晚忙着干这个想着干那个，因为论文以及其他活动影响自己，特别是新教师教学能力的提高。
三、我觉得每个教师都渴望得到上级领导的重视而不是一味培养自己比较眷顾、看重的人，如果长久下去，势必会严重影响教师的教学进取心。
那么，到底教什么？如何教？教师在学生面前如何树立自己的威信？如何去爱学生？如何用正确的爱去教育学生？现在的孩子大多是独生子女，他们因为恐惧不敢跟父母倾诉苦恼，日积月累，孩子们缺乏诚心，缺乏安全感。所以，我一直觉得，教书固然重要，但是育人更重要。让孩子们形成健康的人格，对孩子终身发展来说，总是有益的。而通过多途径了解孩子，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这点更重要的事情了。
学生良好人格的形成，对于学生的学习也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学习，在快乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”，所以，只要记牢这句话，你一定会努力的。
作为一名老师，面对这样有独特生命的“精灵”，我们不必去美化他们，但是又不能回避他们在学校生活中的种种矛盾，而是要宽容豁达，善待他们。而我始终坚信这样一句话“用阳光的笑容对待阳光的学生，我们的教育必定会充满阳光。”
《和教师的谈话》教师读书笔记3
忙里偷闲，今天坐下来欣赏了赞科夫的《和教师的谈话》，我获得了一次与伟大的教育学家对照学习的机会。
读了第一章，我看到了自己的落后，我开始深思自己的课堂，在我的课堂上，学生到底学到了多少？之前我也有对自己课堂的反思，相比较而言，现在的反思更有针对性和现实意义。对于课堂上的生活，作者提出了“学习应该联系生活”。
儿童是多么渴望多了解一些周围的事情，可是我们的课堂更多的只是把目光停留在课本之上。有的老师为这个提出了自己的理由：“课堂上的时间有限，应该着眼于课本，孩子们被身边的重大事件深深吸引着，当他们满怀着新的印象来到学校上课时候，我们的课堂却常常对这些重大事件以只言片语带过，孩子的新鲜感顿时跌到了低谷。作者也提到了课堂上这种无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。我的课堂中也偶尔涉及到联系到生活方面的对话，但都是及其简单，甚至是我一笔带过，学生附和几句便是。
现在我认识到课堂时间是有限，但是如果能够不浪费时间，再把这些时间用到课堂谈话，这堂课就非常有意义了，学生也真正学到了知识。与此同时，学生也能把自己在谈话中的感悟和思想过程运用到语文课堂上，真正实现了学生的主体性。
《和教师的谈话》让我重新做了一回渴求知识的学生，它不仅教会了我许多教学上的技巧和知识，也教会了我从正确的角度去反省自己的教学，更好地培养我的学生。最重要的一点是它让渐渐地我明白教师是人类灵魂的工程师这句话的真正内涵，直到有一天我能够发自内心地说出这句话。
《和教师的谈话》教师读书笔记4
这个暑假过得非常有意义。百年一遇的奥运会恰逢暑假在我国召开，中国运动健儿披荆斩棘，勇夺奖牌，取得了历史上最好的成绩。不用上班的我着实享受了丰盛的体育大餐，看着金牌不断地被我运动员夺得，喜悦之情溢于言表，顽强的拼搏精神令我敬佩。但想起诺贝尔奖至今仍与中国人无缘，甚是伤心。一个竞技体育强国，但最根本的科学技术却远远落后于发达国家。很多人埋怨是中国的教育出了问题，我总感到教师的责任非常的艰巨，这也迫使我要不断地学习提高。我想：学习不能放假，因为教师需不断携取源头活水，需要用理论来指导实践，需要不断地创新和改进，才能让自己的教学工作锦上添花。
怀着从书籍中汲取营养来提高自身的素质的念头，我拜读了学校发给我的前苏联教育经典——赞科夫的《和教师的谈话》，和之前读过的李镇西的《做最好的老师》、方方的《托起明天的太阳》相比，不易读懂，读起来感觉也不够畅快。我并没有贬低此书的意思，只不过是我的心理话，这也许是国情之差异，抑或是理论水平过于肤浅，一时不能领会深奥的理论知识。全书给我留下印象最深的是有关学习的诱因的表述。
赞科夫认为，学习的诱因如果来自分数和赞扬，这只是学习的外部诱因，而最根本的是要形成学习的内在诱因，即发自内心需要的求知欲。在日常教学中，学生普遍对分数比较重视，常会比一比作业中得了几个5分，他们会为了分数而努力学习，认真细心完成作业，为获得好分数有时也会出现抄袭现象。他们期望得到一个好分数博得长辈的表扬和奖励。实际上这种为追求好分数而学习，搞考前突击，对孩子的成长非常不利，这样学到的知识会出现考试一结束知识也忘得很快。这使我深刻地认识到：很多教师为提高成绩常搞期末突击的现象是不利于学生成长的，尤其对个性发展会造成不良影响。
赞科夫认为，凡是没有发自内心求知欲和兴趣而学来的东西，凡是没有经过紧张脑力劳动和克服困难而达于真正理解的东西，是很容易从记忆中丧失掉的，更重要的是不能发展思维能力。因此在教学中要激发学生对知识的兴趣，对知识的渴望，这样的教育教学效果肯定会事半功倍。就拿这次奥运会来说吧！同学们肯定倾注了很大的热情，连我亲戚４岁的女儿到街上发现和奥运会相关的东西比大人要敏感。我想在以后的教学中，就可以结合我国运动员顽强拼搏为国争光的事例，让学生意识到自己对祖国的义务感，以及为国争光的荣誉感。再通过引申讨论，使生明白：多学知识，多学本领，就能对国家和人民带来更大的好处。在数学教学中，如果能和学生的实际生活联系起来，一定会引起学生对数学的强烈兴趣。如在（百）分数应用题教学中，可以结合奥运会中的系列金牌数，用所学的（百）分数知识来反映我国运动员的优异成绩。这种为国争光的远大志向和对教学内容的强烈兴趣的内部诱因，似乎能把人的精神力量发动起来，对求知的渴望会不断地产生和增长起来。
学习是永无止境的；观念是与时俱进的，在不断地学习、实践和反思中与学生共成长！
《和教师的谈话》教师读书笔记5
最近在看赞科夫的《和教师的谈话》，在这一章节，提到一个子话题，那就是爱。我不知道该怎样去形容老师对学生的爱，但是教师的一切行为都源于对学生那份特殊复杂的爱。“爱”这个字意味着一种自我牺牲的依恋的情感。老师对学生的爱，这可能是一种母爱或父爱，又跟本能的简单流露有着原则性的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更白点，可能是把对职业的热爱，间接表现在学生身上。而又该如何正确地去爱学生？这就是一个引导的问题，慈祥，友善，关心的态度固然重要，但是，本人觉得，教师对学生的爱应当同合理的严格要求相结合，而严格要求，并不是用严厉的手段迫使学生对自己产生恐惧，“压服”对学生并不能发生良好的教育影响。所以说，教师应该正确树立自己的威信。可是，该如何树立呢？这好象是一门很深奥的学问，继希望在以后的教学中不断反省，不断学习，多多积累不断完善……
在本章中作者提出教师应当了解每一个学生的特点，可是面对班里有四十如此之多的学生，作为教师的我应该如何在方方面面了解每一个学生呢，不禁让我提出了这样一个思考。在各个方面理解一个学生况且不是一件容易的事情，更何况是那么多学生呢？要花费多大的精力投入到这个问题上？在个别对待的问题上作者一针见血的举了一个列子鲍里亚，他是别的学校转来的学生，没有显示出什么才能，上课也很少发言。对于这种情况作者培养了他对生活、科艺术各个领域的片面性，于是利用了班级集体的力量。是啊，我们在教学中经常可以在办公室或是教室外面看见某位教师拉着一名学生对他语重心长或是严厉的训斥，在外人看来这名教师对学生非常的关心，但是其教育效果追根到底怎样呢，只有天知道。所以在办公室里经常听见教师抱怨学生不聪明、淘气或没有进取心。鲍里亚这个例子用的非常的经典道明了究竟该怎样把每个学生所缺少的东西填补上去，而我们往往忽略了集体的作用！教师不仅要想到个别学生，还要想到集体学生，让学生知道老师在关心他、爱护他，这样才不会顾此失彼，兼顾好每个学生。只有在课堂上和其他活动中教师与学生协同一直的求取知识的气氛，才能充满人与人之间的真正温暖的气氛。
本章中最让人震惊的是符恩戈诺鲍林的《关于教师的书》中的一段引述，一批女学生居然跑到校长那里去告状，原因是教师总是她们喊作“小姑娘”。我相信每个人看到这里都会露出疑惑的表情，这究竟是为什么呢，原来那教师并不是很和蔼的叫她们而是有着鄙视或看不起的眼光在训斥她们，因此他们之间并没有很亲近的关系。这就是爱啊，没有教师对学生的爱，学生难免露出痛苦，而自身也得不到学生对自己的尊敬。在正确对待学生对与错的问题上，我认为学生是一个有生命的再现，他们渴望自由平等和幸福快乐，学习是学生的主要任务，但不应成为强制的手段，学生从学习中应该体会到生命的美和力量，产生一种实现自我、超越生命的至乐感觉，而不是深深的痛苦和压抑。
《和教师的谈话》教师读书笔记6
《和教师的谈话》是前苏联心理学家，教育科学博士列·符·赞科夫（1901—1977）的著作。在本书中，作者将其多年实验研究总结的教学法与教育思想，采用谈话的形式，十分新颖。读完这本书后，给人的总体感觉就像这本书名一样，像一个普通的教育工作者在和我们交谈，交谈对学校教学的感悟。轻松通俗的话语给我们留下的教学论思想却是深刻的。
一、赞科夫主张通过系统基础知识、技能和技巧的`教学来大力促进儿童的“一般发展”。
所谓“一般发展”，系指促进儿童的智力、情感、意志、性格等内部心理特性的全面和谐的发展。他主张尽可能创造条件，选用“能使儿童真正开动脑筋”的教材与教法，尽早地发展儿童的创造性思维能力，从而促使学生越学越聪明，越学越主动，越学越会学，越学越爱学。
赞科夫认为，引导儿童尽早掌握理论知识对儿童的发展起着指导作用。儿童每掌握一个初级的科学要领和原理及其逻辑联系，心智中就好像“点亮一盏灯，照亮一大片”，由此促进儿童闻一知十，举一反三的能力的发展；并使得知识的掌握真正成为基本技能、技巧训练的基础，使得系统知识的学习融会贯通，在头脑中形成合乎逻辑的结构。
二、赞科夫主张教学要引导儿童“个性自然的成长”，也就是引导个性自由发展。
赞科夫特别重视语文课教学改革，从一年级起就开始设作文教学；强调在语文阅读和写作教学中，要着重促进儿童个性才能的自由发展。因此他反对语文教学方法上的僵化程式和死记硬背；他从发展心理学的科学高度较详细论述了语文教学。
三、赞科夫始终把发展看做是儿童心理特性内部必然的自身运动，因而他的教学论渗透着儿童是学习的“主体”这一指导思想。
赞科夫认为，学习的动因如果来自分数和赞扬，这只是学习的“外部动因”，而最根本的是要形成学习“内在的诱因”或动力，即发自内心需要的求知欲。
为追求好分数而学习，甚至突击成风，赶考成灾，那么儿童学到的知识则会随考试的完毕而忘光。赞科夫认为，凡是没有经过紧张脑力劳动和克服困难而达于真正理解的东西，“是很容易从记忆中丧失掉的”。这不单是忘记了知识，更重要的是不能发展思维能力，可能的后果是培养出健忘的恶性和毫无自学能力与习惯。这是不以任何人的意志为转移的心理活动的客观规律。我想，我们常见的那种“分数高能力低”的现象是有其必然性的。
培养儿童内在的学习诱因，有赖于改造旧的教学路子。这方面赞科夫提出了许多有益的见解。与此同时，他还强调要教会学生自己“理解学习过程”，实质上就是要教学生学会学习方法和思考方法；要研究儿童的“各种各样的思维形式”，据以引导他们学会开动脑筋，成为积极学习的主人，从而也才能充分体现出教师的创造性劳动和主导作用。
赞科夫的教学论是一个划时代的创新，但其中许多基本论点的提出，又不完全是出自他个人或他的学派所独创，而是有其历史渊源的。如果我们查阅教育思想史，考查一下诸如研究儿童的发展，确认理论性知识对发展的指导作用，主张个性的“自然的成长”，以及教学过程中教师的创造性劳动与儿童的主体作用等等观点，可以发现，有的是传统教学论已经提出过的问题，有的是实用主义教学论曾经片面强调过的问题；但就其整个体系而言，又绝不是旧话重提，而是一个重大发展。他的新体系反映了五十年代和以后在国际上兴起的具有共同性的教育思潮，反映了国际上教学论施行根本改革实验的创造性成果，从而才构成新颖的立论。因而，如果把赞科夫的教学论简单化地归结为重复传统教学论或实用主义教学论，或者认为他仅是“总诸家之说，而驳以己见”，那又是不公正的。科学发展中的任何合理的突破，必须有合理的继承，而不是简单重复。
美国的布鲁纳、西德的根舍因和苏联的赞科夫，被国际上誉为“课程现代化”的三大典型代表，也是当代国际上教学论发展中具有代表性的三大学派，此外尚有许多其它学派。三派立论各有异采，但在若干根本理论问题上也是异中有同。研究本书，也有助于我们了解教学论在国际上发展的若干理论上的共同趋势。这是大有助益的。
当前，教学论和课程论仍只是处在发展中的学科，无论在一国之内或国际之间，学术研究上都呈现出学派林立、百家争议的热烈纷杂的局面；人们不应该独尊一家。即或在苏联国内，对赞科夫的新体系迄今也仍然多有异议。这种事实说明，不宜把赞科夫的教学论看成全然不可移易的东西。我认为，在教育理论上可比较的学科和可比较的部分，应打开眼界，重视研究外国，才有利于加快我国教育理论建设。因此切不可闭关自守，作茧自缚；但双不能单研究一国一家，尤不应生吞活剥照搬一切。
正确的原则应该是：从我国实际情况出发，以我为主，博采诸家众国之长，择其善者而从之，其不相宜而弃之；尤其重要的是，应通过自己的多种类型教育改革实验，进行跨学科研究，熔化古今中外于一炉，建设中国式的教学论和课程论新体系。袁枚《诗话》说得好：“虽师勿师，不取亦取”。这才是个正理。
虽然书中有些问题的提出在今天已不再新鲜，但我想凡是符合教育教学规律的思想观念是永远不会落后的。作为一名教师，应该多读书，多吸取经验，多实践，才能与时俱进。一句话：走自己创新之路。
《和教师的谈话》教师读书笔记7
在学校里学生有作业，老师也应该有作业来不断提高自身的修养因此我打算在看了这本书后写一本书写一篇读后感。初看《和教师的谈话》这本书，就知道这是一本教育理论书籍，我觉得很枯燥，没兴趣看。可这是作业，作业总该完成。于是我耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。
看完这本书，我不得不惊叹苏联的教育如此先进，如此科学。虽然距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，苏联的有些教育思想还是有一定的先进性。苏联的教育为社会主义教育提供了丰富的经验，特别是对中国教育产生了重大的影响。在苏联教育界涌现了一批著名的教育家，赞科夫就是其中一位。赞科夫对传统教学思想进行挑战，并指出其重大缺点，我们不能不说他是一位大胆、有创造性的革新家。严格来说，他的教育思想在更大的程度上是对传统教育思想的修正、补充和发展。
我特别欣赏赞科夫实验教学体系的教学原则，他的实验教学的主要思想就是：“以最好的教学效果来达到学生最理想的发展水平。”体现这一主导思想并指导各科教学工作的五条“教学原则”是：
（1）以高难度进行教学的原则；
（2）以高速度进行教学的原则；
（3）理论知识起指导作用的原则：
（4）使学生理解学习过程的原则；
（5）使全班学生包括“后进生”都得到发展的原则。
在这，我主要谈一谈第二条原则以高速度进行教学的原则。在现实的教学工作中，经常强调复习，而且是多次的单调的重复。上学年，我任教一年级。每上一项新内容，几乎要花半节课复习，教学进度很慢，慢得让我担心完不成教学任务。说真的，复习多了，我自己都觉得没劲，更何况学生，那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。然而，一年级毕竟是学习的起始阶段，多次复习还是有必要的。但是高年级呢？教师一遍又一遍地反复讲同1个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。比如一篇语文课文，单是讲新课的时候就以各种名目读四五遍，课后还要求学生熟练，复习时又要读。用两节课可以讲完的课文，却要用三四节课。其实，有些课文是浅近的，只要教师有表情地朗读一遍，学生就懂了。读第一遍，学生还喜欢听。再读，学生就不要听了。学生知道你以后还要读许多遍，索性连第一遍也不注意听。赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的1个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在1个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠完全的或局部的睡眠。”所以，学生在课堂上打瞌睡，半睡半醒，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到1个学习日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
上述的例子说明：单调的重复、烦琐的哲学和形式主义，不仅浪费了大量的教学时间，把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
复习和巩固是1个值得研究的问题，因为用在这上面的时间太多了。赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。赞科夫说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
“高速度”不是“开快车”、“赶速度”，不是一节课上学的东西越多越好。“高速度”的意思不是搞多次的、单调的重复，以至把教学进度拖得很慢。这个原则要求不断地前进，不断地以丰富多彩的智慧，使他们更深刻地理解所获得的知识，把这些知识纳入1个广泛的体系。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学习和借鉴的，在以后的'教学工作中要尽量灵活地遵循这5个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
作为一名年轻的教育工作者，要避免浮躁，确实应该静下心来，多看看教育理论书籍，肯定会对自己的教学工作有帮助。虽然理论离实践有一定的距离，但是理论终归对实践是有指导作用的。
《和教师的谈话》教师读书笔记8
《和教师谈话》是苏联著名的教育家、心理学家赞可夫的著作，被誉为“教师必备书”的著作之一。这本著作中，通过对话的形式，阐述了低年级教学中的一系列基本问题，把对小学教学的各种不同的教学论观点、各种不同的教学方法和方式进行了对比，分析了它们的特点和效果。这种形式，让我们在读的过程中容易的多，更能够思路清晰地去感受书中每个章节主要内容带给我们的震撼和思考。
目前，虽然这本书并没有完全读完，但是在前六章的阅读过程中，感受最深刻的就属赞可夫在第二章教师和儿童章节中所阐述的内容。赞可夫在本章中说：“师生之间互相有好感的气氛，首先要求学生由衷的尊重老师。”这句话让我想到，现今多数师生之间关系，要么是管理专制型的师生关系，要么就是放任挚爱型的师生关系。建立在互相尊重基础上的民主型师生关系却很少。赞可夫的这句话，让我明白了，师生之间要建立民主型的师生关系，那首先就要获得学生由衷对教师的尊重。可是，学生对教师由衷的尊重却是建立在教师对学生真正的尊重基础上，即教师要尊重学生人格，尊重学生的兴趣爱好，尊重学生正当的权利。
那怎样做才是真正的尊重学生呢？用“爱”的态度去对待他们，是否就是做到了对学生的尊重？如果是的话，那些放任型的师生关系中难道教师没有用“爱”的态度吗？尊重做法有没有一个明确的界限？
我有些茫然了！接着读下去，当我看到赞可夫说：“不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然是需要的。但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们精神成长上取得最好的成果。因此，教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。”我明白了，尊重学生是要爱中有严，严中有爱。而且这种爱是要面向全体的孩子，而不是个别的孩子。这样的爱才是高尚的师德。我们用这样的爱，不仅会在学生面前树立真正的威信，也会感化那些学困生，有助于教学任务的高效完成。
但是，“严”是不是意味着，就像传统教学那样，老师说什么就是什么呢？
很明显答案是否定的。如果真是传统教学那样，那老师和学生之间的师生关系岂不是很快就会变成专制型的吗？所以，这里的“严”是在不违背新课程理念中‘学生为主体’的原则下，给学生提供独立活动教学的基础上进行的态度。这里的“严”和“爱”是紧密结合的。老师尊重了学生，那学生也会在感激中尊重老师，并在以后的行为中不再出现类似的错误。
对于教学来说，学生对问题的回答，教师不应该着急，应认真听完学生的话；在此过程中，教师只是引导者，不应该是主宰者。二年级学生在回答问题上，并不能完整的回答一个问题，不会说出思考的过程，教师只要引导说出自己的想法，时间长了，他们就会有种习惯，回答问题就会越来越棒。所以，我特别同意赞可夫所说的：“给儿童提供独立活动的机会，是培养意志的必要条件，也有助于巩固教师的威信。”
当然，要真正做到“严中有爱”，需要教师去了解每一位学生。只有了解了他们，我们才可能对阵下药付出我们的爱。那如何了解一个学生呢？
这就需要教师细心、耐心和善于观察的能力。这也正是因材施教、发展学生个性的教学的首要条件。教师不仅要想到集体，也要想到个别。其最终还是要面向每一位学生，爱每一位学生，才是真正爱的态度。师生之间的关系才会真正的民主化。学生才能获得良好的健全发展。
正如赞可夫所说：“儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。”爱与其他东西不同的是：它会越分越多。这样的爱，需要我们在实践的过程中，慢慢学会付出，慢慢体会其价值所在。这样我们才可能获得进一步的成长，成为一名真正的教师。
《和教师的谈话》教师读书笔记9
“告诉我，我会忘记，做给我看，我会记住，让我参加，我就会完全理解。”读罢全书，恍然大悟，无论社会如何变迁，学校教育教学竟是一代一代的循环更替，并无大的时代差异性。智者倾其数年经历研究其中规律，对现行教育教学，也有着深远的指导意义。
好书犹良药，可以治愚；好书犹益友，可以建言；置身《和教师的谈话》之中，收获颇多，却始终以第三者的身份聆听教师的对话，现欲参与其中，与名书对话，谈谈自己的所思、所想、所感。
如果预先就规定好：什么东西、按什么顺序应当成为儿童内心注意和感受的对象，难道能够激发儿童的生动活泼的思想，唤起他们真挚而深刻的感情吗？
我觉得不能。这也是初为人师的我现在易犯的错误。如若还像以前传统式的课堂，将一切都替学生安排好，为学生准备一份丰富的知识大餐，学生即使品尝到了美味，却很难学会制作的过程。正如魏书生老师曾经说过的一句话：“教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事。”也正如书中所说的“如果班级里能够创造一种推心置腹地交流思想的氛围，孩子们就能把自己的各种印象和感受、怀疑和问题带到课堂上来，展开无拘无束的谈话，而教师以高度的机智引导并且参加到谈话里去，发表自己的意见，就可收到预期的教育效果。”让课堂上充斥着杨秀清老师所说的三声即掌声、笑声和欢呼声，使儿童在课堂上过着一种积极的甚至可以说是沸腾的精神生活。我愿为之而努力。
儿童对教师给予他们的好感，反应是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱的。
我对这句话非常的感同身受。教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。播撒一份爱，回收一份爱。狰狞的面孔，粗犷的声音，一时震慑住了孩子，却总随着孩子年龄的增长，孩子不再买账。真威信的树立根源来自于对儿童真正的热爱，亦离不开教师丰富的文化底蕴与机敏的教学智慧，终归于教师的人格魅力。有人反感于“没有学不会的学生，只有不会教的老师”，可大多时候看来，这句话并不无一定的道理。
对于直观教具的使用，我认为在低年级使用可能要多一些，但一定要注意适时和适度。只有巧妙地运用，直观教具才会发挥它应有的作用。
在此，我想谈谈对“直观教具”的使用。我所从事的是一年级的数学教学。根据皮亚杰的认知发展理论，这个年龄阶段的学生正处于前运算阶段到具体运算阶段的转化时期，抽象思维慢慢形成，必须借助直观教具，并且还要让学生参与到直观教具的使用当中，才能真正的使学生明白知识，掌握所学内容。例如学习20以内数的加减法时，一定要用小棒或计数器来让学生实际操作一下数的变化，体会加减的意义。
在复习时加进新的因素，当然比要求单纯地再现学过的东西要有利得多。
先暂且不谈如何复习，在实际教学中，深切感受到新知识的第一次传授是多么的重要，也就是我们常常所说的不要让学生吃“夹生饭”。如果常常想着新课讲不好，靠以后复习来弥补，那就打错特错了。巩固复习时，最好是加入新的元素，这比单纯的复习旧知识更有效。而这些新的元素与旧的知识直接一定要有一定的联系。使学生在复习的同时，又掌握了新的知识。
所谓创造性，就是有一种不断前进，向着更完善，更新鲜的事物前进的志向，并且实现这种业已产生的志向。明天一定要比今天做的更好，这是一个创造性地工作的教师的座右铭。
名师在讲授阅读应该包涵感情时，并没有一遍一遍的领读，而是通过_____游到了纸上；鱼____到了纸上；鱼游到了______无形中学生就理解了哪些部分应该重读，应该以怎样的感情来读。不得不令人佩服，这就是创造性。领读三遍，也未尝不可，但如果怀揣着一颗热爱教育的心，绝不会止步于此，将创造作为自己的责任，创造性的工作。
最后我想说：“明天一定要比今天做的更好”。
《和教师的谈话》教师读书笔记10
在正式入编的这一年教师生涯中，感觉自己有了一丝丝的进步。虽然感觉进步不明显，但我知道要一步步慢慢的去提高，慢慢的去体悟。
在这个学期中，我读了《和教师的谈话》这本书。这是前苏联心理学家、教育科学博士赞科夫的著作。在本书中，作者将其多年实验研究总结的教学法与教育思想，采用谈话的形式表现出来，十分新颖。读完这本书后，给人的总体感觉就像这本书名一样，像一个普通的教育工作者在和我们交谈，交谈对学校教学的感悟。轻松通俗的话语给我们留下的教学论思想却是深刻的。
看完这本书，觉得虽然苏联距今已有几十年了，但就站在现代的教育角度来看，有些教育思想还是有一定的先进性。
读到第一章——课堂上的生活，我就看到了自己的落后。对于课堂上的生活，作者提出了“学习应该联系生活”。这里指的是学生的生活经验，而科学不正是从生活中来的吗？还记得一次教研活动，科学组长胡可安老师说的真好，以生活经验引入，不仅使学生原有的知识暴露出来，也是潜概念的一种表现。作者还提倡无拘无束的谈话，对于班级集体的形成也有不可估量的意义。每一个孩子听着同学们的发言，如同他们体验着同样的内心感受，共同的感受也就有助于集体的团结。现在我认识到课堂时间是有限，但是如果能够不浪费时间，再把这些时间用到课堂谈话，这堂课就非常有意义了，学生也真正学到了知识。
赞科夫的教学理念也让我想到现在的中国教学，分数为重，经常强调复习，而且是多次的单调的重复。上个学期，我任教三年级科学。到了期末，就要开始复习，同样的内容，生怕学生不会，同个班要重复好几遍。说真的，复习多了，我自己都觉得没劲，更何况是学生。那些优秀的学生早就掌握了，可是后进生恐怕还是一知半解。教师一遍又一遍地反复讲同一个材料，学生则必须一遍又一遍地听教师讲解。这个办法真的有效吗？书中赞科夫说：“这里我想起条件反射论的创始人巴甫洛夫的话。如果刺激集中在大脑皮层的一个地方，或者像巴甫洛夫实验室里常说的那样，老是叮在一个细胞上，就会使它进入无兴奋状态，于是出现睡眠——完全的或局部的睡眠。”所以，在我们的课堂学生经常会出现打瞌睡，半睡半醒的状态，提问他时表现出那种惘然若失的样子，并不奇怪。据观察，采用这种教学法，到一个学习日结束时，儿童神经系统的抑制现象很严重。
这说明了什么呢？单调的重复，烦琐的死记硬背，不仅浪费了大量的教学时间，还把教学进度拖得很慢，而且更严重的是阻碍了学生的发展。
那么，该怎么有效地进行复习和巩固呢？赞科夫认为，有许多知识和技能是不需要当时就练到那么纯熟的。要求一下子练熟，势必要搞机械重复和死记硬背。例如打算盘，让学生练得极其纯熟，但是以后不用算盘了，几年之后几乎忘光。那么先前的机械重复还有必要吗？赞科夫还说，成年人对于自己的专业知识，也不一定都是一下子背出来的，只是因为他们常常要用到它，谈到它，所以达到了高度熟练和终身难忘的程度。而对于年龄尚幼的小学生，为什么要强迫他们一下子都记牢呢？这种要求学生连续重复而“一下子”记住的识记方法是很不科学的。
我觉得，赞科夫实验教学体系的教学原则是值得我学习和借鉴的，在以后的教学工作中要尽量灵活地遵循这个原则，特别要遵循以高速度进行教学的原则。
总之，《和教师的谈话》这本书让我重新做了一回学生，对我受益匪浅啊！它不仅使我懂得教师还需要很大的热情，没有热情就不可能很好的去爱学生；还教会了我许多教学上的技巧和知识，以更好地培养我的学生。
一定要勤于读书，充实自己，使自己知识的海洋不断得到充盈。这样才不会枯竭，才能源源不断地使自己充满活力。这是成为一名教师的基础。扎扎实实的多读一些书，我对自己说。
星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看的说：
"阿，十月十日，——今天原来正是双十节⑵。这里却一点没有记载!"
我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴的对我说：
"他们对!他们不记得，你怎样他;你记得，又怎样呢?"
这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞;他独自发完议论，也就算了。
他说：
"我最佩服北京双十节的情形。早晨，警察到门，
"他们忘却了纪念，纪念也忘却了他们!
"我也是忘却了纪念的一个人。倘使纪念起来，那第一个双十节前后的事，便都上我的心头，使我坐立不稳了。
"多少故人的脸，都浮在我眼前。几个少年辛苦奔走了十多年，暗地里一颗弹丸要了他的性命;几个少年一击不中，在监牢里身受一个多月的苦刑;几个少年怀着远志，忽然踪影全无，连尸首也不知那里去了。——
"他们都在社会的'冷笑恶骂迫害倾陷里过了一生;现在他们的坟墓也早在忘却里渐渐平塌下去了。
"我不堪纪念这些事。
"我们还是记起一点得意的事来谈谈罢。"
N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：
"我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。
"老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵!
"我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑;次要便是生殖器了，所以宫刑和幽闭也是一件吓人的罚;至于
"我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城⑸，其实也不过一种手段;老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖
"顽民杀尽了，遗老都寿终了，
"我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。"
N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：
"谁知道头发的苦轮到我了。
"我出去留学，便剪掉了
"不几天，这位监督却自己被人剪去
"过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假
"我想，假的不如真的直截爽快，我便索性废了假
"一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：这冒失鬼!假洋鬼子!
"我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。
"在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，
"这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的本多博士⑼的事;这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢?他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂!我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。……
"宣统初年，我在本地的中学校做监学⑽，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条
"有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，先生，我们要剪
"呵!不得了了，人言啧啧了;我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多
"然而这剪
"我呢?也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了
N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：
"现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人!"
"现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么?
"改革么，武器在那里?工读么，工厂在那里?
"仍然留起，嫁给人家做
"我要借了阿尔志跋绥夫⑾的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢?
"阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛!
"你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起蝮蛇两个大字，引乞丐来打杀?……"
N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。
我说，"回去么?"
他答道，"是的，天要下雨了。"
我默默的送他到门口。
他戴上帽子说：
"再见!请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。"
一九二○年十月
□注释
⑴本篇最初发表于一九二○年十月十日上海《时事新报·学灯》。
⑵双十节：一九一一年十月十日孙中山领导的革命党举行了武昌起义(即辛亥革命)，次年一月一日建立中华民国，九月二十八日临时参议院议决十月十日为国庆纪念日，又称"双十节"。
⑶斑驳陆离的洋布：指辛亥革命后至一九二七年这一时期旧中国的国旗，也叫五色旗(红黄蓝白黑五色横列)。
⑷关于我国古代刑法，据《尚书·吕刑》及相关的注解，分为五等：一是墨刑，即"先刻其面，以墨窒之";二是
⑸扬州十日，嘉定屠城：前者指清顺治二年(1645)清军攻破扬州后进行的十天大屠杀;后者指同年清军占领嘉定(今属上海市)后进行的多次屠杀。清代王秀楚著《扬州十日记》、朱子素著《嘉定屠城记略》，分别记载了当时清兵在这两地屠杀的情况。辛亥革命前，革命者曾大量
⑹拖
⑺洪杨：洪，指洪秀全(1814-1864)，广东花县人;杨，指杨秀清(1820?-1856)，广西桂平人。二人都是太平天国的领袖。他们领导的起义军都留发而不结
⑻邹容(1885-1905)：字蔚丹，四川巴县人，清末革命家。一九○二年留学日本，积极宣传反清革命思想;一九○三年回国后，著《革命军》一书鼓吹革命。同年七月被清政府勾结上海英租界当局拘捕，判处监禁二年，一九○五年四月死于狱中。关于邹容等剪留学生监督
⑼本多博士：即本多静六(1866-1952)，日本林学博士，著有《造林学》等书。
⑽监学：清末学校中负责管理学生的职员，一般也兼任教学工作。
⑾阿尔志跋绥夫(1878-1927)：俄国小说家。十月革命后逃亡国外，死于波兰华沙。这里所引的话，见他的中篇小说《工人绥惠略夫》第九章。
篇一：学校教师师德师风建设标语_师德标语口号
教师师德师风标语：
教书育人是教师的
天职，既有苦，也有乐。
当你埋怨学生太笨
的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。 教师最大的幸福就是看到学生们在成长！
教师施爱宜在严爱
与宽爱之间。
愚蠢的教师只会传
授真理，聪明的教师应教学生发现真理。 教师是学生的镜子，学生是老师的影子。
诚挚的心灵，是学
生情感的钥匙，高尚的师德，是学生心灵的明镜。
教师的天职在勇于
探索教育。
教师要以东风化雨
之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
敬业奉献，为人垂
范，提升师德新境界。
树师德师风，塑师
表形象。
树优良师德师风，
建文明淳正校风。
严谨治学，严格执
教，教书育人，为人师表。
学高为师，身正为
范；以行立教，以德立身。
让我们用自己的行
和自己的心去教育我们孩子。
每一位有自尊的老
师都会让学生自尊心有发挥的机会。 想教学生如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质。
和蔼可亲的态度，
永远是教师良好教态的注脚。
以智启人、以爱育人、以
德感人，方为师表。
教育者之美，在于
永葆一颗未泯的童心。
严于律己，慈为人
幼苗需要土壤的滋养，学生需要教师的爱护。
孩子是可以敬服的，
想上天空，想潜蚁穴，往往他们思维跳跃比我们要快得多。
感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。
学生没有教师，就
象生活没有阳光。
怎样的老师造就了
怎样的学生。
千教万教教书求真，千学万学学做真人。
教人者必先学为人
师，育人者必先行为示范。
树魂立根，教书育
大力加强师德建设，
努力造就让人民满意的教师队伍。 加强师德修养，忠诚于人民的教育事业。
提高师德水平，无
愧于神圣的教师职业。
教书者必先行为人
师，育人者必先行为世范。
严谨笃学，与时俱
进，勇于创新，不断进取。
言为人师，行为世
范，爱岗敬业，无私奉献
丰富德育内涵，拓
展德育空间，提高德育效果。 树魂立根，教书育人。
树廉洁清风，建和
谐校园。
以坚持原则树威信，
以廉洁勤政树形象，以优质服务促发展。 做人民满意教师，办人民满意教育。
时时心系学生，事
事以人为本。
打造廉洁高效学校
建设德艺双馨教师队伍。
学高为师，身正为
范，以德立教，以德立身。
严谨治学，严格执
教，教书育人，为人师表。
立师德，塑师表，
铸师魂。
争做师德师风模范，
勇做教育教学先锋。
强化师德师风建设，
促进学校内涵发展。
立高尚师德，树文
明教风。
篇二：师德师风专项整治宣传标语
师风专项整治宣传标语
1.深入开展师德师风建设，树立人民教师良好形象。
2. 大力加强师德
建设，努力造就让人民满意的教师队伍。
3. 努力提高教师
水平，无愧于神圣的教师职业。
为人师，育人者必先行为世范。
育人、以德感人，方为师表。
子，它智慧镶边，爱心抛光，在它面前我们照见人格的力量。
和谐校园。
教师，办人民满意的教育。
学校，建设德艺双馨教师队伍。
忠诚于人民的教育事业。
表，铸师魂。
建设，促进学校内涵发展。
模范，勇做教育教学先锋。
树文明教风。
人垂范，提升师德新境界。
人师表。
塑师表形象。
风，建文明淳正校风。
格执教，教书育人，为人师表。
正为范，树立教师良好形象。 教书者必先行以智启人、以爱师德是一面镜树廉洁清风，建做人民满意的打造廉洁高效加强师德修养，立师德，塑师强化师德师风争做师德师风立高尚师德，敬业奉献，为爱岗敬业，为树师德师风，树优良师德师严谨治学，严学高为师，身
21. 爱教育，培育敬业精神；爱学生，提高育人水平；爱自己，塑造师德风范。
22. 全面落实师德
师风建设，建设和谐校园。
23. 弘扬良好的师
德师风，建设一支高素质的教师队伍。
24. 加强师德师风
建设，办人民满意的学校。
25.学规范、强师德、
树形象，做师德高尚的人民教师。45、
26.以德修身，恪守
师德；以德修己，弘扬师魂；以德育人，桃李芬芳。
27.加强师德师风
建设，树立良好教育形象。
篇三：师德师风建设宣传标语
师风建设宣传标语
时时心系学生，事
事以人为本。
教师的威信永远建
立在责任心上。
良心陪伴学生成长，
责任促进事业发展。
爱教育，培育敬业
精神；爱学生，提高育人水平；爱自己，塑造师德风范。为今天的成功喝彩，为明天的事
业奋斗。
严谨笃学，与时俱
进，勇于创新，不断进取。
高尚的情操，丰厚
的底蕴，执着的态度，娴熟的方法。
树优良师德师风，
建文明淳正校风。
三尺讲台，传道授
业尽职守，干天下头等大事；一身正气，谨言慎行知荣辱，做人间真正楷模。
严谨治学，严格执
教，教书育人，为人师表。
责任造就卓越，良
心改变人生。
道不可坐论，德不
可空谈，扬荣抑耻，重在知行合一。
责任良心不折不扣，
教书育人实实在在。
倡导和谐校园真善
美，争做师德规范好园丁。
敬业奉献，为人垂范，提升师德新境界。
良心树万年报国志，责任育世纪栋梁才。
教育是艺术，艺术的生命在于创新。
志存高远，爱国爱校，以身作则，为人师表。
树责任育人之风，人人争先；立良心教育之本，个个一流。
大力加强师德建设，努力造就让人民满意的教师队伍。
争做师德高尚、业务精良、学生爱戴、社会满意的时代模范教师；塑造遵纪守法、勤学善教、敬业拼搏、高尚情操的良好教师形象。
教书者必先行为人师，育人者必先行为世范。
教人者必先学为人师，育人者必先行为示范。
立高尚师德，树文明教风。
做人民满意的教师，办人民满意的教育。
安全责任重于泰山，良心使命师德之魂。
教育应求得人的智力、身体和灵魂发展的平衡。
牢记育人使命，不负人民重托。
学高为师，身正为范，以德立教，以德立身。
讲敬业--争一流服务；讲爱生--送一看温馨；讲奉献--创一等业绩。
志存高远、爱国爱校、以身作则、为人师表。
教育是事业，事业的意义在于奉献。
疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣。
教书者必先行为人师，育人者必先行为世范。
提高师德水平，无愧于神圣的教师职业。
严谨笃学，与时俱
篇二：学校理念文化概述
学校理念文化概述
学校文化识别系统
学校文化识别系统（SIS）是学校文化建设个性化解决方案。SIS即School Identity System的英文简称。它包括学校理念文化识别系统（MI）、学校视觉文化识别系统（VI）、学校环境文化识别系统(EI)、学校行为文化识别系统（BI）四个分支系统。
一、学校理念文化识别系统
概要：学校理念文化识别系统（MI）是学校文化识别系统（SIS）的核心工程，它对内可以激励全体师生，对外可以展示学校的价值追求。学校理念文化识别系统要依据教育发展趋势和具体的教育政策，结合学校的地域特色、历史沿革、现状分析以及未来发展的多种可预期因素进行综合规划。
具体规划内容：
1.核心理念；
2.基本理念：校训、校风、教风、学风、学校精神、学校使命、学校形象定位、学校发展愿景等；
3.办学理念：办学宗旨、办学特色、德育理念、办学目标等；
4.治校理念：发展理念、管理理念、用人理念等；
5.口号誓词：校长
二、学校视觉文化识别系统
（1）概要：学校视觉文化识别系统（VI）是学校文化识别系统（SIS）最为直观的组成部分。它兼顾学校内部不同的功能需要，以校徽、标准字、标准色为核心，涉及教学、办公、指示、公关等100多种应用元素，通过个性化、系统化的视觉方案使学校的办学理念得以规范呈现，从而塑造学校良好的视觉形象。
（2）具体规划内容：
1.基本元素系统：校徽、标准字、标准色；
2.应用要素系统：办公、服饰、公关、运输、指示、环境系统等100余个设计元素。
三、学校环境文化识别系统
（1）概要：学校环境文化识别系统(EI)是学校文化识别系统（SIS）的基础工程。环境文化作为学校教育的重要隐性资源，其主题突出的走廊文化、教室文化、办公室文化、生活区文化、活动区文化及个性鲜明的校园人文景观对在校师生可以起到“润物细无声”的教育功效。学校环境文化建设要以“六化”为指导原则，做到校园环境的净化、绿化、美化、秩序化、人文化、教育化。
（2）具体规划内容：
1.教学区的环境规划与设计：包括楼宇命名、教室及走廊等的文化设计；
2.办公区的环境规划与设计：包括楼宇命名、办公室（校长办公室、教师办公室及会议室、接待室等各种功能室）及走廊等的文化设计；
3.生活区、活动区、校园景观区的环境规划与设计：包括景观（雕塑、喷泉、假山、小品、园景小区和绿化带等）、运动场、道路（道路的设计、命名和释义）等的文化设计。
四、学校行为文化识别系统
（1）概要：学校行为文化识别系统（BI）是学校文化识别系统（SIS）的保障工程。它以学校理念文化为基点，对内完善学校规章制度，规范学校行为；对外加强学校宣传，开展校外交流活动。学校行为文化识别系统的规划与设计应与理念文化保持一致，通过学校的各种行为特征来展现学校的办学风貌，提升学校的整体形象。
（2）具体规划内容：
1.学校规章制度的修订与完善。
2.学校专题活动的组织与策划。
学校理念文化概述
学校理念文化是学校全体成员共有和共享的信念，它可以将学校组织的内部力量统一于共同的指导思想，汇聚到同一个方向，提升为学校特有的文化，从而对学校的教育教学行为产生潜移默化的影响。它具体应包括：
1.核心理念:
核心理念是学校指导教育教学行为及管理经营活动的最高价值标准，是一切办学行为的起点，是学校文化的灵魂。
2.基本理念：
校训:学校提出的对全体人员具有规范、警策与导向作用的行动口号，它往往是学校核心理念的具体写照，能概括出学校的整体价值
追求、独特气质及文化底蕴，蕴含师生的道德理想、学术人格和历史责任。
校风:学校风气的总称，包括领导作风、学风、教风以及学校积淀的传统文化精神、学术探索所形成的风气和氛围，集中体现了学校的办学理念、育人方针、学术追求和办学特色。
教风:是指教师在治学态度、科学研究、教书育人等方面形成的良好风气。
学风：是学生在学习过程中应该养成和遵循的风气。在一定程度上，学风是教风的折射，教风是学风的写照，学风又是学校各项管理和教学工作的缩影。
学校精神：学校在长期的教育实践中积淀下来、为师生认同和信守的价值观念，是学校文化的内核和灵魂，对学校全体成员具有导向和激励的作用。
学校使命：学校在教育活动中对国家、对社会所承担的责任和义务。
学校形象定位：是对学校总体形象的框架性勾勒，是在学校现实形态和未来趋势的结合点上对办学宗旨所作的高度概括，它界定学校在何种范围内进行规划、实施办学活动。
学校发展愿景等：是学校对未来理想和长远战略目标所描绘的纲领性蓝图，是学校的发展目标，也是全体师生的共同愿景。
3.办学理念：
办学宗旨：是学校的办学主张、办学使命，是学校一切办学活动
的依据和指导原则。
办学特色：是学校在长期办学过程中积淀形成的、本校特有的、优于其他学 校的独特优质风貌。它不仅是学校的一个重要标识，也是学校核心竞争力之一，还是关系到学校生存和发展的重要因素。
德育理念：是学校对学生行为准则和个人的思想、品德、善恶评价等的道德教育和修养活动等的培养方式。
办学目标：是学校进行学校教育最终期望的目标或结果。
4.治校理念：
发展理念：是指学校在发展过程中所必须遵守的信念，是学校适合时代要求和自身科学发展的观念与思想的总和。
管理理念：是指学校领导在用人方法、干部考核、教师管理、学生培养及其制度改革等方面的管理核心与灵魂，是把各种优势变成现实的桥梁。充满人性的管理会增强凝聚力，使学校更具有生命力。
用人理念：人才是学校的资本，是学校科学发展的不竭动力。科学的用人观是支撑学校管理高效、质量过硬的基石，是加快学校发展的重要保证。
5.口号誓词：校长寄语、教师誓词、学生誓词等
学校视觉识别系统（VI）概述
学校视觉识别系统（VI）：重在通过个性化的设计方案对学校形象进行形象宣传。
视觉系统由基础部分和应用部分组成，其中核心基础部分包括校徽、标准字、标准色。应用部分包括学校办公系统、服饰系统、公关
篇三：明代的国号出典与正统意涵
明代的国号出典与正统意涵
2014-12-01 19:55:48 中国社会科学网 杜洪涛
一、明代国号与明教、白莲教无关
在中国传统社会，无论是偏安一隅的创业霸主，还是一统天下的开国皇帝，在开基立业的过程中通常会竭力建构政权的正统性以强化其统治基础。历代统治者建构正统性的手段通常包括建立国号、确定“德运”、①颁布历数、制礼作乐等一系列蕴含着传统宗教观念与古典意识形态的符号性手段，因此讨论明代的国号问题理应从正统建构的角度入手。然而对明代国号问题进行过深入探究的史学名宿吴晗、杨讷及陈学霖却分别选择以明教或白莲教作为考察明代国号出典和蕴涵的线索。
1941年，吴晗就明代国号问题提出了在中外史学界影响深远的观点。②他指出前代国号“或以初起之地名，或因所封之爵邑，或追溯其所自始，要皆各有其特殊之意义”。然而关于明代国号的出典与蕴涵，不但《明实录》、《明史》诸书语焉不详，明清学者亦从未涉及。他认为明代国号应与韩山童父子的“明王”称号有关。韩氏父子信奉的是早已与明教混合的白莲教，而“明王”的出典正是明教经典《大小明王出世经》。朱元璋曾“为明教徒”，“因明教而建国，故以明为国号”。③在此后出版的《朱元璋传》中，吴晗又对上述观点进行了补充。他指出朱元璋麾下诸将“都是明教徒”，选择出自明教经典的大明作为国号，是为了显示“新政权是继承小明王的，所有明教徒都是一家人”，应该同舟共济。④ 1983年，杨讷在探讨元代白莲教的文章中对吴晗明代国号出于明教的观点提出了批评。他认为吴晗因白莲教、白云宗与明教具有共同特点即断言三派混合的论证方式“颇欠周密”。因为不管明教与白莲教存在多少相似之处，“只要明教还信奉摩尼佛，它就不会同崇奉阿弥陀佛的白莲教混合”。不止如此，明教在元代不但仍然是一个独立的教派，而且还获得了元廷的承认。上述事实表明，吴晗认为白莲教与明教混合的观点无法成立，“明王”亦与明教无涉。杨讷进而指出“明王出世”的口号出自白莲教经典《大阿弥陀经》，所谓“明王”即是阿弥陀佛。 他还援引经文“阿弥陀佛光明，明丽快甚”，“其光明所照”，“天下幽冥之处皆常大明”，期望以此为据论证明代国号的出典是《大阿弥陀经》。至于朱元璋选择大明作为国号的用意，杨讷认为是为了向民众表明新王朝的建立标志着光明世界的到来，同时也是“对自己出身佛徒的一个纪念”。⑤2009年，陈学霖鉴于杨讷的观点没能赢得应有的重视，国内外学者往往“仍然延续吴晗的错误”，特意撰写长文重申杨讷的主张。⑥
杨讷及陈学霖的贡献在于更正了明代国号出于明教经典的误解，但他们实际上仍然没有超越吴晗的研究思路，即以韩山童父子所信奉的宗教为线索探求明代国号的出典及蕴涵。或许正是由于研究思路的限制，杨讷、陈学霖的观点仍然留有进一步探讨的余地。
首先，朱元璋在至正二十六年(1366)已经将白莲教定性为异端教派并公开否定了弥勒佛的存在，因此他在洪武元年(1368)诏告天下的国号不可能出自白莲教经典。至正二十六年，朱元璋在对张士诚政权发动总攻时颁布了《平伪周榜》(按：又名《讨张士诚令》)。⑦榜文云：“不幸小民误中妖术，不解其言之妄诞，酷信
弥勒之真有，冀其治世，以苏困苦。聚为烧香之党，根蟠汝、颍，蔓延河、洛。妖言既行，凶谋遂逞，焚荡城郭，杀戮士夫，荼毒生灵，无端万状。”⑧所谓“不幸小民”，“不解其言之妄诞，酷信弥勒之真有”，表明朱元璋认为部分民众不能觉悟白莲教教义的荒诞，误以为真有弥勒佛。正像杨讷明确指出的那样，元末的白莲教徒普遍持有弥勒转世的信仰，⑨因此在至元二十六年公开将白莲教斥为“妖术”并断然否定弥勒佛之存在的朱元璋不可能选择与白莲教有关的国号。
其次，所谓朱元璋试图掩盖与韩林儿的隶属关系或担心他人亦利用白莲教或
明教取明而代之的假说，不能抵消朱元璋在至正二十六年公然否定弥勒佛的存在与明代国号出自白莲教或明教经典之间的矛盾。吴晗虽然对明教与白莲教的关系有所误解，但他却比杨讷、陈学霖更清楚地认识到了上述矛盾。⑩可惜的是，吴晗并没有就此改途易辙，而是试图设法弥缝其论断的漏洞。吴晗为朱元璋在讨伐张士诚时“深斥弥勒之传说”与洪武初年严禁白莲教及明教的行动提供了两个理由：第一，朱元璋担心如果白莲教继续流传，“则后来者人人可以自命为明王，为弥勒，取明而代之”；第二，朱元璋受刘基、宋濂等儒士的劝说，决定摆脱与白莲教的干系，即吴晗所谓“隐去旧迹”。(11)姑且不论朱元璋少年时因饥荒而被迫为僧并没有坚定的佛教信仰，(12)参加红巾军的行动也不能表明他崇奉白莲教。即使笔者相信朱元璋打击白莲教的原因确如吴晗所论，仍然无法接受吴晗、杨讷等人的观点。因为，如前文所述，无论是吴晗还是杨讷，都假设朱元璋定国号为大明是为了争取明教或白莲教信众的认同。然而，朱元璋在至正二十六年斥
白莲教为妖术并断然否定弥勒佛的存在，洪武三年更严禁白莲教及明教。(13) 在这样的历史情境中，就算白莲教或明教信徒相信明代国号出自其所信奉的宗教典籍，仍然不能由此对明廷产生认同。
明代国号既然与白莲教、明教无关，那么明代国号究竟典出何处，又具有什
么样的正统意涵呢?
二、正统建构与明代国号的出典及蕴涵
创立国号是建构王朝正统性的重要手段之一，因此探求明代国号的出典理应
从承载着当时正统意识形态的儒家经典入手。检儒家经典《诗经》有《大明》之诗，《易经·乾卦·彖传》有“大明”之文。(14)那么明代国号究竟典出何处呢?笔者认为是后者，因为其中同时出现了元、明两代的国号。《彖传》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。”(15)
关于元代国号取自“乾元”的问题下文将会展开讨论。笔者在这里想要强调
的是，元、明两代的国号不但同出一典，而且上下文相连。一云“大哉乾元”，“乃统天”；一曰“大明资始”，“时乘六龙以御天”。这绝非偶然。
在考察朱元璋为什么要在元代国号出典《易经》的同一段文字中选择国号之
前，有必要先讨论一下宋金以后建构王朝正统性的政治理论“五德终始”说日趋没落，国号对于塑造王朝正统性的重要作用开始凸显的历史情境。在元代以前，国号在王朝正统性建构中的作用远不及以“五德终始”说为基础的“德运”。自秦、汉以至宋、金，历代统治者无不将战国时期的思想家邹衍提出的“五德终始”说视为极其重要的建构正统性的理论工具。这主要是因为“五德终始”说是以五行相生或相克为基础建构的循环理论，它在意识形态层面为新兴王朝提供了取代旧王朝的正当性。然而，自北宋中期以来“五德终始”说遭到了彻底的批判。率
先发难的是欧阳修。他指出以五德相克的循环论来解释王朝更替实乃荒诞不经的游方术士之言，实际上正统王朝并非此仆彼起，延绵不断，而是存在着正统断绝的时候。这就从根本上动摇了“五德终始”说的理论基础。不止如此，欧阳修还将道德因素置入评判正统的价值体系之中，试图以道德论取代“五德终始”说成为新的解释王朝兴替的政治理论。(16)至南宋，朱熹进一步完善了欧阳修的上述观点，从而形成了新的正统理论。南宋以后，理学逐渐成为主流的意识形态，被宋儒贬抑的“五德终始”说在宋金以后一蹶不振。(17)
正是在这样的历史情境中，元代统治者不再讨论本朝的“德运”问题，(18)改以国号彰显王朝的正统性。至元八年，忽必烈接受刘秉忠的建议改国号为“大元”，并诏告天下。诏曰：诞膺景命，奄四海以宅尊；必有美名。绍百王而继统。肇从隆古，匪独我家。且唐之为言荡也，尧以之而著称；虞之为言乐也，舜因之而作号。驯至禹兴而汤造，互名夏大以殷中。世降以还，事殊非古。虽乘时而有国，不以义而制称。为秦为汉者，盖因初起之地名；曰隋曰唐者，又即始封之爵邑。是皆徇百姓见闻之狃习，要一时经制之权宜，概以至公，得无少贬。我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，肆振天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无。顷者耆宿诣庭，奏章伸请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然，于朕心乎何有?可建国号曰大元。盖取《易》经“乾元”之义。??於戏!称义而名，固匪为之溢美；孚休为永，尚不负于投艰。嘉与敷天，共隆大号。资尔有众，体予至怀!故兹诏示，想宜知悉。(19)
引文首先强调建立含有美好意蕴的国号以继承古代圣王次第相传的正统是由来已久的传统，上古三代圣王皆按上述方式建立国号。接着指出，自秦、汉、隋、唐以来，历代君主背离古制，“不以义而制称”，或“因初起之地名”，或“即始封之爵邑”，不免有遭人非议之嫌。本朝承继上古三代之传统，“称义而名”，取《易经》“乾元”之义，建国号为大元。清代史学家赵翼敏锐地认识到元廷建立国号的方式是以复古为革新，创造了以儒家经典文义建立国号的新传统。因此，他特意标出“国号取文义，自此始”。(20)需要指出的是，元世祖将国号由大朝改为元朝是利用儒家传统经典建构本朝的正统性，而不是像萧启庆所说的那样“后者不过是前者的文化化”。(21)否则元廷就不必诏告天下，制造刻有国号“大元”的钱币，(22)甚至派遣使者至高丽宣布“建国号曰大元”。(23)
现在回到朱元璋为什么选择与元代共享国号出典的问题。当明朝创立之时，“五德终始”说的政治功能趋于消解，因此明廷并没有确定“德运”的举措。正如陈学霖所说，朱元璋政权虽然在与群雄逐鹿之际因依附于韩林儿的大宋政权而宣扬“火德”，但在明朝建立之后，并无“讨论德运，推定行序”之举。后人以为明朝为“火德”，纯属误解。(24)需要追问的是，朱元璋为什么不沿袭秦、汉、隋、唐建立国号的方式呢?这主要是因为秦、汉、隋、唐的国号或取自其封地之名，或采用其爵邑之号，朱元璋虽然亦拥有的吴王封号，但这个封号不但在名义上受之于韩林儿而且与张士诚的封号别无二致。(25)因此，为了建构本朝的正统性，朱元璋采用了元代以复古相标榜的建立国号的新传统。
朱元璋选择与元代共享国号出典的举措亦与明廷“承元”而不直接“继宋”的正统策略有关。元明之际的主要矛盾不是族群冲突，元末民变首领韩山童号称宋徽宗八世孙主要是为了强调其自身的正统性，未必有强调族群矛盾的意图。红巾军的著名口号“贫极江南，富称塞北”亦仅侧重于凸显江南与塞北在资源分配层面的矛盾。(26)与此相应，朱元璋政权在《谕中原檄》之前未曾提出强调族群矛盾的口号。(27)《谕中原檄》中虽有“驱逐胡虏，恢复中华”之语，但其目的
却并不是要强调族群冲突从而将少数族群彻底驱逐，(28)而是要激发中原民众的华夏认同，避免其“反为我仇，挈家北走”。(29)钱穆、姚大力的研究从另外一个角度印证了族群冲突不是当时的主要矛盾，他们指出元明之际的士人与民众“华夷观念”淡薄，仅将元明兴替视作“一次改朝换代而已”。(30)上述情况表明，明廷采取“承元”的正统策略契合当时的历史语境。
明廷“承元”的正统策略体现在哪些方面呢?第一，洪武元年朱元璋在即位诏书中宣布了元朝作为宋朝继承者的正统地位。第二，洪武三年七月明廷完成了《元史》的修纂，这进一步确立了元朝的正统地位。(31)第三，洪武六年元世祖入祀历代帝王庙，这不但标志着明廷建构的包括上古帝王与汉、唐、宋、元的正统王朝谱系正式形成，(32)而且再次体现了元朝的正统地位。
朱元璋在与元代国号出典相同且上下文相连的文字中选择国号与明廷“承元”的正统策略息息相关，其目的在于象征性地展示元、明之间的正统嬗替。明代国号所具有的这种象征意义与明廷“承元”的正统策略一道为明廷统辖宋代版图之外的地区提供了合法性基础。因为明朝的疆土除了辖有两宋故地之外，还辖有曾属于元朝但不曾属于宋朝的大片疆域。虽然这些土地大部分是汉唐故土，但明朝若在正统谱系上“继宋”而不“承元”，无疑会削弱其在不曾划入宋朝版图的东北、甘肃、云南等地区的统治基础。
朱元璋宣布国号为大明的《初即帝位诏》既宣告了明廷“承元”的正统策略也暗示了明代国号的正统意涵。鉴于著名学者陈学霖对上述史料有不同理解，下面就此展开讨论。《初即帝位诏》虽有不同版本，但与明代国号相关的内容基本相同。为了使讨论更具针对性，本文使用陈学霖展开分析的《皇明诏令》本。兹征引原文如下：朕惟中国之君，自宋运告终，帝(按：昊天上帝(33))命真人于沙漠，入中国为天下主，传子及孙，百有余年，今运亦终。海内土疆，豪杰分争。朕本淮右庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英贤于左右。凡两淮、两浙、江东、江西、湖、湘，汉、沔、闽、广、山东及西南诸蛮夷，各处扰攘。屡命大将军与诸将校奋扬威武，皆已勘定，民安田里。今文武大臣，百司众庶合辞劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎。俯徇舆情，于吴二年正月初四日，告祭于钟山之阳，即皇帝位于南郊。定有天下之号曰大明，以吴二年为洪武元年。(34) 陈学霖在对上述文本进行仔细分析之后得出以下两个结论：第一，朱元璋强调天下取自群雄之手，“亦无表示新朝是继承蒙元而来”；第二，诏书并未透露国号“大明”的“取义”。(35)
陈学霖的上述观点存在着进一步讨论的空间。首先，诏书已经明确指出了宋、元、明之间的正统承继谱系。所谓“自宋运告终，帝命真人于沙漠”意在表明元朝取代宋朝的正统地位是昊天上帝的安排；元“运亦终”之后，“(朕)荷上天眷顾，祖宗之灵”云云，显示元、明之间的正统嬗替亦是上天的安排。诏书强调天下取自群雄的用意只是为了建构取代元朝的合法性，即元朝并非明朝所灭，明朝获取的是早已被群雄攘夺的天下。(36)其次，诏书虽未直言国号的出典及蕴涵，但并非没有透露相关讯息。因为《易经》是中国古代知识精英熟知的儒家经典，元代国号取自《易经》亦是诏告天下的事实。因此，元、明两代国号出于《易经》中上下文相连的同一段文字并不是不易察觉的事实。与此同时，诏书中明确宣布了宋、元、明之间的正统承继关系，这也就暗示了明代国号具有象征元、明之间正统嬗替的意涵。
最后想要说明的是，明代国号的出典与正统意涵之所以数百年来隐没不彰与明中叶以后族群中心主义抬头有关。因为在明初的历史情境中，元、明两代的国
号同出《易经·乾卦·彖传》与明代国号具有的象征元、明之间正统嬗替的意涵，对于熟读儒家经典的知识精英来说是不言自明的事实，他们无需为此枉费笔墨。明中叶以后，随着族群中心主义的日渐高涨，士人群体开始否认元朝的正统地位，并炮制出形形色色的有关国号的传说以期掩盖明代国号具有的象征元、明之间正统嬗替的意涵。然而，正如陈学霖所说，这些传说对国号问题的解释“都不能成立”。(37)
(感谢北京大学刘浦江教授、张帆教授对本文提出的宝贵意见。)
【作者简介】杜洪涛，北京大学历史学系博士研究生。
注释：
①所谓“德运”源于战国思想家邹衍的“五德终始”说。该学说认为宇宙由金、木、水、火、土五种基本元素组成，名为“五德”或五行。“五德”或五行按照相生或相克的原理构成了依次循环的`变化规律，这一规律为解释自然变化与王朝更迭提供了理论基础。参见顾颉刚《五德终始说下的政治和历史》，载顾颉刚编著：《古史辩》，上海古籍出版社1982年版，第5册，第404-617页；钱穆：《评顾颉刚五德终始说下的政治和历史》，载顾颉刚编著：《古史辩》，第5册，第617-630页；蒋重跃：《五德终始说与历史正统观》，《南京大学学报》2004年第2期，第55-64页；Benjamin I. Schwarz, The World of Thought in Ancient China, The Belknap Press of Harvard University Press, 1985, pp. 350-382.
②吴晗是中国著名的明史专家，其明代国号出于明教的观点对中国学术界的影响自不待言，国外学者亦往往认同吴晗的见解。Edward L. Farmer, Zhu Yuanzhang and Early Ming Legislation: the Reordering of Chinese Society following the Era of Mongol Rule, E. J. Brill Leiden, 1995, p. 32.
③吴晗：《明教与大明帝国》(原载《清华学报》第13卷第1期，1941年)，载北京市历史学会主编：《吴晗史学论著选集》，人民出版社1986年版，第382—418页；引文见第382—383，409、414页。
④吴晗：《朱元璋传》，生活·读书·新知三联书店1965年版，第142页。
⑤杨讷：《元代的白莲教》，《元史论丛》第2辑，1993年，第213—214页。
⑥陈学霖：《明朝“国号”的缘起及“火德”问题》(原载《中国文化研究所学报》第50期，2009年)，载陈学霖：《明初的人物、史事与传说》，北京大学出版社2010年版，第1—35页；引文见第28页。
⑦关于《平伪周榜》的颁布时间，参见杜洪涛：《〈弇山堂别集〉所载〈平伪周榜〉勘误——兼论其颁布时间》，《中国典籍与文化》2012年第3期，第137—141页。
⑧王世贞：《弇山堂别集》卷85，中华书局1985年版，第1615页。
⑨杨讷：《元代的白莲教》，第212页。
⑩杨讷亦曾征引《平伪周榜》(按：又名《讨张士诚令》)，却未曾注意到所引史料与其观点的矛盾之处。陈学霖在重申杨讷观点时，亦未曾察觉上述矛盾。杨讷：《元代的白莲教》，第214页；陈学霖：《明朝“国号”的缘起及“火德”问题》，第1—35页。
(11)吴晗：《明教与大明帝国》，第415页。
(12)关于朱元璋出家的经过，其亲笔所撰的《皇陵碑》记之尤详。碑曰：“天灾流行，眷属罹殃。皇考终于六十有四，皇妣五十有九而亡。孟兄先死，合家守丧”。“仲兄少弱，生计不张。孟嫂携幼，东归故乡。值天无雨，遗蝗腾翔。里人缺食，草木为粮”。“汪氏老母，为我筹量。遣子相送，修醴馨香。空门礼佛，出入僧房”。可见，朱元璋是被迫出家，并没有深厚的信仰基础。正如陈高华所说，朱元璋“对佛教宣扬的天堂地狱和修来世之说，并不
篇四：近现代史纲要2
第一章 反对外国侵略的斗争
一、单项选择题
1．1895年，日本强迫清政府签订（B ），割去中国台湾全岛及所有附属岛屿和澎湖列岛。
A 辛丑条约 B 马关条约 C 北京条约 D 望厦条约
2．镇南关大捷中率部英勇杀敌的将军是(A )。
A 冯子材 B关天培 C 丁汝昌 D 刘永福
3．帝国主义瓜分中国图谋破产的根本原因是（ B）。
A 列强之间的矛盾和相互制约B 中国人民的反侵略斗争
C 帝国主义国家中正义力量的干涉 D 中国自给自足的经济社会结构
4.中国近代历次反侵略战争失败的最主要的原因是（D ）。
A 帝国主义列强的优异的社会制度
B 帝国主义列强的强大的经济、军事实力
C 中国落后的经济、军事力量
D 腐败的半殖民地半封建的社会制度
5．近代中国睁眼看世界的第一人是（A ）。
A 林则徐 B 魏源 C 郭嵩焘 D 郑观应
6．近代史上最早喊出“救亡”的口号的是（ A）。
A 严复 B 康有为 C 林则徐 D 孙中山
7．最早喊出“振兴中华”的时代最强音的是(D )。
A 严复 B 康有为 C 林则徐 D 孙中山
8 编成《海国图志》一书的是（B ）
A 林则徐 B 魏源 C 马建中 D 郑观应
二、多项选择题
1．下列条约中涉及香港问题的有(AC )。
A 南京条约 B 辛丑条约 C 北京条约 D 黄埔条约
2．从1858年到1881年，俄国先后迫使中国签订了（ABCD ），侵吞了我国北方150 多万平方公里的领土。
A 暧珲条约 B 北京条约 C 勘分西北界约记 D 改定伊犁条约
3．袁世凯死后，资本——帝国主义分别扶植的各派军阀的首领有(ABC）
A 段祺瑞B 冯国璋 C 张作霖 D 曹锟
4．外国教会中的某些势力以宣传宗教和西学为名，为帝国主义侵略制造舆论，他们办得较早的期刊有（ ABC）。
A 中国丛报 B 北华捷报 C万国公报 D 大公报
5．19世纪70至80年代，中国陷入边疆危机的地区主要包括（ABD ）。
A 西北B 西南 C 东北 D 东南
6．帝国主义瓜分中国图谋破产的原因是（AB ）。
A 列强之间的矛盾和相互制约 B 中国人民的反侵略斗争
C 帝国主义国家中正义力量的干涉D 中国自给自足的经济社会结构
7．近代中国反侵略战争一再失败的原因有（ABC ）。
A腐败的社会制度B综合实力的落后
C 帝国主义列强的强大 D 民族意识的未觉醒
8．19世纪70年代以后，不仅主张学习西方的科学技术，同时也要求吸纳西方的政治、经 济学说的人有（ABCD ）。
A 王韬 B 薛福成 C 郑观应 D 马建忠
第二章 对国家出路的早期探索
一、单项选择题
1.太平天国起义后，于1853年3月定都天京，正式宣告太平天国农民政权的建立。天京就是今天的（B ）。
A 北京 B 南京C 杭州 D 广州
2.最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件是（C ）。
A 《资政新篇》 B 《原道救世歌》C 《天朝田亩制度》D 《原道醒世训》
3.太平天国起义中，用来发动、组织群众的宗教是（D ）。
A 明教B 太平道C 拜火教D拜上帝教
4.拜上帝教是由（B ）创立的。
A 洪仁玕B 洪秀全C 冯云山D 杨秀清
5. 中国近代历史上第一个比较系统的发展资本主义的方案是（A ）。
A 《资政新篇》 B 《仁学》 C 《海国图志》 D 《天演论》
6.洋务运动时期，清政府建立起四支水师，其中（D ）是海军主力。
A 福建水师B 广东水师C 南洋水师D 北洋水师
7.洋务运动的指导思想是（A ）。
A 中体西用B 借法自强C自强求富D爱国救亡
8.洋务派兴办的民用企业多数采取了（B ）的方式。
A 官办B 官督商办C 官商合办D 商办
9.康有为创立的宣传维新思想的新式学堂是（B ）。
A 时务学堂B 万木草堂C 京师大学堂D 同文馆
10.《仁学》是维新运动时期一部重要的论著，它的作者是（B ）。
A 康有为B 谭嗣同C梁启超D严复
11.太平天国定都天京后，先后进行了（B ）和天京城外的破围战。
A 北伐、东征B 北伐、西征C 东征、西征D 南征、西征
12.太平天国军事上的全盛时期是在（A ）。
A 1856年上半年B 1856年下半年C 1857年上半年D 1857年下半年
13.马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种受崇敬的服装，用这种借来的语言演出历史的新场面。”此观点可用于评价（B ）。
A 洪秀全的绝对平均主义B 康有为的变法维新思想
C辛亥革命的三民主义 D 新文化运动前期的指导思想
14.1886年，（ B）在福建创办的福州船政局，附设有船政学堂，是当时国内最大的造船厂。
A 曾国藩B 左宗棠C 李鸿章D张之洞
15.百日维新中，直接触及了顽固派利益的措施有（C ）。
A 提倡官民上书言事 B 改革财政、编制国家预算决算
C 撤并政府机构，裁汰冗员 D 废除八股取士，改试策论
二、多项选择题
1.太平天国后期，洪秀全提拔了一批具有军事才能的青年将领，以图挽救危局。（CD ）是其中的主要代表人物。
A 杨秀清 B 冯云山 C陈玉成 D李秀成
2.洋务派的主要代表人物包括（ABCD ）。
A 曾国藩B 李鸿章C 左宗棠 D 张之洞
3.（ABC ）属于洋务运动时期创办的新式学堂。
A 京师同文馆B 福州船政学堂C天津北洋水师学堂D 京师大学堂
4.资产阶级维新派的主要代表人物包括：（ABC ）。
A 康有为B 梁启超C 谭嗣同D 光绪皇帝
5.资产阶级维新派创办的宣传维新主张的报纸有：（ACD ）。
A 《时务报》 B 《民报》 C 《国闻报》D 《湘报》
6.资产阶级维新派宣传维新主张的著作包括：（ABCD ）。
A 《新学伪经考》 B 《孔子改制考》 C《仁学》 D《变法通议》
7.戊戌变法失败后，有六位维新志士同遭杀害，史称“戊戌六君子”。下列人物中，（不属于“戊戌六君子”。
A 康有为 B 梁启超C刘光第D杨锐
8.维新派创办的宣传维新思想的学会主要有（ABC ）。
A 强学会 B 南学会C保国会D觉悟社
9.代表康有为变法维新理论的主要著作有（BC ）。
A 《仁学》B 《孔子改制考》C 《新学伪经考》D 《变法通议》
10.维新运动的中心目标是（BC ）。
A 反对帝国主义侵略，维护民族独立B 挽救民族危亡
C 发展资本主义 D 继续开展洋务运动
第三章 辛亥革命与君主专制制度的终结
一、单选题
1．20世纪中国的第一次历史性巨变是（D ）。
A．太平天国革命 B.义和团运动 C. 戊戌变法D.辛亥革命
2．第一个资产阶级政党是（ C）。
A．兴中会B.光复会C.同盟会 D.华兴会
3．孙中山三民主义思想的核心是（C ）。 AB ）
A.民族主义B.民生主义 C.民权主义 D.平均地权
4．中国历史上第一部资产阶级共和国宪法是（ A）。
A.《中华民国临时约法》B.《钦定宪法大纲》
C.《中华民国约法》D.《中华民国宪法》
5．被誉为“革命军中马前卒”的（C ）写了《革命军》号召人民推翻清王朝，建立“中华共和国”。
A．黄兴B.宋教仁 C.邹容 D.陈天华
6．辛亥革命的失败是指（A ）
A.没有完成反帝反封建的任务 B.没有推翻清政府的统治
C.没有打击帝国主义的在华势力D.没有促进中国革命的向前发展
7．1894年孙中山在檀香山组织的反清革命组织是（B ）。
A．华兴会B．兴中会C．光复会 D．同盟会
8．辛亥革命的最大功绩是（B ）。
A.使人民获得了一些民主和自由的权利
B.结束了2000多年的君主专制政体，建立了资产阶级共和国
C.为资本主义的发展创造了条件
D.使民主共和观念深入人心
9．辛亥革命与戊戌变法的不同之处是，辛亥革命（D ）
A.由中国民族资产阶级领导和发动的 B.以挽救民族危机、发展资本主义为目的
C.没有改变中国的社会性质D.改变了中国的国体
10．资产阶级革命派形成的标志是（ A）。
A.兴中会的成立 B.1895年广州起义C.资产阶级革命团体纷纷成立 D.《革命军》发表
11．同盟会成立后，资产阶级革命派发动了一系列武装起义，其中影响最大的是（D ）
A.萍浏醴起义 B.惠州起义 C.镇南关起义D.黄花岗起义
二、多选题
1．孙中山先生的三民主义是（BCD ）。
A．民主B．民生C．民族D．民权
2．1905年至1907年间，革命派和改良派论战的内容有要不要（ABD ）。
篇五：高三
每日一练（十三）
班级姓名
1．下列词语中加点字读音全对的一组是（）
A．磅(bang)秤 濒（pín）临 岑（chēn）寂 低徊（huái）
B．预订(ding) 黄花冈(gǎng) 貉（háo）子 撮（cuō）合
C．聒(guō)噪 熟谙（ān） 疖（jiē）子 开花结（jiē）果
D．擂(lèi)鼓 赢（léi）弱 捩（liè）转 抢掠（lüè）
C【全解详析】A项濒bīn；岑cén；徊huí；B项冈gāng；D项擂léi。
2．下列各句中加点的成语使用不恰当的一项是（ ）
A．滥挖天山雪莲现象日益猖獗的原因之一是，违法者众多且分布广泛，而管理部门
人手不足，因此执法时往往捉襟见肘。
B．今年头场雪后城市主干道上都没有发生车辆拥堵现象，在这种秩序井然的背后，
包含着交通部门未雨绸缪的辛劳。
C．一项社会调查显示，如果丈夫的收入低于妻子，一部分男性难免会自惭形秽，甚
至无端地对自己进行心理折磨。
D．老王家的橱柜里摆满了他多年收藏的各种老旧钟表，每当他向慕名来访的参观者
介绍这些宝贝时，总是如数家珍。
D（D项，本句中成语“如数家珍”的不恰当之处还不完全在成语本身。因为根据词典释义
或者通常的理解，“如数家珍”的意思就是“形容对列举的事物或叙述的故事十分熟悉”。本句中说“他向慕名来访的参观者介绍这些宝贝”，当然“他”对这些东西一定“十分熟悉”。但是使用“如数家珍”这个成语有一种情况必须除外，即“熟悉”的对象不能就是“家珍”，这也就是词典中都说到的“如数家珍”的意思实际上说的是“?像?数（说）家中的珍宝一样”。）
3．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．2月19日，市教育局召开市直学校德育工作会议，全面部署09年市直学校德育工作，
并仔细解读了市直班主任的职级评定。
B．针对法国佳士得拍卖行执意拍卖中国流失文物鼠首和兔首铜像的行为，由80多名
中国律师组成的“追索圆明园流失文物律师团”本月9日向法国佳士得拍卖行和收藏人正式发出律师函和律师声明，表明了反对拍卖的立场，阻止拍卖进入法律程序。
C．本次“瘦肉精”中毒事件发生的原因是由于外省个别不良生猪养殖户使用违禁“瘦肉
精”喂养生猪，生猪经销者伪造检疫合格证逃避检验所造成的。
D．“躲猫猫事件”在一片质疑的喧嚣声中成为政府处理网络舆情的实验性标本，有专
家认为，目前的当务之急是保证调查程序的公正性、信息的透明化，让人信服。 B（ A “评定”后应加上“的相关规定”。C项杂糅，删去“所造成的”。D “目前”
4、利用所给词语写一段话，介绍“征集全民健身口号”活动的结果，要求语意完整，句子通顺，字数在50～60之间。
来源广 一个月 入选口号千余条 “我运动，我快乐”
答案 全民健身口号征集活动在一个月里受到应征口号千余条，稿件来源广，参与人数多，经过评审，最终入选口号为“我运动，我快乐”。
解析 本题为扩展语句的新题型，涉及语言表达简明、连贯、得体。解答时要利用所给词语，语意完整，扣住主题“征集全民健身口号”。语言要求流畅、富有文采。注意字数
要求。
每日一练（十四）
班级姓名
1．下列词语中加点字读音全错的一组是（ ）
A．从(cōng)容 呆（dāi）板 诸葛（g?）亮 骨（gǔ）干
B．便秘（bì） 潦(liǎo)草 姓任（ran） 年轻气盛（ch?ng）
C．铜臭(xiù) 穿凿(záo) 洞穴（xu?） 自作（zu?）自受
D．眯(mī)眼 妄(wǎng)图 指（zhī）甲 执拗（niù）
Ｂ【全解详析】Ａ项从cóng；葛gě；B项秘mì；潦liáo；任rén；盛shèng；C项作zuō；D项眯mí；妄wàng；指zhǐ。
2.下列各句中，加点的成语使用最恰当的一句是
A．我们在欣赏《前赤壁赋》的华美华辞时，如果不能深入理解其中蕴涵的哲理，从而进一步领略苏东坡自由的精神境界，则恐有买椟还珠之憾。
B．由山东和内蒙古联合培养的运动员韩刚，不仅为内蒙古代表团夺得了本届全运会的首枚金牌，也因为双记分制度使山东分到半块金牌，可谓一举两得。
C．春暖花开，冰雪消融，江河日下，涓涓细流滋润万物，历经严寒考验的北方大地，告别了千里冰封的季节，焕发出勃勃生机。
D．今年6月27目，上海闵行“莲花河畔景苑”一幢十三层的在建商品房居然齐根倒下，这令从事建筑设计多年的老专家也叹为观止。
A（“买椟还珠”：比喻没有眼力，取舍不当。 B项“一举两得”：做一件事，能同时得到两种好处。C项“江河日下”：比喻情况一天天坏下去。D项“叹为观止”： 是赞叹所见事物好到极点，不符合句意）
3．下列各句中，没有语病、句意明确的一句是
A．导演黄建新认为，由于过去的主旋律影片创作掌握
B．过劳为什么会引起健康透支？有关专家认为，最严重的问题不是加班，而是巨大的压力导致休息时间也无法彻底放松心情所致。
C．经受住汶川特大地震和国际金融危机双重考验的四川，以爬坡实干、化危为机、“两个加快”全面推进的姿态，在西部大开发的新平台上，展翅高飞。
D．4年前，发生在江苏十运会柔道赛场上的“假摔事件”仍让人记忆犹新，辽宁选手孙福
明让解放军队选手闫思睿“一推即倒”，在社会上造成了不良影响。
C（A语序不当，“由于”放在“掌握”的前面；B项句式杂糅，去掉“所致”；D项赘余，“记忆犹新”包括“还”的意思，并且，“4年前”的位置导致句子有歧义。）
4、根据下面一段文字，用一句话概括小说创作中“间离”的作用（25字以内）
荒诞化、幻化是把小说与人生间离的重要手段。《红楼梦》一开篇，作者就强调“将真事隐去”“假语村言”“经历过一场梦幻”“说来虽近荒唐，细说颇有趣味”，一方面强调不失其真，不敢失其真；一方面又强调不可当真。这就给创作主体留下了进可攻，退可守的更大灵活性，留下了放大的艺术创造纵横驰骋的余地，留下了自己的创作自由。也为读者留下阅读与欣赏的，即进行二度创作的自由。
答：小说创作中“间离”的作用是 答案 给作者和读者分别留下创作和二度创作的自由。
每日一练（十五）
班级姓名
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（ ）
A．装帧(zhēn) 拙(zhuō)劣 风靡（mí）一时
B．甲胄(zh?u) 拯(ch?ng)救 封妻荫（yìn）子
C．靡（mí）费 饮(yǐn)马 怪石嶙峋（xún）
D．脖颈(gěng) 拎(līn)起 顺蔓（wàn）摸瓜
D【全解详析】A项靡mǐ，B项拯zhěng，C项饮yìn。
2．下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是
A．长江是一条源远流长的大河，它发源于青藏高原唐古拉山的主峰格拉丹东雪山，是世界第三长河。
B．那时的大宋河清海晏，风调雨顺，朝廷偃武修文，百姓生活无忧，经济文化高度发达。
C．9月25日，深圳机场女清洁工梁丽“捡”黄金案尘埃落定，检方最终将之定性为“侵占”而非“盗窃”，并作出不起诉决定。
D．公司成立这么久，你作为销售顾问却没有什么好的建议和举措，以致公司连续两年销售业绩陷入低谷，说你马齿徒增也不为过。
答案：D项。A项中源远流长，①源头很远，流程很长。②比喻历史悠久。B项中河清海晏，黄河的水清了，大海也平静了。用来形容天下太平。C项中尘埃落定，比喻事情有了结局或结果。D项中马齿徒增，谦称自己虚度年华，没有成就。
3．下列各句中，没有语病的一句是
A．目前地球正处于间冰期内，但最新研究表明，其向冰期演变的冷却趋势不会改变全 球变暖的现状。至少在3万年之内，地球不会进入下一个冰期。
B．每一届奥运会上，欧米茄计时专家都会不断提升并重新定义世界级别的体育计时科 技。毋庸置疑，他们将为2012年伦敦奥运会树立起新的里程碑。
C．从这次“科技改变未来”的参赛影像，表达了参赛者们对未来生活的向往。他们用 自己所掌握的科技手段勾勒出了心目中未来生活的景象。
D．在上个世纪七十年代前，美苏都采用雷达探测的方式进行弹道导弹预警，能否发现 平均飞行时间为20分钟的弹道导弹，取决于对导弹的雷达目标特性和红外目标特性的准确探测。
答案；A项，B项中搭配不当C项“从这次‘科技改变未来’的参赛影像”介宾词组掩盖主语。D项两面对一面。
4、请根据所给材料，把下列两个语句补充完整。要求对材料内容分别进行概括。
地震、风灾、冰灾、海啸等灾难的发生，是不以人类的意志为转移的；但是人类可以在灾难面前万众一心、积极应对，而不是畏惧退缩、怨天尤人。
我们不能选择 ，但我们能够选择 。
答案 示例：要不要灾难 对待灾难的态度
解析 要准确填充语句，必须准确理解所给材料的含意，特别是“不以人类的意志为转移”“万众一心、积极应对”等语句。
每日一练（十六）
班级姓名
1．下列词语中加点字的读音完全相同的一组是（ ）
A．宦官 豢养 盥洗 患得患失 风云变幻
B．莅临 乖戾 官吏 呕心沥血 不寒而栗
C．翌日 对弈 肄业 苦心孤谐 雄关险隘
D．羡慕 汗腺 霰弹 谄媚阿谀 借花献佛
B【全解详析】A项盥guàn，余为huàn；B项均为lì；C隘ài，余为yì；D项谄chǎn，余为xiàn。
3．下列各句中，加点词语能被括号中的词语替换且符合句意的一项是 （ ）
A．既然“有偿家教”影响孩子主动健康地发展，而且有损教师的形象，且引起了广大有识之士的普遍诟病，立法禁止或矫枉过正一下有何不可？（过犹不及）
B．对将来从事涉外事务的人才强化英语实用能力实属必要，有需求的人花钱去学英语也无可厚非，但全国性的强制学习完全没有必要。（无可非议）
C．当天黑公司人员又纠集闲杂人员近百人，不请而至生日现场，手拿砍刀、棒棒，在光天化日之下大施淫威，易大德一家及亲属共5人被砍成重伤。（大庭广众）
D．日前，记者采访了中国足协的一位官员，该官员表示山寨足球队和国足比赛的事情很不靠谱。（不着边际）
C（A“矫枉过正”与“过犹不及”是近义词，但“过犹不及”不能与“一下”搭配；B“无可厚非”不必过分责难。就是说，受批评一方尚有某些该原谅的地方，不必过分责难。厚，过分。非，非议，责难。“无可非议”没有可以批评、责难的地方。指事情办得有理、成功。用在句中不合句意。D“不靠谱”在句中指做事情不合情理。“不着边际” 多指说话空泛，不接触实际。
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．茅于轼强调，我们虽然一直以来受的教育都是劳动创造财富，但在市场经济下，交换才是财富产生的途径，每一次交换都把一个物品从低价格提升到高价格，交换使其物尽其用。
B．中国无缘诺贝尔经济学奖的主要原因是由于中国的应试教育，中国的经济学者没有创新性思维。
C．外来的游客们选择鲜花盛开和绿树成荫、阳光充裕，藏族人一年中生活最好的时候来，能看到阳光灿烂、蓝天白雪的时候来，看到的藏族人好像总是在过假期一样。
D．金庸名著《倚天屠龙记》中关于元末明教一干英雄与朝廷抗争的描写，许多人都以为那只是小说家之撰，未为可信。日前，在福建霞浦县柏洋乡上万村发现大量明教遗迹。 D（A语序不当“虽然”移到“我们”之前，“交换使其物尽其用”“其”与“物”重复累赘，去掉“其”；B句式杂糅，去掉“主要原因”或“是因为”；C成分残缺，“鲜花盛开”和“总是”前加“在”。）
4、某中学校刊的一个栏目选定了以下四篇文章，请你为该栏目拟一个恰当的话题。要求：参照下列任一题目的结构进行概括，不超过15字。
①《诚信为你带来幸运》②《善良是你快乐的源头》
③《节俭使你安稳无忧》④《宽容让你成大器》
答案 示例：美德让你一生受益
解析 要概括出四篇文章的共性，可谈美德、传统、品质等，要注意结构。 答：
每日一练（十七）
班级姓名
1．下列各组词语中加点字的读音，全都相同的一组是（ ）
A．纤绳 掀起 仙山琼楼 鲜为人知
B．剿除 姣好 脚踏实地 矫枉过正
C．推诿 猥琐 唯唯诺诺 委曲求全
D．颤栗 忏悔 胁肩谄笑 馋涎欲滴
C【全解详析】C项全部都读wěi；A项掀、仙均为xiān，纤绳qiàn，鲜xiǎn；B项剿、脚，矫都读jiǎo，姣读jiāo；D项依次为：zhàn、chàn、chǎn、chán。)
2．下列各项中，加点的成语使用恰当的一项是 （）
A．虽然苹果公司没有真实透露向大陆市场推出新3G版Iphone，但苹果公司对亚洲市场并没有忽视。如果有合适的运营商合作，Iphone进入大陆倚马可待。
B．现在许多年轻人急公好义，不愿踏实学习和工作，希望像超女一样参加电视选秀，以达到快速成名的目的。
C．他很爱“唆泡”（南昌话，吹牛），同学集会时，他总是侃侃而谈。
D．小张夫妻俩惨淡经营着这家小店，生意一直很红火。
篇六：选择题
第一章 反对外国侵略的斗争
一、单项选择题
1．1895年，日本强迫清政府签订（B ），割去中国台湾全岛及所有附属岛屿和澎湖列岛。
A 辛丑条约 B 马关条约 C 北京条约 D 望厦条约
2．镇南关大捷中率部英勇杀敌的将军是(A )。
A 冯子材 B关天培 C 丁汝昌 D 刘永福
3．帝国主义瓜分中国图谋破产的根本原因是（ B）。
A 列强之间的矛盾和相互制约B 中国人民的反侵略斗争
C 帝国主义国家中正义力量的干涉 D 中国自给自足的经济社会结构
4.中国近代历次反侵略战争失败的最主要的原因是（D ）。
A 帝国主义列强的优异的社会制度
B 帝国主义列强的强大的经济、军事实力
C 中国落后的经济、军事力量
D 腐败的半殖民地半封建的社会制度
5．近代中国睁眼看世界的第一人是（A ）。
A 林则徐 B 魏源 C 郭嵩焘 D 郑观应
6．近代史上最早喊出“救亡”的口号的是（ A）。
A 严复B 康有为 C 林则徐 D 孙中山
7．最早喊出“振兴中华”的时代最强音的是(D )。
A 严复 B 康有为 C 林则徐 D 孙中山
8 编成《海国图志》一书的是（B ）
A 林则徐 B 魏源 C 马建中 D 郑观应
二、多项选择题
1．下列条约中涉及香港问题的有(AC )。
A 南京条约 B 辛丑条约 C 北京条约 D 黄埔条约
2．从1858年到1881年，俄国先后迫使中国签订了（ABCD ），侵吞了我国北方150 多万平方公里的领土。
A 暧珲条约 B 北京条约 C 勘分西北界约记 D 改定伊犁条约
3．袁世凯死后，资本——帝国主义分别扶植的各派军阀的首领有(ABC）
A 段祺瑞B 冯国璋 C 张作霖 D 曹锟
4．外国教会中的某些势力以宣传宗教和西学为名，为帝国主义侵略制造舆论，他们办得较早的期刊有（ ABC）。
A 中国丛报 B 北华捷报 C万国公报 D 大公报
5．19世纪70至80年代，中国陷入边疆危机的地区主要包括（ABD ）。
A 西北B 西南 C 东北 D 东南
6．帝国主义瓜分中国图谋破产的原因是（AB ）。
A 列强之间的矛盾和相互制约 B 中国人民的反侵略斗争
C 帝国主义国家中正义力量的干涉D 中国自给自足的经济社会结构
7．近代中国反侵略战争一再失败的原因有（ABC ）。
A腐败的社会制度B综合实力的落后
C 帝国主义列强的强大 D 民族意识的未觉醒
8．19世纪70年代以后，不仅主张学习西方的科学技术，同时也要求吸纳西方的政治、经
济学说的人有（ABCD ）。
A 王韬 B 薛福成 C 郑观应 D 马建忠
第二章 对国家出路的早期探索
一、单项选择题
1.太平天国起义后，于1853年3月定都天京，正式宣告太平天国农民政权的建立。天京就是今天的（B ）。
A 北京 B 南京 C 杭州 D 广州
2.最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件是
（C ）。
A 《资政新篇》 B 《原道救世歌》C 《天朝田亩制度》D 《原道醒世训》
3.太平天国起义中，用来发动、组织群众的宗教是（D ）。
A 明教B 太平道C 拜火教D拜上帝教
4.拜上帝教是由（B ）创立的。
A 洪仁玕B 洪秀全C 冯云山D 杨秀清
5. 中国近代历史上第一个比较系统的发展资本主义的方案是（A ）。
A 《资政新篇》 B 《仁学》 C 《海国图志》 D 《天演论》
6.洋务运动时期，清政府建立起四支水师，其中（D ）是海军主力。
A 福建水师B 广东水师C 南洋水师D 北洋水师
7.洋务运动的指导思想是（A ）。
A 中体西用B 借法自强C自强求富D爱国救亡
8.洋务派兴办的民用企业多数采取了（B ）的方式。
A 官办B 官督商办C 官商合办D 商办
9.康有为创立的宣传维新思想的新式学堂是（B ）。
A 时务学堂B 万木草堂 C 京师大学堂D 同文馆
10.《仁学》是维新运动时期一部重要的论著，它的作者是（B ）。
A 康有为B 谭嗣同C梁启超D严复
11.太平天国定都天京后，先后进行了（B ）和天京城外的破围战。
A 北伐、东征B 北伐、西征 C 东征、西征D 南征、西征
12.太平天国军事上的全盛时期是在（A ）。
A 1856年上半年B 1856年下半年C 1857年上半年D 1857年下半年
13.马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种受崇敬的服装，用这种借来的语言演出历史的新场面。”此观点可用于评价（B ）。
A 洪秀全的绝对平均主义B 康有为的变法维新思想
C辛亥革命的三民主义 D 新文化运动前期的指导思想
14.1886年，（ B）在福建创办的福州船政局，附设有船政学堂，是当时国内最大的造船厂。
A 曾国藩B 左宗棠 C 李鸿章D张之洞
15.百日维新中，直接触及了顽固派利益的措施有（C ）。
A 提倡官民上书言事 B 改革财政、编制国家预算决算
C 撤并政府机构，裁汰冗员 D 废除八股取士，改试策论
二、多项选择题
1.太平天国后期，洪秀全提拔了一批具有军事才能的青年将领，以图挽救危局。（CD ）是其中的主要代表人物。
A 杨秀清 B 冯云山 C陈玉成 D李秀成
2.洋务派的主要代表人物包括（ABCD ）。
A 曾国藩B 李鸿章C 左宗棠 D 张之洞
3.（ABC ）属于洋务运动时期创办的新式学堂。
A 京师同文馆B 福州船政学堂C天津北洋水师学堂D 京师大学堂
4.资产阶级维新派的主要代表人物包括：（ABC ）。
A 康有为B 梁启超C 谭嗣同D 光绪皇帝
5.资产阶级维新派创办的宣传维新主张的报纸有：（ACD ）。
A 《时务报》 B 《民报》 C 《国闻报》D 《湘报》
6.资产阶级维新派宣传维新主张的著作包括：（ABCD ）。
A 《新学伪经考》 B 《孔子改制考》 C《仁学》 D《变法通议》
7.戊戌变法失败后，有六位维新志士同遭杀害，史称“戊戌六君子”。下列人物中，（AB ）不属于“戊戌六君子”。
A 康有为 B 梁启超C刘光第D杨锐
8.维新派创办的宣传维新思想的学会主要有（ABC ）。
篇七：2016年武林大会流程
2016年蓝创集团武林大会会流程
年会时间：2016年1.29-1.31
年会地点：新基地工业北路、开元路交界口往北100米泰圣源 “????”
年会主题：
武林大会流程： 齐聚xxx（原设计）
1.29日
8：00-8:20 各帮派在“???”集合点名（按产业列队，产业站位图（集体舞蹈）从南到北依次排列：正熙、创邦、家庭服务、真牛、洗车）产业人员名单纪律组到位 8:20-8:30入场快速跑动喊口号入场
8:20-8:30主持人：慈晓云、贺敬富主持 （原设计形象设定出场）
8:40-9:20开场表演
9:20-9:25主持人上场 随后引出台湾游视频
9:25-9:35视频播放：、云游四海（台湾游） 国峰素材收集
9:35-9:45 主持人抽取三等奖五名 徐林肖抽奖软件
引出xx产业小展示（第一个要出彩）
9:45-10:00中场休息
10:00-10:10 主持人上场引出员工演讲第一人
道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上 （原设计）
10:35-10:40 主持人上台宣布打分得分情况 刘胥峰统计分数 引出团队展示
10:40-10:50（ xx产业 团队展示）服装道具准备
道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
11:10-11:15 主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数 刘胥峰统计分数
道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
11:35-11:40 主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数 刘胥峰统计分数 11:40-11:50 xx产业小展示（xx产业第二个）
11:50-12:00 主持人上场 抽取三等奖五名 徐林肖抽奖软件
12:00-13:20休息午餐
13:20集合点名 纪律组到位 入场之前纪律组给各门派交换位置
13:20—13:30 入场 快速跑动喊口号入场
13:30—13:50 主持人入场 （下午入场原设计）主持人带全体起立活动2分钟
道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
13:50-13:55主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数 刘胥峰统计分数
13:55—
14:15状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
14:15-14:20 主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数 刘胥峰统计分数 14:20-14:25 xx产业小展示（xx产业第一个）
14:25-14:45 道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
14:45-14:50主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数 刘胥峰统计分数
14:50-15:10 态 道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
15:10-15:15主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
15:15-15:20主持人抽取三等奖五名 徐林肖抽奖软件
15:20—
15:50 态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
15:50-16:05中场休息
16:05-16:15 （xx产业 团队展示）服装道具准备
16:10-16:35态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
16:35-16:40主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
16:40-17:00
态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
17:00-17:05主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
17:05-17:10 xx产业小展示（xx产业第一个）
17:10-17:30
状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
17:30-17:40主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
抽取三等奖五名 徐林肖抽奖软件
17:40-17:50主持人谢幕 有秩序退场 纪律组到位
1.30日
8：00-8:20各帮派集合点名（按产业列队，产业站位图（集体舞蹈）从南到北依次排列：正熙、创邦、家庭服务、真牛、洗车）产业人员名单
8:20-8:30入场快速跑动入场 喊口号
8:30-8:40主持人：王成磊 毛甜甜（原设计形象设定出场）
8:40-9:20 开场表演
9:20-9:25主持人上场 调侃一下昨天的抽奖 抽取二等奖2名 徐林肖抽奖软件 9:25-9:35引出xx产业小展示（xx产业第一个）
9:35-9:45
未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
9:45-9:50主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
9:50-10:10
未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
10:10-10:15主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数10:15-10：30 中场休息
10:30-10:40 （ xx产业 团队展示）服装道具准备
10:40-11:00
未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
11:00-11:05主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
11:05-11:25
未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
11:25-11:30主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
11:30-11:35引出xx
11:35-11:55未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
11:55-12:00主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
抽取二等奖2名 徐林肖抽奖软件
12:00-13:20 休息午餐
13:20集合点名 纪律组到位 入场之前纪律组给各门派交换位置
13:20—13:30 入场 快速跑动喊口号入场
13:30—13:40 主持人入场 （下午入场原设计）主持人带全体起立活动2分钟
抽取二等奖2名 徐林肖抽奖软件
13:40-14:00未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
14:00-14:05主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
14:05-14:25未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
14:25-14:30主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
14:30-14:40引出xx
产业小展示（xx产业第一个）
14:40-15:00未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
15:00-15:05主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
15:05-15:25未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上 15:25-15:30主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数
15:30-15:35抽取二等奖2名 徐林肖抽奖软件
15:35-15:50 中场休息
15:50-16:00
（ xx产业 团队展示）
16:00-16:20 未上场状态道具准备一个高一点的大圆台 全场灯光减弱 追光跟上
16:25-16:30 主持人上台宣布打分得分情况 公布上一名选手分数 16:30-16:35 引出xx产业小展示（xx产业第二个）
16:35-16:40 主持人上场并引出徐总徐总上场 （原设计）
16:40-17:30 徐总讲课
17:35-17:40 请徐总抽取二等奖2名 徐林肖抽奖软件
17:40-17:50主持人谢幕 有秩序退场 纪律组到位
1.31日
8：00-8:10 各帮派集合点名，按产业列队，产业站位图（集体舞蹈）从南到北依次排列：正熙、创邦、家庭服务、真牛、洗车）产业人员名单 纪律组到位
8:10-8:20入场
8:20-8:25主持人：慈晓云、贺敬富、王成磊、毛甜甜 上场 （原设计）
8:25-8:45开场表演
8:45-8:50主持人引出一站到底 学霸登场 三人
8:50—9:30一站到底年度比赛 刘胥峰计分
9:30—9:40 主持人引出xx产业小展示（xx产业第一个）
9:50—10:00 贺敬富王成磊抽取一等奖2人 徐林肖抽奖软件
10:00—10:15 中场休息
10:15—10:20 慈晓云毛甜甜宣布一站到底冠军 并潘总颁奖 xx旅游kt版
10:20—10:25 上台直播邹总颁奖合影 师道名单 连任三届名单：刘巧玲
刘巧玲分享一分钟 感谢集团 人物设计？？？奖品？？？
10:25—10:45 销冠视频播放 上台直播 徐总颁奖合影 人物设定？？？
水晶杯 集团第一披风 皇冠 水晶杯 奖牌 吉尼斯证书
家庭 王会玲； 汽车 赵冠波；创邦 霍超；真牛 丛浩东；正熙 张焕玲；红领 何秀清 张焕玲-饰？？？（？？？） 颁奖领导：徐总 装扮 （原设计） 赵冠波分享3分钟
10:45—10:55xx产业 团队展示
10:55—11:40播放三年、五年老员工视频 颁奖合影 （三年员工40人，五年员工3人） 三年员工自己DIY制作人物，五年老员工根据人物设定出场）
三年员工相框 工牌 五年员工相框 工牌 鲜花 何总、马总颁奖合影
11:40-11:50引出xx产业小展示（xx产业第二个）
11:50-12:00获胜团队奖励
12:00-13:20 休息午餐
