《红楼梦》通过精心安排视角的流动和巧妙运用双重复合视角，使人物性格更加突出、叙事结构更加巧妙。
《红楼梦》采用了流动视角，从全知到限知，又由限知到全知使观察者的角度在不同人物之间进行转换，取得了形神兼备的效果。从而增强了作品的叙事张力和审美效果。
一.《红楼梦》中的全知视角叙事
中国古典小说特别是古典白话小说的叙事大都采用全知视角，作者以说书人的口吻讲述故事，而说书人虽不是故事中的人物，也并不参加故事的全过程，却无所不知，无所不晓，可以洞察一切。《红楼梦》的叙述者是石头，就是一个全知全能的叙述者，作者选择全知的叙事视角是与它所叙述的对象相适应的。《红楼梦》描写的是一个封建家族的兴衰的历史，这个家族 的内外有非常复杂的社会联系，从皇公贵族到男仆丫环，上下不下数百人，可以说是当时封建社会的一个缩影，因此，就它反映生活的广度和时间的夸度来说，都不可能是现实中某一个实在的人所能感知了解和经历的。而《红楼梦》采用石头的全知视角，在审美上的新创造更突 出地表现在人物性格的塑造上，特别是人物的心理描写方面。全知的视角运用，不仅可以充分地描述人物的外在活动，而且由于叙述人能自由地出入人物的内心世界，深入到 人物的'内心活动，人物内心最隐蔽的思想感情和心理活动都能被揭示出来。我们先来看 看第二十九回是怎样运用全知视角叙述贾宝玉和林黛玉的心理活动的。
原来那宝玉自幼生成有一种下流痴病，况从幼时和黛玉耳鬓厮磨，心情相对;及如今稍明时事，又看了那些邪书僻传，凡远亲近友之家所见的那些闺英闱秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好说出来，故每每或喜或怒，变尽法子暗中试探。那林黛玉偏生也是个有些痴病的，也每用假情试探。因你也将真心真意隐瞒起来，只用假意，我也将真心真意瞒了起来，只用假意，如此两假相逢终有一真。其间琐琐碎碎，难保不有口角之争。即如此刻，宝玉的内心想的是：“别人不知我的心，还有可恕，难道你就不想我的心里眼里只有你!你不能为我烦恼，反来以这话奚落堵我。可见我心里一 时一刻白有你!你竟心里没我。”心里这意思，只是口里说不出来。那林黛玉心里想着 ：“你心里自然有我，虽有‘金玉相对’之说，你岂是重这邪说不重我的。我便时常提 这‘金玉’，你只管了然自若无闻的，方见得是待我重，而毫无此心了。如何我只一提 ‘金玉’的事，你就着急，可知你心里时时有‘金玉’，见我一提，你又怕我多心，故意着急，安心哄我。”……
《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉相互猜疑，相互试探的篇幅比较多，但它都有一个前提，就是彼此都不知道对方的真实的想法。如果彼此都知道对方真实的想法，也就没有了真真假假琐琐碎碎的赌气和口角了。既然林黛玉和贾宝玉彼此都不知道，叙述者何以知之，作者就必须设定虚拟叙述者石头是一个全知的叙述人，也就是说只有运用全知的视角，才能深入到人物贾宝玉和林黛玉的心理，从叙述艺术的角度看，作者对人物的无知和叙 述人的全知之间的巧妙处理，常常是《红楼梦》这一类心理描写的魅力所在。
二.全知中的限知视角
《红楼梦》在叙事视角方面的大量突破及叙事技巧的广泛运用顺应了小说发展的趋势:视点由单纯到复杂，全知叙述者融入有限视点，作者通过不断变换叙述者的视点、口吻，给读者以更多的参与空间。《红楼梦》冲破了传统小说全知视角一统天下的局面，用视点的变化来丰富叙述技巧，加强故事传播的亲切感和真实感，让读者从多重视点接受故事，从而获得较多的审美感受。《红楼梦》各回中，人物视角较为典型的，有第三回林黛玉进贾府，第六回刘姥姥一进荣国府，第七回周瑞家的送宫花，以及第六十七回中袭人看望王熙凤等段落。视角的交织使得被观察的对象得到了多角度、多侧面、多层次、立体化的呈现，这就是脂砚斋所说的“效染”:而对同一对象，不同的观察视角又反衬出观察者不同的个性、立场。以宝玉为例，在第三回中，我们首先看到王夫人向黛玉介绍宝玉:
但我最不放心的是一件:我有一个草根祸胎，是家里的混世魔王，……
接着又展示了黛玉眼中的宝玉:
……面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即镇视而有情。……
最后，叙述者又引入“后人”(实为世人)批点宝玉的两首《西江月》词:
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤!
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。寄言绒垮与膏粱，莫效此儿形状!
短短篇幅之中，展示了慈母、情人、世人眼中迥然不同的宝玉，而叙述者自己却不置一辞，把评判的权力留给了读者。
刘姥姥三进荣国府，作者又在全知叙事之中，融人了刘姥姥的限知视角，从一个来自社会底层的普通劳动妇女的角度来描绘这个“钟鸣鼎食之家”的奢华生活。其中有一段叙述尤为生动:
刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打萝拒筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又附着一个秤蛇般一物，却不住的乱幌。刘姥姥心中想着:“这是什么爱物儿?有甚用呢?”正呆时，只听得当的一声，又若金钟铜磐一般，不防倒唬的一展眼。
这里对于挂钟的描写，我们今人大可把它当作作者“陌生化”的笔法，而在当时却不能这么认为。因为挂钟是当时富贵之家才有的东西，寻常百姓根本见不到。作家灵活地借用刘姥姥的村妇之眼，用“打箩柜筛面”、“匣子”、“秤花”等农家常见之物来表现其感受，既使作品更加真实，又让人物性格更加鲜明。
作为中国叙事文学的经典之作，((红楼梦》的叙事艺术犹如一座无尽的宝藏还有待我们去挖掘。关于《红楼梦》的叙事艺术，除上述视角艺术之外，尚有许多值得关注之处，比如关于意象叙事和评点家的理论形态问题等，都为我们提供了宝贵的叙事经验。
三、结语
《红楼梦》是以整体上的外部全知视角统合着局部的人物内部限知视角。它的叙事艺术成就还不仅仅表现在全知视角的成功运用，更重要的还在于曹雪芹巧妙地在全知叙述人的全知视角中，溶入了参与叙述人的限知视角，对叙述方式进行了创造性的艺术处理。《红楼梦》不仅实现了叙述者的多元化，而且将全知、限制、客观叙事完美地结合了在一起。应该说,这是作者将所叙述的人当成主体的、活生生的人,把对象视为完满的世界,把读者视为创作者、阐释者而非简单的接受者的结果。
在你身边路虽远，末疲倦，伴你漫行，一段接一段，越过高峰，另一峰却又见，目标推远，让理想永远在前面。路纵崎岖，亦不怕受磨练，愿一生中，苦痛快乐也体验，愉快悲哀，在身边转又转，风中赏雪，雾里赏花，快乐回旋。母用计较，快欣赏身边，美丽每一天，还愿确信，美景良辰在脚边，愿将欢笑声，盖掩苦痛那一面，悲也好喜也好，每天找到新发现，让疾风吹呀吹，尽管给我俩考验，小雨点，放心洒，早已决心向着前。
梅花
梅花，梅花，满天下，愈冷它愈开花，梅花坚忍象征我们，巍巍的大中华。看啊，遍地开了梅花，有土地就有它，冰雪风雨它都不怕，它是我的国花。
美酒加咖啡
美酒加咖啡，我只要喝一杯，想起了过去，又喝了第二杯，明知道爱情像流水，管他去爱谁，我要美酒加咖啡，一杯再一杯。我并没有醉，我只是心儿碎，开放的花蕊，你怎么也流泪，如果你也是心儿碎，陪你喝一杯，我要美酒加咖啡，一杯再一杯。
梦
蓝色的夜，彩色的梦，忽然间，一阵风，吹凉了我心胸，一场梦转无踪;啊，为什么美梦，有始却无终，来去总是匆匆，我欲寻，再寻已难重，啦……只好把我破碎的梦，啊……一针一线补在心中。
浓情万缕
浓情千万缕，丝丝为了你，盼君多珍惜，愿你长相忆;今生永不渝，今世永不移，长藤倚老树，形影永相系。浓情千万缕，丝丝为了你，问君可知晓，愿你长相忆;爱的日子里，叫人难忘记，长藤倚老树，形影永相系。
偶然的相遇
虽是偶然地相遇，我却无法忘记你，你的心里可否知道，我已深深喜欢你;如果有这么一天，我已爱上你，你会不会接受我这份真情意，我希望下一次再遇见到你，我俩已经不只是偶然的相遇。虽是偶然地相遇，我心却已向往你，你的心中可否已有，我的一片深情意;如果有这么一天，我已爱上你，你会不会接受我这份真情意，我希望下一次再遇见到你，我俩不再属于那偶然的相遇。
陪我去买菜
我到市场来买菜，你从迎面来，你的眼睛那么大，望着我发呆，啦啦啦啦啦啦啦，快乐又自在，莫非你已爱上我，不敢说出来。你把头儿点一点，我心已明白，自从那天离别后，我把相思害，啦啦啦啦啦啦，快乐又自在，但愿有你在身旁，陪我去买菜。
陪我在今宵
我愿像白云在飞飘，自在逍遥，投影在你的波心，相互来映照，昨天我停在山腰，今天随风轻飘，我不会再有牵挂，再也没有烦恼，月亮的光辉，给我的彩衣披，喔~~在今宵。我愿像白云在飞飘，自在逍遥投影在你的波心，相互来映照，昨天我停在山腰，今天随风轻飘，我不会再有牵挂，再也没有烦恼，月亮的光辉，给我的彩衣披，喔~~在今宵。昨天我停在山腰，今天随风轻飘，我不会再有牵挂，再也没有烦恼，月亮的光辉，给我的彩衣披，喔~~在今宵。
祈望
我能为你，再做一些什么，那是我的快乐，我只求你我只求求你，不要离开我;啊当我们就要分手的时刻，可知道我，你可知道我心里有多难过，你该记得，我俩过去说过的誓言，我不能没有你，你不能没有我。我愿给你，给你一些什么，那是我的快乐，我只希望我只希望你，不要离开我;啊当我们就要分手的时刻，可知道我，你可知道我心里有多难过，你该记得，我俩过去说过的誓言，我不能没有你，你不能没有我。
恰似你的温柔
某年某月的某一天，就象一张破碎的脸，难以开口道再见，就让一切走远;这不是一件容易的事，我们却都没有哭泣，让它淡淡地来，让它好好地去，到如今年复一年，我不能停止怀念，怀念你，怀念从前，但愿那海风再起，只为那浪花的手，恰似你的温柔。
千言万语
不知道为了什么，忧愁它围绕著我，我每天都在祈
梦向何处寻
阳光照树梢，春来花正好，我歌我徘徊，处处闻啼鸟;昨夜梦魂飞，心事知多少，梦向何处寻，处处闻啼鸟。
迷你迷你
你是一个可爱的迷你小姑娘，多少的青年哥儿，为你痴迷为你醉，他们都爱上，你那修长的两条腿，可怜他们的运气，好象风儿一去不归，他们痴痴 他们在陶醉，不为你是为谁。你是一个可爱的迷你小姑娘，多少的青年哥儿，为你把情书写，他们都盼望，你能早日把情书回，可怜他情书一去，好像泥牛泡在大水，白天不吃，夜晚里不睡，你该把情书回。
命运的安排
莫非真是命运的安排，既相逢又分开，分开，分开，留下了多少感情的债;我曾为你奉献了真爱，你也为我付出了情怀，如今你我人依在，只是情已改，情已改，情已改，各有感慨在心怀。
那句诺言
多少的甜蜜往事仿佛就在眼前，总是忘不了我俩甜甜蜜蜜过去，深深的真真情意，深留在我的心中，你可还记得，对我说的那句诺言，对你的深情永不变，对你的真爱永不移，海誓和山盟，愿它永在我俩心中。多少的欢乐时光仿佛就在昨天，总是难忘记你的深深真情意，甜甜的蜜般情爱，深印在我脑海里，你可还记得，对我说的那句诺言，愿和你永远长相守，愿和你永远长相依，真爱和浓情，愿它永在我俩心中。
情话
曾共你倾诉心里话，谁料你把它当是笑话，难道情话只有欺诈，真心话讲得多亦变成废话;难道你的每一句话，全是假讲过便作罢，无尽情话使我惊怕，偏偏总喜欢听误骗人说话，他朝千般真假也会化一生，苍桑百变水映镜花今天，珍惜美好一刹那，为何要问真与假，宁愿听虚假的话，情份太深不再愿放下，情重情轻不再牵挂，只知双依双对共你说话。
情难守
相聚少离别多，深情无从守，怎么能够忘记你，只有对月叹息;七彩红的夜色里，何处有你踪迹，啊~~泪旺旺，忧心悲凄凄，相聚少离别多，深情无从守。相聚少离别多，深情无从守，生平只怕情来磨，偏偏遇见你;一往情深情难舍，为你意乱情也迷，啊~~睡梦里也想梦见你，相聚少离别多，深情无从守。相聚少离别多，深情无从守，在我心田里点燃起，爱情的火焰;到头你却相背弃，给我留下空回忆，啊~~叶落飘，阵阵秋风起，相聚少离别多，深情无从守。
情飘飘
那日你和我就在那里相逢，你的神情你的风采你的声音叫我心动，回眸一笑，使我着迷，你的影子印在我脑海里。昨夜的一场梦，你又浮现，浮现在我的眼前，使我难忘怀，向你诉说情怀，为何你不理睬，却对我轻轻一笑，让我瞎疑猜。莫非真是你我无缘，还是你并不爱，情人梦，情人梦，情人梦，转眼成空(重复)。莫非真是你我无缘，还是你并不爱，情人梦，情人梦，情人梦，转眼成空，象阵风，象阵风，象阵风，欲寻无踪。
情人不要哭
情人请你不要流泪，我也一样心儿碎，你有巢去我有巢归，我俩怎能永相随;情人请你不要伤悲，让我们含笑分别，让那过去甜蜜往事，留下美好的回味;不是爱情不够深，只是我俩没缘份，但愿来世来生，有情人永远不离分。纵然往事像那流水，一去了永不回，多少欢笑多少伤悲，总是值得我回味;每当晚风轻轻地吹，往事常在心徘徊，一段回忆一滴泪水，相爱不能永相随;不是爱情不够深，只是我俩没缘份，但愿来世来生，有情人永远不离分。
情人的关怀
风儿阵阵吹来，风儿多么可爱，我时常想起请风，诉说情怀;时光不停地流，一去不回来，你曾经告诉我，光阴不再来;如今我已了解，你对我那样关怀，我要珍惜你的爱，不会忘怀。树上美丽的花，开的那么可爱，花儿谢花儿开，谁能明白;时光不停地流，一去不回来，你曾经告诉我，光阴不再来;如今我已了解，你对我那样关怀，我要珍惜你的爱，不会忘怀。
红楼梦第一回读后感 篇1
小时候就读四大名著，唯独《红楼梦》无数次的翻开却读不进去，最后丢在一边。最近很偶然的机会开始重新读红楼梦，越读越使我感动，这本书就像是一直等在我生命的某个时刻，哪怕无数次的错过，依然等着与我相遇。
读《红楼梦》的最大收获是让我重新认识了青春，大观园里住着的是一群十几岁的小男孩、小女孩，贾宝玉只有十三岁，林黛玉十二岁。青春是什么?我觉得是不知天高地厚的，有一种浪漫，刚刚发育，生理起了变化，对生死爱恨懵懵懂懂，充满了梦幻、忧伤、不确定，充满性的欲望和爱的渴望，也开始尝到人生的失落与幻灭之苦。我们渐渐的回不去那个年纪，也慢慢变得无法理解青春，若不能以青春之眼去看待青春，恐怕是永远无法读懂《红楼梦》的。
我没有读过任何有关《红楼梦》的考证，希望通过文本，把自己的理解加上听来的、看来的，整理成文，谨以此向这部伟大的作品，这位等待我三百年之久的导师致敬!
《红楼梦》前面有个类似序的东西，作者说自己“一事无成，半生潦倒。”然后重点来了，写这本书是为什么，竟然是“我之罪固不免”，“然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭”。他自己一生潦倒也就算了，可不能因为他的一事无成，让这些闺阁中他认识的精彩女子不被记录，所以呕心沥血写下这本伟大的小说，竟然是给这些女子一一立传。在作者的眼里，男人都是污浊之物，女人都像花儿一样，应该被疼惜和保护。这样的立论，放在三百年前，实在是够“荒唐”的，但这也正是《红楼梦》动人的地方，处处透着叛逆与不妥协。
《红楼梦》是以神话故事开头，交代贾宝玉的前世，宝玉的前世是女娲补天时多出来的一块石头，这块石头自经修炼，通了灵性，便动了凡心决意去到人间经历繁华。回来之后将自己在人间这一段故事编写成《石头记》记录下来。讲到这里，曹雪芹跳了出来，说自己将《石头记》增删修改，纂成目录，分出章回，并写道：
满纸荒唐言，一把辛酸泪!
都云作者痴，谁解其中味?
读到这里，总有一些感慨，曹雪芹并不觉得自己写出了多么了不起的文学，只是把人生，像镜子一样的呈现出来。当我们回头看自己一生的点点滴滴，大概都是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”吧。
“都云作者痴”，写到这个“痴”字，“痴”可以是“白痴”也可以是“痴情”到底是哪一种，“谁解其中味?”
林黛玉的前世，是一棵绛珠草。这颗草快枯死了，旁边有一块石头，这个石头修炼变成一块宝玉，觉得这棵草非常可怜，就每天舀一点甘露去滋润它，这棵草因此才没有死掉，最后修炼成女身。这块石头忽然有一天动了凡心要去人间，经历一下繁华世界。这棵草就说，我受了他的甘露之惠，并没有这种水可以还他。所以它也跟着下凡，用一生的.眼泪来还他，这就是贾宝玉和林黛玉的前世缘分。所以林黛玉是一直要哭的，不懂她的人大概觉得烦死了，这个小女孩怎么一直哭，是不是“痴”啊?人世间有一种情缘是“还”，总觉得欠了别人的，一定是要还的，不然心中就郁结着缠绵不去的东西，这一世不能还，下一世还是要还。这是一种不可解的哲学，但我们多少能理解林黛玉的哭，他要用眼泪来“还”前世受到的恩惠，这也是一种“痴”。两个“痴”的意思完全不同。
小说第一个出场的人物是甄士隐，借着他的出场，作者把我们拉回到现实世界，《红楼梦》经常游离于现实和超现实之间，经常出现一僧一道，前面是一僧一道带宝玉下凡，这里又出现了一僧一道，这个一僧一道对甄士隐说，你这个女儿英莲，是个有命无运，累及爹娘之物，不如给我吧。我们在梦境中遇到一僧一道，往往更容易相信，可是现实中，这个一僧一道跛足蓬头的，你可能觉得他大概是神经病吧。甄士隐当然不可能相信，可偏偏之后全部应验。
接下来讲到了贾雨村，《红楼梦》经常喜欢通过谐音传达作者的意思。“甄士隐”是将真事隐去，对作者来讲，回看自己家族的历程，他既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨，他已经超然了。很多考证拼命想把“真事”挖掘出来，恐怕违反了文学创作的初衷，这种将真事隐去的悲悯和宽容，大概是文学与八卦的最大区别。
贾雨村，姓贾名化，号雨村。这很直白，“假话”。贾雨村，假语村言，这是对比前面的甄士隐，文中有一副对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，“真假”就像“有无”，都是一个相对的概念。权利、财富、爱情，在执迷不悟的时候，都是真的;经历过了以后，可能又都是假的。一个杯子，如果“空”、“无”才可以装水;房间之所以可以容纳很多人，是因为它的空。作者将真事隐去了，写下的这些都是假语和街巷议论的小说村言。小说中有一个甄家，一个贾家;一个甄宝玉，一个贾宝玉;一“真”，一“假”。小说一直用“假”写“真”，假当做真时，真亦假了。
贾雨村在小说中是个穷书生，得到了甄士隐的资助之后再得以考取功名，甄家应是他的大恩人，后面可以看到他是如何“报恩”的。甄家有个丫头，多看了他一眼，可能人在穷困潦倒的时候，特别渴望得到别人的赏识，贾雨村就觉得这个丫头眼光不错，有意于他。这个丫头名叫娇杏，侥幸的多看了贾雨村一眼，也许并不是慧眼识英雄，但从此命运就侥幸的改变了。
之前一僧一道对甄士隐说的事情，开始应验了。元宵节时，士隐命家人霍启抱着女儿英莲去看社火花灯。看名字就知道没好事，“霍启”是“祸起”的谐音;“英莲”是“应怜”，被一个叫祸起的人抱着，确实应该怜惜。果然这个霍启就把英莲给丢了，甄家半世就这么一个女儿，难过得不得了，可祸不单行，之后灾难接二连三。房子也被烧了，只得投靠到妻子的娘家，岳父叫封肃，“风俗”的谐音。看名字就知道了，虽然岳父不是一个坏人，但风俗中人，尤其在那个时代，看到落难的女婿，觉得窝囊死了，有钱的时候还勉强忍者，等把钱骗完了，当然不待见了。
这时候一僧一道又来了，唱了一首《好了歌》，甄士隐经历了这么大的家族劫难之后，忽然有了感悟，注解完了《好了歌》之后，便出家了。
甄士隐跟女儿只有三年的缘分，这女儿是来度化他的吗?有人说《红楼梦》用一本书告诉我们一个“空”字，但我不觉得这是一部让人领悟空幻的小说，即使一秒钟的缘分，如果珍惜，它就是很深的缘分。
红楼梦第一回读后感 篇2
“甄士隐梦幻识通灵”，是说甄士隐那天白日做梦时看见并认识了通灵宝玉，这就是贾宝玉生时嘴里含的那块玉，生后一直挂在脖子上。“甄士隐”是“真事隐”的谐音。“作者自云：曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵说此《石头记》一书也，故曰“甄士隐”云云。”也有以“真事”做“引子”，又把真事隐去虚构故事、说些“假话”的意思。
“贾雨村风尘怀闺秀”，是说贾雨村在穷困潦倒的时候，竟有闺中女子看上他，赏识他，他非常感动，也动了情心。“贾雨村”，是“假语存”的谐音，或“假语村言”、“村中假语”，意指《红楼梦》这部书隐去了真事，故事是虚构的，说的话也是“村中假语”。“风尘怀闺秀”，不仅仅是说贾雨村想着娇杏，大约也有暗喻作者自己在风尘碌碌之时，怀念曾经爱过自己的闺秀和自己曾经刻骨铭心爱过的人，无以为报，就想用小说为她们作传。
这里的“甄士隐”，和“贾雨村”，又是“真士隐”和“假儒存”的谐音。意思大概是说，真正的君子才士，只能隐居起来。而能够呼风唤雨的只能是贾雨村这样的“假儒”，这样的贪官污吏。这就揭示了那个专制时代的腐败和黑暗。
另外，“葫芦庙”名，也非作者顺手取来或真有其庙，作者大约是取了“看你葫芦里卖的什么药”的意思，用意在于：一是调侃贾雨村——看你“卖出什么药”出来;一是自我调侃——看你这部书“卖的什么药”。
总括
《红楼梦》第二回开首脂批有“未写荣府正人，先写外戚，是由远及近，由小至大也。”那么，我们从这“由远及近，由小至大”中，就可知道写甄士隐家的破败就喻示了贾家的破败，甄家是贾家的缩影;写甄士隐就是写贾宝玉，甄士隐的生活道路就是贾宝玉的生活道路，甄士隐就是贾宝玉的缩影。因此，《红楼梦》所要反映的不仅仅是一家一户的破败和一个人的命运，而是整个社会的破败和许许多多人的命运，这是全书之纲要。这样，我们也就不难理解作者要将“真事隐去”，而用“假语村言”了。
